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十二金仙，是中國古典小說《封神演義》中對闡教玉虛宮元始天尊門下的十二弟子的統稱，是道教中的重要群體，均擔任各派祖師或護法，在道教神話體系中地位較高，但相較于大羅金仙仍有差距。因其師父元始天尊的道場為昆侖山玉虛洞，十二金仙又稱“昆侖十二金仙”，“玉虛十二仙”，“仙首十二”，在小說中也有用“十二代上仙”代指。十二金仙包括：廣成子、赤精子、清虛道德真君、太乙真人、玉鼎真人、靈寶大法師、黃龍真人、普賢真人、慈航道人、懼留孫、道行天尊、文殊廣法天尊。

在《封神演義》中，十二金仙奉元始天尊之命下山輔佐姜子牙完成武王伐紂的大業，他們各有神通，與姜子牙一起與商朝軍隊和截教門人展開了多次激烈戰斗，如：擊敗九龍島四圣，幫助姜子牙收服了他們的法寶；廣成子、赤精子等八位金仙參與并成功破了由金鰲島十天君鎮守的包括天絕陣、地烈陣等在內的十絕陣；雖在九曲黃河陣中被截教掌門通天教主門下弟子三霄娘娘姐妹困住，后被南極仙翁和元始天尊救出，但在萬仙陣大戰中，十二金仙與其他闡教門人一起，與通天教主及其門人展開了一場驚天動地的大戰，并最終取得了勝利，幫助姬發和姜子牙等人攻打商朝，推動故事情節的發展。

十二金仙在小說《封神演義》中都展現出了高超的道術和智慧，他們各有特點，形象鮮明，為小說增添了許多精彩的情節。十二金仙的形象起源可以追溯到中國古代的道教、佛教文化和古代中國神話，是經過文化傳承和藝術加工后形成的形象塑造。他們的形象和故事也被廣泛應用于文學、影視、動漫、藝術等領域，被人們所欣賞和收藏，如：《寶蓮燈》《封神傳奇》《哪吒之魔童降世》越劇《封神榜》等。

形象設定

在小說《封神演義》中，十二金仙都是闡教元始天尊門下的弟子，擁有強大的法力和神通，在自己的洞府各自修煉，在武王伐紂的過程中都曾下山幫助姜子牙降妖除魔。

廣成子

廣成子修行于九仙山桃源洞。他的法寶有番天印、落魂鐘、雌雄劍、掃霞衣、誅仙劍。他的坐騎是盧俊義，徒弟是殷郊。他是玉虛宮中第一位擊金鐘的仙人，和在小說《封神演義》中，廣成子多次立下戰功，擊敗了許多截教高手。他成功攻破金光圣母的金光陣；在桃花嶺上與聞仲大戰，迫使其潰敗，在佳夢關前，打死了火靈圣母；三次拜碧游宮，并將龜靈圣母打回原形，廣成子的三次突襲更成為闡教截教大戰的導火索；在誅仙陣中，他用番天印把多寶道人打了一個跟斗；在萬仙陣中屠戮了眾多截教門人弟子，摘去誅仙劍。在小說中，首次登場是在第九回《商容九間殿死節》。

赤精子

赤精子頭戴魚尾金冠，身穿大紅八卦衣，腰束絲，腳蹬麻鞋，須廣額，道氣凌然。法寶有陰陽鏡、紫綬仙衣、水火鋒、乾坤圈、九龍神火罩。他的坐騎是云霞獸，徒弟是殷洪。作為十二金仙之一，他參加了十絕陣、誅仙陣、萬仙陣、太極陣等。赤精子曾三次進入姚天君擺下的落魂陣，憑借太極圖成功破陣，并殺了姚天君；在燕山腳下，赤精子使用法寶落魂鐘，擊敗聞仲；他成功破解了十絕陣之一的風吼陣，殺了截教金鰲島十天君之一董天君；在破通天教主擺下的太極陣時，敗于截教烏云仙；在誅仙劍陣中，赤精子摘得了戮仙劍。在小說中，首次登場是在第九回《商容九間殿死節》。

