道袍，是指道教徒穿在外面的旗袍，是一種道教服飾。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種以上服裝，均取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領(lǐng)，以示瀟散。
概述
道教產(chǎn)生之初，道衣曾以氅[chǎng]（鹙鳥羽毛）拈絨，然后編織而成，稱鶴氅。其制法早見于劉徹時(shí)方士欒大穿著的羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛升之意。劉宋陸修靜定的道服有披、褐兩種。披即披風(fēng)類衣物，如講法師披于肩背的霞帔，褐即今所說的道袍。
類別
道袍是道教徒穿在外面的旗袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種。
大褂：大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及于膝者，稱為“中褂”。多為窄袖，以便日常作務(wù)。皆為藍(lán)色，代表法天之意。《大明會典》云：“道士常服青”。
得羅：藍(lán)色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。冠巾之后成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。
戒衣：黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。黃色屬土，土可化育萬物，戒衣采用黃色，除了示以莊重之外，寓有“道化萬物，參贊化育”之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。從前道教傳戒制有“三衣”，以供領(lǐng)受初真戒、中極戒和大羅金仙大戒的道士分別著用。現(xiàn)在傳戒是一次授完，所以僅用此種戒衣。
法衣：又稱“天仙洞衣”。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如郁羅蕭臺、日月星辰、八卦、佛塔、龍鳳、丹頂鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時(shí)，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時(shí)穿著此衣，則為紫色。傳言老子騎牛出關(guān)時(shí)“紫氣東來”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。
花衣：又稱“班衣”。亦屬法衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上面亦有各種繡花圖案，但較天仙洞衣顯得簡潔，舉行大型齋醮科儀時(shí)，眾經(jīng)師著用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者，為做一般道場的經(jīng)師穿用，稱為“經(jīng)衣”。
衲衣：亦稱“衲頭”。大襟，長及小腿。多層粗布縫制，顯得笨拙厚重。過去云游的道士野外打坐時(shí)穿用，以御風(fēng)寒。今日道士多已不用，少數(shù)道士還保存著過去代代相傳的衲衣。
現(xiàn)代道教的“道袍”作為宗教服飾，雖與世俗社會的傳統(tǒng)服飾道袍同源，但由于部分結(jié)構(gòu)有所區(qū)別（如三清領(lǐng)、內(nèi)擺結(jié)構(gòu)等），因此兩者不能等同
隨著流行變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經(jīng)常變化，到明末，袍服的“大袖子”已經(jīng)發(fā)展到有些夸張的地步，衣短才過膝、拱手而袖底及靴。
道教產(chǎn)生之初，道衣曾以氅（鹙[qiū]鳥羽毛）拈絨，然后編織而成，稱鶴氅。其制法早見于劉徹時(shí)方士欒大穿著的羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛升之意。劉宋陸修靜定道服有披、褐兩種。披即披風(fēng)類衣物，如講法師披于肩背的霞帔(繡云霞花紋的短披風(fēng)，已于元代之后消失)，褐即今所說的道袍。
道教產(chǎn)生之初，道衣曾以氅（鹙鳥羽毛）拈絨，然后編織而成，稱鶴氅。其制法早見于漢武帝時(shí)方士欒大穿著的
以上服裝，均取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領(lǐng)，以示瀟散。
漢服道袍
道袍是明代極其流行和典型的一種便服，上自天子下至士庶無比把道袍當(dāng)做日常穿著的主要服飾之一。
道袍形制為：直領(lǐng)，大襟，右，大袖收口，衣領(lǐng)鑲嵌有白色的護(hù)領(lǐng)，道袍，可以作襯袍或平民男子婚服。兩側(cè)開衩，接有暗擺，暗百打三個(gè)褶或不打褶，以系帶系結(jié)，穿著時(shí)可配絲、布制細(xì)腰帶或大帶。
道袍在古代底層社會勞動者皆有穿著，并非儒生專用，亦非禮服，而是居家常服。道袍的流行變化往往體現(xiàn)在暗擺的結(jié)構(gòu)、衣身長短、袖子寬窄上。從明清小說、筆記的描述，道袍總的趨勢是兩袖不斷增寬，大而長的袖子受到人們的青睞，到明末，袍服的“大袖子”發(fā)展到有些夸張的地步。
葉夢珠《閱世編》:“公私之服，予幼見前輩長垂及履，袖小不過尺許，其后衣漸短而袖漸大，短才過膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖則堆于靴上，表里皆然，履初深而口幾及踴，后至極淺，不逾寸許。”這里說衣短才過膝、拱手而袖底及靴，與清代《醒世姻緣傳》的描寫完全一致。道袍在明代的時(shí)候非常流行。幾乎是讀書人的“標(biāo)配”，也正因?yàn)槿绱巳藗儾沤羞@種衣服叫道袍，因?yàn)樽x書人懂得的道理多。隨著流行變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經(jīng)常變化。
《歷世真仙體道通鑒》卷二十四說：“修靜立道士衣服之號，月破星巾，霓裳霞袖，十絕靈幡，于此著矣，”喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿：「早飯都吃過了，方纔起身，把道袍、鞋、襪慢慢的逐件搬將出來，無非要延捱時(shí)刻，誤其美事。」初刻拍案驚奇．卷一：「煩勞了列位，做兩件道袍穿穿，也見小肆中薄意。」《太平御覽》卷六十五引《傳授經(jīng)》說：陸先生“對上下接，謂之俯仰之格，披、褐二服也。”披，即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。此后道袍定型。
結(jié)構(gòu)
道袍
形制為通裁制（上下通直，不別衣裳），直領(lǐng)，右衽大襟，內(nèi)襟多為直領(lǐng)斷衽，袖型窄袖大袖皆有。
領(lǐng)子常鑲白色或素色護(hù)領(lǐng)，收袖口，以系帶系結(jié)，衣身兩側(cè)開叉，從外襟左側(cè)和內(nèi)襟的右側(cè)開叉處分別接出一片布，打三道死褶或不打褶，納入后襟至中脊處，謂之“暗擺”。
特點(diǎn)
其一是“不與俗移”，也就是說不管社會上的人穿什么衣服，道士都保持自己的衣冠不變，這其實(shí)也是道士特立獨(dú)行的人格的表現(xiàn)；
其二是“不異服”，穿的都是黃帝所制之衣冠，也就是漢族服飾，不穿其他的服飾。所以道教服飾千百年來，其實(shí)變動是不大的。
雖滿清剃發(fā)易服，而道士以方外得以幸免，而漢人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。這也是道教對中華文化的一大貢獻(xiàn)。
顏色
《明史·輿服志》云：“道士，常服青。”《清規(guī)玄妙》云：“凡全真服色，惟青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是以王玄甫之后脈。有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。”可見道家選擇藍(lán)色作為常服顏色，是有其根據(jù)的。
《三才圖會》所載衣服之形制 傳統(tǒng)漢族服飾中道袍與俗人所穿旗袍在形制上差別并不大
范仲淹道服贊
贊云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。虛白之室，可以居住。華骨之庭，可以步武。豈無青紫，寵為辱主。豈無狐貉，驕為禍府。重此如師，畏彼如虎。旌陽之孫，無于祖。
參考資料 >
道教服飾簡介.道教之音.2016-06-10