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貞觀之治是指李世民統(tǒng)治期間出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的治世局面。這一時(shí)期，唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力迅速?gòu)?qiáng)盛，因其時(shí)年號(hào)為“貞觀”（627年－649年），故史稱(chēng)“貞觀之治”。

唐太宗李世民即位后，吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到改良政治與爭(zhēng)取民心的必要性，他勵(lì)精圖治，善于聽(tīng)取大臣們的意見(jiàn)，啟用了魏徵、房玄齡、杜如晦等一批才能卓著之士，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面采取了一系列有利于保持社會(huì)安定，恢復(fù)、發(fā)展生產(chǎn)的政策，通過(guò)實(shí)行三省六部制、頒布《唐律》、推行均田制，實(shí)行租庸調(diào)法、減輕徭役和賦稅、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、興修水利、鼓勵(lì)文化發(fā)展等措施，開(kāi)創(chuàng)了清明節(jié)的政治局面。貞觀年間，唐朝人口數(shù)量增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展，人民生活有所改善，階級(jí)矛盾得到緩和。李世民通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，滅亡了東突厥、平定了吐谷渾、高昌國(guó)、焉耆、龜茲、薛延陀，有效地鞏固了邊疆地區(qū)，通過(guò)和親、冊(cè)封、設(shè)置機(jī)構(gòu)管理等方式，有效地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和睦。貞觀年間，唐朝的疆域向北控制了貝加爾湖以北。貞觀時(shí)期風(fēng)氣開(kāi)放，與日本、朝鮮半島來(lái)往密切，與西亞地區(qū)也有密切往來(lái)，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。

學(xué)者陳克明認(rèn)為“貞觀之治”唐朝的第一個(gè)盛世，推動(dòng)了歷史發(fā)展，為后來(lái)的“開(kāi)元之治”奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

概念由來(lái)

中國(guó)古代將社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、吏治清明的時(shí)期稱(chēng)為治世。唐朝中后期，“貞觀之治”的概念逐漸形成，李隆基時(shí)期，史臣吳兢最先對(duì)貞觀時(shí)期的治國(guó)狀況進(jìn)行總結(jié)，他編撰的《貞觀政要》集中反映了李世民的治國(guó)思想和貞觀年間的政績(jī)，他在《上貞觀政要表》中把貞觀年間稱(chēng)為自古以來(lái)最為繁盛的年代。顏真卿上疏給李豫稱(chēng)“凡百臣庶，以為太宗之理，可翹足而待也”，這是最早的接近于“貞觀之治”的說(shuō)法。唐朝中后期，李純、白居易都認(rèn)為貞觀年間政治清明，屬于升平之世。唐憲宗時(shí)期，隨著《貞觀政要》的流傳，該書(shū)開(kāi)始成為了解貞觀時(shí)期政治局面的主要書(shū)籍，晚唐皮日休已明確使用了“貞觀之治”這一概念，五代十國(guó)至兩宋時(shí)期，《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》對(duì)李世民的評(píng)價(jià)都受到《貞觀政要》序言的影響，此后，社會(huì)對(duì)貞觀時(shí)期的認(rèn)識(shí)逐漸趨向統(tǒng)一，認(rèn)為它是幾百年出現(xiàn)一次的治世。

歷史背景

隋朝末年，隋煬帝驕奢淫逸，好大喜功，經(jīng)常南征北伐。他在4年之中動(dòng)用近540萬(wàn)民力修筑大運(yùn)河、洛陽(yáng)城和長(zhǎng)城，還征討吐谷渾、遠(yuǎn)征高句麗，導(dǎo)致社會(huì)矛盾迅速激化。過(guò)度使用民力使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被嚴(yán)重破壞，全國(guó)大量土地?zé)o人耕種，出現(xiàn)了百姓流離失所，為求生存啃食樹(shù)皮、甚至人吃人的慘狀。從大業(yè)七年（611年）起，先后爆發(fā)了王薄起義、竇建德起義、瓦崗寨起義、杜伏威起義等農(nóng)民起義，隋朝貴族宗親楊玄感、李淵也先后起兵反隋。

武德元年（618年），隋朝滅亡，唐高祖李淵建立了唐朝。天寶建立后，先后擊敗薛舉、劉武周、瓦崗寨起義軍、竇建德、蕭銑、輔公祏，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一。李淵總結(jié)了隋朝二世而亡的教訓(xùn)，采取了一系列措施鞏固政權(quán)。武德二年（619年），唐高祖要求租庸調(diào)在限額之外不得再隨意征收，武德四年（621年），鑄造“開(kāi)元通寶”統(tǒng)一了貨幣。唐高祖還制定了《武德律》、確定了唐朝的官制、延續(xù)并推行科舉制、實(shí)施府兵制，使唐朝初年的政局得以穩(wěn)固。

從李淵起兵到唐朝統(tǒng)一，李世民發(fā)揮了重要的作用，他經(jīng)常領(lǐng)兵出征，戰(zhàn)功卓著，威脅了太子李建成的地位，二人為爭(zhēng)奪皇位進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。武德九年（626年），通過(guò)玄武門(mén)之變，李世民被立為太子，兩個(gè)月后，李世民登上帝位，即唐太宗，次年改元貞觀。唐太宗即位之初，由于連年天災(zāi)，社會(huì)依然處在經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生的狀態(tài)。他因親眼目睹大隋的興亡，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解隋朝的過(guò)程，認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性，常用隋煬帝作為反面教材，來(lái)警誡自己及下屬。他繼承并發(fā)展了唐高祖的一系列措施，厲行節(jié)約、使百姓休養(yǎng)生息，以緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)啟了貞觀之治。

歷史時(shí)期

武德九年（626年）六月，玄武門(mén)之變后，李世民被立為太子。兩個(gè)月后，李世民登上帝位，即唐太宗，次年改元貞觀。即位之初，唐太宗主持了主題為“古今治國(guó)得失”的討論，魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人參與，討論的結(jié)果是君主要勤于政事、勵(lì)精圖治，要讓民眾休養(yǎng)生息，才能實(shí)現(xiàn)王朝的長(zhǎng)治久安，同年，唐太宗設(shè)弘文館，鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，在地方設(shè)置十道，開(kāi)啟了貞觀之治的序幕。

