年畫(huà)（New Year Paintings），是中國(guó)民間藝術(shù)中一個(gè)分布廣泛、種類(lèi)繁多的藝術(shù)品類(lèi)，廣義的年畫(huà)指戴敦邦創(chuàng)作并經(jīng)由作坊行業(yè)刻繪和經(jīng)營(yíng)的，以描寫(xiě)和反映民間世俗生活為特征的繪畫(huà)作品，狹義的年畫(huà)則指在春節(jié)時(shí)城鄉(xiāng)居民張貼或懸掛于門(mén)窗、墻面、糧囤等地的繪畫(huà)或印刷作品。
年畫(huà)起源于中國(guó)漢代民間年節(jié)時(shí)張貼的門(mén)神畫(huà)。北宋時(shí)期，由于市民文化的興起和雕版印刷術(shù)的發(fā)展，紙質(zhì)印刷的年畫(huà)開(kāi)始在民間廣泛流行。在清代，年畫(huà)業(yè)日益興盛，手繪年畫(huà)和木板印刷年畫(huà)并存，清末時(shí)還出現(xiàn)了石印年畫(huà)和融合了西方水彩技法的月份牌年畫(huà)等新種類(lèi)。到了現(xiàn)代，年畫(huà)在題材上加入了反映時(shí)事的新內(nèi)容，在制作手法上也進(jìn)一步吸收了國(guó)畫(huà)、水彩畫(huà)等藝術(shù)體裁的創(chuàng)作技巧，以及膠版印刷等新技術(shù)，推動(dòng)了年畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
根據(jù)使用場(chǎng)合和功能的不同，年畫(huà)大致可分為門(mén)神、司命帝君、“娛教”等類(lèi)別，在內(nèi)容上則多以傳統(tǒng)故事、民間信仰、日常生活生產(chǎn)場(chǎng)景等為主題。年畫(huà)一般分為木板刻印、半印半畫(huà)、手工繪制等幾種制作工藝，主要流派包括天津楊柳青年畫(huà)、濰坊市楊家埠年畫(huà)、蘇州桃花塢年畫(huà)等。在春節(jié)時(shí)張貼年畫(huà)用于慶賀新年，也表達(dá)了希望來(lái)年喜慶祥和的美好愿望。2006年5月，年畫(huà)被列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
命名
“年畫(huà)”一名的出現(xiàn)，已知最早是在清代，但作為一種民間藝術(shù)形式，年畫(huà)最早可追溯到漢代年節(jié)時(shí)張貼的門(mén)神畫(huà)。到了北宋時(shí)期，類(lèi)似的繪畫(huà)作品已不鮮見(jiàn)，它們?cè)诿耖g被統(tǒng)稱(chēng)為“紙畫(huà)兒”。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)中記載：“（平安京）朱雀門(mén)外及州橋之西，謂之果子行。紙畫(huà)兒亦在彼處，行販不絕。” 在元代，年畫(huà)被稱(chēng)作“消寒圖”，明代又出現(xiàn)“畫(huà)帖”之稱(chēng)，劉若愚的《酌中志》中提到：“冬至，室內(nèi)多掛《綿羊引子》畫(huà)帖。司禮監(jiān)刷印《九九消寒》詩(shī)圖。” 其中的“《綿羊引子》畫(huà)帖”和“《九九消寒》詩(shī)圖”都是年畫(huà)的一種。
清代時(shí)，李光庭所作的《鄉(xiāng)言解頤》一書(shū)中首次出現(xiàn)了“年畫(huà)”一詞，書(shū)中提到“掃舍之后，便貼年畫(huà)，稚子之戲耳”，用“年畫(huà)”一詞指代了春節(jié)時(shí)張貼的繪畫(huà)作品。但由于當(dāng)時(shí)各地風(fēng)俗不同，流行的繪畫(huà)種類(lèi)也不同，各地的對(duì)類(lèi)似畫(huà)作的稱(chēng)呼亦有差異，如蘇州市一帶多稱(chēng)為“畫(huà)張”，福建省地區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為“神符”，四川省地區(qū)稱(chēng)作“斗方”等。近代以來(lái)，由于膠板印刷年畫(huà)的出現(xiàn)，為了將其與傳統(tǒng)的木板印刷年畫(huà)區(qū)分開(kāi)來(lái)，又有了木板年畫(huà)、膠板年畫(huà)的稱(chēng)呼。
歷史沿革
起源
年畫(huà)作為一種歲時(shí)繪畫(huà)，是伴隨著年與年俗的發(fā)展而形成的。在中國(guó)的傳統(tǒng)年俗中，“二十四節(jié)氣”之說(shuō)是年產(chǎn)生的歷法依據(jù)，又為年俗活動(dòng)提供了行為參照。在此基礎(chǔ)上，隨著年俗活動(dòng)的不斷發(fā)展和豐富，漢代時(shí)出現(xiàn)了一種直接畫(huà)在門(mén)上的門(mén)神畫(huà)，這源于當(dāng)時(shí)人們對(duì)于門(mén)戶(hù)、灶火等關(guān)乎日常生活的重要元素的崇拜與信仰。漢朝末年，蔡邕的《獨(dú)斷》、應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中也都有畫(huà)神荼、郁壘作門(mén)神的記載。蔡在《獨(dú)斷》中提到：“歲竟十二月，從百隸及童兒而時(shí)，以索宮中驅(qū)疫鬼也；桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸五谷播撒之，以除病殃。已而立桃人、葦索、牙虎、神荼、郁壘以執(zhí)之……十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之。乃畫(huà)荼、壘并懸葦索于門(mén)戶(hù)，以御兇也。” 故門(mén)神的信仰和漢代的門(mén)神畫(huà)一般被看作是年畫(huà)概念的起源和年畫(huà)產(chǎn)生的雛形。然而，漢代的門(mén)神畫(huà)還主要是上層社會(huì)的大門(mén)裝飾，未能在民間普及。另外，由于漢代盛行厚葬，墓室畫(huà)像石磚上的繪畫(huà)也是后世對(duì)門(mén)神畫(huà)進(jìn)行探索的重要參考。
魏晉南北朝時(shí)，各類(lèi)年俗事項(xiàng)開(kāi)始不斷豐富，守歲、放爆竹、祭司命帝君、制作套模板、“帖畫(huà)雞戶(hù)上”等習(xí)俗均已出現(xiàn)。其中，“帖畫(huà)雞戶(hù)上”與在門(mén)戶(hù)上貼年畫(huà)的行為，在性質(zhì)和功用上幾乎相同，已經(jīng)具有后世年畫(huà)的部分特質(zhì)。唐代時(shí)，宮廷中形成了皇帝賞賜大臣鐘馗畫(huà)和歷畫(huà)的慣例，后來(lái)鐘馗畫(huà)也逐漸擴(kuò)散到了民間。另外，由于隋唐時(shí)期佛教盛行，廟宇的門(mén)神畫(huà)中出現(xiàn)了天王、夜叉、力士等宗教人物體裁，也進(jìn)一步豐富了門(mén)神畫(huà)的內(nèi)容。
形成
年畫(huà)的真正形成一般認(rèn)為是在宋代，這與宋代社會(huì)的世俗文化發(fā)展、風(fēng)俗畫(huà)藝術(shù)的影響，以及雕版印刷技術(shù)的普及有著很大關(guān)系。宋代初期國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、市民文化興起，這些刺激了世俗文化的發(fā)展，市民的相關(guān)需求逐漸增長(zhǎng)，年畫(huà)等春節(jié)點(diǎn)綴之物開(kāi)始廣受歡迎。據(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，在年節(jié)臨近時(shí)，“畫(huà)門(mén)神桃符、迎春花牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等饋以主顧”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)年畫(huà)的樣式已經(jīng)逐漸變得豐富多樣。
另外，宋代文人畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展也是年畫(huà)形成的重要條件，當(dāng)時(shí)的民間畫(huà)工與宮廷畫(huà)師之間并沒(méi)有明顯的界限，蘇漢臣、李嵩等宮廷畫(huà)家創(chuàng)作了大量風(fēng)俗題材繪畫(huà)，如《嬰戲圖》《貨郎圖》《歲朝圖》等，這些內(nèi)容均成為了后世常見(jiàn)的民間年畫(huà)題材。在制作工藝上，為了節(jié)省人力，民間工匠還發(fā)明了“過(guò)稿”的方法，即畫(huà)好樣稿后，用紙張撲出百余份，再在撲好的畫(huà)樣上描畫(huà)，高密市、天津楊柳青、四川省綿竹等地的年畫(huà)制作均延續(xù)此做法至清末。此外，雕版印刷水平的提高也促進(jìn)了宋代年畫(huà)的大量生產(chǎn)，印版年畫(huà)開(kāi)始廣泛傳播。由此可見(jiàn)，宋代年畫(huà)為后世年畫(huà)風(fēng)格的形成和格局的豐富奠定了基礎(chǔ)。
成熟
元代年畫(huà)發(fā)展趨于低潮，實(shí)物資料和文獻(xiàn)記載均不及宋代，內(nèi)容也多是沿襲宋代的舊樣，僅《耕織圖》作為統(tǒng)治階層推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化手段之一較為盛行。另外，后世在北方年畫(huà)中較為常見(jiàn)的《九九消寒圖》歷畫(huà)也是在元代形成的。