清虛道德真君

清虛道德真君自稱煉氣士，道場為青峰山紫陽洞，收有弟子楊任、黃天化。有鎮洞法寶混元幡、飛電槍、五火七禽扇、莫邪寶劍、攢心釘、春風白玉籃等，坐騎有玉麒麟、云霞獸。清虛道德真君曾幫助黃飛虎一家在聞仲的追殺中巧妙逃脫。他成功破解截教十絕陣之一的紅水陣，擊殺了截教王變天君；他派遣弟子楊任下山，大破呂岳的瘟陣；他與另外十一金仙在與三霄娘娘的對戰中遭遇了挫敗，被截教法寶混元金斗所擒，陷入九曲黃河陣中，后被元始天尊解救。首次登場是在小說第十八回《子牙諫主隱溪》。

太乙真人

太乙真人是“清微派”的創始人和教主，頭戴九宮八卦紫金冠，身穿八寶萬壽道服，手持太乙拂塵。法寶有乾坤圈、混天綾（后贈與哪吒）、九龍神火罩、火尖槍、金磚、陰陽雙劍等，坐騎是丹頂鶴。他道行高深，仙法高強，修行于乾元山金光洞，有兩位座下弟子：哪吒和金霞童兒。為保護“靈珠子”轉世的哪吒，太乙真人在乾元山用九龍神火罩罩住石磯娘娘，用三昧真火燒煉，使其現出原型，將其擊殺。太乙真人對哪吒有再造之恩，不僅為他賜名賜寶，還教授各種武學和法身變化，是哪吒亦師亦父的恩人。在封神大戰中，協助姜子牙進行伐紂之戰。他奉命破解十絕陣中的化血陣，將金鰲島十天君之一的孫天君燒死。在小說第十一回《里城囚西伯侯》首次出場。

玉鼎真人

玉鼎真人頭頂金霞冠，體型健碩，身著仙家八卦綬衣，袍袖寬大，隨風而動，腰間寶石配飾和絲絳。小說中描述他“足踏五行生霧彩，周游天下只須臾”，優雅有氣勢。玉鼎真人居于玉泉山金霞洞，鎮府之寶是“斬仙劍”。曾協助老子、元始天尊等仙破誅仙陣；又在姜子牙被困瘟神之時及時到來，在其徒弟楊戩的助力下，西岐城瘟疫消退；在誅仙陣中，奉元始天尊之命摘得陷仙劍；在萬仙陣中，令楊戩到火云洞見了三位大帝，從神農之手求得升麻(原變種)，解救三軍于痘疹之厄。

靈寶大法師

靈寶大法師在峒山元陽洞中修行，他的法寶有崆峒印、松枝木劍、龍虎印、降妖劍。他并沒有坐騎。雖然沒有徒弟和門人，但悟性、根行和法力都非常出色，在闡教仙人探討如何破除截教的風吼陣之際，他建議去尋找自己的道友度厄真人，借來定風珠，幫助姜子牙破十絕陣中的風吼陣。他曾參與破解誅仙陣、萬仙陣等。

黃龍真人

黃龍真人在二仙山的麻姑洞修行，坐騎為丹頂鶴，沒有法寶。在武王伐紂戰爭中極為熱心，數次出手幫助姜子牙，但無勝績。雖然他的法力并不出眾，但深得元始天尊的信任，受命下山處理一些瑣事。他曾多次協助姜子牙對抗商朝軍隊和截教仙人。在萬仙陣大戰中，元始天尊親自用玉如意救下了黃龍真人，隨后他便跟隨元始天尊返回了昆侖山。在《封神演義》中，首次出場是在第四十四回《子牙魂游昆侖山》。

懼留孫

懼留孫在夾龍山飛云洞修煉，后入釋成佛。他法力高強，擁有法寶：捆仙繩、指地成鋼符和如意乾坤袋等，他的坐騎是麒麟，收有門徒土行孫。懼留孫身穿水合道袍，頭挽雙髻，手持拂塵，腳穿麻鞋，一副仙風道骨的模樣。懼留孫破了十絕陣中的地烈陣，成功捆住趙天君；在寶雞市大軍與商軍交戰中，多次擊敗一氣仙余元；成功擒拿申公豹。此外，其徒土行孫偷了他的捆仙繩，綁了多名周將，懼留孫在西歧五花大綁擒拿土行孫，向姬發與姜子牙賠罪。首次登場是在四十四回《子牙魂游昆侖山》。