貞觀三年（629年），唐太宗命李靖等人征討東突厥，次年，東突厥滅亡，原隸屬于東突厥的各部落尊稱(chēng)唐太宗為“天可汗”。貞觀六年（632年），群臣請(qǐng)求唐太宗前往泰山封禪，在魏徵勸阻下未成行。貞觀八年（634年），唐太宗派李靖等十三人為諸道黜陟大使，巡視疾苦。同年冬，唐太宗命李靖等討伐吐谷渾。次年，吐谷渾被擊敗，解除了河西走廊所受的威脅。這一年，太上皇李淵駕崩。貞觀十一年（637年），魏徵認(rèn)為唐太宗生活日漸奢靡，向唐太宗呈上了《諫太宗十思疏》。貞觀十二年（638年），唐太宗命高士廉等編《氏族制》，一定程度上抑制了世家大族。

貞觀十三年（639年）五月，魏徵向李世民呈上了《十漸不克終疏》，批評(píng)了唐太宗的變化。貞觀十四年（640年），唐朝平定高昌國(guó)，設(shè)安西都護(hù)府，同年，唐太宗將宗室女文成公主許嫁給吐蕃贊普松贊干布，次年，文成公主正式入藏。貞觀十六年（642年），太子李承乾行刺魏王李泰未遂，勾結(jié)齊王李祐謀劃叛亂。次年，李起兵叛亂失敗，李承乾太子之位被廢，晉王李治被立為太子。同年，魏徵去世。

貞觀十八年（644年），唐王朝平定焉耆，同年，唐太宗率兵10萬(wàn)遠(yuǎn)征高麗。貞觀十九年（645年），唐軍久攻安市城未果，被迫撤軍。貞觀二十年（646年），唐軍進(jìn)攻薛延陀，薛延陀滅亡。次年，設(shè)燕然都護(hù)府，開(kāi)辟了“參天可汗道”。貞觀二十二年（648年），唐太宗撰寫(xiě)《帝范》賜給太子李治。貞觀二十三年（649年），唐太宗去世，葬于昭陵。

學(xué)者白壽彝、陳志貴認(rèn)為，貞觀之治可以分為前后兩個(gè)階段，貞觀前期，唐太宗勵(lì)精圖治、善于納諫、克勤克儉，貞觀中后期，唐太宗驕傲自滿(mǎn)的情緒滋長(zhǎng)，開(kāi)始大量營(yíng)造宮室、頻繁對(duì)邊疆用兵，使貞觀之治出現(xiàn)了一定的衰落，但仍為后來(lái)的開(kāi)元之治奠定了基礎(chǔ)。

盛世的表現(xiàn)

政治

民本思想

唐太宗將民本思想作為執(zhí)政的核心指導(dǎo)思想。唐太宗指出君主依賴(lài)國(guó)家，國(guó)家依賴(lài)人民，他認(rèn)識(shí)到，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者在一定意義上是相互依存的。唐太宗還認(rèn)為如果統(tǒng)治者貪欲無(wú)度，賦稅過(guò)重，勞役繁多，使得百姓無(wú)法生存，百姓就會(huì)推翻現(xiàn)有政權(quán)。所以唐太宗強(qiáng)調(diào)百姓是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，要求官吏關(guān)心百姓、重視生產(chǎn)。

在民本思想的指導(dǎo)下，唐太宗確立了與民休息、恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的統(tǒng)治方針，實(shí)施了減輕勞役、鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地、不占用過(guò)多的農(nóng)民耕作時(shí)間、鼓勵(lì)生育、賑濟(jì)災(zāi)荒等一系列措施，使經(jīng)濟(jì)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展。

三省六部制

為了加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，貞觀年間唐太宗將三省六部制進(jìn)一步完善，并特設(shè)中書(shū)門(mén)下，以利合議問(wèn)政，收三省互相牽制之效；地方上沿襲了隋朝的郡縣兩級(jí)制，分全國(guó)為十個(gè)監(jiān)區(qū)（道）。三省指中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省，尚書(shū)省下設(shè)吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部。

三省最早可以追溯至東漢的尚書(shū)臺(tái)，魏晉南北朝時(shí)期形成了尚書(shū)省、中書(shū)省、門(mén)下省的三省制，隋朝正式確立了三省六部制，唐朝繼承并完善了三省六部制。

三省是由皇帝直接掌控的中樞機(jī)構(gòu)，三省各有分工，中書(shū)省負(fù)責(zé)起草詔令，擬定詔令后交給門(mén)下省。門(mén)下省負(fù)責(zé)審核，當(dāng)詔令有不當(dāng)之處，可以退還給中書(shū)省重新擬定，當(dāng)詔令無(wú)誤，呈給皇帝審閱后，再發(fā)給尚書(shū)省。尚書(shū)省是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，下轄的吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部，負(fù)責(zé)落實(shí)詔書(shū)。三省六部制體系完整，職責(zé)分明，相互制約，既提高了行政效率，也降低了決策失誤的風(fēng)險(xiǎn)，有效強(qiáng)化了專(zhuān)制主義中央集權(quán)。李世民規(guī)定自己的詔書(shū)也必須由門(mén)下省“副署”后才能生效，從而有效地防止了帝王個(gè)人可能作出的不慎重的決定，體現(xiàn)了分權(quán)原則的具體實(shí)施。

地方管理制度

為了加強(qiáng)對(duì)地方的管理，唐朝實(shí)行了州、縣兩級(jí)制，貞觀十三年（639年）時(shí)，全國(guó)共有358個(gè)州和1511個(gè)縣。在縣以下，又設(shè)鄉(xiāng)和里，唐朝規(guī)定每百戶(hù)為一里，五里為一鄉(xiāng)。里是唐朝的最基層政權(quán)單位，每個(gè)里都設(shè)有一個(gè)里正，負(fù)責(zé)定期核查戶(hù)口、督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、查處違法行為、催促繳納賦稅。

李世民根據(jù)地理環(huán)境，將全國(guó)劃分為10個(gè)道。道是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，唐太宗定期派遣巡察使、按察使等官員對(duì)地方官員的工作進(jìn)行檢查和監(jiān)督，強(qiáng)化了基層治理。

