陸西星（1520-1606，一說1520-1601），字長庚，號潛虛子，又號方壺外史，江蘇興化人。他是明朝時期的道教人士，也是道教內丹派東派的創始人。陸西星在內丹學方面有較高的學術水平，他對《周易參同契》《悟真篇》《黃帝陰符經》等丹道經典進行了注釋，表達直接而明晰。他強調性命雙修，將天元和人元融合在一起。他的修煉方法從筑基煉己、去欲見性開始，他在《丘長春真人青天歌測疏》中說：“學道初關先須煉己，煉己者克己也，克去己私，私欲凈盡，本體湛然，乃見真性。”在覺悟之后，他強調采藥歸爐，取坎填離，煉精化氣，注重人元的陰陽平衡。他在《玄膚論》中說：“須知彼我之氣，同一太極之所分，其中陰陽之精互藏其宅，有不可以獨修者。”然而，他并未明確提及丹訣，而是引用《金丹就正篇》中的話：“天機至密，非得師指，孰敢妄言。請啟其端，俟吾子悟焉”。陸西星在他的著作中批評了三峰采戰之術，并將人元之道與之截然分開。在金丹命功方面，他認為“真火無候，大藥無斤。”他認為不必拘泥于繁瑣的法度，強調內煉之道要順應自然，不忘不助。他在《玄膚論》中說：“所謂內煉，一言以蔽之日：‘綿綿若存而已矣’?！北M管陸西星被尊為道教內丹東派的祖師，但他并未正式出家為道士。
基本介紹
《興化縣志》說他自幼聰明，才華橫溢，工詩文，擅書畫。嘗為諸生，頗有名望。但早歲事舉子業，九試而不中，于是棄儒學道，入山隱居。數次遇異人，得受仙道秘訣。后聲言呂洞賓降臨其北海草堂，住二十二日，親授丹訣。
關于此次遇仙奇遇，其《金丹就正篇·自序》說：“嘉靖丁末，偶以因緣遭際，得遇法祖呂公于北海之草堂，彌留款洽”，“嗣后常至其家。……既以上乘之道勉進潛虛，并授以結胎之歌，入室之旨，及呂公自記數十則，終南山人集十卷?！袑ざd，流光如箭，甲子嘉平（陰歷十二月）潛虛乃遁于荒野……遂大感悟，由是入室求鉛，不數載而事畢?！庇址Q：“甲子嘉平，……復感恩師示夢，去彼掛此，遂大感悟。追憶所授語，十得八九；參以契論經歌，反覆紬繹，寤寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇。”陸西星認為自己深得呂洞賓真傳，故著書立說，闡發內丹之旨，開內丹東派，被后世道教尊為內丹東派之祖。
陸西星的思想頗具代表性，他提出了“性命雙修，此本成仙為圣之大旨”，竭力將三教思想相融合。稱呂洞賓曾降臨他所居住的北海草堂，親授丹法，據此撰成《賓翁自記》與《道緣匯錄》。陸西星在書中力斥三峰采戰之術為邪法，將大元之道截然與之分開。在金丹命功方面，他說“真火無候，大藥無斤?！彼J為不必拘泥于煩瑣法度，強調內煉之道要順乎自然，勿忘勿助，《玄膚論》說：“所謂內煉，一言以蔽之日：‘綿綿若存而已矣’?！?/p>
生平經歷
明嘉靖二十六年丁未（1547年），二十八歲。于本年秋季，與姚四溟“同被師眷”，在北海草堂遇呂洞賓（呂洞賓）傳授
明嘉靖二十七年戊申（1548年）二十九歲。據《三藏真詮》記載，是年得到了呂祖及劉海蟾的傳授。
明嘉靖二十九年庚戌（1550年）三十一歲。為“衣食奔走，與師契闊”數年。
明嘉靖三十三年甲寅（1554年）三十五歲。西星外出歸鄉。明嘉靖三十四年乙丑（1555年）三十六歲。興化水災，西星困窮，拾取水中穗以充饑。但仍然研究丹法不輟。
明嘉靖三十五年丙辰（1556年）三十七歲。研究丹法，多有所遇。
明嘉靖三十六年丁巳（1557年）三十八歲。其時倭寇犯浙江省、福建省，人皆倉惶而走，獨西星念老母年邁，不肯遠走。
明嘉靖三十七年戊午（1558年）三十九歲。嘉靖三十七年、三十八年、三十九年連續三年，西星皆客居金臺。
明嘉靖己未三十八年（1559年）四十歲。同學趙宋中進士，趙宋累官至寧武兵備副使、山西行太仆寺卿，為官守正不阿，歸里后經常與陸西星、伯兄趙遵陽研討丹法，自號昆丘外史。
明嘉靖三十九年庚申（1560年）四十一歲。二月，好友宗臣病死于福建，得年僅三十六歲，西星有詩哀之。
明嘉靖四十年辛酉（1561年）四十二歲。得地于灌河之濱，其東辟為大園，建宅于高樹之西，西星自認為“適合仙旨，事皆前定。”
明嘉靖四十三年甲子（1564年）四十五歲。十二月，完成陸氏第一篇丹道文章《金丹就正篇》。
金丹就正篇
在此篇序言中寫道：“甲子嘉平，予乃遁于荒野，覽鏡悲生，二毛侵鬢，慨勛業之無成，知時日之不待。復感恩師示夢，去彼掛此，遂大感悟，追憶囊所授語，十得八九。參以契論經歌，反復紬繹，寐寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇?？鬃釉唬骸疁毓识?。’今予所溫者故也，而所知則新也。雖一時臆度之言，未敢就正有道，然亦庶幾不背吾師之旨乎！”
思想與著述
陸西星是兩宋、元明道教房中術及內丹雙修理論的集大成者。他對《周易參同契》、《遇真篇》、《陰符》等的闡釋，頗有超過宋元注釋之處。他主張陰陽同類雙修，認為“男女陰陽之道順之則生人，逆之則成丹”。并撰成《七破論》，抨擊其他煉養之術。在金丹命術方面主張“真火無候、大藥無斤”，不應拘泥于繁瑣法度。
陸西星著作另有《金丹就正篇》一卷，為道教內丹學史上第一篇有關雙修問題的專論。《玄膚論》一卷，是內丹學通論，討論了諸如三元丹法之相互關系，內外丹之劃分，先后天之區別，修性了命之聯系等一系列至關重要的理論問題。以及《老子道德經玄覽》等。收入《方壺外史》。晚年參禪，又作《楞嚴述旨》十卷，《楞嚴經說略》一卷。
一些學者對封神演義作者疑存，認為是陸西星著。據清·無名氏《傳奇匯考》卷七“《順天時》傳奇解題”云：《封神演義》傳系元時道長陸長庚所作，未知的否？張政烺在《〈封神演義〉漫談》一文中，據此認為陸西星是《封神演義》作者，“元時”乃“明時”之誤。陸長庚名西星，是明代揚州府興化縣人，生于十六世紀后期，《陸仲遠詞稿序》說西星“以諸生學使賈禍”，有一定的造反精神。因“九試不遇，遂棄儒服為黃冠”。明施有為萬歷中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首，有“出世已無家”之語。張政還考證陸西星出家后是呂洞賓（洞賓）道派人，所以在《封神演義》中出現陸壓道人，影射呂祖。
參考資料 >
漏天機·長生-興化新聞網.興化新聞網.2023-12-15
《封神演義》：明代江蘇人創作的魔幻經典.今日頭條.2023-12-15