明代時(shí)，年畫(huà)技藝得到了長(zhǎng)足發(fā)展，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人們的生活條件得到改善，對(duì)門(mén)神、鐘馗等年畫(huà)的信仰也更為達(dá)觀。同時(shí)，手工業(yè)的發(fā)達(dá)也促進(jìn)了年畫(huà)技藝的發(fā)展，現(xiàn)今遺存的《南極仙翁圖》《八仙慶壽》《孝行圖》等都是當(dāng)時(shí)較有代表性的作品。在題材上，明代年畫(huà)多以喜慶內(nèi)容為主，這與當(dāng)時(shí)達(dá)官顯貴之間請(qǐng)客送禮、賀喜慶壽之風(fēng)也不無(wú)關(guān)系，如明代萬(wàn)歷年間戶(hù)部主事馮應(yīng)京所著《月令廣義·十二月令》中記載：“近畫(huà)門(mén)神為將軍朝官諸式，復(fù)如爵、鹿、蝠、嬉，寶馬瓶鞍諸狀，皆取美名，以迎祥祉。”
明代末年，木板彩色套印技術(shù)也更加成熟，同時(shí)出現(xiàn)了“版”“拱花”等印刷工藝。明代的木板年畫(huà)還發(fā)展出了一套比較完整的套印制作工藝，制作效率較過(guò)去進(jìn)一步提升，并首次出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)木板年畫(huà)的畫(huà)店。另外，天津市楊柳青鎮(zhèn)、濰坊市楊家埠、蘇州市桃花塢年畫(huà)也均從明代開(kāi)始興起，但由于明末農(nóng)民起義的爆發(fā)，接連數(shù)十年的戰(zhàn)亂使蘇州、天津等幾個(gè)重要年畫(huà)產(chǎn)地的作坊和畫(huà)板損毀嚴(yán)重，致使明代的年畫(huà)在后世成為稀有之物。
盛行
年畫(huà)技藝在清代達(dá)到繁盛。從題材上看，年畫(huà)在原有的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了戲曲人物、小說(shuō)故事、現(xiàn)實(shí)風(fēng)情、山水花鳥(niǎo)等不同內(nèi)容；在表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，清代年畫(huà)由原本的工筆重彩發(fā)展為刻板印刷或半印半畫(huà)；人物形象上則或?qū)憣?shí)求真，或浪漫夸張，體現(xiàn)出了豐富的想象力，如蘇州市開(kāi)業(yè)于明代的王君甫畫(huà)店，清朝初期還仍以刻印舊畫(huà)樣為主，稍晚就出現(xiàn)了戲文故事、歷史小說(shuō)等富有故事性的新題材年畫(huà)，如《二十八宿鬧昆陽(yáng)》等。
清乾隆時(shí)期，年畫(huà)得到了更突出的發(fā)展，這一階段發(fā)展起來(lái)的年畫(huà)作坊中，有許多新的版樣刻印，尤以天津楊柳青鎮(zhèn)和蘇州桃花塢兩地的刻繪最為精美。又因乾隆時(shí)曾一度盛行“西洋畫(huà)”，使得年畫(huà)在技法上又吸收了西方透視法等表現(xiàn)明暗起伏的畫(huà)法。另外隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，泉州市、揚(yáng)州市、蘇州、楊柳青等沿海城鎮(zhèn)的年畫(huà)和某些內(nèi)地的年畫(huà)，如湖北黃陂木蘭山年畫(huà)，還遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、東南亞等國(guó)家和地區(qū)，對(duì)這些國(guó)家的版畫(huà)等藝術(shù)形式亦產(chǎn)生了一定影響。
晚清以來(lái)，因時(shí)局內(nèi)憂(yōu)外患，年畫(huà)的發(fā)展也受到了影響，但此時(shí)期小說(shuō)的刊印為年畫(huà)提供了新的創(chuàng)作題材，《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)中的不少情節(jié)反映在了年畫(huà)中，同時(shí)以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的年畫(huà)中也出現(xiàn)了反抗列強(qiáng)、提倡愛(ài)國(guó)等內(nèi)容，并出現(xiàn)了一些反映新事物、新景象的作品，如《上海火車(chē)站》《女學(xué)堂演義圖》等。此外，由于近代印刷術(shù)和西洋繪畫(huà)技法的進(jìn)一步傳入，還出現(xiàn)了將國(guó)畫(huà)工筆重彩與西洋擦炭水彩相結(jié)合的月份牌年畫(huà)。此時(shí)，年畫(huà)已經(jīng)正式成為了普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，并取得了較高的藝術(shù)成就。
現(xiàn)代發(fā)展
進(jìn)入現(xiàn)代，年畫(huà)的內(nèi)容題材與制作技法依然隨著時(shí)事的發(fā)展不斷更新，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“革命年畫(huà)”在題材上反映了當(dāng)時(shí)民主抗戰(zhàn)、發(fā)展生產(chǎn)等思想，多采用傳統(tǒng)木板刻印的手法和形式，色彩濃重艷麗，藝術(shù)形象表現(xiàn)有力。
新中國(guó)成立后，自上而下進(jìn)行了新年畫(huà)創(chuàng)作和舊年畫(huà)改造運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期的新年畫(huà)更貼近當(dāng)時(shí)的新生活、新氣象，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步吸收國(guó)畫(huà)、水彩畫(huà)的藝術(shù)技巧，同時(shí)大量采用膠板印刷，提升了生產(chǎn)速度。改革開(kāi)放以后，年畫(huà)的發(fā)展和其他藝術(shù)形式一起呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢(shì)，一方面翻印二十世紀(jì)上半葉的優(yōu)秀作品，一方面大量印制歷史故事、帝王將相等傳統(tǒng)題材的年畫(huà)，同時(shí)《女排奪魁》《春滿(mǎn)人間》等新年畫(huà)也紛紛問(wèn)世。而二十世紀(jì)九十年代后，隨著生活和娛樂(lè)方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)木板年畫(huà)和新年畫(huà)均呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，僅有少數(shù)年畫(huà)產(chǎn)地，如濰坊楊家埠、天津楊柳青鎮(zhèn)等生產(chǎn)的年畫(huà)得以延續(xù)發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)，年畫(huà)技藝的傳承與保護(hù)已成為重要議題。另外，傳統(tǒng)年畫(huà)中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、視覺(jué)特征也被應(yīng)用于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品等現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，力圖傳承傳統(tǒng)年畫(huà)技藝中的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
流行地區(qū)
中國(guó)年畫(huà)自起源以來(lái)，歷經(jīng)多個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展和衍變，產(chǎn)生了多個(gè)生產(chǎn)集散中心。這些中心在發(fā)展過(guò)程中互相影響、相互借鑒，共同滿(mǎn)足著不同地區(qū)的文化需求。其中，有的集散地為分散生產(chǎn)，生產(chǎn)完成后就近到當(dāng)?shù)氐募⒅行呐夸N(xiāo)賣(mài)，有的則集中散戶(hù)組成年畫(huà)作坊，生產(chǎn)完成后再到水陸交通便捷的城鎮(zhèn)集中批發(fā)，最后由商販經(jīng)由水路交通行銷(xiāo)全國(guó)。目前在中國(guó)，除東北三省、青海省、西藏自治區(qū)及新疆等地，各省市包括港澳臺(tái)地區(qū)均有多個(gè)年畫(huà)生產(chǎn)集散中心。另外，自清代起，中國(guó)年畫(huà)還傳播到其他國(guó)家，在日本、朝鮮等國(guó)家，以及東南亞、中亞等地區(qū)均有中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)作品的收藏和流傳。
中國(guó)
華北地區(qū)
中國(guó)華北地區(qū)的年畫(huà)傳播主要集中于天津市、北京、河北省、山西省、內(nèi)蒙古自治區(qū)等省、市、自治區(qū)。其中，天津的楊柳青鎮(zhèn)、寧河區(qū)，北京，河北的武強(qiáng)縣、邯鄲市、大名縣，山西的新絳縣、臨汾市、大同市等地，都是年畫(huà)流傳較為廣泛的地區(qū)。
天津年畫(huà)
天津地區(qū)的年畫(huà)產(chǎn)地主要以楊柳青為中心。楊柳青位于天津西郊南運(yùn)河、子牙河、大清河之間，俗稱(chēng)古柳口，因盛產(chǎn)楊柳而得名，景色宜人，水運(yùn)便利，有北方“小蘇杭”的美稱(chēng)。優(yōu)越的地理環(huán)境為楊柳青年畫(huà)的生產(chǎn)和發(fā)展奠定了優(yōu)勢(shì)。
