許仲琳（約1560年—約1630年），亦作陳仲林，號鐘山逸叟，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中后期。著有知名小說《封神演義》，因此而得名。
人物生平
許仲琳出生于約1560年，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，生活在明代中后期，是一位明朝小說家，在約1630年逝世。
個(gè)人作品
長篇小說《封神演義》
出處一
許仲琳以宋元講史話本《武王伐紂平話》為基礎(chǔ),敘述商末政治紛亂和姬發(fā)伐商,博采民間傳說演繹而成的長篇神魔小說《封神演義》,故事情節(jié)曲折,想象宏大,與道教有著密不可分的聯(lián)系。在這故事背后作者以闡截二教大戰(zhàn)向讀者勾繪出一個(gè)以道教為主導(dǎo)的神仙世界,無論是對闡截二教和西方教來源故事背景的描述,還是對心懷寬容和仁義的姜子牙、追求獨(dú)立人格的哪吒等人物形象的塑造,亦或是對宿命論、羽化成仙思想和闡截二教之爭的故事情節(jié)呈現(xiàn),無不體現(xiàn)了道教的思想內(nèi)涵,值得當(dāng)代人再去思考與學(xué)習(xí)借鑒。
出處二
梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林亭的話說: 從前有個(gè)讀書人，在他大女兒出嫁時(shí)用盡了家財(cái)，二女兒因此很埋怨，這位讀書人安慰她別擔(dān)心，后來就根據(jù)《尚書武成篇》中“惟爾有神，尚克相予”之類的話語，敷行成了《封神演義》一書給二女兒作陪嫁。二女婿將書稿出版銷售后，竟獲得了很多財(cái)富。
出版書籍
以上參考：
詩歌
以上參考：
相關(guān)爭議
關(guān)于《封神演義》的作者目前有兩種說法:一是明舒載陽刻本卷二題署“鐘山逸叟許仲琳編輯”,但許仲琳的生平事跡不詳,此題署僅為孤本,無法求證;二是清乾隆時(shí)編篡的《傳奇黛考》卷七《順天時(shí)》傳奇題解云:“《封神演義》系元時(shí)道士陸長庚所作,未知的否?！?0 世紀(jì) 30 年代,張政娘考證“元時(shí)”系“明時(shí)”之誤。據(jù)咸豐年間的《重修興化縣志》卷八“人物志”記載,陸西星(1520-1606),字長庚,號潛虛子,江蘇興化人。擅文詞,兼工書畫,在當(dāng)時(shí)頗有名望。但九次參加鄉(xiāng)試皆不中，于是棄儒從道，入山隱居，后聲言呂洞賓降臨其北海草堂,住二十日,親授丹訣。自稱:“嘉靖丁未(1547),以因緣得遇呂祖于北海子池之草堂,彌留款洽。嗣后常至其家.····既以上乘之道勉講潛虛，并授以結(jié)胎之歌，入室之旨，及呂公自記數(shù)十則,終南山人集十卷?！?·..·研尋二十載,流光如箭,甲子(嘉靖四十三年,1564)嘉平(陰歷十二月),潛虛乃逐于荒野,遂大感悟,由是入室求鉛,不數(shù)載而事畢?！焙髮⒋耸谑芮闆r,寫成《賓翁自記》,《道緣匯錄》。撰有集十余種丹法論著和道經(jīng)注釋的《方壺外史》,詮釋《莊子》的《南華真經(jīng)副墨》八卷。陸西星又自稱從呂洞賓處得到內(nèi)丹真?zhèn)?他隱居修道,探求丹理,潛心著述,創(chuàng)道教丹法東派。從這些記載來看,陸西星確實(shí)是創(chuàng)作《封神演義》(以稱《封神》)的最佳人選了,近數(shù)十年來已有很多學(xué)者堅(jiān)持確定了此種說法。
通過以上對陸西星思想的剖析,我們不難看出與《封神所透露出的宗教思想是有很多淵源相合之處的。所以通過《封神》中的宗教內(nèi)容,不僅能推斷出這部作品與全真道的關(guān)系,而且可以進(jìn)一步佐證,其作者就是明代中期丹法東派的創(chuàng)始人全真道士—陸西星。不少單位已首肯陸西星著《封神演義》之說：如太原三晉出版社、太原三晉出版社皆推出《封神演義》為陸西星著、許仲琳編。
參考資料 >
許仲琳 .貓眼電影.2023-07-30
封神演義.中國圖書網(wǎng).2023-07-30
封神演義.豆瓣讀書.2023-07-30
戲曲小說家:封神演義(上下)(修訂版).孔夫子舊書網(wǎng).2023-07-30
封神演義.豆瓣讀書.2023-07-30