胡寅（1098年~1156年），字明仲，宋代官員、學者，學者稱“致堂先生”。北宋福建路建州崇安縣（今武夷山市）五夫里人，后遷居衡陽。生于趙煦元符元年，胡安國弟胡淳之子，過繼給胡安國。
胡寅著有《論語詳說》《讀史隨見》《注敘古千文》和《斐然集》等。 他提倡修身治學，主張經世致用，重視教化，講名節，輕視利祿，憎惡邪惡。胡寅一生以圣人為目標，主要從事學術研究和研究《春秋》。1131年，他與次子胡宏共同在湘潭縣隱山創辦了“碧泉書堂”（即文定書院前身），開創了“碧泉學派”。
人物簡介
胡寅（1098年~1156年），字明仲，學者稱致堂先生，宋建州崇安（今福建武夷山市）人，后遷居衡陽市。胡安國弟胡淳子，奉母命撫為己子，居長。少時桀黠難制，安國以讀書移其心。嘗從祭酒楊時學。
歷官司門員外郎、起居郎、知永州市、中書舍人、禮部侍郎兼侍講、徽猷閣直學士。秦檜當國，乞致仕，歸衡州。因譏訕朝政，檜將其安置新州。檜死，復官。與弟胡宏一起倡導理學，對湖湘學派的發展，起了很大作用。嘗著《崇正辯》辟佛：“推兼愛之意而不知別親疏，此墨之弊也……釋氏之弊，豈不甚于此乎？”“不別親疏，故不辯賢否。”其上趙構萬言書云：“建炎以來，有舉措大失人心之事，今欲復收人心而圖存，則既往之失，不可不追，咎不可不改。”（《斐然集》卷十六）表露其一片愛國之心。著作還有《論語詳說》《讀史管見》《斐然集》等。
生平詳述
胡寅生于趙煦元符元年，卒于宋高宗紹興二十六年，年五十九歲。（宋史本傳作紹興市二十一年卒，年五十九。此從《三續疑年錄》據《福建通志》）安國養為己子。少桀黠難制，閉於空閣。閣中有雜木寅盡刻成人形安國道：“當設法移其心。”乃置書數千卷。年余，寅悉能成誦，不遺一卷。宣和間，中進士甲科。靖康初，（公元1126年）因何桌薦，召除秘書省校書郎。楊時為祭酒，寅從之學。遷起居郎。金朝南侵，上書趙構，言當糾合義師，北向迎請，不宜遽[jù]踐大位，遂奉祠歸。復召為起居郎，遷中書舍人。時議遺使入云中，他上疏寢罷使命。李治稱他詞旨剴切，深得獻納論思之體。未幾，以徽猷閣直學士。致仕秦檜素惡他，雖巳告老，憤尚不平，坐譏訕朝政，安置新州。檜死，得復官。卒，謚文忠。學者稱致堂先生。寅為文，根著理義著有斐然集三十卷。他在謫所，曾作讀史管見數十萬言及論語詳說，均《宋史本傳》皆行于世。
政治思想
胡寅的社會政治思想的主要特點：其一是“尊王攘夷”思想。胡寅理論和行動的出發點，也是其終點。無論是修內政，還是平內亂、攘外夷，其根本目的都是想恢復北宋王朝時期大一統的局面，并力圖實現其理想中的統治模式。
其二是輕民思想。對于下層民眾，胡寅沒有給予足夠的重視，雖然他也曾上書建議統治者愛民、以民為本，但他僅僅把民眾看作是被統治的對象，只要求統治者做到使民不亂即可。“固結百姓將離之心，勿致潰叛，乃愛民之實也”他還認為民眾是是非之端，民眾奉養官吏成了天經地義的事，因此對于人民的起義理所當然地應予以鎮壓。可見胡寅的社會主義指向是從上到下，由內而外的，這完全是儒家內圣外王之道的現實體現，走的是修、齊治、平的思想理路。
其三是堅守儒家傳統學說。胡寅論事皆以儒家元典為據，其言行皆以禮為守則。湖湘學派務實的思想、原始儒家身體力行的實踐思想在其身上明顯體現出來，從這個角度來說，胡寅不愧是一個真正的儒家。但是正因為如此，胡寅反對激烈的社會變革，對王安石的變法和其新學都有所排斥，他要求的是用儒家傳統的治世之道來拯救南宋王朝衰亡的命運。然而其學說多不符合當時的實際需要，后人這樣評價他所著的《讀史管見》：“寅作是書，因其父說，彌用嚴苛。大抵其論人也，人人責以孔、彥、思、孟，其論事也，事事繩以虞、夏、商、周。名為存天理，遏人欲，崇王道，賤霸功，而不近人情，不揆事勢，卒至于窒礙而難行。”這也可以作為對胡寅整個思想的一個評價，雖然此評有刻意抨擊宋明理學之嫌但也有可借鑒處。
胡寅的社會政治思想深深根源于當時的社會現實，是南宋政府的腐敗無能和遼、金等國強悍的攻勢相交織而形成的強弱鮮明對比為其背景的，而其思想源頭則終歸于儒家正統元典。
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