現(xiàn)已知最早的楊柳青年畫(huà)店為戴廉增、齊健隆兩家，其年代最晚可推至明嘉靖年間，兩家畫(huà)店的作品從明代流傳下來(lái)的有竹紙印制的《四十八祖像》《金菩薩》《金闕帝君圣眾》各一幅，均為墨稿。清代中葉，楊柳青年畫(huà)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶(hù)戶(hù)皆善丹青”，成品遠(yuǎn)銷(xiāo)內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆、東北三省各地。到清末民初，由于時(shí)局動(dòng)蕩，石印年畫(huà)興起，楊柳青年畫(huà)的生產(chǎn)日趨衰落，直至新中國(guó)成立后才恢復(fù)生機(jī)，但規(guī)模已不如從前。
楊柳青年畫(huà)用色雅致，注重畫(huà)面內(nèi)容和留白的比例。其中常見(jiàn)龍圖騰、“蓮年有魚(yú)”、貝殼等寓意吉祥或富有的元素。另外，楊柳青年畫(huà)中的一大種類(lèi)以娃娃為題材，對(duì)娃娃形象的描繪與周易中所說(shuō)的“福相”相吻合，含有教育人要心存善良，堂堂正正以得到應(yīng)有福報(bào)的寓意。
北京年畫(huà)
北京早在遼金時(shí)期就已經(jīng)成為著名的刻書(shū)印刷中心，到了元明清時(shí)期，北京作為京城繁華之地，工商薈萃，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，藝人制作年畫(huà)數(shù)量較多，其中一種主要供皇宮貴族使用，制作細(xì)膩，另一種是民間使用，相對(duì)粗獷。同時(shí)，北京年畫(huà)的品類(lèi)較多，主要有門(mén)畫(huà)、紙馬兩類(lèi)，另外還有少量燈畫(huà)的出現(xiàn)，以滿(mǎn)足燈會(huì)及日常使用。
另外，北京皇宮紫禁城內(nèi)的年畫(huà)亦與民間普通的年畫(huà)有所不同，多請(qǐng)專(zhuān)門(mén)藝人制作，貼金瀝銀，較為華麗，且一般為裝裱后掛于朱門(mén)上，節(jié)日結(jié)束即行取下，而不是直接張貼，以免影響朱門(mén)容貌。因天津市楊柳青鎮(zhèn)年畫(huà)多為在木板套印基礎(chǔ)上手繪而成，畫(huà)面構(gòu)圖精美，且在北京設(shè)有分店，故紫禁城內(nèi)的許多年畫(huà)一般也多任用楊柳青畫(huà)店藝人進(jìn)行制作。
河北年畫(huà)
河北的武強(qiáng)縣、邯鄲市、大名縣、邢臺(tái)市等地都曾出現(xiàn)過(guò)年畫(huà)作坊，其中以武強(qiáng)年畫(huà)最具規(guī)模。相傳武強(qiáng)年畫(huà)起源于明代永樂(lè)年間，早期多為手工繪制，由于量少價(jià)高，后采用木板印刷批量生產(chǎn)，清康熙開(kāi)始使用木板套色印刷。武強(qiáng)年畫(huà)鼎盛時(shí)期每年生產(chǎn)的年畫(huà)可以占到全國(guó)產(chǎn)量的三分之一。
武強(qiáng)年畫(huà)風(fēng)格質(zhì)樸，色彩濃郁，品類(lèi)齊全。在題材上，武強(qiáng)年畫(huà)有門(mén)神、神馬、戲曲故事墻畫(huà)、燈畫(huà)等。門(mén)畫(huà)有秦瓊、尉遲敬德、大花瓶、獅虎等種類(lèi)，其中獅虎門(mén)神獨(dú)具特色，作品中獅、虎呈對(duì)稱(chēng)分布，怒目獠牙，相互對(duì)望，民間認(rèn)為此類(lèi)題材的年畫(huà)可以避邪鎮(zhèn)宅。戲文故事則多取自《三國(guó)演義》《楊家將》《薛家將》等，一般采取連環(huán)畫(huà)形式，簡(jiǎn)單敘述故事發(fā)展的主要環(huán)節(jié)。燈畫(huà)則尺幅較小，但式樣繁多，既有戲曲故事，又有典故傳說(shuō)，有的還配上謎語(yǔ)，以增加娛樂(lè)和欣賞效果。
山西年畫(huà)
山西年畫(huà)主要集中于晉西南地區(qū)。宋代時(shí)，晉南是著名的雕版印刷中心，有專(zhuān)門(mén)的印書(shū)作坊，這些作坊也兼印木板年畫(huà)。近代出土的《四美圖》《東方朔偷桃》據(jù)考證均為山西平陽(yáng)年畫(huà)的早期作品。此外，因晉商活躍全國(guó)各地，山西年畫(huà)也隨著商人活動(dòng)被帶到中國(guó)各地。
山西年畫(huà)形式豐富，有門(mén)神畫(huà)、神馬、桌圍、窗花、歷畫(huà)、燈畫(huà)等，制作上既有全部套色印刷，又有墨稿起線、手工彩繪方式。受當(dāng)?shù)貞蚯Y源的影響，山西年畫(huà)中的戲曲題材亦十分豐富，如臨汾市年畫(huà)中多有單幅戲曲故事，洪洞縣年畫(huà)中則多對(duì)戲曲故事情節(jié)采取連環(huán)畫(huà)形式加以表現(xiàn)，力求情節(jié)的豐富性。
華東地區(qū)
華東地區(qū)主要范圍為中國(guó)東部沿海省市，包括山東省、江蘇省、安徽、上海市等。其中，山東的濰坊市、高密市等地，江蘇的蘇州市、南通市、南京，福建省的漳州市、泉州市等城市均出現(xiàn)過(guò)年畫(huà)生產(chǎn)基地。
山東年畫(huà)
山東年畫(huà)分布廣泛，大致可分為東、西兩大系統(tǒng)。東部年畫(huà)以濰坊楊家埠、濰坊高密、平度市年畫(huà)為代表，西部年畫(huà)以聊城東昌府區(qū)年畫(huà)為代表。
山東東部的楊家埠年畫(huà)是起源和發(fā)展較早的年畫(huà)之一，到清代時(shí)到達(dá)鼎盛，有著名作品《張仙射狗》《劉海戲金蟾》等。清末時(shí)，由于戰(zhàn)亂頻繁、商路阻斷、傳承藝人缺失，楊家埠年畫(huà)發(fā)展陷入低潮，直到1949年以后“山東年畫(huà)改革工作隊(duì)”入駐楊家埠，年畫(huà)生產(chǎn)再次得以恢復(fù)。楊家埠年畫(huà)畫(huà)面布局飽滿(mǎn)，線條勾勒勻稱(chēng)，在制作技術(shù)上以“畫(huà)畫(huà)無(wú)正經(jīng)，好看就中。畫(huà)中要有戲，百看才不膩。”“年畫(huà)待要好，頭大身子小”等技巧性口訣而著名。
江蘇年畫(huà)
江蘇南京、蘇州市、徐州市、南通市、無(wú)錫等地都曾出現(xiàn)過(guò)年畫(huà)作坊。在江蘇地區(qū)的各個(gè)年畫(huà)產(chǎn)地中，蘇州年畫(huà)規(guī)模最大、品類(lèi)最多，其他各地年畫(huà)多是在蘇州年畫(huà)的影響下發(fā)展起來(lái)的。
蘇州年畫(huà)有門(mén)神、條屏、燈畫(huà)、畫(huà)紙等種類(lèi)，內(nèi)容主要取材于戲曲故事、世俗生活等方面，年畫(huà)作坊主要集中于桃花塢一帶，故蘇州年畫(huà)又稱(chēng)桃花塢年畫(huà)。桃花塢木板年畫(huà)在明代時(shí)就已產(chǎn)生，并形成獨(dú)特風(fēng)格。傳說(shuō)最早的代表作為翻刻唐寅的《風(fēng)流絕唱圖》，后桃花塢年畫(huà)在清代雍正、乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛，每年印制年畫(huà)達(dá)百萬(wàn)張以上，銷(xiāo)往中國(guó)各地，同時(shí)對(duì)南方各地年畫(huà)，如安徽蕪湖年畫(huà)等，產(chǎn)生了很大影響。從現(xiàn)存的桃花塢年畫(huà)來(lái)看，蘇州市年畫(huà)刻繪精美，一度吸收了西方銅版畫(huà)技法和透視畫(huà)法，并受到了江南文人藝術(shù)的影響，用色考究，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，以至于被后人稱(chēng)作“蘇州古城版”。
福建年畫(huà)
福建從唐代以來(lái)逐漸成為“海上絲綢之路”的重要文化發(fā)源地和商貿(mào)集散地，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)如絲織業(yè)、造紙、刻板印書(shū)業(yè)在對(duì)外貿(mào)易的帶動(dòng)下取得較快發(fā)展，福建境內(nèi)的漳州市、泉州市、福鼎市、福安市、龍巖市等地在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)過(guò)頗具規(guī)模的年畫(huà)作坊，其中以漳州、泉州的年畫(huà)發(fā)展規(guī)模最大且最具影響。
北宋時(shí)，漳州已出現(xiàn)雕版印刷業(yè)，刻印經(jīng)史子集及民間日用書(shū)籍，年畫(huà)就是在宋代雕版印刷的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)的雕版印書(shū)房兼印年畫(huà)。明代時(shí)，年畫(huà)經(jīng)營(yíng)已形成相當(dāng)規(guī)模，清末民初時(shí)，漳州年畫(huà)發(fā)展至鼎盛。漳州年畫(huà)在套色印刷時(shí)采用水印與粉印相結(jié)合的方法，使得印出的年畫(huà)厚薄肌理變化豐富，線條粗獷，具有厚重斑駁的藝術(shù)效果。
中南地區(qū)
華東地區(qū)主要范圍為河南省、湖北、湖南省、廣東省、廣西壯族自治區(qū)、海南省六個(gè)省或自治區(qū)。其中，河南的開(kāi)封市、周口市、靈寶市，湖北的均州、漢陽(yáng)、孝感市、黃陂，湖南的隆回縣，廣東的佛山市、潮州市、澄海區(qū)，廣西的桂林市、全州縣、南寧市、東興市等城市均出現(xiàn)過(guò)年畫(huà)生產(chǎn)基地。
河南年畫(huà)
河南境內(nèi)年畫(huà)產(chǎn)地較多，如鄭州市、開(kāi)封、商丘市、周口、靈寶、新鄉(xiāng)、安陽(yáng)市等地，都有過(guò)年畫(huà)生產(chǎn)。雖然各地出產(chǎn)的年畫(huà)在題材和印刷工藝等方面各有差異，但以開(kāi)封年畫(huà)延續(xù)歷史時(shí)間最長(zhǎng)，朱仙鎮(zhèn)等地的年畫(huà)生產(chǎn)都是在開(kāi)封年畫(huà)的影響下產(chǎn)生的。