編制《唐律》

李淵時(shí)，裴寂以隋朝的《開(kāi)皇律》為基礎(chǔ)制定了《武德律》。唐太宗即位后，他命令長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡等人修訂《武德律》，于貞觀十一年（637年）頒布了《貞觀律》，標(biāo)志著《唐律》基本形成?！短坡伞贩譃槊?、衛(wèi)禁、職制、戶(hù)婚、廄庫(kù)、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄12篇，共有502條，設(shè)置了答、杖、徒、流、死五種刑罰，犯罪程度被分為20等。學(xué)者白壽彝、周敦耀認(rèn)為《唐律》以寬松、與民休息為原則，大幅減少了死刑，為鞏固唐朝政權(quán)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

平抑門(mén)第

貞觀年間，士族門(mén)閥逐漸衰落，庶族地主崛起。李世民命人重修了《氏族志》?！妒献逯尽芬怨倬魜?lái)排列門(mén)第等級(jí)，打破了過(guò)去純粹以郡姓作為門(mén)第等差的傳統(tǒng)。它的修訂打擊了山東士族，使一部分庶族地主身政權(quán)，從而強(qiáng)化了皇權(quán)，鞏固了統(tǒng)治。同時(shí)，科舉制的推行也進(jìn)一步推動(dòng)了庶族地主地位的上升。

經(jīng)濟(jì)

均田制

均田制是唐朝前期的基本土地制度，由李淵在武德七年（624年）下令推行，唐太宗即位后，繼續(xù)推行均田制。貞觀時(shí)期的均田制對(duì)授予百姓、貴族官員的土地?cái)?shù)量進(jìn)行了明確的規(guī)定，18歲到59歲的男子，每人授田100畝，其中80畝是“口分田”，死后歸還給政府，20畝是“永業(yè)田”，可以傳給子孫。唐朝還規(guī)定了土地買(mǎi)賣(mài)的條件。貞觀時(shí)期，均田制廣泛推行，一定程度上抑制了世家大族對(duì)土地的侵占，保障了民眾的耕地，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展和政府財(cái)賦收入的增加，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。

租庸調(diào)制

租庸調(diào)制是基于均田制推行的賦役制度。該制度規(guī)定，所有獲得均田分地的民眾，無(wú)論其家庭分配到的土地多少，都需要按照丁口數(shù)量交納固定額度的賦稅，并為國(guó)家提供一定的勞役。具體內(nèi)容包括：每人每年向國(guó)家交納粟二石，稱(chēng)為租；交納絹二文、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱(chēng)為調(diào)；每年服役二十天，可以交一定的錢(qián)財(cái)代替勞役，這稱(chēng)為庸。租庸調(diào)制的推行，使農(nóng)民能有更多的時(shí)間進(jìn)行生產(chǎn)，一定程度上改善了農(nóng)民的生活狀況，對(duì)貞觀時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

其他賦稅

貞觀年間，還有戶(hù)稅、地稅和雜徭。戶(hù)稅是指按戶(hù)的等次繳納的資產(chǎn)稅，主要用于官府的官俸、辦公費(fèi)及郵傳系統(tǒng)的支出。地稅是地方為救災(zāi)應(yīng)急需要而征集的儲(chǔ)備糧，存入義倉(cāng)，李世民規(guī)定為每畝地繳納二升糧食作為地稅。在徭役上，除正庸之外，官府還根據(jù)需要隨時(shí)征用民力服各種雜役，這種雜役不能以錢(qián)或?qū)嵨锎?，必須直接服役，是?guó)家無(wú)償對(duì)民力的占用。

重視農(nóng)業(yè)

唐太宗高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行均田制與租庸調(diào)制，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，‘去奢省費(fèi)，輕徭薄賦’，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，耕作有時(shí)，衣食有余，安居樂(lè)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他經(jīng)常派遣使者巡視各地，考察地方官吏的工作，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他明確指示使者在到達(dá)各州縣時(shí)，應(yīng)派遣官員去田間勸導(dǎo)農(nóng)民耕種。為了保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進(jìn)行，李世民在法律中規(guī)定，任何無(wú)關(guān)緊要的建設(shè)項(xiàng)目和雜項(xiàng)勞役，如果征調(diào)農(nóng)民超過(guò)十天，官員將受到法律的懲處。

唐太宗重視水利建設(shè)，他設(shè)立專(zhuān)門(mén)的官員負(fù)責(zé)全國(guó)的河流和水庫(kù)管理。貞觀年間，全國(guó)各地興建了二十多項(xiàng)水利工程，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了保障。

對(duì)外貿(mào)易

唐太宗打通了一度梗塞的通往西域、中亞的商路，與多個(gè)國(guó)家保持友好貿(mào)易關(guān)系，是當(dāng)時(shí)亞洲地區(qū)的貿(mào)易中心。貞觀時(shí)期，設(shè)安西都護(hù)府管理西域，在長(zhǎng)安至西域的絲路沿線主要城鎮(zhèn)、關(guān)隘駐扎軍隊(duì)保證絲路安全，還設(shè)置了眾多驛館，為往來(lái)商人提供食宿之便。貞觀十七年（643年），東羅馬帝國(guó)遣使到長(zhǎng)安，李世民回贈(zèng)了禮物，這一時(shí)期唐朝的對(duì)外貿(mào)易主要以官方貿(mào)易的形式開(kāi)展。唐朝與西亞、中東地區(qū)往來(lái)頻繁，從唐朝輸往中東地區(qū)的商品主要有絲綢、瓷器、紙、墨、香料、麝香、肉桂等，自中東地區(qū)輸入唐朝的商品主要有各色香料、藥材、珠寶、犀牛角、象牙、琉璃等。貞觀時(shí)期，中國(guó)與印度也往來(lái)頻繁，印度各古國(guó)多次派遣使者到長(zhǎng)安，唐朝也派出了一些回訪使者。這一時(shí)期，日本和朝鮮也多次派遣唐使前往中國(guó)，遣唐使的活動(dòng)不僅擴(kuò)大了官方貿(mào)易的規(guī)模，還推動(dòng)了兩國(guó)民間貿(mào)易關(guān)系的發(fā)展。同時(shí)，唐朝與東南亞地區(qū)的真臘、驃國(guó)、印度尼西亞各古國(guó)也有比較密切的貿(mào)易往來(lái)。

文化

尊崇儒學(xué)

