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來源：互聯(lián)網(wǎng)

黃世仁是現(xiàn)代歌劇《白毛女》及其衍生作品中的反面人物，也是中國新歌劇和中國銀幕上的第一個地主形象。代表地主惡霸、剝削階級，性格兇殘、貪婪、驕奢淫逸，象征著封建地主階級對貧苦百姓的長期壓榨。最終，黃世仁在革命浪潮中消失。

在《白毛女》的故事中，最初黃世仁帶領(lǐng)家丁收租時，對喜兒見色起意，策劃了以抵債為由逼迫楊白勞賣女的計謀。隨后在除夕實(shí)施逼債，打暈楊白勞，強(qiáng)簽賣身契，逼死楊白勞，進(jìn)而強(qiáng)搶喜兒進(jìn)府為奴。喜兒在黃家受盡屈辱和打罵，黃世仁卻伺機(jī)奸污了喜兒，并計劃將其賣入妓院。喜兒得知后乘人不備逃走，躲藏山中成為“白毛仙姑”，楊各莊被解放后，喜兒被救出，黃世仁在群眾的控訴下被依法處決，結(jié)束了他罪惡的一生。

黃世仁是歌劇《白毛女》中最主要反面角色，他是楊各莊的首富，是剝削階級的代表，更是主要批判的對象。他虛偽狡詐，心狠手辣，為富不仁。《白毛女》是1945年由魯迅美術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，根據(jù)1940年流傳在晉察冀一帶“白毛仙姑”的民間故事加工改編而成。作為剝削階級的代表，通過這一形象的塑造，作者努力喚起群眾看清舊社會惡霸地主面目，激發(fā)人們與舊社會戰(zhàn)斗的熱情。黃世仁這一經(jīng)典的惡霸地主形象，1945年由著名表演藝術(shù)家陳強(qiáng)飾演。1950年，歌劇《白毛女》被改編成同名電影，黃世仁的形象首次被搬上熒幕，仍由陳強(qiáng)扮演，電影上映后很快就刷新了當(dāng)時中影股份票房史的記錄。

人物設(shè)定

黃世仁是代表剝削階級、地主惡霸，是歌劇《白毛女》中最主要反面角色，是楊各莊的首富，更是主要批判的對象。虛偽狡詐是他們的一貫嘴臉，對待窮人是連恐嚇帶威逼，為的就是達(dá)到自己不可告人的目的。

人物經(jīng)歷

見色起意

黃世仁帶領(lǐng)家丁收租之時，在楊白勞家見到了年輕漂亮的喜兒，當(dāng)時便起了色心，然而，他卻并沒有馬上采取行動，而是暫且隱忍策劃了以抵債為由逼迫楊白勞賣女的計謀，試圖將自己的行為“合法化”，從而順利將喜兒據(jù)為己有。

除夕逼債

惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的喜兒，遂與管家穆仁智設(shè)計，以重租厚利強(qiáng)迫楊白勞于年內(nèi)歸還欠債。除夕這天，漢奸惡霸地主黃世仁帶著惡奴家丁找到楊白勞，逼楊白勞還借黃家的高利貸。楊白勞撲倒在黃世仁面前乞求寬限幾日，卻不能引發(fā)黃世仁的半點(diǎn)同情，黃世仁不依不饒。

威逼賣身

黃世仁從懷中拿出一份事先寫好的賣身契，要將女兒喜兒賣給黃家做婢女。楊白勞不應(yīng)，一群打手蜂擁而上，楊白勞誓死不從，在一片棍棒中，楊白勞昏死過去。黃世仁從地上抓起楊白勞的手，用力地沾了沾紅印泥，在賣身契上狠狠地一戳。

逼死楊白勞

喜兒被賣身，痛不欲生，楊白勞拿起了自家的膽巴，毫不猶豫地一口一口地喝下去，淚水和鹵水混合著灑滿了襟衫，他的目光停留在熟睡的女兒身上，充滿無限的愛憐，終于，倒了下去。

在歌劇與電影《白毛女》中，楊白勞是喝膽巴自殺，屈辱而死。后在舞劇中改編為拿起扁擔(dān)三次奮力反抗，直至被黃世仁掏槍打死。

強(qiáng)搶喜兒

黃世仁帶著家丁氣勢洶洶地闖進(jìn)楊家，拿出喜兒的賣身契要搶走喜兒，村民奮力反抗，黃世仁竟開槍彈壓，搶走喜兒。喜兒的未婚夫大春怒不可遏，當(dāng)晚闖進(jìn)黃家欲救出喜兒，未得手，殺死一個家丁，縱火燒了黃家的廂房逃走。喜兒到了黃家，受盡屈辱和打罵，黃世仁竟伺機(jī)強(qiáng)行奸污了喜兒，并準(zhǔn)備把她賣給妓院。在歌劇與電影《白毛女》中，喜兒起初都是忍辱偷生或抱有幻想，但在芭蕾舞中，喜兒是不甘受辱拼死反抗，也沒有被奸污。