朱仙鎮(zhèn)距離開(kāi)封古城僅20公里左右，且位于南北水路交通要道，為中國(guó)古代四大名鎮(zhèn)（河南朱仙鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、廣東省佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)）之一，為當(dāng)?shù)啬戤?huà)的生產(chǎn)和傳播奠定了基礎(chǔ)。元代后，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)還適應(yīng)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展，在題材上加入了大量戲曲故事。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)多以木板套色印刷，墨線起稿，依次套印。與其他地區(qū)的年畫(huà)印制工藝不同的是，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)一般以由上往下的方式出紙，而不是在印好后再由上往下翻紙。顏色則多用黑、紅（廣丹）、粉（木紅）、青（群青色）、綠（堿式碳酸銅）、紫（葵紫）等色，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，人物造型概括，線條粗獷有力，呈現(xiàn)古樸醇厚的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)：“朱仙鎮(zhèn)的木板年畫(huà)……雕刻的線條粗健有力，和其他地方不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒(méi)有媚態(tài)，顏色很濃重，具有北方木板年畫(huà)的樸拙特色。”
湖南年畫(huà)
湖南年畫(huà)主要集中在湘中偏西南的隆回縣灘頭鎮(zhèn)。灘頭鎮(zhèn)舊屬湖南邵陽(yáng)市，后來(lái)劃歸隆回縣所轄，當(dāng)?shù)仉m然地理位置偏僻，交通不便，但因盛產(chǎn)孟宗竹，造紙業(yè)發(fā)達(dá)，從而出現(xiàn)了用嫩楠竹加工制成的灘頭土紙，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)啬戤?huà)的發(fā)展。
灘頭年畫(huà)依托造紙作坊，采用當(dāng)?shù)赝良堉瞥傻拿吋埳a(chǎn)，其刻、印、造紙相對(duì)獨(dú)立，有的年畫(huà)藝人三者皆通，從取材造紙、托膠、刷粉到刻板、印畫(huà)都由自己完成。同時(shí)，有的工序如托膠、刷粉等多為灘頭年畫(huà)所獨(dú)有，造就了灘頭年畫(huà)獨(dú)特的淳樸、稚拙的藝術(shù)特征。灘頭年畫(huà)的顏料也多為自制，使用時(shí)以穿街而過(guò)的灘頭溪水調(diào)制，易于上色。灘頭年畫(huà)使用的顏色除常見(jiàn)的氧化鉛（柑橘）、煤黑外，采用的都是品色顏料，如品桃（玫瑰紅）、甲基藍(lán)（群青）、品綠（翠綠）等，均為藝人自行調(diào)制而成，色彩純度較高。另外，灘頭年畫(huà)也多用當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/8311705744212055751.html">溶洞之水，使得作品顏色鮮艷，保存時(shí)間長(zhǎng)。
廣東年畫(huà)
廣東年畫(huà)的發(fā)展與中原文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑ッ芮邢嚓P(guān)，自秦漢以來(lái)，中原歲時(shí)張貼年畫(huà)的習(xí)俗促進(jìn)了當(dāng)?shù)啬戤?huà)的興盛。至明朝初年，廣東的佛山、潮州市、澄海區(qū)等地都出現(xiàn)了年畫(huà)作坊，其中以佛山市年畫(huà)規(guī)模最大、最具代表性。
佛山年畫(huà)借鑒佛山傳統(tǒng)工藝如剪紙、染色紙、木板花紙、神衣等地制作方法，形成了獨(dú)特的印制工藝與藝術(shù)風(fēng)格。佛山年畫(huà)主要為木板套色印刷，在繪制之前，先以佛山鎮(zhèn)的朱砂、銀丹為主色調(diào)，刷于年畫(huà)上作底色，成為“填丹”，此舉可使年畫(huà)能在濕度較大的環(huán)境中長(zhǎng)期保持鮮艷不褪色，堪稱(chēng)佛山年畫(huà)的特色工藝。在完成這一步驟后，再以紅、黃、綠、黑等色套印年畫(huà)圖案，有的年畫(huà)還以金銀色勾勒線紋“描金”，形成金鑲銀裹得效果。另外，佛山年畫(huà)制作時(shí)也存在先印出線稿，后手工敷彩的做法。佛山年畫(huà)線條粗獷剛勁、色彩絢麗、造型簡(jiǎn)練，構(gòu)圖飽滿(mǎn)穩(wěn)重，富有裝飾意味。
西北、西南地區(qū)
西北地區(qū)相對(duì)于中原地區(qū)而言，屬于距離中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中心城市較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，但在陜西省、甘肅省、寧夏回族自治區(qū)、新疆等地都曾出現(xiàn)過(guò)年畫(huà)印制的歷史，其中以陜西年畫(huà)最具代表性。西南地區(qū)年畫(huà)則以四川省、重慶市年畫(huà)為代表。
陜西年畫(huà)
陜西省從北至南包括黃土高原、渭河平原、秦巴山區(qū)及盆地等多種地形，是中國(guó)民族的搖籃和中華文明的發(fā)祥地之一。陜西年畫(huà)歷史悠久，分布范圍廣泛，在關(guān)中地區(qū)的鳳翔區(qū)、蒲城縣、西安市，陜南的漢中市、城固縣、南鄭區(qū)、安康等縣、市的二十余處城鎮(zhèn)和農(nóng)村，都有過(guò)年畫(huà)作坊。其中，鳳翔、漢中的年畫(huà)具有鮮明的地方特色，反映了西北人民的民俗信仰和文化傳承。
鳳翔縣是中國(guó)傳統(tǒng)木板年畫(huà)著名產(chǎn)區(qū)之一，鳳翔周?chē)茉缇土鱾饔小靶だ锎逋尥抟欢《。瑥男【蜁?huì)畫(huà)門(mén)神”的歌謠。鳳翔年畫(huà)的題材內(nèi)容較為豐富，涉及歷史、宗教、民俗、戲曲等諸多領(lǐng)域，早期多為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾利用冬閑季節(jié)自畫(huà)、自刻、自印，在明清時(shí)期逐漸產(chǎn)業(yè)化，已有墨線版和套色版，但面部開(kāi)相、染須發(fā)等工序仍由手工筆繪，以求生動(dòng)細(xì)膩，晚清時(shí)期技藝進(jìn)一步創(chuàng)新，融入工筆重彩、印金描銀等工藝，并將木版套印與手工彩繪相結(jié)合，鳳翔也成為了西北年畫(huà)生產(chǎn)的中心。
漢中年畫(huà)則始于清中期，盛行于民國(guó)初年。從傳世的作品來(lái)看，漢中市年畫(huà)主要以門(mén)神和紙馬兩大類(lèi)為主，尤以武門(mén)神畫(huà)樣占大多數(shù)，除秦瓊、尉遲敬德外，還有孫臏、龐涓、李元霸等人。漢中年畫(huà)主要使用四川省產(chǎn)的竹紙，印畫(huà)前先刷一道白粉，俗稱(chēng)“粉箋”，用以遮蓋竹紙本身的黃色。在色調(diào)上以大紅大綠為主基調(diào)，多用桃紅、日落黃、槐黃等色，墨線遒勁，畫(huà)面渾厚、古樸，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
四川、重慶年畫(huà)
四川、重慶年畫(huà)具有代表性的有綿竹年畫(huà)、夾江縣年畫(huà)、梁平年畫(huà)，這三種年畫(huà)并稱(chēng)為“四川三大年畫(huà)”，是巴蜀文化的重要組成部分。
其中，梁平年畫(huà)在題材內(nèi)容上主要有門(mén)神、民間故事、戲曲故事、風(fēng)景四個(gè)大類(lèi)，在技藝上則吸收了版畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，融合了版畫(huà)采用斜線、交叉線、平行線刻制景物的特性，造型概括而程式化、抽象化，同時(shí)利用明亮、鮮艷的色彩及相關(guān)搭配原則，充分展現(xiàn)出了自然性的特征。綿竹年畫(huà)則多取材于道教故事、人物，如《紫微高照》《八仙過(guò)海》等，另因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)綿竹，年畫(huà)所用紙張為特別的粉紙，加上特制的白泥，這也是綿竹年畫(huà)最大的特點(diǎn)。夾江年畫(huà)則多取材于山水花鳥(niǎo)、戲劇人物、經(jīng)典歷史人物等，顏色多用天然顏料制成的復(fù)色，如柑橘、群青、紫紅，通過(guò)明暗、黑白的搭配，達(dá)成色彩與空間混搭的效果，造型上則采用虛擬表現(xiàn)形式，突出乃至夸張人物的形象特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的感染力。
其他國(guó)家
隨著年畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展和興盛，年畫(huà)技藝也逐漸被整個(gè)東亞文化圈所接納。例如，越南年畫(huà)稱(chēng)為“幀節(jié)”，以?xún)和L(fēng)俗生活為主；日本的年畫(huà)多以“七福神”等日本神祇為題材，甚至直接刺激、推動(dòng)了浮世繪的誕生；朝鮮稱(chēng)年畫(huà)為“歲畫(huà)”，多繪制龍、虎、鹿、喜鵲等具有吉祥寓意的動(dòng)物圖案。