普賢真人

普賢真人在九宮山白鶴洞修行，頭戴九宮八卦紫金冠，身穿八寶萬壽道服。法寶有吳鉤雙劍（后傳于其弟子木吒伐紂所用）、長虹索、太極符印等。他的坐騎是黃牙白象（截教的靈牙仙所化），徒弟是木咤。普賢真人成功破除了截教十絕陣之一的“寒冰陣”并殺了袁角天君；受命去破通天教主擺下的兩儀陣，成功破陣并用長虹索收服了靈牙仙作為其坐騎白象；在萬仙陣的對戰中，普賢真人與文殊菩薩、慈航道人一起打平了金靈圣母，后成為普賢菩薩。首次登場是在小說第四十四回《子牙魂游昆侖山》。

慈航道人

慈航道人的道場在普陀山落伽洞，法寶有玉凈瓶、垂柳、紫金鈴等，坐騎是金毛犼，沒有徒弟。在小說中，慈航道人是闡教的重要人物，法力高強，在封神大戰中他成功破解了十絕陣中的風吼陣，擊敗了董天君；在九曲黃河中，慈航道人借來度厄真人的定風珠，破解了菡芝仙的法寶“風袋” ；慈航道人破陣通天教主擺下的“四象陣”，使用元始天尊賜予法寶三寶玉如意。收服了金光仙收為坐騎：金毛吼；聯手文殊菩薩、普賢兩位大士，與金靈圣母展開了一場激烈的戰斗，最終打成平手。后成觀世音菩薩，首次登場是在《子牙魂游昆侖山》章回。

道行天尊

道行天尊在崆峒山元陽洞修煉，擁有法寶：降魔杵、寶斗、絕仙劍等。他沒有坐騎，徒弟是：韋護（韋馱菩薩）、韓毒龍、薛惡虎，其中后兩者死于十絕陣之戰中。他在武王伐紂的過程中多次下山幫助姜子牙，破了十絕陣中的金光陣和落魂陣。在誅仙陣中，奉元始天尊之命摘去“絕仙劍”。后來，道行天尊歸隱深山，修行道術。首次登場是在第四十回《四天王遇丙靈公》。

文殊廣法天尊

在《哪吒現蓮花化身》章回中，文殊廣法天尊被描述為“雙抓髻云分藹藹，水合袍緊束絲絳；仙風道骨在逍遙，腹隱許多玄妙”。文殊廣法天尊在五龍山云霄洞修煉，擁有法寶：遁龍柱（七寶金蓮）、捆妖繩等，他的坐騎是一頭青獅。他收下了金吒作為弟子，并命其下山去保護師叔姜子牙，參與封神之戰。他在武王伐紂的過程中多次下山與截教門人展開激戰，破了十絕陣中的“天絕陣”，殺死秦完天君；他巧妙設計擒拿了馬元；曾和其徒弟金吒擊敗了九龍島四圣；受元始天尊之命，用盤古幡去破通天教主擺下的太極陣，破陣過程中，用捆妖繩收服了虬首仙（后成為他的坐騎）；并在萬仙陣的決戰中展現出強大的實力，入佛教后稱“文殊菩薩”。

主要經歷

十二金仙奉元始天尊之命，下山輔佐姜子牙完成武王伐紂的大業。十二金仙各有神通，與姜子牙一起與商朝軍隊和截教門人展開了多次激烈的戰斗，主要戰績包括破陣、殺敵和擒拿等方面。

擊敗九龍島四圣

九龍島四圣是指隱居在九龍島上的四位截教仙人，分別是王魔、楊森、高友乾和李興霸。十二金仙中的文殊廣法天尊和其徒弟金吒施展神通，擊敗了九龍島四圣并幫助姜子牙收服了他們的法寶：開天珠、辟地珠、混元珠。