李世民認(rèn)為儒學(xué)可以有效鞏固統(tǒng)治，所以他尊崇儒學(xué)。貞觀二年（628年），唐太宗尊孔子為先圣，在國(guó)學(xué)中設(shè)廟祭奠，并下令各州縣都設(shè)孔子廟。在各級(jí)學(xué)校中，唐太宗要求以儒生為師，培養(yǎng)了大批通曉儒學(xué)的士人。貞觀四年（630年），唐太宗認(rèn)為儒家經(jīng)籍在流傳過(guò)程中出現(xiàn)了訛謬，于是他命顏師古校對(duì)了《易》《書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《禮記》，顏師古經(jīng)過(guò)詳細(xì)?？?，審定了五經(jīng)的文字，所形成的版本被稱(chēng)為五經(jīng)定本。貞觀七年（633年），五經(jīng)定本頒行天下，成為儒生的標(biāo)準(zhǔn)讀本。貞觀十二年（638年），李世民命孔穎達(dá)對(duì)前人所作五經(jīng)注文進(jìn)行解讀，兩年后孔穎達(dá)完成注疏呈給唐太宗，唐太宗下詔命名為《五經(jīng)正義》，交予國(guó)子監(jiān)使用，又兩年后，唐太宗要求進(jìn)一步修訂此書(shū)，直至永徽四年（653年）完成?！段褰?jīng)正義》頒行后，儒學(xué)思想空前統(tǒng)一，為社會(huì)發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。

發(fā)展教育

貞觀時(shí)期，唐太宗重視教育，推動(dòng)了官學(xué)發(fā)展。官學(xué)分中央和地方兩個(gè)層級(jí)，中央官學(xué)包括了“六學(xué)二館”，其中的“六學(xué)”指的是國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)，“二館”則指的是弘文館和崇文館，這些機(jī)構(gòu)以傳授儒家經(jīng)典和各科專(zhuān)門(mén)知識(shí)為主，還有外國(guó)留學(xué)生在此學(xué)習(xí)。地方官學(xué)則包括京都學(xué)、都督府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、市鎮(zhèn)學(xué)、里學(xué)等，主要教授經(jīng)學(xué)和醫(yī)學(xué)。唐政府還允許百姓設(shè)立私學(xué)，教授各種知識(shí)。貞觀年間，教育非常興盛，僅中央官學(xué)就有3200余名學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)。

科舉制度

科舉制始于隋朝，唐朝繼承并發(fā)展了科舉制，除隋煬帝時(shí)確立的進(jìn)士科外，還設(shè)置了秀才、明經(jīng)等科目。李世民注意到科舉制對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，他認(rèn)為科舉制可以網(wǎng)羅天下賢能之士，通過(guò)科舉制選拔了大量人才。

編修史書(shū)

唐太宗重視歷史的借鑒作用，貞觀年間，唐朝在史書(shū)編纂上取得了一系列成就，史學(xué)空前繁榮。貞觀三年（629年），唐太宗下令編撰齊、周、隋、梁、陳五代的歷史，到貞觀十年（636年）全部完成。貞觀年間，還修成《晉書(shū)》《南史》《北史》，這八部史書(shū)合稱(chēng)為“唐初八史”，都被列入二十四史之中。在修訂前代歷史的同時(shí)，李世民也開(kāi)始修訂本國(guó)史。貞觀三年（629年），唐太宗設(shè)立了史館，負(fù)責(zé)唐朝歷史的編纂。貞觀時(shí)期，還創(chuàng)立了編年體的實(shí)錄。

軍事

府兵制

府兵制是一種軍事制度，其主要特點(diǎn)是兵農(nóng)合一，軍隊(duì)由地方自行組織和維持。府兵制始創(chuàng)于西魏大統(tǒng)年間（535年-551年），府兵的士兵稱(chēng)為軍人或軍士，另立戶(hù)籍，與民戶(hù)不同，不負(fù)擔(dān)國(guó)家賦役，稱(chēng)作軍戶(hù)。開(kāi)皇十年（590年），隋文帝改革府兵制，把軍士戶(hù)籍編入民戶(hù)。貞觀十年（636年），李世民把軍府名稱(chēng)改為折沖府，各折沖府分別隸屬于中央的十二衛(wèi)和東宮六率，折沖府絕大多數(shù)分設(shè)于京師附近的關(guān)內(nèi)、河?xùn)|、河南省諸道，最多時(shí)達(dá)600余府。

唐朝的府兵制以均田制為前提，府兵不脫離自己的鄉(xiāng)士和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只在冬季集中進(jìn)行軍事訓(xùn)練。貞觀時(shí)期，府兵的設(shè)置秉持著加強(qiáng)中央集權(quán)的原則，渭河平原地區(qū)集中了40%的兵力，同時(shí)，部隊(duì)調(diào)動(dòng)也必須由朝廷下令。府兵制的實(shí)施有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

主要戰(zhàn)爭(zhēng)

滅亡東突厥

李淵在起兵時(shí)，為了獲得突厥的支持，曾向突厥的頡利可汗稱(chēng)臣。唐王朝建立后，突厥不斷侵?jǐn)_邊境。李世民即位之初，頡利可汗率領(lǐng)大軍進(jìn)逼長(zhǎng)安，唐太宗率兵與頡利可汗隔著渭河對(duì)峙，最終突厥被迫退兵。此后，唐太宗加強(qiáng)了對(duì)部隊(duì)的訓(xùn)練。

貞觀三年（629年），由于頡利可汗的暴政，突厥內(nèi)部矛盾激化，塞北連續(xù)干旱、降雪，突厥出現(xiàn)了糧食短缺。唐太宗抓住機(jī)會(huì)，在十一月派李靖、李勣、柴紹、薛萬(wàn)徹率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)攻擊突厥。第二年春天，唐軍接連取勝，俘虜了頡利可汗，東突厥滅亡。此后，原來(lái)隸屬于東突厥的各族都尊稱(chēng)唐太宗為“天可汗”。

平定吐谷渾

唐初，吐谷渾多次侵?jǐn)_蘭州、武威郡等地，阻礙唐與西域的交通。貞觀八年（634年）十二月，李世民命令李靖率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)攻吐谷渾。次年，在庫(kù)山戰(zhàn)斗中，唐軍擊潰了吐谷渾的精銳部隊(duì)，吐谷渾王伏允逃入了沙漠。唐軍克服了高寒缺水的困難，深入追擊數(shù)千里。在逃竄過(guò)程中，伏允被部下所殺，他的兒子慕容順投降了唐朝。唐軍勝利凱旋，解除了吐谷渾對(duì)河西走廊的威脅。