越南
得益于中越兩國(guó)長(zhǎng)期的文化交流，以及造紙術(shù)、印刷術(shù)和春節(jié)習(xí)俗的傳入，越南發(fā)展出了北寧省東湖村年畫(huà)、河內(nèi)鼓街年畫(huà)、河西省金黃村年畫(huà)等代表。其中，東湖村年畫(huà)的傳播最為廣泛。
東湖村位于越南首都河內(nèi)往北大西洋公約組織20多公里處，被認(rèn)為是越南年畫(huà)的發(fā)祥地。東湖年畫(huà)以青檀紙為基本印刷材料，多為對(duì)開(kāi)或“三才”（一紙三裁）的形式，配色以白、青、黑、紅、黃為主。顏料多使用植物或礦物顏料，白色用海背角無(wú)齒蚌、綠色用二價(jià)鐵或堿式碳酸銅、黑色用竹葉碳、紅色用黃花菜、黃色用茉莉花。東湖年畫(huà)還采用了自中國(guó)傳入的分色雕版彩色套印術(shù)，在印刷手法上則采用捺印法。在題材上，東湖年畫(huà)則主要有祝福類(lèi)、民間信仰類(lèi)、生活類(lèi)、歷史傳說(shuō)人物與裝飾、風(fēng)景類(lèi)等五大類(lèi)，在最興盛時(shí)，東湖年畫(huà)的畫(huà)樣能達(dá)到數(shù)千個(gè)。
日本
古代日本信仰的傳統(tǒng)民族宗教神教屬于“精靈崇拜”，這種信仰將自然萬(wàn)物視為神靈，這使得日本注重世界各國(guó)文化，并積極地將對(duì)外來(lái)文化思想進(jìn)行吸收變?yōu)榧河谩Ｖ袊?guó)明清時(shí)期，木版套色印刷技術(shù)趨于成熟，來(lái)自中國(guó)蘇州桃花塢等地年畫(huà)也傳入日本，以上條件甚至推動(dòng)了日本浮世繪的興起與發(fā)展。日本浮世繪在此基礎(chǔ)上多以清淡雅致為主，畫(huà)面色彩幾乎不使用對(duì)比色、互補(bǔ)色，多以過(guò)渡色為主，明快、清晰的色彩搭配給人以細(xì)膩、婀娜之感。
朝鮮
朝鮮高麗時(shí)代即出現(xiàn)“歲畫(huà)”風(fēng)俗，歲畫(huà)即為用于歲末年初時(shí)祝頌新年來(lái)臨的畫(huà)作，主要呈現(xiàn)驅(qū)鬼御兇或吉祥喜慶的內(nèi)容，常見(jiàn)題材包括長(zhǎng)生不老、鎮(zhèn)宅辟邪、勸誡教化等。其中，包含鹿、鶴、桃、日、月、野生靈芝等吉祥圖案的《歲畫(huà)十長(zhǎng)生》為歲畫(huà)的主流創(chuàng)作體裁之一，曾盛行于朝鮮時(shí)代。
題材內(nèi)容
中國(guó)的年畫(huà)脫胎于中國(guó)民俗文化，因而題材豐富多樣、涵蓋廣泛，主要可分為吉祥類(lèi)、家庭生活類(lèi)、節(jié)慶習(xí)俗類(lèi)、神靈崇拜類(lèi)、戲文類(lèi)、風(fēng)景類(lèi)等。
吉祥
寓意驅(qū)兇玉貔貅、祈福迎祥的吉祥類(lèi)年畫(huà)是年畫(huà)中最為古老的一種題材，也是最能反映中國(guó)人民對(duì)美好生活向往的一種體裁。此類(lèi)年畫(huà)的圖案往往運(yùn)用諧音、符號(hào)、象征、字體、比喻等手法來(lái)表達(dá)吉祥祝福之意。圖案通常從中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)傳說(shuō)中取材創(chuàng)作，如龍、麒麟等形象，或佛教中的諸神、諸寶等。吉祥字則多為福、壽等字體的變形形式。諧音手法則多使用魚(yú)、蓮花等圖案表示“有余”“多子”等寓意。
吉祥類(lèi)年畫(huà)更加注重故事的內(nèi)涵和寓意，且多取材于大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，對(duì)于表現(xiàn)風(fēng)格則不是很看重。例如，清代年畫(huà)《金玉滿(mǎn)堂》的表現(xiàn)形式即為“金魚(yú)滿(mǎn)塘”，畫(huà)作的具體風(fēng)格和畫(huà)中主體的形態(tài)則相對(duì)不確定，既為來(lái)自不同地域、文化背景的創(chuàng)作者提供了豐富的想象空間，也擴(kuò)展了藝術(shù)表達(dá)的范圍。
家庭
家庭生活類(lèi)年畫(huà)則主要涉及婚姻嫁娶、忠孝傳家等故事題材。在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，對(duì)于婚嫁儀式的要求甚多，婚禮一般涉及通牒、允婚、相親、定親、送婚帖、賀喜、出嫁、娶親等復(fù)雜過(guò)程。高密年畫(huà)中的《求親》、桃花塢年畫(huà)中的《唐僧女人國(guó)招親》等都是表現(xiàn)相關(guān)情節(jié)的著名作品。另外，明清時(shí)期的《麒麟送子》表現(xiàn)的也是家庭生活中的重要部分，畫(huà)面中央的麒麟背上馱著一個(gè)手持蓮花的胖娃娃，后面跟著一位衣著華麗、面容祥和的女人，表達(dá)了早生貴子、多子多福的寓意。
以忠孝傳家文化為內(nèi)容的年畫(huà)則體現(xiàn)了中國(guó)古代“君臣父子”的嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)制度，例如清代年畫(huà)《家堂》，最上部分為兩位面帶慈容的老夫婦坐在聶氏宗祠之中俯視著子孫兒女，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的等級(jí)尊卑及宗法制度的森嚴(yán)。
節(jié)慶
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日較多，春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)日都蘊(yùn)含了豐富的文化源流背景。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗多與農(nóng)務(wù)活動(dòng)密切相關(guān)，這些節(jié)日往往根據(jù)春播、夏作、秋收、冬休的節(jié)氣活動(dòng)而制定，表現(xiàn)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鼍暗哪戤?huà)也多以此為題材。以安徽鳳翔年畫(huà)《男十忙》《女十忙》 中的畫(huà)面為例，《男十忙》中有的男人放牛，有的男人犁地，從事各種農(nóng)務(wù)勞動(dòng)。《女十忙》表現(xiàn)的畫(huà)面與《男十忙》類(lèi)似，女人們操作機(jī)器織布，共同分工勞動(dòng)。
另外，桃花塢年畫(huà)《水鄉(xiāng)元宵》《端陽(yáng)喜慶》等，也分別描繪了元宵佳節(jié)城鎮(zhèn)人民慶祝節(jié)日的景象和端午節(jié)賽龍舟的情景。
神靈
中國(guó)自遠(yuǎn)古時(shí)期就有崇拜神靈的傳統(tǒng)活動(dòng)，由于受客觀條件的影響，人們自身不能夠預(yù)見(jiàn)未來(lái)的發(fā)展，因而常常通過(guò)對(duì)天地神靈的祭拜來(lái)祈求平安，神靈崇拜類(lèi)年畫(huà)的內(nèi)容即源于此類(lèi)傳統(tǒng)，內(nèi)容多以民間廣為流傳的神仙故事及神仙人物為題材。以秦瓊、尉遲敬德二人的年畫(huà)像為例，以此為內(nèi)容的年畫(huà)像多被張貼在家門(mén)上用以驅(qū)邪避鬼。另外，神靈類(lèi)年畫(huà)也被運(yùn)用在其他的生活場(chǎng)景中，例如武強(qiáng)年畫(huà)《武財(cái)神關(guān)羽》多被張貼在家中設(shè)天地桌、擺設(shè)貢品之處，受到人們供奉。
隨著佛教的傳入，神靈崇拜類(lèi)年畫(huà)的人物內(nèi)容也變得更加豐富，風(fēng)格更加多樣。如觀世音菩薩像、彌勒佛，以及清代出現(xiàn)的“佛祖全堂圖”等，都成為了年畫(huà)中的重要題材。在藝術(shù)風(fēng)格上，年畫(huà)對(duì)于佛、菩薩形象的描繪更強(qiáng)調(diào)人間性，一般除了表現(xiàn)神圣性的“背光”之外，并不做過(guò)多的額外描繪；形象的衣著也通常簡(jiǎn)潔淳樸，不繪制太多配飾；畫(huà)面設(shè)色十分簡(jiǎn)單，突出民間節(jié)俗的色彩。在一定程度上而言，佛教年畫(huà)是佛教中國(guó)化的重要藝術(shù)體現(xiàn)。
戲文
戲文類(lèi)年畫(huà)的內(nèi)容主要汲取自基于中國(guó)傳統(tǒng)民間故事、小說(shuō)演義等創(chuàng)作的各地戲曲作品，也是年畫(huà)中數(shù)量較多的題材。常見(jiàn)的戲文類(lèi)年畫(huà)作品有《西游記》《孟姜女》《白蛇傳》等。
中國(guó)各地區(qū)出品的戲文類(lèi)年畫(huà)除了在內(nèi)容題材上取材于多種地方戲外，還在表現(xiàn)手法上兼顧了不同的大眾欣賞習(xí)慣，即多采用當(dāng)?shù)孛癖娝煜さ男问胶蜕蔬M(jìn)行創(chuàng)作，使年畫(huà)作品擁有了強(qiáng)烈的地方特色。例如，陜西鳳翔的年畫(huà)《黃河大陣》，描述的故事出自于《封神演義》的“三姑計(jì)擺黃河陣”情節(jié)，畫(huà)中描繪了云霄三姐妹施展法術(shù)與岐山縣十二仙人大戰(zhàn)的場(chǎng)面，畫(huà)面元素較為生動(dòng)，讓人在欣賞的同時(shí)可以感受到故事中戰(zhàn)斗的激烈，故戲文類(lèi)年畫(huà)不僅可以為吉慶、裝飾所用，還能作為藝術(shù)欣賞類(lèi)內(nèi)容，擴(kuò)充觀看者的想象空間。
風(fēng)景
