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鴻臚寺，中國古代官署名，主掌外賓、朝會儀節之事，為九寺之一，唐代中央主管民族事務與外事接待活動及兇喪之儀的機關，政令仰承尚書省禮部。

鴻臚寺內設有卿一名，官職為唐朝的三品，少卿兩人，官職為唐朝的四品上。中國古代王朝對于各國朝貢交往極為看重，往往給予前來朝貢的國家使節賞賜和禮品，甚至進行封侯，招待使節食宿，故設立了鴻臚寺作為專門接待外國使節的機構。

鴻臚寺起源于周代官職的大鴻臚，主管接待外賓之事，到了秦朝之后，改大行人為典客，并掌控諸侯及歸義蠻夷，漢代之后改名為鴻臚，在劉啟時，掌控諸侯、列侯的喪葬事務，北齊時，正式設立鴻臚寺，寺內設卿一名，掌管之事改為吉兇吊喪、蕃客朝會，隋唐時代沿用北齊鴻臚寺制度，并在其下設置崇玄署。

鴻臚寺與太常寺以及光祿寺的職能很是相近：凡國家大典禮、郊廟、祭祀、朝會、宴饗、經筵、冊封、進歷、進春、傳制、奏捷、各供其事。但是到了明朝最重要的還是外吏朝覲，諸蕃入貢，與夫百官使臣之復命、謝恩。鴻臚寺一般具有接見外賓、安排相關的外籍人士朝見天子、接收統計外藩的進貢等等涉外職能。

名稱由來

《明史.職官志三》：“鴻臚[寺]掌朝會、太子賓客、吉兇儀禮之事。凡國家大典禮、郊廟、祭祀、朝會、宴、經筵、冊封、進歷、進春、傳制、奏捷、各供其事。

鴻臚的職能起源于秦朝“大鴻臚”，歷經漢代多次更名，最終以“大鴻臚”固定，核心職責為管理藩屬部族與外交禮儀。

“鴻臚”一詞，東漢學者應劭解讀為“鴻，聲也；臚，傳也，所以傳聲贊導，故曰”鴻臚”。也就是說，“鴻臚”代表著傳達信息，指代的便是對外交往。秦朝時期設置大鴻臚負責對外交往事宜，劉徹改為大鴻臚和大行令，也是位列九卿，掌管“九賓之事”。

寺最初的意思是侍候——篆體“寺”字為手持器物用具狀，后來引申為官署，再后來才指佛教的廟宇。

歷史演變

北魏官制

北魏前期已設大鴻臚，為列卿之一，太武帝延和二年（433年）曾遣“兼大鴻臚卿崔頤”冊封楊難當為南秦王；太和十五年（491年）增設主客少卿（后改稱“大鴻臚少卿”），形成“卿—少卿”二級管理體系，前《職員令》規定大鴻臚為從第二品上、主客少卿為從第三品上，太和二十三年（499年）后《職員令》中二者品階分別降為第三品、第四品，同時設典客監（后改稱“主客令”）及典客舍人、典客參軍等屬官，品階從第五品至第九品不等。

唐代官制

唐初沿襲隋朝制度設置鴻臚寺，龍朔二年（公元662年）改名為同文寺，咸亨元年（公元670年）恢復鴻臚寺舊稱，光宅元年（公元684年）又改名為司賓寺，神龍元年（公元705年）再次恢復為鴻臚寺并沿用至終唐。

官職設置

長官：設卿1人，官階從三品；少卿2人，官階從四品上為副長官。

屬官：丞2人，從六品上；主簿1人，從七品上；錄事2人，從九品上。

下轄府（文書官）5人，史（事務官）11人，亭長4人（負責治安），掌固6人（掌管府庫物資），全寺總編制255人。

主要職能

外交與民族事務：接待各少數民族首領或外國使者來京朝見，辨別其身份等級，安排相應規格的宴飲款待。處理爵位承襲事務，辨別嫡庶身份；接受封命后，持節前往冊封。負責迎送遠方來唐人士及朝貢使者，統計朝貢物品數量并估算價值，擬定回賜物品清單。

