小說中至高無上的開天圣器，三大先天至寶之一，東皇太一的伴生與證道至寶，擁有鎮壓“鴻蒙世界”之威、扭轉“諸天時空”之力、演變“天道玄機”之功、煉化“地水火風”之能。呈混沌玄黃色，乃是盤古開天辟地、女媧造人造物之際，東皇太一用以鎮壓鴻蒙世界的無上寶物。鐘體外日月星辰、地水火風環繞其上、鐘體內有山川大地、洪荒萬族隱現其中。五色毫光照耀諸天，混沌圣威震懾寰宇。
混沌鐘玄妙無限、造化無窮。可以禁錮時間、鎮壓空間。反彈任何寶物神兵的攻擊和無視一切神通法術的傷害。攻伐防御一體具備，頂于頭上先立不敗，鐘聲浩蕩，宇宙煌煌，天地失色、乾坤動搖，混沌至寶之威顯露無疑。
出處
根據《軒轅劍叁外傳：天之痕》的獨特設定上古十大神器之首的東皇鐘改編而成。后經洪荒流巔峰之作《佛本是道》加工，成為東皇太一的伴生寶物，設定為三大先天至寶之一，被人廣泛認知，在不同小說體系中都有極高的出場率。《封神演義》原著只有太極圖、盤古幡，并無混沌鐘，也無先天至寶、先天靈寶的等級劃分。
威力作用
1、鎮壓鴻蒙氣運，演天道運轉；
2、防御無敵，一旦祭出便可“立于不敗之地”；
3、可扭曲時空，顛倒陰陽。
煉制方法
煉制混沌鐘需要的天材地寶分別是：九天息壤、混沌元氣、太陽真火以及玄黃母氣。
洪荒法寶
既定法則
1、先后之分：道有陰陽之分，事有對錯之分，人有男女之分，寶有先后之分。法寶大體上有且只有兩種分類：先天、后天。根據特性和強弱，也分為至寶和靈寶。一般情況下，先天強于后天，至寶強于靈寶。
2、定義規則：先天法寶是指開天辟地之前便已存在的法寶，為鴻鈞道祖分寶巖上的法寶（開天辟地之前）。后天法寶是指開天辟地之時、或開天辟地之后才出現的法寶。判斷法寶是先天還是后天，關鍵在于是否存在于開天辟地之前。
先天至寶
（開天辟地之前便已存在的法寶。）
三大先天至寶：盤古幡、太極圖、混沌鐘。（開天辟地之前就已經存在，不可能是開天斧所化。）
三大先天至寶是所有法寶的極致，是世間最強法寶，其上不存在更強的法寶，這是從定義出發的既定法則。另外，道祖鴻鈞在分寶崖分寶是在開天辟地之前。分寶之后，盤古親領大道鴻鈞三大法旨開天辟地。
洪荒背景
天地初開，分立族系
世界本是一個混沌，混沌為永恒，無天地，無生靈，無善惡美丑，無恩怨糾葛，無始無終，是為圓滿。不知何時，這片混沌中孕育著的無窮的靈氣在無窮的變化中也孕育了許多強大的生靈。這些生靈自變化中生，各有天性，卻不知天數。
又不知何時，大道顯化鴻鈞開講，說開天辟地，動轉造化之精義。收下大弟子盤古，女媧，太一（女媧后為妖之祖，與東皇太一共為妖族領袖）。另有無數仙、妖、各種存在。聽講人中，有兩人，分別為準提道人和接引道人。
鴻鈞講道，分發圣位，除三大親傳弟子盤古、女媧、太一余外，機緣不定。其中，紅云讓座，準提道人打鯤鵬落位，與接引道人得到圣位，有了證道的機緣。
鴻鈞散寶，大弟子盤古自分寶巖得太極圖、盤古幡等法寶，女媧得紅繡球等法寶，三弟子太一得混沌鐘等法寶，接引得青蓮寶色旗等法寶，準提得加持神杵等法寶。
盤古遵鴻鈞法旨，以盤古幡劈開混沌，以太極圖定地火風水，分清濁乾坤，開辟洪荒世界，演變六道，生生不息。盤古無力支撐開天地力量而薨，元神分化三清（太上老君、元始天尊、靈寶天尊）開天辟地。元始持盤古幡破混沌，分天開地；老子頂天地玄黃玲瓏塔，持太極圖定地水火風，使得無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦演化萬物；通天無法，只得最后演日月星辰，分山川河理。
岳建一元神所化三清，由于得到了開天精義，在開天辟地的同時，證得元始，為混元圣人。那身體精血大部分便化為十二祖巫，還有一小部分流轉于六道之中。（十二祖巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土娘娘、玄武、強良、奢比尸、燭九陰、天吳、弇茲）
