鴻鈞是古代神話小說《封神演義》中的重要角色，被尊稱為鴻鈞道人。他是老子（太上老君）、元始天尊和通天教主三位徒弟的師父，扮演著關鍵的教導和引導角色。他的法寶有誅戮陷絕四劍，后傳于小弟子通天教主。盡管他的出場時間較短，僅在小說的第八十四章《子牙兵取臨潼關》中出現，鴻鈞的初次登場在眾仙眼中為“忽見正南上祥云萬道，瑞氣千條，異香襲襲，見一道者，手執竹杖而來”，但他的存在卻對整個故事起到了重要的推動作用。他的修行道場是紫霄宮。
鴻鈞作為萬仙之祖，在面對帝辛的暴虐行徑時，他并未直接采取行動，而是指引他的三個徒弟前往人間執行封神大計，以推舉新的王朝來恢復正義和和平。盡管他的三個徒弟商議由元始天尊來完成封神任務，元始天尊將此任務交給了姜子牙。但通天教主的眾門徒卻不聽他的勸告，在封神大計中屢屢搗亂，并最終喪命。通天教主為了給眾門徒報仇，便擺下了誅仙陣，與元始天尊和老子展開激戰。當通天教主戰敗后，企圖卷土重來時，鴻鈞親自出現并斡旋。他帶走了通天教主，并讓三位弟子服下丹藥，這些丹藥含有毒性，只有當誰想伺機報復時，才會毒發身亡。鴻鈞的調停和指導使得封神大計能夠順利完成，他的出現展示了他作為道教始祖的重要地位。
鴻鈞道人雖未在正統道教神譜中出現，但對道教思想體系的構建有深遠影響。他的角色和故事也被廣泛傳揚，并在后世文學小說中以道教之祖的形象出現，從而衍生出了“洪荒流”小說。除此之外，他的形象還廣泛流傳于民間，先今浙江慈北和陜南等地區的民間依舊流傳著有關他的傳說?！斗馍裱萘x》作為一部有著深厚文化底蘊的小說，被改編成了多種版本的電視劇、電影等。然而由于鴻鈞在書中的出場時間較短，大多數導演選擇采用旁白的方式來代替鴻鈞的演員本人。只有在2009年金鰲勛導演的《封神榜之武王伐紂》中，鴻鈞道人以演員的形式出場。
形象設定
人物身份
在傳統道教的神譜中，并未明確記載鴻鈞的存在，相反，他被認為是小說《封神演義》的作者創造的原創角色。在民間傳說中，鴻鈞被視為元始天尊、通天教主、老子（太上老君）等仙神的師父，備受尊崇，被譽為“一道傳之祖，二教闡之師”。他在故事中扮演關鍵角色，他委派自己的三個徒弟去完成封神大計，目的是為了平衡力量，推翻商朝。原文描述為“當日三教共‘封神榜’”。他的三個徒弟領命后，商議由元始天尊來完成這件事，而元始天尊又將這個使命交給了姜子牙。
人物形象
在小說《封神演義》第八十四回中，鴻鈞的初次登場在眾仙眼中為“忽見正南上祥云萬道，瑞氣千條，異香襲襲，見一道者，手執竹杖而來?！弊髡?a href="/hebeideji/7261140220979937339.html">許仲琳作偈：“高臥九重云，蒲團了道真。天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四相循。一道傳三友，二教闡截分。玄門都領秀，一氣化鴻鈞。”
名號由來
鴻鈞，又被稱為“鴻鈞老祖”。其中，“鴻”意為宏大，足夠大的意思；“鈞”的本義是制陶的轉輪。因此，“鴻鈞”指的是巨大的轉輪，象征著推動宇宙運轉的力量。
武器
誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍，這四把寶劍合稱為"誅戮陷絕"，原本歸屬于《封神演義》中地位崇高的大神鴻鈞老祖。然而，在分寶崖上，鴻鈞老祖將自己的法寶分給了三位弟子：老子、元始天尊、通天教主。其中，誅戮陷絕四把劍被賜予了小徒弟通天教主，隨后通天教主利用這四把寶劍布置了誅仙陣，引來了血雨腥風。這四把劍并非普通金屬如銅、鐵、鋼，傳說是由五金之精鑄造而成，經過日夜滾煉而成。這四把劍殺氣極重，變化無窮，配合誅仙陣使用，即便是大羅神仙進入陣中也難逃血染衣裳的厄運。若四劍合一，就算元始天尊也束手無策。在小說第八十四章中，只有當八位法力高強的神仙共同出手，四位教主級仙人運用八卦方位破陣。同時，還有四位門徒分別摘下懸掛在陣門上的誅戮陷絕四劍，才成功破滅了誅仙陣。后來，陷仙劍成為了十二金仙中玉鼎真人的武器，在萬仙陣之戰中再次展現出無敵的神威。
修行道場
紫霄宮在《封神演義》中被描繪為鴻鈞道人的修行道場，這個地點是虛構的。紫霄宮據傳位于遼寧本溪水洞，原名“謝家崴子水洞”，該洞冬暖夏涼，四季恒溫。水洞右側是小金蛙石。
鴻鈞洞
鴻鈞洞位于南巖飛升巖西北下，距絕崖200余米即飛升巖水庫。洞內分為上層巖和下層道房，上層巖洞高5.30米，面寬8米，深4.10米，保存著石殿、化帛爐和神。洞內還有兩通殘碑。石殿內的鴻鈞老祖坐像，頭頂為髻，面帶笑容，有胡須，身著圓領廣袖對開襟帝服，抄手于膝，腳穿云靴。
主要經歷
分派封神任務
在《封神演義》中，鴻鈞的形象在第八十四回得到了詳細描寫。當鴻鈞察覺到帝辛失德之后，鴻鈞命其徒元始天尊、老子、通天教主行封神大計，以易商周國運，此乃眾仙必經之命運。其意在于借“封神榜”觀仙家修行深淺，定仙神之階。原文為：“當時只因周家國運將興，湯數當盡，神仙逢此殺運，故命你三個共立‘封神榜’，以觀眾仙根行淺深，或仙，或神，各成其品?！倍娜坏茏永献樱ㄌ侠暇?、元始天尊和通天教主在故事中起到了重要的角色。老子和元始天尊共同創建了闡教，通天教主則創建了截教。三位教主謹遵老師鴻鈞的命令，共同商議制定封神榜，最終三人商定由元始天尊主導，老子協助來完成封神大計，而通天教主則需要約束自己的門人，讓他們不得干擾封神大計的實施。元始天尊決定將“封神榜”分為三等：“根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行淺薄，成其人道，仍隨輪回之劫?！彼x擇將這件事交給與“封神榜”有緣的姜子牙來完成，并讓他去輔佐周武王姬發覆滅商王朝，以完成王朝的更替。但是元始天尊的徒弟申公豹卻不甘心元始天尊將任務交給處處不如自己的姜子牙，從而選擇全力維護商王朝的統治，來達到為難姜子牙的目的。他還煽動通天教主坐下門人參戰，從而導致通天教主為給自己的徒弟報仇而違背老師鴻鈞的命令，與元始天尊和老子展開了闡截之戰。
調解弟子矛盾
通天教主在門人接連死后，選擇了在臨潼關擺下老師鴻鈞傳于他的殺陣——誅仙陣，使得局勢變得緊張。在一次大戰中，老子與元始天尊率領闡教眾人共同出手，老子展現出神通，將自身化身為三清道人，并與通天教主展開激烈的戰斗。最終，通天教主中了老子的拐杖，潰敗逃走。這個故事被稱為“老子一氣化三清”。在萬仙陣戰敗之后，通天教主自思“今番失利，再有何顏掌碧游宮大教。左右是一不做，二不休，如今回宮，再立‘地水火風’，換個世界罷！”于是他決定回宮重新思考和改變策略。
就在此時，鴻鈞道人前來拜訪通天教主，并責問他為何設下萬仙陣，導致無辜眾生受苦。通天教主試圖以師兄的欺凌為由來為自己辯解，但鴻鈞道人卻將三位教主召集在一起，明確指出通天教主的過失，是他自己未能約束門人，行殺伐之事，致使生靈涂炭。遂命三人服下玄功丹藥，此丹唯于三人心生異念，破壞和平，自相攻伐時方顯效用，旨在保門徒無虞，防內訌私怨。最終，在鴻鈞的調停下，三位教主冰釋前嫌。鴻鈞帶走了通天教主，而元始天尊和老子命令姜子牙完成最后的封神大典，使得封神大計能夠順利完成。