用兵高昌

平定吐谷渾之后，唐太宗繼續(xù)經(jīng)營(yíng)西域，對(duì)高昌發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。吐魯番市位于今天的新疆吐魯番地區(qū)，是通往天山南北的重要通道。高昌依附西突厥，阻斷了西域各國(guó)與唐朝的通商的道路，并侵?jǐn)_唐朝的伊州。貞觀十三年（639年）冬，李世民派侯君集率數(shù)萬(wàn)人進(jìn)攻高昌，至次年八月，唐軍行軍2000多里，穿過(guò)沙漠抵達(dá)高昌。唐軍攻占田地城后，包圍了高昌都城，高昌王智盛投降，唐朝取得了高昌三州的領(lǐng)土，改名為西州，并設(shè)置了安西都護(hù)府管理西域。

松州之戰(zhàn)

貞觀八年（634年），松贊干布派遣使者到唐朝，得知突厥、吐谷渾都已向唐朝提出迎娶公主。貞觀十年（636年），松贊干布派遣使者攜帶大量金銀財(cái)寶向唐朝請(qǐng)求聯(lián)姻，但唐太宗未同意。使者稟告松贊干布時(shí)說(shuō)，因?yàn)橥鹿葴嗠x間，所以唐朝不愿派公主和親。松贊干布以此為由進(jìn)攻吐谷渾，隨后又擊敗黨項(xiàng)族、白蘭。貞觀十二年（638年），松贊干布率20萬(wàn)吐蕃軍隊(duì)攻打松州，并說(shuō)“公主不和親，吐蕃軍會(huì)不斷深入唐朝境內(nèi)”。松州都督韓威倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，被吐蕃軍擊敗。松州都督下屬的閻洲、諾州刺史都投降了吐蕃。八月，李世民派侯君集等率兵五萬(wàn)向松州進(jìn)軍，先鋒牛進(jìn)達(dá)抵達(dá)松州后趁夜色襲擊吐蕃軍，殺敵千余人。吐蕃多名大臣以死勸誡松贊干布退兵，松贊干布不得不下令撤軍。隨后，松贊干布派遣使者至長(zhǎng)安向唐太宗謝罪，并再次請(qǐng)求和親。唐太宗應(yīng)允了松贊干布的請(qǐng)求，將宗室女文成公主許給了松贊干布。

平定焉耆、龜茲

貞觀年間，焉耆勾結(jié)西突厥與唐為敵，貞觀十八年（644年），唐太宗命郭孝恪率兵平定了焉耆。三年后，為了完成對(duì)西域的統(tǒng)一，唐太宗命阿史那·社爾、郭孝恪等率兵十萬(wàn)進(jìn)攻龜茲。第二年冬天，唐軍攻下了龜茲都城，龜茲王逃往撥換城，唐軍圍城四十天后，撥換城被攻破，龜茲被平定。隨后，李世民設(shè)置了龜茲、焉耆、于闐、疏勒四鎮(zhèn)，把安西都護(hù)府移到了龜茲，有效地控制了西域，促進(jìn)了唐朝與西域的交流。

遠(yuǎn)征高麗

高麗長(zhǎng)期占據(jù)遼東地區(qū)，阻撓新羅、百濟(jì)與唐朝的交往，并經(jīng)常侵犯遼西地區(qū)，殺害邊民。貞觀十八年（644年），唐太宗率領(lǐng)李勣、李道宗、張亮統(tǒng)軍10萬(wàn)遠(yuǎn)征高麗。第二年，李世攻下了蓋牟城，并進(jìn)攻遼東城，張亮占領(lǐng)了卑沙城。進(jìn)攻安市時(shí)，唐軍遇到了阻礙，久攻不下，由于天氣轉(zhuǎn)冷，糧草消耗盡，唐軍被迫撤軍。

平定薛延陀

唐軍遠(yuǎn)征高麗時(shí)，漠北的薛延陀乘機(jī)侵入了河套平原地區(qū)。貞觀二十年（646年），李世民命李道宗等人兵分?jǐn)?shù)路進(jìn)攻薛延陀，薛延陀滅亡，原來(lái)服屬薛延陀的部落紛紛投降唐朝。第二年，唐朝在鐵勒諸部設(shè)置了六府一州，在西受降城東南的大單于臺(tái)設(shè)立了燕然都護(hù)府，管理新設(shè)置的各府、州。此外，天寶還應(yīng)各部酋長(zhǎng)的請(qǐng)求，在回紇汗國(guó)以南，突厥以北，開(kāi)設(shè)了一條名為“參天可汗道”的道路，設(shè)立了六十八驛，供往來(lái)使者食宿。至此，唐朝的勢(shì)力已經(jīng)擴(kuò)展到了漠北地區(qū)。

邊疆管理機(jī)構(gòu)

貞觀時(shí)期，唐朝在邊疆設(shè)置了一系列邊疆管理機(jī)構(gòu)。貞觀四年（630年）東突厥滅亡后，唐朝在東起幽州，西至靈州一帶，設(shè)置了順、祐、長(zhǎng)、化四個(gè)都督府，在東突厥故地，置定襄縣、云中兩都督府進(jìn)行管理。貞觀十四年（640年）攻取高昌國(guó)后，唐朝設(shè)立安西都護(hù)府經(jīng)營(yíng)西域，貞觀二十二年（648年），平定龜茲后將安西都護(hù)府移至龜茲，統(tǒng)領(lǐng)龜茲、焉耆、金玉國(guó)、疏勒國(guó)四鎮(zhèn)。貞觀二十一年（647年）擊敗薛延陀后，唐朝在漠北實(shí)行了羈府州制度，設(shè)燕然都護(hù)府，在回紇汗國(guó)部設(shè)瀚海都督府，有效管控了漠北。

疆域范圍

經(jīng)過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，貞觀年間，唐朝疆域空前廣闊，向北控制了貝加爾湖以北，向東直至朝鮮半島，向西擴(kuò)張到咸海之濱，控制了阿姆河流域、錫爾河流域，這是中國(guó)歷史上疆域能夠達(dá)到的最西端，向南控制了越南北部。

軍事成就

李世民通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，滅亡了東突厥、平定了吐谷渾、高昌、焉耆、龜茲、薛延陀，并且將內(nèi)蒙古地區(qū)、漠北、西域、青海省納入唐朝的統(tǒng)治之下，還打敗高句麗、吐蕃，吐蕃稱(chēng)臣于唐朝，有效地鞏固了邊疆地區(qū)。