鴻蒙開辟以來，便有無窮無盡的世界產生，大多數是一片混沌，并未開辟，在其中，天地便成的共有三界：天界、地仙界、人間界。另有一例外，六道輪回，兩界皆在六道輪回附近。人間界無窮大，不可想像之大，稱為洪荒。
而后尊鴻鈞法旨，女媧捏土造人，證得混元。準提道人、接引道人，一見菩提、一見蓮花，也證得混元。東皇太一帶領上古妖族，一部分為天庭，掌天，立有天條；一部分為下界子民（所以此時，也稱為天皇年間）。彼時，妖族為三界正統。但東皇忌憚女媧為圣，是以女媧不管妖皇之位。
而十二祖巫掌管六道輪回，立有地規，六道輪回中的盤古精血隨人類、妖族的輪回，附著于魂魄之上，再生出來，便有天生神通，是為大巫，形成巫族。
六道附近，鴻蒙開辟以來，生成地獄黃泉，其中有幽冥血海。在幽冥血海中，天生孕育了一個胎盤，后成為冥河老祖，有大神通，演修羅一族，有四大弟子，為：自在天波旬、欲色天、梵天、濕婆。自在天波旬又為阿修羅魔王，與其妻天妃烏摩育有七十二阿修羅公主。另有帝釋天、毗濕奴、魯托羅、鬼母等。阿修羅一族吞噬六道輪回的生靈魂魄，增強自身實力。因巫族勢大，阿修羅一族不出血海，潛心靜修。
巫門一脈，無盤古元神烙印，空有無邊法力，卻不能參悟天機。是以先就性情缺失，斷無人性，兇狠暴戾。大巫無元神，祖巫卻有，只是先天不足，以至不能成道。除非得三清圣人盤古元神烙印；或祖巫歸一，聚集盤古真身，再以混沌鐘力證。是以祖巫之間不合，混沌鐘更在妖族手中，為巫妖之爭種下因果。而大巫，雖無元神，但天生神通，法力高強，形成共工\、過偉、有熊、九黎、防風等許多部落。大巫有夸父、后羿、蚩尤、刑天等。
天庭中，太一為天帝，手下眾多上古妖獸，都是肉身修煉，三百六十五路妖族大圣，分管周天星斗、日月更替，可借星力修煉，那星斗就是以此命名。東皇太一為因果糾纏，只得完過巫妖殺劫，以力證道。那星斗至尊太陽星，更是由自己十子三足金烏交替管理。東皇太一，根據后天之數，創有兩大守護陣法，一是周天星斗大陣，二是混元河洛大陣。鯤鵬祖師為天庭妖師，又有計蒙、英招、畢方、饕餮、青牛等妖神。至此，妖掌天庭，巫行人間。
巫妖大戰，人教而興
人間界中，祖巫好戰，共工與祝融不知何故在不周山大戰，雙雙身殞，其間共工怒觸不周山，天柱斷，女媧補天。東皇十子犯過天條，東皇責罰輕，大巫夸父不滿，行逐日之事，東皇十子殺夸父。大巫后羿大怒，舉部落之力，加以巫族各種秘術，造箭射殺九只金烏。后羿又被眾多妖神殺死，東皇第十子取夸父、后羿精氣于一葫蘆，是為斬仙飛刀。（在封神一戰中，東皇第十子化為陸壓道人，大放異彩）
由此，引起巫妖大戰。巫族有剩余十祖巫，妖族有東皇太一憑借混沌鐘（妖族核心依仗）參與布設的周天星斗大陣和混元河洛大陣守護天庭。女媧由于身為圣人，不可逆了天數，又礙于與玄冥后土兩女交好，故未插手妖巫之爭。其中，帝江遭仙道圍攻而殞。經此一戰，其余祖巫殞盡，玄冥修為最強，與太一同歸于盡，妖巫俱殞。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起來，有的歸附仙道（如靈寶道君所創截教，被尊稱為通天教主），巫妖兩族由此勢弱。
巫妖一戰，洪荒（即人間界）泯滅，碎片化成太虛星空、人間地球，因地域狹小，諸天修士遷移地仙界。
此后人教（太上老君所創，門下玄都大法師、上洞八仙等）、闡教（元始天尊所創，其弟子有云中子、十二金仙等）、截教（通天教主所創，大弟子多寶道人、無當圣母等）興起。接引道人演沙門，立西方教，接引道人即為佛主阿彌陀佛，準提道人則為二教主。女媧的妖教則隨巫妖大戰泯滅。
三清繼承盤古大弟子名號，是為親傳弟子，三清各自所創的人教、闡教、截教合在一起稱為盤古正宗，也稱玄門，后統稱道教。
人間界仍有大巫部落，視妖族、人類為一族（人為女媧所造），人巫大戰仍是不休。九黎部落蚩尤舉部落之力，以巫族秘術造十二都天神煞大陣，欲聚十二祖巫之靈為己所用。但人教大興，黃帝拜師于燭九陰（廣成子為闡教十二金仙之首），廣成子助軒轅殺蚩尤，滅其部落，軒轅遂為人皇。