關系設定
大弟子：老子
老子，又稱太上老君，在《封神演義》中扮演著重要的仙人角色。他居住在玄都八景宮，被認為是太極的化身，位列混元大羅金仙的高階級別，是上古時期的大仙之一。作為元始天尊的師兄，他與元始天尊一同創造并掌管著“闡教”，被尊稱為闡教的祖師，同時也是鴻鈞道人的大弟子。在小說中，老子擔任著闡教的大教主，多次現身并協助闡教仙家一脈。憑借鴻鈞傳授的道法，他施展出了“一氣化三清”的威力，這在《封神演義》第七十八回《三教會破誅仙陣》中有所體現。他曾作詩表達對鴻鈞的敬意：“曾拜鴻鈞修道德，方知一氣化三清”。與西方盟友“準提道人”和“接引道人”一起，他合力破解了通天教主所布置的“誅仙陣”和“萬仙陣”。老子被描繪為智慧深邃、神秘莫測的仙人，擁有卓越的修行和道術功力。
二弟子：元始天尊
元始天尊是《封神演義》中的闡教教主，姜子牙的師父，與老子、通天教主同出于鴻鈞道人門下。他擁有廣博的神通和深厚的法力，為了“封神”目的，他在鴻鈞的授意下，與老子共立"封神榜"。他在商周之戰中發揮重要作用，最終封神三百六十五位。元始天尊為人死板，凡事都講究規則。
小弟子：通天教主
通天教主是《封神演義》中的截教教主，是鴻鈞的小弟子，也是老子和元始天尊的師弟，居于碧游宮。他在鴻鈞的授意下，與闡教教主共立“封神榜”，將忠臣義士和修行仙人編入三百六十五位正神。通天教主因截教門人較多上榜，禁止弟子外出，但因一系列誤會與闡教發生沖突，設下惡陣導致神仙災難。后被老子和元始天尊聯合破陣，最終在鴻鈞的調停下和解。通天教主在小說中展現了他的明達和仁義之面，對待門下弟子不分教派，一視同仁，體現了他的寬容和公正。盡管門下遭受闡教殺害，他并未教唆報復，而是囑托門下不可傷害闡教弟子，顯示了他的仁慈和寬容。
形象分析
小說中老子、元始天尊代表的是道教，西方二位教主（接引道人、準提道人）代表的是佛教，雖然小說中道教和佛教受同等尊重，但隱含著道教至高無上的傾向，鴻鈞便是道教之祖。雖然《封神演義》中西方二位教主和老子、元始天尊平列，不分上下，但第八十四回出來一個鴻鈞道人。原文為：（鴻鈞道人）便至篷上，與西方教主相見。鴻鈞道人稱贊西方極樂世界，真是福地。西方教主應曰：“不敢！”教主請鴻鈞道人拜見。鴻鈞曰：“我與道友無有拘束。這三個是我門下，當得如此?！?a href="/hebeideji/7262557193420406844.html">接引道人與準提道人打稽首坐下。后面就是老子、元始天尊過來拜見畢，又是十二代弟子并眾門人俱來拜見畢，俱分兩邊侍立。通天教主也在一旁站立。西方教主以晚輩之禮“拜見”鴻鈞道人，鴻鈞道人則以客人之禮對待，請他們坐下。這也顯示了鴻鈞道人與西方教主之間的尊卑，這體現了書中道教為尊的思想，而鴻鈞也因此成為道教之祖。
形象起源
鴻鈞老祖的起源與道教的創世神話不太一樣，他最初的傳說源自古代長篇小說《封神演義》。在道教的神譜中，并沒有鴻鈞老祖這個人物，這表明鴻鈞老祖是《封神演義》作者的原創角色。盡管鴻鈞道人在民間零星地受到供奉，但正統道教并不認可他的地位，甚至予以清理和禁絕。在晚清時期，義和團運動興起時，人們喜歡將各種歷史和神話人物“下神”，其中鴻鈞老祖就是其中的一位常見“客人”。關于他的起源，有一種說法認為鴻鈞是上古太荒神投胎。