風(fēng)景類(lèi)年畫(huà)大多以名勝山水、優(yōu)美風(fēng)景為創(chuàng)作主題，多取材于特定地區(qū)富有特色的自然環(huán)境和人文景觀。例如，明末的桃花塢年畫(huà)中，技法最為精良、結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的即為風(fēng)景年畫(huà)，這即與蘇州市的湖光山色、富有特色的園林美景，以及當(dāng)?shù)胤睒s發(fā)展的城市文化相關(guān)。
在風(fēng)景和人文的雙重基礎(chǔ)上，風(fēng)景類(lèi)年畫(huà)的畫(huà)面在使用相應(yīng)元素描繪山水、四季風(fēng)景的同時(shí)，也多加入人物與民俗活動(dòng)以豐富畫(huà)面內(nèi)容。如清代雍正、乾隆刻印的桃花塢年畫(huà)《姑蘇閶門(mén)圖》，尺寸達(dá)到108cm×50cm之巨。畫(huà)面的內(nèi)容主要為蘇州市景圖，畫(huà)中近景處為閶門(mén)大街，街上行人、商販絡(luò)繹不絕，大街延伸到中景處接鄰閶門(mén)城墻門(mén)，城墻的另一端是同樣繁華的街道，一直延伸至遠(yuǎn)處。畫(huà)面中既可以看到閶門(mén)臨山傍水，又可以看到岸邊過(guò)往船舶絡(luò)繹不絕，不僅刻畫(huà)了真實(shí)的名勝風(fēng)景，還描繪了民間的日常活動(dòng)，把蘇州市的地理風(fēng)景、民生特色、民俗風(fēng)情等均進(jìn)行了不同程度的演繹，使整幅畫(huà)作充滿(mǎn)了鮮明突出的地域特色。
制作工藝
年畫(huà)一般分為木板刻印、半印半畫(huà)、手工繪制這三種制作工藝，木板刻印主要以刻板套印為主，手工繪制主要是以人工繪畫(huà)為主，半印半繪則是刻印和手繪都包括其中。主要用到的物料包括紙張、木板、顏料，還有其它輔助工具，創(chuàng)作過(guò)程一般需要經(jīng)過(guò)構(gòu)思立意、構(gòu)圖起稿、繪制或刻板、印刷或著色等幾個(gè)步驟。
物料
紙張
年畫(huà)的色彩鮮明程度與紙張的選擇關(guān)系密切，制作年畫(huà)選用的紙張一般需要光滑服帖、堅(jiān)韌，不容易破裂，也不宜過(guò)厚、過(guò)糙、過(guò)脆，年畫(huà)產(chǎn)地因所處地理環(huán)境的不同對(duì)紙張的選擇也不盡相同。中國(guó)南方多用以嫩竹為原料的連史紙，北方早期多用麥稈為原料的土紙，后來(lái)隨著時(shí)代的變化發(fā)展，開(kāi)始選用白棉紙、連史紙、粉連紙、有光紙等，可選擇的類(lèi)型更為豐富多樣。現(xiàn)今，中國(guó)大部分年畫(huà)的產(chǎn)地都選用單膠紙或者宣紙，僅有湖南灘頭、重慶梁平、四川夾江等少數(shù)產(chǎn)地還在選用手工制作的竹紙。
木板
制作年畫(huà)的木板，以木質(zhì)堅(jiān)硬、木紋細(xì)密、不易翹裂的木材為佳，中國(guó)各地對(duì)木料的選取有所差異，但一般都是梨木、棗木、桃木、樟木、銀杏木、雞翅木等種類(lèi)。
顏料
顏料是年畫(huà)的重要物料，大部分采用水粉，按照需要調(diào)配出需要的顏色。在手工繪制年畫(huà)時(shí)，還有年畫(huà)藝人會(huì)使用水彩、丙烯顏料、粉筆等。
工具
制作年畫(huà)一般會(huì)用以刻板工具、印刷工具和彩繪工具三大類(lèi)為主。
刻板工具
在刻印年畫(huà)木板前，需要一系列輔助工具來(lái)處理版面和整理木板，包括鐵鍬、刨子、砂紙、刮刀、鏟子、刷子等。刻印畫(huà)版時(shí)主要的工具是刻板刀，根據(jù)不同用途一般可選用刻刀、裁刀、平刀、凹刀、月牙刀等，在刻板的過(guò)程中還會(huì)用到鉆子、木錘、鑿子、毛刷、磨刀石等輔助工具。
印刷工具
刻板之前需要準(zhǔn)備印案，用以固定紙張、定位畫(huà)版和印刷的工作臺(tái)面，有大案子和小案子之分，年畫(huà)藝人一般會(huì)按照自己的需要合理選擇。印刷過(guò)程中會(huì)用到棕刷、棕擦、夾子、顏色盆等主要工具，棕刷用以蘸色并將顏色刷于畫(huà)版上；棕擦用以按壓印畫(huà)紙張，使顏色均勻印到紙面；夾子用于固定木板和紙張；顏色盆用于盛顏料，便于上色。年畫(huà)由于制作工藝和流行地的不同，在印刷工具上還會(huì)有細(xì)微差別，使用到的工具也會(huì)更多。
彩繪工具
彩繪工具通常會(huì)用到一些常用的繪畫(huà)工具，比如毛筆、筆架、排筆、色碗、色缽、硯臺(tái)、墨、水碟等。毛筆主要用于勾線，有衣紋筆、蘭竹筆等數(shù)種；排筆用于為大面積空白上色；色碗用于盛顏料；色缽用于研磨、調(diào)制顏料，使顏料更為均勻、細(xì)薄。不同地區(qū)在繪制年畫(huà)的過(guò)程中也會(huì)有細(xì)微差別，年畫(huà)藝人會(huì)按照自己的習(xí)慣選擇合適的彩繪工具。
制作過(guò)程
木板印刷的年畫(huà)
木版印刷年畫(huà)一般需要經(jīng)過(guò)勾稿、刻板、印刷三個(gè)技藝流程，以墨線版為主版，色版為副版來(lái)進(jìn)行制作。
勾稿
繪制畫(huà)稿時(shí)一般需要經(jīng)過(guò)構(gòu)思、起草、修改和定稿四個(gè)步驟。在創(chuàng)作年畫(huà)之前，可先選擇一個(gè)適合木版年畫(huà)表型形式的題材，確定表達(dá)主題和構(gòu)圖方案后，開(kāi)始繪制年畫(huà)的草圖和色稿，繪制過(guò)程中需經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改調(diào)整，然后畫(huà)好初稿。初稿完成后，可選用熟宣紙或者連史紙，用鉛筆把初稿拓寫(xiě)在紙張上，拓寫(xiě)完畢再用毛筆沾上墨汁勾勒一遍，最終完成定稿墨線稿，即完成年畫(huà)的主版。
刻板
刻板之前，選取粗的、疤節(jié)較少的木板，然后用細(xì)砂紙將模板打磨光滑，用手摸木板時(shí)能夠感覺(jué)到表面平滑，便可進(jìn)行上版工序。上版指的是在墨線稿上刷一層稀釋過(guò)的漿糊，反貼到木板上，待漿糊干透，線條在木板上清晰顯現(xiàn)后，再刷上一點(diǎn)植物油或者機(jī)油，使得木板較為潤(rùn)滑，更便于雕刻。年畫(huà)的刻版要求線條粗細(xì)均勻流暢，通常的工序?yàn)橄瓤虄?nèi)線，再刻外線，從細(xì)部入手，下刀前做好整體雕刻構(gòu)思，下刀后一氣呵成。刻板有先后順序，畫(huà)面分布方面，一般先刻衣服、背景、飾物等，最后再刻畫(huà)細(xì)節(jié)，如人物的面部和手指。雕刻線條方面，一般先刻大面積的粗線條，再刻小面積的細(xì)線條。線條拉好之后，把周?chē)嘤嗟牟糠钟苗P刀剔除。
墨線版刻完成后，即可刻套色版，也可以稱(chēng)之為點(diǎn)套。首先用線版刷線稿，有幾套顏色，就需要刷幾張線稿畫(huà)樣，一種顏色一個(gè)版，分版填色。然后再把區(qū)分出來(lái)的套色版稿，按照上墨線版的方式，反貼在木板上，再分別刻套色版，最后將套版全部刻成即可進(jìn)行印刷。
印刷
印刷用紙一般選用白有光紙、白招貼紙、熟連史紙和熟宣紙，然后按照畫(huà)面所需尺寸剪裁紙張，再將裁好的紙和版都固定在畫(huà)案上。印畫(huà)之前可以先潤(rùn)版，即用噴壺往版子上噴水或用濕毛巾“悶版”，讓版滲入一些水分。如果是單色的墨線年畫(huà)，則可以直接拓印，如果是多色的墨線年畫(huà)，則需要依次從淺色版拓印到深色版。印墨線版時(shí)，一手放紙張，另一只手持棕刷蘸取顏料，將顏料均勻涂刷在畫(huà)版表面，再將紙放下，用手指將紙拉緊緊壓在版上，按照先中間后兩邊的順序按壓、摩擦紙背，顏色需要印得薄而均勻，確保線條清晰。完成印刷后需要掀開(kāi)紙張，檢查印制效果，如有畫(huà)版偏離，則要及時(shí)調(diào)整，如此反復(fù)幾次相同的流程。墨線版印刷完成后，即可印刷其它色版，制作方式和印墨版相同，直到全部印刷完成。印刷工序全部完成后，再將年畫(huà)晾干，即可完成木板套印年畫(huà)。
半印半畫(huà)的木版年畫(huà)
半印半畫(huà)的木版年畫(huà)是待套色印刷木版年畫(huà)晾干后，再加以手工描繪，一般是小面積、細(xì)節(jié)的部分由人工描摹敷色，如人物和物品等，其余大面積的色塊由套印完成。這種半印半畫(huà)的制作方式，以天津市楊柳青年畫(huà)最為典型，使用的顏色種類(lèi)也較為豐富。
手工繪制的木板年畫(huà)
手工繪制的木板年畫(huà)，不需要刻印手段，全部由人工繪畫(huà)完成，這類(lèi)年畫(huà)可選用圖畫(huà)紙、水彩紙等，著色大部分使用水粉顏料，還有使用水彩、油畫(huà)、粉筆等工具描繪的年畫(huà)。在墨線稿勾完后，按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的色稿，先繪制大面積的背景色塊，再涂細(xì)節(jié)部分的顏色，比如繪制人物時(shí)，五官和手指等精細(xì)位置需要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲對(duì)比，仔細(xì)描繪，最后直到傳神入微。
分類(lèi)
年畫(huà)雖是自中國(guó)漢代即萌芽的民間藝術(shù)，但“年畫(huà)”這一名稱(chēng)在清代才始見(jiàn)于典籍之中，沿用至今，其概念界定也有所混淆，內(nèi)涵也發(fā)生了一些變化。一般認(rèn)為，廣義的年畫(huà)指戴敦邦創(chuàng)作并經(jīng)由作坊行業(yè)刻繪和經(jīng)營(yíng)的，以描寫(xiě)和反映民間世俗生活為特征的繪畫(huà)作品，狹義的年畫(huà)則指新年時(shí)城鄉(xiāng)居民張貼于居室內(nèi)外門(mén)、窗、墻、灶等處，由各地作坊刻繪的繪畫(huà)作品。