社會(huì)

總體狀況

貞觀年間，社會(huì)空前穩(wěn)定，這一時(shí)期，天下安定，流民都返回家鄉(xiāng)，每斗米不過(guò)三、四錢(qián)，一年才判處死刑二十九人，唐朝全境處于路不拾遺、夜不閉戶(hù)的狀態(tài)，旅行者甚至不需要準(zhǔn)備糧食，可以在路上隨時(shí)獲取。根據(jù)記載，貞觀年間，政府每年收入糧食2506萬(wàn)石、茶稅80萬(wàn)貫、絲織品740萬(wàn)匹、銀1.2萬(wàn)兩、銅26.6萬(wàn)斤、鐵207萬(wàn)斤、錫5萬(wàn)斤、鹽285萬(wàn)石、酒利156萬(wàn)貫、鑄錢(qián)32.7萬(wàn)貫，每年財(cái)政收入的錢(qián)與各種實(shí)物折合起來(lái)，共計(jì)3411萬(wàn)貫，人均占有糧食700斤。這種經(jīng)濟(jì)實(shí)力在當(dāng)時(shí)的世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以相比，整個(gè)亞洲其他所有國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量加起來(lái)也比不過(guò)唐朝。

人口增長(zhǎng)

隋朝大業(yè)年間，全國(guó)約有890萬(wàn)多戶(hù)，經(jīng)過(guò)隋末唐初的戰(zhàn)亂，人口急劇減少，貞觀十三年（639年）的時(shí)候，人口僅剩300萬(wàn)戶(hù)。貞觀時(shí)期的穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了人口增長(zhǎng)，貞觀后期，戶(hù)數(shù)迅速增加，李治永徽三年（652年）已有385萬(wàn)戶(hù)，到天寶，已達(dá)到918萬(wàn)戶(hù)。學(xué)者漆俠指出，從貞觀年間到天寶十三年（754年），唐朝戶(hù)口每年都在增加，其中貞觀期間的戶(hù)口平均增長(zhǎng)率最高。

民族

開(kāi)明的民族政策

李世民曾說(shuō)：自古都認(rèn)為華夏高貴、少數(shù)民族低賤，但我認(rèn)為華夏與少數(shù)民族是一樣的。在這種理念的指導(dǎo)下，貞觀年間推行了比較開(kāi)明的民族政策。唐太宗通過(guò)設(shè)置羈縻州、冊(cè)封、和親等方式，與周邊少數(shù)民族建立了良好的關(guān)系，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。唐太宗本人被稱(chēng)為“天可汗”，得到了少數(shù)民族的擁戴。

羈縻州制度

唐朝新創(chuàng)了跌州制度，這是一種在周邊少數(shù)族內(nèi)附部落中設(shè)置的一種特殊行政區(qū)劃，包含羈縻都護(hù)府、都督府、州、縣四級(jí)，習(xí)慣上總稱(chēng)為羈縻州。羈縻州始于李淵武德年間，在貞觀時(shí)期大量設(shè)置。羈縻府州的都督、刺史、都護(hù)、縣令是各部落原來(lái)的首領(lǐng)，由朝廷頒發(fā)印信。羈縻府州的轄境是原來(lái)部落的領(lǐng)域，部落首領(lǐng)保持其原有的稱(chēng)號(hào)與權(quán)力，并自理內(nèi)部事務(wù)，“都督”“刺史”只是唐朝所授予的一個(gè)稱(chēng)號(hào)。羈縻州歸邊州都督府、都護(hù)府管理，但大多數(shù)羈縻州只是名義上的行政區(qū)劃，并不一定承擔(dān)貢賦。跌州的設(shè)置有利邊疆地區(qū)的安定和統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，并且也有利于各民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

文成公主入藏

貞觀八年（634年），吐蕃贊普松贊干布向唐朝提出了和親的請(qǐng)求，但未被同意。六年后，他再次向唐朝提出和親，得到李世民應(yīng)允，唐太宗決定將文成公主嫁給他，貞觀十五年（641年），文成公主正式前往西藏自治區(qū)。松贊干布在邏些專(zhuān)門(mén)為文成公主建造了一座城池作為紀(jì)念。文成公主前往西藏時(shí)，帶去大量的絹帛、器物、谷種，以及文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)等書(shū)籍，推動(dòng)了西藏的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，松贊干布也不斷派遣貴族子弟到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢文化。文成公主入藏推動(dòng)了漢藏兩族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。

民族間交流頻繁

唐太宗大力倡導(dǎo)包容多元文化的政策，大量吸納各族人民參與政權(quán)運(yùn)作，這有效地拉近了各民族間的關(guān)系，推動(dòng)了不同民族的交流和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

內(nèi)地的鹽、茶、綢緞、文具、飾品與少數(shù)民族的馬匹、藥材、皮毛的交易非?；钴S，中原的生產(chǎn)技術(shù)和文化得以傳入西域。同時(shí)，包括許多來(lái)自西域、吐蕃、渤海國(guó)等地的貴族子弟在唐朝官學(xué)學(xué)習(xí)。根據(jù)考古發(fā)掘的成果，在吐魯番市等地發(fā)現(xiàn)了《論語(yǔ)》《史記》《漢書(shū)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等書(shū)的殘片，說(shuō)明唐文化對(duì)邊疆地區(qū)有深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，大量的西域貴族、僧侶、樂(lè)工、畫(huà)師等也進(jìn)入內(nèi)地，他們帶來(lái)了各式各樣的音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)藝術(shù)。在貞觀時(shí)期，各族人民以漢族為主體，共同創(chuàng)造了唐代的繁榮經(jīng)濟(jì)和燦爛文化。

外交

貞觀年間，唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)興盛、文化藝術(shù)繁榮、國(guó)力雄厚，是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家。亞洲和非洲的許多國(guó)家派出使節(jié)、商人、學(xué)者、藝術(shù)家和僧侶來(lái)到唐朝，進(jìn)行訪問(wèn)、學(xué)習(xí)和貿(mào)易活動(dòng)。同時(shí)，唐朝也派遣使節(jié)、僧侶和商人出國(guó)，開(kāi)展各類(lèi)交流活動(dòng)。當(dāng)時(shí)與唐朝保持友好交往的國(guó)家多達(dá)70多個(gè)。