破十絕陣

在姬發率領岐山縣大軍進攻商朝時，商朝守將擺下十絕陣阻擋周軍。十絕陣由金鰲島十天君各守一陣，包括：天絕陣、地烈陣、風吼陣、寒冰陣、金光陣、化血陣、烈焰陣、落魂陣、紅水陣、紅砂陣。十二金仙中有八仙前來破陣，各顯神通，最終成功破陣，這八仙分別是：文殊廣法天尊、懼留孫、慈航道人、普賢真人、廣成子、太乙真人、赤精子以及清虛道德真君。

天絕陣

由金島十天君之一秦完天君把守，進入此陣的人會被陣中的雷電所傷。文殊廣法天尊拋出遁龍樁，遁龍樁在空中化作金吒，用寶劍將雷電劈開。秦完天君又召喚出天絕陣的守陣神，文殊廣法天尊用青蓮寶色旗將守陣神收服。最終，秦完天君被南極仙翁用三寶玉如意殺死。

地烈陣

由金鰲島十天君之一趙江守陣。姜子牙派遣懼留孫前去破陣。懼留孫進入地烈陣后，用法術將自己的身體變得堅硬無比，使得地烈陣中的火焰無法傷害到他。然后，他用捆仙繩將趙江擒拿，并將其帶出了地烈陣，也為西岐軍在封神大戰中取得了一次重要的勝利。

風吼陣

由金鰲島十天君之一董全天君守陣。姜子牙派懼留孫前去破陣，但懼留孫進入風吼陣后，被陣中的颶風卷走。后來，元始天尊派慈航道人前去破陣。慈航道人進入風吼陣后，用定風珠將風吼陣中的颶風定住，然后用三寶玉如意將董全天君殺死，成功破了風吼陣。

寒冰陣

由金鰲島十天君之一袁天君把守。在小說中，普賢真人破了袁天君的法寶，用六根清凈竹將守陣神收服。袁天君被普賢真人用捆仙繩捆住，抓出了寒冰陣。最終，袁天君被南極仙翁用三寶玉如意殺死。

金光陣

金光圣母是金鰲島十天君之一，她擺下了金光陣來阻擋姜子牙的周軍東進。金光陣內有二十一面寶鏡，用鏡子反射的金光傷人。廣成子奉元始天尊之命前去破陣，他進入金光陣后，用番天印將金光圣母殺死，成功破了金光陣。

化血陣

由金鰲島十天君之一的陣主“孫良”天君所設，最終被太乙真人所破，并以法寶九龍神火罩燒死孫天君。此陣內含有先天靈氣，依靠風雷、黑砂等物殺傷敵人，非同小可，人或仙一入此陣，便會立刻化為血水而亡，故名化血陣。

烈焰陣

由金鰲島十天君之一的白天君所設，由一位來歷不明的神秘散仙陸壓道人所破。

落魂陣

由金鰲島十天君之一的姚賓所設，進入此陣的人會魂魄分離。赤精子拋出陰陽鏡，陰陽鏡在空中化作一個白圈子，將黑氣收入其中。姚天君又召喚出落魂陣的守陣神，赤精子用陰陽鏡將守陣神收服。姚天君見陣法被破，想要逃走，卻被赤精子用捆仙繩捆住，最終被南極仙翁用三寶玉如意殺死。

紅水陣

由金鰲島十天君之一的王變把守，清虛道德真君用三寶玉如意將守陣神收服。

紅砂陣

由金鰲島十天君之一的張紹天君把守，此陣被南極仙翁用白鶴童子以三寶玉如意破去。

九曲黃河陣

三霄娘娘姐妹：云霄仙子、瓊霄仙子、碧霄三姐妹為報兄長趙公明之仇，在西岐城外布下九曲黃河陣，將十二金仙困于陣中。后來南極仙翁和元始天尊親自前來，才將十二金仙和其他闡教門人救出。