年畫(huà)的內(nèi)涵較為豐富，其分類(lèi)方式多樣，除基于題材內(nèi)容外，還可依據(jù)制作技法、使用場(chǎng)合及功能等維度進(jìn)行劃分。此外，年畫(huà)也可從畫(huà)幅大小、加工精細(xì)程度、色彩工藝及印制時(shí)間等角度分類(lèi)：按畫(huà)幅大小和加工精細(xì)程度區(qū)分，整張紙大小的稱(chēng)為“宮尖”，一紙三裁的稱(chēng)為“三才”；加工精細(xì)的分別稱(chēng)為“畫(huà)宮尖”“畫(huà)三才”；按色彩工藝區(qū)分，采用金粉描繪的稱(chēng)為“金宮尖”“金三才”；按印制時(shí)間區(qū)分，六月以前印制的產(chǎn)品稱(chēng)為“春版”，七、八月以后印制的稱(chēng)為“秋版”。
技法分類(lèi)
手工繪制類(lèi)
手繪年畫(huà)是年畫(huà)的常見(jiàn)創(chuàng)作模式，也是對(duì)創(chuàng)作者功底和創(chuàng)意要求較為嚴(yán)格的一個(gè)畫(huà)種，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有特殊的地位。但隨著時(shí)代的發(fā)展和創(chuàng)作技術(shù)的發(fā)達(dá)，手繪年畫(huà)的數(shù)量逐漸減少，其在畫(huà)壇的地位也受到一定影響，甚至一度被邊緣化。
手繪年畫(huà)具有較為特殊的藝術(shù)風(fēng)格。在構(gòu)圖上，手繪年畫(huà)大多采用對(duì)稱(chēng)與飽滿(mǎn)填充的方法，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“求全”思想。例如，手繪門(mén)神畫(huà)多采用對(duì)稱(chēng)偶數(shù)的形式，大量畫(huà)作中的秦瓊與尉遲敬德，在衣著色彩和身形體態(tài)上都比較相似，左右呼應(yīng)，形成對(duì)稱(chēng)。同時(shí)，手繪年畫(huà)中極少出現(xiàn)留白現(xiàn)象，而是采用各類(lèi)形象進(jìn)行充實(shí)和填充，體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中期望生活殷實(shí)富足的心理寄托。在色彩上，手繪年畫(huà)使用的顏色類(lèi)別較少，主要采用植物與礦物顏料制成的原色，極少使用調(diào)和色。同時(shí)為了彰顯喜氣，對(duì)紅色的使用較多，這與中國(guó)傳統(tǒng)中紅色寓意吉祥的思想相符，渲染了節(jié)日的喜慶氛圍。
在表現(xiàn)手法上，手繪年畫(huà)主要通過(guò)線條來(lái)表現(xiàn)造型，故線條可以說(shuō)是手繪年畫(huà)的骨架，而不同題材和內(nèi)容的手繪年畫(huà)也體現(xiàn)出了不同的線條特征，如門(mén)神畫(huà)的線條多剛勁有力，以體現(xiàn)出門(mén)神的挺拔與威嚴(yán)，生活題材的年畫(huà)中則多出現(xiàn)柔和、細(xì)密的線條，以表現(xiàn)普通人在生活中的衣著和姿態(tài)。另外，從地域上看，中國(guó)北方的手繪年畫(huà)多豪放粗獷，南方的則多柔媚細(xì)膩，呈現(xiàn)著較為明顯的差異。例如，開(kāi)封市朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)多取材于五代十國(guó)與北宋的戲曲故事，畫(huà)面線條粗獷有力，色彩也鮮艷渾厚，而南方手繪年畫(huà)為適應(yīng)市場(chǎng)的需要，多使用流暢挺拔的線條和精致淡雅的色彩，體現(xiàn)出相對(duì)更加濃郁的生活氣息。
木板印刷類(lèi)
木板印刷年畫(huà)是在宋代城市文明、市民文化和印刷術(shù)、美術(shù)、造紙術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。北宋熙寧五年（公元1072年）除夕，趙頊將吳道子畫(huà)的鐘馗像雕版印刷分賜大臣，這是木板年畫(huà)在歷史上最早的記錄。到了宋徽宗時(shí)期，開(kāi)封的民間木板年畫(huà)開(kāi)始普及，制作已形成產(chǎn)業(yè)化。北宋滅亡后，木板年畫(huà)技藝擴(kuò)散全國(guó)。至清代，開(kāi)封的朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)崛起，幾乎壟斷了周邊省份的市場(chǎng)。
中國(guó)木板年畫(huà)從繪制特征上可分為兩大類(lèi)，第一類(lèi)以蘇州桃花塢木板年畫(huà)為代表，畫(huà)風(fēng)較為細(xì)膩，造型趨向于寫(xiě)實(shí)；第二類(lèi)則以開(kāi)封市朱仙鎮(zhèn)為代表，形象夸張粗獷，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。整體來(lái)看，木板印刷年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與手工繪制的年畫(huà)有本質(zhì)上的區(qū)別，其構(gòu)圖較手繪作品更加飽滿(mǎn)、豐富、勻稱(chēng)，追求畫(huà)面的和諧統(tǒng)一，具有造型雕塑化，即在造型處理手法上較為簡(jiǎn)練、渾厚、古樸的特征。同時(shí)，因木板年畫(huà)較為繁瑣的制作工序，其在造型語(yǔ)意上極其概括，追求簡(jiǎn)練實(shí)用、大膽取舍、打破以往觀念的效果。
木版印刷年畫(huà)的出現(xiàn)使年畫(huà)的產(chǎn)量急速提升，更讓千家萬(wàn)戶(hù)張貼年畫(huà)成為可能，促進(jìn)了年畫(huà)風(fēng)俗在中國(guó)的形成，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代版畫(huà)等藝術(shù)形式的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。
半印半畫(huà)類(lèi)
半印半繪的年畫(huà)，是印制與繪畫(huà)相結(jié)合，一般先刻版印出墨線和部分背景，然后用手工勾線上色。天津楊柳青鎮(zhèn)年畫(huà)、四川綿竹年畫(huà)均主要使用半印半畫(huà)的手法。例如，天津楊柳青年畫(huà)的制作過(guò)程為先由藝人畫(huà)稿勾描，后經(jīng)過(guò)刻版藝人刻出線稿和色版，再進(jìn)行水印，即在紙張上套版并施色印刷，最后由藝人手工填繪、暈染成畫(huà)，總體采用多色套印和手工彩繪相結(jié)合的制作工藝，雖然工序繁多，但視覺(jué)效果可以媲美敷色層層渲染的工筆繪畫(huà)作品。 楊柳青年畫(huà)中《對(duì)錘門(mén)神》《福壽三多》 等作品都是半印半畫(huà)手法，作品中人物形象靈動(dòng)，藝術(shù)特色鮮明。
另外，高密市年畫(huà)也有一部分采用半印半畫(huà)的手法，目前在高密市仍有民間藝人堅(jiān)持傳承這一手法，在制作中融合了天津楊柳青鎮(zhèn)、濰坊市楊家埠年畫(huà)木刻技法的同時(shí)加以創(chuàng)新，對(duì)半印半畫(huà)技法的傳承作出了貢獻(xiàn)。
用途分類(lèi)
門(mén)神類(lèi)
年畫(huà)的起源即為漢代時(shí)春節(jié)張貼的門(mén)神畫(huà)，故門(mén)神畫(huà)是年畫(huà)中的一大類(lèi)別。出現(xiàn)最早的門(mén)神年畫(huà)是神荼、郁壘，其次是鐘馗、秦瓊、尉遲敬德。然而，隨著生活條件的改善和居室數(shù)量的增加，門(mén)神畫(huà)的功能用途也逐漸發(fā)生了變化，從最初的玉貔貅拓展到了辟邪納福，所謂的“門(mén)”的涵義也擴(kuò)展到了大門(mén)、二門(mén)、居室門(mén)、糧倉(cāng)門(mén)等多種涵義。
門(mén)神年畫(huà)張貼位置不同，其傳遞的語(yǔ)義及用途也有所不同。其中，大門(mén)上所貼的門(mén)神年畫(huà)以“武神”形象為主，一般為秦瓊、尉遲敬德，另外也有民間傳說(shuō)中的“鎮(zhèn)宅神虎”等形象。二門(mén)、居室門(mén)、糧倉(cāng)門(mén)上張貼的則多為“文神”形象，多與“納福”的涵義相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)民俗中的五福一般指“好德、康寧、壽、富、考終命”，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)生活富足、風(fēng)調(diào)雨順、安康長(zhǎng)壽、家庭和諧等美好愿望的追求，故表現(xiàn)“納福”語(yǔ)義的年畫(huà)亦可細(xì)分為求壽、求福、求祿、求財(cái)、求子等不同種類(lèi)，如《招財(cái)進(jìn)寶》《財(cái)福臨門(mén)》《狀元及第》 《五子登科》《八仙祝壽圖》《麒麟送子》等年畫(huà)均為常見(jiàn)的“文神”門(mén)神類(lèi)年畫(huà)。
灶神類(lèi)
在中國(guó)傳統(tǒng)民間神話(huà)中，灶神是管理人們生活的神靈，主要承擔(dān)著“上天言好事，下地降吉祥”的功能，可以說(shuō)是溝通天、地、人之間的使者，在生活中起著極為重要的作用。 灶神年畫(huà)與祭灶習(xí)俗關(guān)系密切，一些典籍中明確提及了灶神畫(huà)像在新年前后祭灶活動(dòng)中的作用，如清代潘榮陛所作的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》一書(shū)中提到：“二十三日更近時(shí)，家家祀灶，院內(nèi)立桿，懸掛天燈。祭品則羹湯灶飯、糖瓜糖餅，飼神馬以香糟炒豆水盂。男子羅拜，祝以遏惡揚(yáng)善之詞。婦女于內(nèi)室，掃除爐灶，以?xún)裟嗤匡棧^曰褂袍，燃燈膜拜”。