其后，軒轅孫顓頊又傷巫族首領九鳳，滅其族。至此，巫族不成氣候。至張澤禹時，人教達頂峰。后大巫白起被真武蕩魔大帝化身徐福用計鎮壓進山河社稷圖，大巫嬴政與勾陳雙雙身隕，此后，人間界巫族幾乎銷聲匿跡。
人間界經巫妖大戰后，被打碎成無數塊，散落成宇宙，再也不能合攏。六道附近，因太陽星、太陰星殘存下來，碎塊形成地球，因被陰陽滋潤，故有靈氣。
人間界居民剩余大部分仙、妖、人中，有神通者俱都搬往地仙界，與早先移民過去的居民共居地仙界，有大神通者紛紛開宗立派，地仙界中修行成風。而散落于洪荒深處的居民，因路途無限遙遠，卻回不來了。東皇太一身損后，三清推舉鴻鈞身邊童子童女為天庭玉皇大帝、王母娘娘。
巫妖大戰后，阿修羅一族出幽冥血海，在地仙界、人間界傳下道統，為阿修羅魔教，亦名大乘魔教。偏頗教義的法門，結合了巫法、妖術，仙法，為小乘魔教。
巫妖大戰
巫族
盤古涅磐，元神結合清氣上升而成三清，是為太上老君、元始天尊、通天教主。精血結合濁氣下沉，集天地混沌五行成靈，是為巫族，傳說化身有十二祖巫。是以十二祖巫以及三清皆乃盤古正宗。巫族天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，移山填海、改天換地。
妖族
妖族有帝俊、東皇太一，妖師鯤鵬，十太子（十大金烏），十二妖神（商羊、陸吾/開明獸、計蒙、英招、白澤、窮奇、甪端、欽原、九頭鳥、畢方、九嬰、重明鳥），三百六十五周天妖神。還有億萬妖族妖兵。盤古開天后，妖族、巫族兩族為洪荒天地主角。
大戰起因
祖巫好戰，共工與祝融因水火不相容，在不周山大戰。雙雙身損，其間共工怒觸不周山，天柱斷，女媧補天，期間五彩石碎片落于洪荒之中（該五彩石碎片吸收日月精華后，孕育出孫悟空，投奔于準提道人門下，此乃后話）。
巫族剩余十祖巫（帝江、句芒、蓐收、燭九陰、強良、奢比尸、天吳、弇茲、玄冥、后土）。
東皇十子（陸壓道人）犯過天條，金烏游歷太古洪荒大地，生靈涂炭。隨后由于東皇太一責罰過輕，大巫夸父不滿，行逐日之事，東皇十子殺夸父。于是，大巫羿大怒，舉部落之力，加以巫族各種秘術，造箭射殺九只金烏。雙方矛盾日益激化。羿被妖族殺死后，東皇第十子取夸父、后羿精氣于一葫蘆，是為斬仙飛刀。（后來，在封神一戰中，東皇第十子化為陸壓道人，大放異彩）
大戰經過
巫族有剩余十祖巫（共工與祝融在不周山隕落。），以及大量太古洪荒大巫（蚩尤、九鳳、刑天、相柳等），一同殺上太古洪荒天庭。
妖族有東皇太一（執掌混沌鐘）、帝俊、妖師鯤鵬，以及眾多太古洪荒妖神（十二妖神：商羊、陸吾/開明獸、計蒙、英招、白澤、窮奇、甪[lù]端、欽原、鬼車、畢方、九嬰、重明上仙），憑借周天星斗大陣、混元河洛大陣守護天庭。
剩余十大祖巫、大巫九鳳和另一位強橫古大巫一同，運轉十二都天神魔大陣，對抗妖族擺下的周天星斗大陣、混元河洛大陣。
由于十二祖巫沒有聚齊，無法凝聚出等同于天道圣人出手的威力，而東皇太一又執掌東皇鐘（混沌鐘），所以巫妖雙方斗了個旗鼓相當。最終，雙方發死力，雙雙破敗，眾祖巫合身自爆，與東皇太一、帝俊等人同歸于盡。其中，妖師鯤鵬偷取河圖、洛書，逃之夭夭。
經此一戰，太一、帝俊與祖巫俱身損，妖神、大巫死傷無數。剩余殘存者有的隱退躲藏，有的散落洪荒星辰之中迷失方向。許多巫族殘存者退隱幽冥地府，妖族殘存者退守北俱蘆洲。巫妖兩族由此勢弱。
大戰結局
巫妖兩族同歸于盡，自此沒落，人教大興。
大戰過后，先天種族（乃是由天地孕育的種族）各族損失慘重，徹底失去了爭霸洪荒的實力，被迫退出歷史舞臺。巫妖二族退出爭霸后，人族在三皇治世，五帝為君后興盛，開始了稱霸洪荒的時代。隨后，闡教（元始天尊所創，其弟子有云中子、十二金仙等）、截教（通天教主所創，有弟子多寶道人、無當圣母等）興起。有關黃帝遂為人皇氏。