唐政府在中央設(shè)有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)接待外國(guó)使節(jié)和太子賓客的鴻臚寺，在邊境地區(qū)設(shè)立了互市監(jiān)和市舶使，負(fù)責(zé)管理對(duì)外貿(mào)易。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)市、廣州市、揚(yáng)州等城市都是唐朝對(duì)外貿(mào)易的重要中心。

發(fā)達(dá)的對(duì)外交通

唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，與域外的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁，陸路方面，從長(zhǎng)安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮，向西經(jīng)絲綢之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐洲和非洲。海路方面，從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可以到達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來(lái)半島、印度，可以到達(dá)波斯灣。

遣唐使

遣唐使是日本朝廷向中國(guó)唐朝派遣的使節(jié)。日本為促進(jìn)與加強(qiáng)同中國(guó)的外交關(guān)系，考察和學(xué)習(xí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度，從貞觀四年（630年）起，先后派遣14次遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)。遣唐使的目的在于向中國(guó)學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化。遣唐使受到唐王朝的歡迎和厚待，促進(jìn)了中日人民的友好往來(lái)和中日文化的交流，通過(guò)遣唐使，中國(guó)文化風(fēng)靡日本封建社會(huì)上層，滲透到思想、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。唐文化對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了多方位的影響。政治上，貞觀二十年（646年），日本進(jìn)行了大化改新，仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制訂了《大寶律令》。經(jīng)濟(jì)方面，參考隋唐的均田制度和租庸調(diào)制度，施行班田收授法和租庸調(diào)制。文化方面，模仿唐朝設(shè)立了學(xué)校、學(xué)習(xí)唐詩(shī)、吸收唐朝的音樂(lè)繪畫(huà)藝術(shù)、學(xué)習(xí)唐朝的科技。遣唐使極大地推動(dòng)了日本封建制度的鞏固與發(fā)展。

與日本相似，貞觀年間，朝鮮半島也派出了大量留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)，對(duì)朝鮮的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

玄奘西行

貞觀元年（627年），唐僧從長(zhǎng)安出發(fā)前往印度取經(jīng)，他經(jīng)過(guò)武威郡，越過(guò)玉門(mén)關(guān)，經(jīng)歷了艱辛困苦，到達(dá)了高昌國(guó)。然后他取道焉耆、龜茲，翻越凌山，經(jīng)過(guò)粟特等地，最后抵達(dá)了印度。在印度，玄奘求學(xué)五年，游歷多年。貞觀十七年（643年），玄奘帶著佛教經(jīng)典、佛像啟程返回中國(guó)，兩年后抵達(dá)長(zhǎng)安。玄奘翻譯了大量佛經(jīng)、撰寫(xiě)了《大唐西域記》，還將《道德經(jīng)》等書(shū)翻譯為梵語(yǔ)，為中印文化交流做出了貢獻(xiàn)。

與西亞、中東的關(guān)系

貞觀年間，唐朝與波斯往來(lái)密切。波斯向唐朝傳入了菠菜、海棗、馬球、景教和摩尼教。而中國(guó)的絲綢、瓷器、紙張等商品不斷運(yùn)往波斯，甚至通過(guò)波斯進(jìn)一步傳輸?shù)轿鞣健?/p>

貞觀十七年（643年），波斯王波多力派使者來(lái)到唐朝，獻(xiàn)上了赤玻璃、石綠、金精等貴重禮品。李世民則回贈(zèng)了綾、綺等絲織品。在唐朝前期，波多力來(lái)使共七次，兩國(guó)的交流非常密切。

貞觀十七年（643年），東羅馬帝國(guó)遣使到長(zhǎng)安，唐太宗回贈(zèng)了禮物。東羅馬的皇帝、貴族和婦女非常喜歡中國(guó)的絲織品，東羅馬經(jīng)常會(huì)從中國(guó)購(gòu)買(mǎi)絲綢，一度成為唐朝絲織品的重要中轉(zhuǎn)地。東羅馬的醫(yī)術(shù)和吞刀、吐火等雜技傳入了唐朝，在西安市、咸陽(yáng)市等地曾發(fā)現(xiàn)東羅馬的金幣。

盛世出現(xiàn)的原因

吸取隋亡的教訓(xùn)

隋煬帝統(tǒng)治期間，濫用民力，施行暴政。百姓面臨著繁重的役賦和嚴(yán)苛的刑法，還被迫修筑運(yùn)河，參軍遠(yuǎn)征。大業(yè)七年（611年）山東河南爆發(fā)水災(zāi)，次年關(guān)中大旱，導(dǎo)致百姓只能啃食樹(shù)皮，一度出現(xiàn)了吃土、吃人的局面，最終天災(zāi)人禍導(dǎo)致了隋末農(nóng)民大起義。李世民目睹了隋末社會(huì)矛盾激化的過(guò)程，他試圖吸取隋亡的教訓(xùn)，找到一條實(shí)現(xiàn)“天下大治”的途徑，即位之初，李世民就親自主持了一場(chǎng)主題為“古今治國(guó)得失”的討論，魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴胄、岑文本、孔穎達(dá)等貞觀名臣參與其中。討論的結(jié)果是君主要勤于政事、勵(lì)精圖治，要讓民眾休養(yǎng)生息，才能實(shí)現(xiàn)王朝的長(zhǎng)治久安。

唐太宗選賢任能

唐太宗認(rèn)為合適的人才是國(guó)家安定的根本，因此他高度重視選拔有才能的官員。在他精心挑選下，貞觀年間的重要大臣各有特長(zhǎng)，房玄齡擅長(zhǎng)治國(guó)、魏徵敢于直言進(jìn)諫、李靖文武雙全、王珪嫉惡如仇。李世民還重視地方官員的選拔，他認(rèn)為地方官直接管理民眾，是國(guó)家能長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵，他把各地的都督、刺史的名字寫(xiě)在屏風(fēng)上，并把每個(gè)人在任期間的政績(jī)和不足寫(xiě)在名字下面，用于官員選拔、罷免。學(xué)者朱紹侯認(rèn)為能夠選賢任能，是貞觀之治出現(xiàn)的重要原因。