喜兒逃走

得知訊息的喜兒乘人不備逃進(jìn)了深山，在一個山洞里藏身。喜兒在深山里風(fēng)餐露宿，沒吃沒穿，漸漸由于嚴(yán)重的營養(yǎng)不良，一頭烏黑的頭發(fā)變白了，喜兒在水池邊看見自己的頭發(fā)也痛不欲生，想著家仇未報堅強(qiáng)地活了下來。喜兒還流產(chǎn)了一個未足月的胎兒。

遇見“仙姑”

一個風(fēng)雨交加的夜晚，喜兒正在一個破廟里吃香民上的貢品，這時忽然看見兩個人闖進(jìn)廟門，一道閃電，喜兒看清正是仇人黃世仁，到鄉(xiāng)下要債碰上大雨進(jìn)廟躲雨。黃世仁也看見了一身白色的喜兒，不知是人是鬼，嚇得魂飛魄散倉皇逃命。自此黃世仁進(jìn)廟躲雨碰上一個白毛仙姑的傳說不脛而走。

破廟被抓

八路軍解放了楊各莊，黑惡勢力頭子、漢奸惡霸地主黃世仁聞風(fēng)而逃，大春得知這個消息立即帶著戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親們追逃。晚上，黃世仁跑到曾經(jīng)來過的那個破廟，還想著找白毛仙姑顯靈救他一條狗命。誰知真的又碰上進(jìn)廟覓食的喜兒，喜兒發(fā)現(xiàn)仇人，抄起佛龕上的香座朝著仇人扎去，黃世仁見狀抱頭鼠竄，被趕來的八路軍和鄉(xiāng)親逮個正著。

公審槍決

回到村里第二天召開公審大會，喜兒控訴了黑惡勢力頭子、漢奸惡霸地主黃世仁殘酷迫害她們?nèi)业奶咸熳镄校€有其他鄉(xiāng)民也控訴了黃世仁漢奸賣國的罪行，經(jīng)過政府批準(zhǔn)，槍斃了惡霸地主黃世仁。

形象分析

剝削階級代表

黃世仁是歌劇《白毛女》中最主要反面角色，他是楊各莊的首富，是剝削階級的代表，更是主要批判的對象。他虛偽狡詐，心狠手辣，為富不仁。

虛偽狡詐

黃世仁是惡霸中的一員，虛偽狡詐是他們的一貫嘴臉，對待窮人是連恐嚇帶威逼，為的就是達(dá)到自己不可告人的目的。

為富不仁

黃世仁只把喜兒當(dāng)作買賣的對象，從來不把窮人當(dāng)人看。當(dāng)喜兒在黃家痛訴地主的罪行時，黃世仁面露兇光，要把喜兒賣掉，當(dāng)喜兒逃出黃家后，又緊緊追趕，直至以為喜兒跳河自殺才算罷休。

審美價值

黃世仁是《白毛女》中反面人物的代表，是假惡丑的象征。他的存在是讓人們更加清楚地看到舊社會地主惡霸的真實(shí)嘴臉，更能激發(fā)人們對敵人的憎恨。作為剝削階級的代表，黃世仁想方設(shè)法盤剝勞苦大眾，可謂是軟硬兼施，常常是戴著各色面具出現(xiàn)在佃農(nóng)面前，能騙就騙，能誆就誆。

人們痛恨假惡丑的行徑，通過對假惡丑的了解，可以激發(fā)人們對于真善美的向往，可以更增加人們的審美情趣。舞臺上的反面角色，就是告訴人們假惡丑的真相，遠(yuǎn)離假惡丑。而且舞臺上的演員的表演不管是正面人物還是反面人物，只要貼近人心，就具備舞臺美，具備藝術(shù)美，具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

文化影響

“黃世仁”是在特殊年代里塑造的具有固定的精神內(nèi)涵和話語指向的文化符號。歌劇《白毛女》就是這一文化符號的思想載體，“白毛女”是一個窮苦人家的、飽受惡霸地主“黃世仁”欺凌侮辱的、與之有著不共戴天仇恨的被侮辱被損害者形象。“白毛女”的苦大仇深與“黃世仁”的兇狠殘暴構(gòu)成了解放區(qū)文學(xué)窮人與地主形象的兩極化對立描寫，完成了一個“舊社會把人變成鬼、新社會把鬼變成人”的政治寓言的建構(gòu)，為了實(shí)現(xiàn)這一政治意識形態(tài)化的審美建構(gòu)，文學(xué)作品中的“白毛女”和“黃世仁”形象已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)生活中具體的個人脫離出來，在一種“訴苦機(jī)制”的文學(xué)生產(chǎn)模式中被理所當(dāng)然地抽象、變形為高度意識形態(tài)化的藝術(shù)典型，具有一種“藝術(shù)真實(shí)”性。當(dāng)時在解放區(qū)演出過程中，有戰(zhàn)士被戲中的故事激怒得差點(diǎn)開槍打中扮演黃世仁的演員陳強(qiáng)。每場演出，隨著觀眾對喜兒的同情而產(chǎn)生的哭聲，臺下便會掀起一浪高過一浪的憤怒呼喊：“打倒惡霸地主！”“打倒黃世仁！”，可見其藝術(shù)感染力之大。

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