還有一則傳說稱，在宇宙誕生之初，存在一個先天混元的“元靈”，逐漸具備了神智。元靈偶然間獲得了宇宙初期的神器“造化玉牌”，經過幾世的修行，功德圓滿，道法得成。在混沌的宇宙中，元靈成為唯一的“清醒者”，承受著長時間的孤獨和寂寞。這個元靈就是“鴻元老祖”，他是眾仙的祖先，“鴻元”指的是天地未開的宇宙混沌之時，當時宇宙還沒有形態、氣息或物質。因此有“先有鴻元后有天”的說法（后來盤古開天地）。鴻元老祖利用造化神器的無上靈力，還引來了四個具有不同形象的初生生靈，并分別傳授給他們修行法術。老大鴻鈞修煉“玄清氣”，老二混鯤修煉“玄靈氣”，老三女媧修煉“玄空氣”，老四陸壓道人修煉“玄明氣”。后來的人們尊稱他們為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君，合稱為“清靈空明”。在《封神演義》中，鴻鈞老祖成為了太乙真仙，自稱為鴻鈞道人，他是老子、通天教主和元始天尊的師傅。
人物影響
道教影響
鴻鈞道人作為道教之祖的形象，延續了中國古代神話中對神仙的崇拜和追求。道教作為中華文化的重要組成部分，其神話和故事成為了民間信仰和文學創作的重要來源。鴻鈞道人在民間信仰中備受供奉和崇拜，盡管最初并未在正統的道教神譜中出現。然而，在經典古籍以及文學作品中，他被塑造成了道教的創始者和至高存在。在古代長篇小說《封神演義》中，鴻鈞道人被賦予了道教始祖的身份，他的三個徒弟老子、元始天尊和通天教主被認為是道教的奠基人。闡教和截教則是道教教派的兩個分支，各自擁有自己的教主和弟子，如闡教的"十二金仙"等。這一道教神仙體系在后來的小說創作中產生了深遠的影響?，F如今在部分地區，有少數信仰供奉鴻鈞的道派，較為著名的是介休市的綿山鎮“群仙殿”內，有道家眾仙朝拜鴻鈞老祖的布畫神像。
文學影響
文學領域中，許多作品借用了鴻鈞道教之祖的形象進行創作。例如，《神怪列國志》就是以《封神演義》為藍本進行創作的。在《神怪列國志》的大結局第三十回《海潮受罰現原形 孫濱遇救歸仙班》中，鴻鈞以道教之祖的形象出現，并平息了禍端，使得眾仙家能夠安然自若。除了《神怪列國志》，現代文學也出現了“洪荒流”的小說流派，其中鴻鈞成為現代“洪荒流”小說中必不可少的存在，作為大道之顯化實體出現。作家夢入神機在起點中文網創作的小說《佛本是道》便是洪荒流小說的開山之作。這些作品通過借用鴻鈞的形象，為故事賦予神秘的色彩和更廣闊的想象空間。
民間影響
在浙江慈北的民間傳說中，人們認為是鴻鈞創造了天地。有這樣一則謎語：先有鴻鈞晚有天，我比鴻鈞早千年。它的謎底是鴻鈞老祖手中的拐杖。在古時候，天地連成一片，漆黑一團，其中孕育著鴻鈞。當鴻鈞出世后，他不滿混沌的狀態，用手中的拐杖創造了天地，將清氣升為青天，濁氣降為大地。這根拐杖便是鴻鈞老祖開天辟地所用。在陜南民間傳統音樂中，流傳著一首名為《嘆四季》的鼓盆歌。這首歌中蘊含著關于鴻鈞的故事情節，歌詞如是：“三到秋天有些冷，鴻鈞老祖忙傳令，打發三教下凡塵。”
影視作品
鴻鈞老祖在《封神榜》電視劇中扮演配角的角色，而他的出現只限于2009年金鰲勛導演的《封神榜之武王伐紂》。他的戲份時間很短，只有幾秒鐘，其他版本的電視劇則通過旁白的方式來代替鴻鈞的角色演員。
參考資料 >
封神榜.豆瓣電影.2023-07-09