中國古代一部按漢字形體分部編排的字書。南梁大同九年（543）黃門侍郎兼太學博士顧野王撰。顧野王（519～581）字希馮，吳郡吳（今蘇州市吳中區(qū)）人，仕梁陳兩朝。《玉篇》是我國第一部按部首分門別類的楷書字典。其卷首有顧野王自序和《進玉篇啟》，即奉命而作（以呈梁武帝之子蕭綱）。原本《玉篇》現(xiàn)僅存若干殘卷（現(xiàn)存日本，《古逸叢書》中有輯錄）。唐上元元年（760），孫強在顧野王所編《玉篇》的基礎上，增收了一些漢字，可惜該版本如今也沒有留存下來。《玉篇》原本是一部有30卷的大作，收字12158個，每個字給出反切注音與釋義，少數(shù)有注釋，是《說文解字－附音序筆畫檢字》后4個世紀以來收字最多的字典，還別收了這段時間新產(chǎn)生的上千個新字俗字，其中有許多被簡化字采用。
內(nèi)容簡介
唐代抄本據(jù)唐代封演《聞見記》所載，《玉篇》共16917字，現(xiàn)存本則為22561字，大約是孫強等后人陸續(xù)增加的。與《說文》對照，《玉篇》原本多出7564字，今本多13208字，合乎字書收字增多，以更適應時代要求的規(guī)律。當然，《玉篇》與《說文》價值不同，各當其用：若追尋本義，仍當以《說文》為宗；但許慎不可能預見四百年后的新詞新義，所以從一般的用途上看，《玉篇》的價值更高些。唐代孫愐《唐韻序》說：“及案《三蒼》《爾雅》《字統(tǒng)》《字林》《說文解字－附音序筆畫檢字》《玉篇》。并列其中。”以其與《爾雅》《說文》相提并論，價值可想而知。《玉篇》共542部，與《說文》相同的部首529個，不同的13個。部首的順序則和《說文》大不相同，除去開首的幾個部首和最后的干支部首與《說文》一致，其他都是重新安排的。顧姓似乎想把意義相近的部首排在一起，例如卷三所包括的人部、兒部、父部、臣部、男部、民部、夫部、予部、我部、身部、兄部、弟部、女部，但他并未能始終維持這一原則。《玉篇》相較于《說文解字－附音序筆畫檢字》，部首有增亦有減，少了〈哭〉、〈延〉、〈畫〉、〈敖〉等11部，多了〈父〉、〈云〉、〈喿〉、〈冘〉、〈處〉等13部。唐代高僧慧琳的《一切經(jīng)音義》中引用了大量《玉篇》。
版本
今本《玉篇》有宋本，又有元本。宋本有日本圖書本、清代張士俊澤存堂刻本和曹寅揚州詩局刻本。 元本有《四部叢刊》影印本。宋本卷末有“分毫字樣”及“神珙四聲五音九弄反紐圖”，而元本卷首多《玉篇廣韻指南》一卷。宋本注文繁富，而元本則大都簡略，排列整齊，因而部中字的排列次第與宋本不相同，通常應用的是張士俊澤存堂刻本。
主要區(qū)別
《玉篇》與《說文解字－附音序筆畫檢字》
改進地方較多
作為字典，《玉篇》比《說文》改進的地方較多：⑴先出反切，使讀者見到一個字后就可以知道或了解它的讀音；⑵引用《說文》的解釋（這是《玉篇》作為后出者的優(yōu)勢，許慎便沒有更早的字書可引）；⑶盡可能舉例，這是字典的血肉；⑷對例子作必要的解釋；⑸注意到一些一詞多義的現(xiàn)象。有時，《玉篇》沒有明引《說文》，但也是根據(jù)后者而來，如：“吮，欶也”，“極，棟也”；沒有明引古訓，實際由古訓而來，如“噎憂不能息也”出自服虔《通俗文》，“極，中也”出自《書·洪范》“建用皇極”偽孔傳。
與說明字形不同
《玉篇》與《說文解字－附音序筆畫檢字》以說明字形為主不同，而以說明字義為主，所以不再像《說文》那樣說“從某，某聲”，同時也不限于本義，而是把一個字的多種意義羅列在一起。這樣實際上已開后代字典的先河，《玉篇》在這方面有它的創(chuàng)造性。
從顧野王的原本來看，每字下不僅注明字義，而且舉出見于古籍的例證和前人的注解，先經(jīng)傳，后子史文集，最后是字書、訓詁[gǔ]書，極其詳備，字有異體也分別注明，跟今本很不一樣。
顧野王在自序中說：“六書、八體，今古殊形。或字各而訓同，或文均而釋異，百家所談，差互不少。字書卷軸，舛[chuǎn]錯尤多，難用尋求，易生疑惑。猥承明命，預纘過庭，總會眾篇，校讎群籍，以成一家之制，文字之訓備矣。”這說明他作《玉篇》的宗旨是要綜合眾書，辨別形體意義的異同，網(wǎng)羅訓釋，以成一家之言。《字林》收字 12000多字，《玉篇》比《字林》多4000多字，這是在《字林》之后一部承前啟后的重要著作。可惜后來經(jīng)過孫強增刪，又經(jīng)陳彭年等重修，原書體列已大改變。
參考資料 >