唐太宗虛心納諫

隋煬帝曾公開(kāi)稱(chēng)自己不喜歡臣子向他進(jìn)諫。唐太宗吸取了隋煬帝的教訓(xùn)，曾向大臣們說(shuō)：“隋煬帝暴政，臣子卻不敢規(guī)勸，所以隋朝滅亡了”，他要求大臣們做諫臣、自己要做明君。魏徵是貞觀時(shí)期以敢于直言進(jìn)諫而聞名的大臣。唐太宗曾問(wèn)魏徵：“是什么使君主明智，又是什么使君主愚昧？”魏徵回答：“廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)就能明智，偏聽(tīng)偏信就會(huì)愚昧?！碧铺谕饬宋横绲挠^點(diǎn)。貞觀十一年（637年），魏徵認(rèn)為唐太宗生活日漸奢靡，于是向唐太宗呈上了《諫太宗十思疏》，從十個(gè)方面勸誡唐太宗，得到了唐太宗的嘉獎(jiǎng)。魏徵病逝后，唐太宗哭道“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，認(rèn)為自己失去了一位可以幫助自己糾正錯(cuò)誤的賢臣。貞觀年間，出現(xiàn)了王珪、魏徵、劉洎、褚遂良等善于進(jìn)諫的名臣。學(xué)者朱紹侯認(rèn)為唐太宗善于接受臣子的建議，這使得他能及時(shí)糾正自己的一些錯(cuò)誤，促成了政治清明的局面。

唐太宗重視法律

唐太宗注意法制，他要求臣子按照法律辦事。唐太宗曾在判案時(shí)受私情影響，遭到了大臣戴胄的反對(duì)，唐太宗遵從了戴胄的意見(jiàn)，還嘉獎(jiǎng)了戴胄。由于唐太宗以身作則，貞觀年間，政府執(zhí)法嚴(yán)明、公正，官吏普遍廉潔，豪門(mén)大戶(hù)也不敢隨意欺凌民眾，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了法律保障。

歷史影響

統(tǒng)治中國(guó)的23年中，唐太宗李世民勵(lì)精圖治，知人善任，改革政治制度、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、提倡學(xué)術(shù)文化、鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家，唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都得到了重大發(fā)展。

政治方面，貞觀期間，李世民采取的一系列措施促進(jìn)了國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。唐太宗君臣秉持著以民為本的執(zhí)政思想，與民休息，為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、社會(huì)發(fā)展提供了保障。唐太宗在中央實(shí)行三省六部制、在地方設(shè)置道強(qiáng)化管理、編制《唐律》、平抑門(mén)第，為開(kāi)元盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，有力推動(dòng)了中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)方面，貞觀年間施行均田制、租庸調(diào)制，苛捐雜稅較少，人口不斷增長(zhǎng)，人民的生活得到改善，有效推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，保障了社會(huì)穩(wěn)定。這一時(shí)期，對(duì)外貿(mào)易頻繁，有效推動(dòng)了中外交流。

文化方面，通過(guò)尊崇儒學(xué)、發(fā)展教育、編制史書(shū)、完善科舉制度，貞觀年間儒學(xué)思想空前統(tǒng)一，為社會(huì)發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。同時(shí)，科舉制選拔的大量人才，沖擊了士族地主階級(jí)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。

民族與疆域方面，李世民通過(guò)征伐、和親、設(shè)置跌州等方式，以開(kāi)明的民族政策有效地處理了與周邊少數(shù)民族間的關(guān)系，疆域空前廣闊，有力推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。

對(duì)外交往方面，貞觀時(shí)期對(duì)外交通發(fā)達(dá)，與非洲、中東、西亞、南亞、東北亞等地區(qū)的諸多國(guó)家建立了聯(lián)系。通過(guò)遣唐使，唐朝對(duì)日本、朝鮮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

后世評(píng)價(jià)

古代的評(píng)價(jià)

在中國(guó)古代，貞觀之治是治世的典型代表。唐代官員，《貞觀政要》的作者吳兢認(rèn)為貞觀時(shí)期是自古以來(lái)未曾有過(guò)的治世。宋朝人普遍把貞觀之治與三代做對(duì)比，政治家、史學(xué)家歐陽(yáng)修稱(chēng)贊貞觀之治就像西周初年的成康之治，是漢朝以來(lái)最好的盛世。政治家、史學(xué)家司馬光認(rèn)為貞觀之治是三代以來(lái)中國(guó)未曾有過(guò)的盛世。學(xué)者胡寅認(rèn)為貞觀之治已達(dá)到漢朝的鼎盛水平，甚至可以與大禹、商湯、周文王、姬發(fā)的功業(yè)相媲美。學(xué)者呂祖謙認(rèn)為貞觀之治是可以與堯、舜統(tǒng)治時(shí)期相提并論的盛世。宋以后，對(duì)貞觀之治的評(píng)價(jià)依然很高，宋元之際的理學(xué)家吳澄認(rèn)為貞觀之治超越了后來(lái)的開(kāi)元盛世與元和中興。元代史學(xué)家戈直認(rèn)為貞觀之治在中國(guó)古代的治世中特別顯著，值得后世君主學(xué)習(xí)。朱元璋認(rèn)為貞觀之治有安定萬(wàn)世之功。朱見(jiàn)深認(rèn)為三代之后，唐朝最為強(qiáng)盛，唐朝三百年的歷史中，貞觀之治是最強(qiáng)盛的時(shí)期。

近現(xiàn)代的評(píng)價(jià)

當(dāng)代史學(xué)家對(duì)貞觀之治的評(píng)價(jià)比較客觀。一些史學(xué)家注意到它的進(jìn)步之處，卜憲群認(rèn)為貞觀之治是中國(guó)歷史上少有的和諧社會(huì)，為后世留下了珍貴的遺產(chǎn)。張豈之認(rèn)為貞觀之治是政治清明、社會(huì)安定的盛世。榮新江認(rèn)為貞觀之治為后續(xù)的開(kāi)元盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋昌斌認(rèn)為貞觀之治是封建治世的榜樣。何曉明認(rèn)為貞觀之治是開(kāi)明皇權(quán)的典型。吳宗國(guó)認(rèn)為貞觀之治成為一種政治符號(hào)，寄托了人們追求美好社會(huì)的理想。也有一些史學(xué)家認(rèn)為貞觀之治有不足之處。朱紹侯認(rèn)為貞觀之治不像古人渲染的那樣富足繁榮，階級(jí)壓迫和剝削仍然十分沉重。諶旭彬認(rèn)為貞觀年間，百姓只能維持勉強(qiáng)溫飽的生活。

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