朝廷禮儀與喪葬事務：掌管兇儀（喪禮）事務，若高級官員在京師去世，由鴻臚寺卿、少卿或丞代表朝廷前往祭奠，并提供喪葬用具。

機構位置

鴻臚寺署在京師皇城南面朱雀門內之西。遺址約在今西安城朱雀門內太陽廟門、報恩寺街一帶。

清朝官制

清代鴻臚寺沿襲明制，于順治元年（1644年）初設，作為掌管朝會儀節、賓客接待的中央機構，其制度設計與職能演變深刻反映了清代官制的滿漢融合特征。凡是四方藩屬部族的首領、使者前來朝見，鴻臚寺需要辨別他們的等級身份，以太子賓客之禮相待，安排館舍供其居住，并頒布朝見的言辭禮儀、賞賜規格、宴會儀式等制度，提前告誡有關部門做好各項準備；若有進貢物品，則需統計數量上報給四方館，引導使者覲見并呈進貢品。

對于各蕃邦的封冊事宜，（相關機構）需負責執行冊封的禮儀與命令。若遇崇義公（宋代封周代后裔的爵號）爵位承襲之事，則需辨別繼承人的嫡庶身份，將符合條件者的姓名詳細上報至尚書省。

對于周朝的嵩陵、慶陵、懿陵等聶氏宗祠，（朝廷）指派官員按時進行祭祀。若遇喪儀事務，宗室成員依據喪服等級（五服制度）、臣僚依據官品高低，（相關機構需）辨別喪禮規格，并宣告奠儀、臨喪、賻贈（以財物助喪）的制度。舉行禮儀和成服儀式時，鴻臚寺卿負責贊導禮儀流程；下葬時，需提前告誡有關部門備齊鹵簿（儀仗隊）和禮儀器物。

鴻臚寺劃分四個辦事機構，設置九名屬吏。其下屬機構有十二個，例如“往來國信所”，專門掌管與遼朝（遼朝）使者往來通聘的事務。

清代的官制中，鴻臚寺卿一職設滿族、漢人各一人（最初規定滿洲籍卿為三品官，順治十六年改為滿漢卿均為正四品）；少卿設滿洲人、漢人各一人（官階為從五品）；鳴贊官設滿洲人十四人、漢人兩人（從九品，負責贊導禮儀、唱贊司儀）；序班官設漢人四人（從九品，負責排列官員班次）；主簿設滿洲人、漢人各一人（從九品，負責文書檔案事務）。清代鴻臚寺內部機構以主簿廳為核心，轄檔房、啟疏科、朝儀科、俸糧科，各設經承管理文書、儀制、俸祿等事務，形成“卿—少卿—寺丞—主簿—經承”的層級管理體系，光緒年間隨新政改革并入禮部。

主要職能

“鴻臚”這一官職，在秦朝時稱為“典客”。《漢書?百官公卿表》記載：典客是秦朝設置的官職，主要掌管各歸順的蠻夷部族事務。劉啟中元六年（公元前144年），將其更名為“大行令”。劉徹太初元年（公元前104年），再次更名為“大鴻臚”。補充說明：漢代設置鴻臚相關官職。應劭在《漢書》注釋中提到：“鴻臚”之職是漢景帝所設官署。韋曜在《辨釋》中解釋：“鴻臚”原本負責典客事務，掌管賓禮接待。漢武帝時期，更名為“鴻臚”。“鴻”意為“大”，“臚”意為“陳列、次序”，“鴻臚”的含義是“以盛大的禮儀為太子賓客排列次序”。

揚雄《大鴻臚箴》的警示意義

揚雄在《大鴻臚箴》中寫道：“寬廣無邊的唐虞時代，政教通達天下。眾多王朝延續，皆賴人力與天工協作。劃分上下等級，羅列百官職責。人各有才能，官吏有品級差別。量才授官，各適其位，方能使政務不荒廢，官署不毀壞。從前夏商周三代后期，政教不清，德行穢亂而輕慢大道，官署選用非人，人才不得其用，官職背離本職。百官昏聵衰老，國政混亂如漫流。文官不可當武官用，武官不可當文官用，大小上下等級，不可違背倫常。鴻臚之臣掌管爵位禮儀，特以此言告誡同僚。”