有關記載
共工祝融
傳說，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后兩人同歸于盡。期間，共工怒觸帕米爾高原，不周山倒塌。那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋。然后有了“女媧補天”。
《書·堯典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。”
《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”
《史記·補三皇本紀》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。”
女媧補天
在《列子·湯問篇》、《淮南子·覽冥訓》、《山海經》等奇書上均有記載。
有文曰：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁[làn]焱而不滅，水浩洋而不息；食肉目食顓[zhuān]民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲[áo]足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。”
《山海經》曰：“地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯圣人能通其道”。然吾觀古往今來，能通其道之圣人者可謂廖矣。蓋天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。
《左氏傳》云：“隕石，星也”。石隕石之與世上蕓蕓眾生，無異于中原黃土之賤也。然其之與圣人，乃宇宙之來客，通天界之橋梁，達雅威之使者也。余傾畢生之財力物力，餐風露宿，跋山涉水，欲收集天下隕石于一屋。然世界之大，宇宙之廣，歲月之無窮，天下隕石非人力所能窮也。收藏雖少，卻每每把玩，如獲至寶，如數家珍。嗚呼！快哉，樂哉！歲月無情，廉頗畢竟老矣。乃將畢生之所聞、所見、所集記于此，以傳后人：日照隕：沂州府日照市南40里石盆山。山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落于其間，山下有隕石立于濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天辟地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。不意太陽爆，石隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女媧補天于高山之巔，太陽神浴日于東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟于山下以祀女媧羲和，堆隕石于高臺以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其臺已去，隕石可見。壽光隕：青州府壽光縣西50里。《宋書》云：魏明帝青龍三年正月乙亥，隕石于壽光市”。乃地有落星村，村邊有隕石狀如石臼，又名星落石臼，為壽光八景之一。李振栝詩云：“海宇村名系落星，幽人選勝此留停。誰操玉杵回天文現象，似借高舂[chōng]揭地靈。
《竹書紀年》：東海外有山曰天臺，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天臺者，神鰲背負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移于瑯琊[yá]之濱。