誅仙陣大戰

誅仙陣由截教多寶道人代其師教主通天教主所擺設，用來對付闡教門人。誅仙陣中有誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍四把寶劍，威力巨大。非四位圣人合力不可破。玉鼎真人、道行天尊、廣成子、赤精子四位金仙奉元始天尊之命參與破陣，并在誅仙陣中取走布陣的四把寶劍誅仙劍。廣成子摘去誅仙劍，赤精子摘去戮仙劍，玉鼎真人摘去陷仙劍，道行天尊摘去絕仙劍。四劍被摘，誅仙陣被破，通天道人獨自逃走。

萬仙陣大戰

萬仙陣是《封神演義》截教掌門通天教主為對付闡教而特意擺下的兩座大陣之一，另一座為誅仙陣。萬仙陣中有截教的眾多門人以及各類奇珍異獸，十二金仙與其他闡教門人一起，與通天教主及其門人展開了一場驚天動地的大戰，最終破了萬仙陣，取得了勝利。截教門人傷亡慘重，通天教主也被鴻鈞帶走。

關系設定

形象分析

十二金仙皆在玉虛宮元始天尊門下，人物設計豐富多樣，每個人都有自己獨特的外貌、法術、法寶和能力特長。他們作為闡教的代表，參與了商周之戰，旨在推翻帝辛的暴政，建立仁君賢主的統治。《封神演義》的故事背景設定在商周之際，這是一個社會動蕩、政治腐敗、天下大亂，民不聊生的時代。作者通過描寫十二金仙與商朝軍隊和妖魔鬼怪的戰斗，表達了正義必將戰勝邪惡的主題。十二金仙作為道教神仙，具有強大的神通和法力，承擔著拯救蒼生、維護正義的使命。他們的形象反映了當時社會對神仙的崇拜和對正義的向往。十二金仙的形象體現了中國傳統文化中對神仙的理想化描繪，他們具備高超的道德品質和智慧，代表著人們對美好生活的向往和追求，反映了這一時代背景下人們對正義和道德的追求。

形象起源

十二金仙的形象起源可以追溯到中國古代的道教、佛教文化和古代中國神話，是經過文化傳承和藝術加工后形成的形象塑造。在道教文化中，金仙被認為是經過修煉而脫胎換骨、超凡入圣的人，具有長生不老、神通廣大的能力。在《封神演義》中，十二金仙的形象和道教文化中的神仙形象有很多相似之處，例如在小說中被描繪為穿著華麗的道袍，手持法寶，形象威嚴而神秘，具有超凡的能力和智慧，可以用法術和法寶戰勝敵人。有些是直接源自于道教神仙體系中的原型，例如在《莊子·在宥篇》記載有“黃帝問道廣成子”的廣成子、傳說黃帝時主管燒陶事務又稱寧封子的赤精子等。這些角色在道教神仙體系中早已存在，只是被賦予了新的形象和特點。

在道教宮觀中，可以看到十二金仙的形象被供奉在神仙殿堂中，成為人們祈求健康、平安、幸福等愿望的對象之一。如：四川青羊宮，被譽為“川西第一道觀”“西南第一叢林”，也是全國著名的道教宮觀之一，其三清殿內供奉有十二金仙。四川紫霞宮，是道教西派祖庭。其三清殿內供奉有十二金仙的彩色神像。

在佛教文化中，十二金仙的形象也有所體現：在佛教中，有十二位護法神，他們被稱為“十二夜叉大將”，他們的形象和十二金仙有些相似。文獻《太上碧落洞天慈航靈感度世寶懺》中提到觀音大士是佛道共同尊奉的一位神祇，而《三教同原錄》中也有描述，觀音大士是佛教中的慈航道人。在《封神演義》中，十二金仙的形象也受到了佛教文化的影響，例如他們的法寶和法術都有一些佛教的元素。

此外，這些形象也可能受到古代中國神話的影響，例如黃龍真人、懼留孫等形象可能受到了古代神話中的人物形象的影響。

影響

十二金仙是《封神演義》中的重要角色，他們的形象和故事被廣泛應用于文學作品中，成為了中國文學中的經典形象之一。在影視作品中，十二金仙的形象被廣泛地描繪和引用，他們的形象特點和故事情節也被廣泛地傳頌和演繹。在藝術領域中，十二金仙的形象也被廣泛地應用于繪畫等藝術形式中，被人們所欣賞和收藏。

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