《列子·湯問篇》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊[xū]爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。”
《論衡·談天篇》載：“共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足東南故百川注焉。
《史記》司馬貞補《三皇本紀》載：“當其（指女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”
夸父逐日
《山海經·海外北經》曰：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
《山海經·海外北經·夸父與日逐走》的作者是以人對神的充滿敬畏和膜拜的視角來描寫夸父的。
然而，《山海經·大荒北經》曰：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此”。同時，在《列子·湯問篇》中也認為“夸父不量力，欲追日影”。可見也有許多人對夸父的評價是不自量力。
后羿射日
相傳蚩尤被殺之后，東方各部落方國又陷于長期的內戰之中，烽火連天，民不聊生。大羿就是在這樣的情況下，臨危受命，擔負起統一東方各部族的歷史使命。
《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。
今本《山海經》不見大羿射日的故事，但古本中有記載。
唐人成玄英《山海經·秋水》疏引《山海經》云：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》云：“堯時十日并出，堯使羿射十日，落沃焦”。說明古本《山海經》中有大羿射日的故事，但在后來失落了。
東皇太一
出自屈原《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中所描寫的天神，是戰國時期楚國人祭祀的最高神，主宰天空星辰。
《九歌·東皇太一》是屈原對“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。
有詩云：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，鏘鳴兮琳瑯。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿……”
巫族眾人
帝江：可參考詞條十二祖巫。如《山海經》第二卷《西山經》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。”
九鳳：中國古代神話中神鳥，它以九頭鳥形象的出現，最早源于楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說：“大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳”。
陸壓道人
《封神演義》中說道：“陸壓乃是南明離火之精，后被封為有關大日如來光明佛。”（不過，在封神演義中沒有明確的點明陸壓是大日如來或者是三足金烏，只有明確點明陸壓是火內之珍、離地之精、三昧之靈。三足金烏之說還是見于后世洪荒流小說中。）
《孫悟空之真假美猴王》中，在降服豬八戒之后，有關烏巢禪師在山上整了孫悟空一次，照徹萬物。烏巢禪師即是大日如來光明佛，而照徹萬物的太陽正是金烏。
故，自《佛本是道》開辟“洪荒流”后，有關大日如來、有關陸壓道人、有關烏巢禪師三者一體的說法被正式確立。
雖有主觀猜測、妄加推斷之嫌，但有依有據、自圓其說，非憑空捏造、肆意杜撰爾。
參考資料 >
混沌鐘.喜馬拉雅.2023-11-02