相對(duì)而言，司命帝君類(lèi)年畫(huà)中的造型較為單一，主要以《東廚司命》為主，常常貼在廚房灶臺(tái)的正中央，主要表現(xiàn)“求吉” “納福”的語(yǔ)意。
娛教類(lèi)
娛教類(lèi)年畫(huà)主要承擔(dān)著寓教于樂(lè)的功用，一般貼于臥室等內(nèi)室，涉及題材較為廣泛，包括反映民生、民情的民俗類(lèi)題材，如《同慶豐收》《男十忙》《女十忙》等；起到培養(yǎng)道德、識(shí)文斷字等作用的教化類(lèi)題材，如《二十四孝圖》等；以調(diào)節(jié)人們精神文化生活為主的娛樂(lè)類(lèi)題材，如《貨郎》《嬰戲》等作品。
作為中國(guó)“年文化”產(chǎn)物的年畫(huà)是中華民族整體智慧的結(jié)晶，娛教類(lèi)年畫(huà)還承載著特殊的“成教化、助人倫”的作用。這源于圖像傳播本身就是一種易于被大眾接受的傳播形式，故中國(guó)歷代年畫(huà)中鮮明的人物形象、場(chǎng)景也是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的集中體現(xiàn)。
戲出類(lèi)
戲曲入畫(huà)在中國(guó)擁有長(zhǎng)久的歷史，早在宋代即有運(yùn)用傳統(tǒng)工藝?yán)L制的戲曲絹畫(huà)。到了明末清初，隨著戲曲藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，戲出年畫(huà)在中國(guó)民間異軍突起，朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢、山東省楊家埠等地的作坊中都出現(xiàn)了精品戲出年畫(huà)，后天津市楊柳青的戲出年畫(huà)也在中國(guó)，乃至其他亞洲、歐洲國(guó)家獲得頗高聲譽(yù)。
清代時(shí)，楊柳青鎮(zhèn)年畫(huà)作坊為了拓展戲出年畫(huà)市場(chǎng)，不惜重金禮聘著名畫(huà)師，制作工藝也由最初的藝人自己畫(huà)樣、刻版、印制、著墨，變?yōu)楦鞯拦ば蚧ハ嗒?dú)立的流水線，在傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，將木版套印與手工彩繪相技術(shù)結(jié)合，使用粉連紙印刷，再敷色，刻印作品中的場(chǎng)面細(xì)節(jié)、戲曲角色的面貌形容都夸張而不失真，使讀者既可品畫(huà)又能賞戲。著名的戲出類(lèi)年畫(huà)作品有繪制于清乾隆的《百花公主》《瑞草圖》，愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰年間的《游園驚夢(mèng)》《金玉奴棒打薄情郎》，光緒年間的 《下河?xùn)|》《金沙灘》《慶頂珠》《穆家寨》《拿白菊花》 等。
符像類(lèi)
民間符像年畫(huà)，一般是用于春節(jié)時(shí)進(jìn)行民俗祭祀、表達(dá)民間信仰的作品。 除佛教、道教等宗教外，中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰首先是天地信仰，祭天地全神。在古代，祭天地之俗在中國(guó)各地都較為普遍，尤其是在春節(jié)時(shí)，家家設(shè)天地桌，擺供品，焚燒印有“天地全神”的紙馬，祈求神仙們保佑平安。
此外，還有一系列俗神為人民所信仰，如福祿壽三星、喜神、財(cái)神、門(mén)神、龍王、送子娘娘、谷神等。同時(shí)，“生前有功于人則死后為神”也是中國(guó)傳統(tǒng)人造神的準(zhǔn)則之一。在民間年畫(huà)中，魏徵、唐僧、孫悟空、薛仁貴、樊梨花、趙匡胤、楊宗保、穆桂英、包拯、濟(jì)公等也都是常見(jiàn)的神靈形象。
雜畫(huà)類(lèi)
雜畫(huà)類(lèi)年畫(huà)包括桌圍、燈畫(huà)、西洋鏡等品類(lèi)。桌圍一般為繡花桌簾的替代物，彩印而成，內(nèi)容多以吉祥圖案為主。燈畫(huà)又叫“燈方”，有豎燈方和橫燈方兩種，以四幅為一組，多繪戲曲故事，有的還印有謎語(yǔ)。西洋鏡則為以焦點(diǎn)透視手法來(lái)表現(xiàn)時(shí)事新聞的作品，也有部分以各地名勝古跡和園林風(fēng)景為題材。
代表性傳承人
價(jià)值影響
藝術(shù)價(jià)值
特定性
年畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的特定性來(lái)自其起源于年俗的特定需求。新年期間，為了滿(mǎn)足期盼來(lái)年生活富足、殷實(shí)的心理，相關(guān)藝術(shù)作品一般要求內(nèi)容紅火且畫(huà)面飽滿(mǎn)，具體到年畫(huà)來(lái)看，其特定屬性即為畫(huà)面少留空白，畫(huà)中人物多面含笑意且體態(tài)健碩豐腴，畫(huà)中器物則講求完美無(wú)缺。同時(shí)，畫(huà)面中還多包含著大量的吉祥圖案，如具有喜慶意味的動(dòng)物、花卉、瓜果、八仙等等，都表現(xiàn)了人民對(duì)于來(lái)年美好生活的渴求。
為了順應(yīng)年俗，年畫(huà)的色彩也多簡(jiǎn)練且有表現(xiàn)力。以木板年畫(huà)的色彩為例，因多為套版印刷，最多的套版也只有六色，故在呈現(xiàn)上多以火熱的大紅色為主，在色彩關(guān)系方面則多采用對(duì)比色，比如民間有口訣說(shuō)“紅配綠，一塊肉；黃配紫，不會(huì)死”（天津）；“紅間黃，喜煞娘；紅重紫，臭其屎”（山東），這些總結(jié)都說(shuō)明相關(guān)作品的色彩基調(diào)都是對(duì)比而非諧調(diào)，以達(dá)到彼此強(qiáng)調(diào)的作用，使畫(huà)面強(qiáng)烈又明快，具有較強(qiáng)的沖擊力。
鄉(xiāng)土性
年畫(huà)是從田野間誕生、在鄉(xiāng)土中成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)，傳統(tǒng)藝人們都是在農(nóng)忙時(shí)勞作，農(nóng)閑時(shí)作畫(huà)，屬于普通人民自?shī)首詷?lè)、自由表現(xiàn)的作品，可以充分表達(dá)當(dāng)?shù)厝说男愿裉卣鳌Ｈ欢@種技藝的表現(xiàn)形式雖然直白，卻依然含有著較為巧妙的形式和比較深刻的內(nèi)涵。例如，在農(nóng)耕時(shí)代因文字的使用范圍有限，年畫(huà)藝人就開(kāi)始使用與字同音的形象將美好的詞句可視化地展現(xiàn)出來(lái)，如使用雞的形象表現(xiàn)“吉”，蝙蝠的形象表現(xiàn)“福”，石榴表現(xiàn)“多子”等，甚至還有使用形象的組合表現(xiàn)成語(yǔ)的情況，如用一只喜鵲與一株梅樹(shù)表現(xiàn)“喜上眉梢”，蓮花和金魚(yú)組合為“連年有余”等。另外，年畫(huà)中也多使用具有象征與寓意的歷史典故，如蟠桃象征長(zhǎng)壽，鯉魚(yú)躍龍門(mén)表述平步青云、飛黃騰達(dá)等，這些都是來(lái)自于鄉(xiāng)土的藝術(shù)智慧。
地域性
年畫(huà)技藝的發(fā)展和流行一度幾乎遍布整個(gè)中國(guó)，由于中國(guó)地域多元、民族多樣、文化特征有別，年畫(huà)從題材、風(fēng)格、制作手法方面均在各地呈現(xiàn)著不同的特色，比較明顯的區(qū)別包括中國(guó)北方年畫(huà)多見(jiàn)的粗獷豪放，南方年畫(huà)多見(jiàn)的細(xì)膩柔婉。細(xì)致來(lái)看，相近地域不同產(chǎn)地的畫(huà)風(fēng)也有所不同，比如山東楊家埠和武強(qiáng)縣年畫(huà)都具有相對(duì)更強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息；朱仙鎮(zhèn)因地處中原腹地，雕版的歷史可上溯到兩宋時(shí)期，故畫(huà)作風(fēng)格中帶有中世紀(jì)的典雅；天津市楊柳青鎮(zhèn)因地處京，為了順應(yīng)城市化的需要，畫(huà)作風(fēng)格崇尚精致與華美等。
除風(fēng)格外，地域性的藝術(shù)特征還體現(xiàn)在了各地不同的年畫(huà)題材和體裁上。因山東楊家埠冬天寒冷，墻體多較厚，當(dāng)?shù)啬戤?huà)中即有專(zhuān)門(mén)貼在窗口旁的“窗頂”和“窗旁”；天津楊柳青鄉(xiāng)間則習(xí)慣在屋內(nèi)放置水缸儲(chǔ)備飲用水，故楊柳青有一種半印半繪的“缸魚(yú)”年畫(huà)，專(zhuān)門(mén)貼在水缸上方的墻壁上，在缸蓋打開(kāi)時(shí)，可在水中映入大紅大綠的魚(yú)影，仿佛大魚(yú)游在水中；山西地區(qū)風(fēng)沙大，故有一種稱(chēng)為“拂塵紙”的年畫(huà)，專(zhuān)門(mén)垂掛在櫥柜與門(mén)首，一為裝飾，二為拂塵，這些都是年畫(huà)地域性特色的體現(xiàn)，年畫(huà)此時(shí)作為一種媒介，傳承著各個(gè)地域不同的藝術(shù)風(fēng)格。
文化價(jià)值
民間教化
傳統(tǒng)年畫(huà)藝術(shù)擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在承擔(dān)廣大普通民眾道德教育、文化流通、審美傳播、民間信仰傳承等任務(wù)方面，發(fā)揮了重要的作用，有著其他藝術(shù)形式難以替代的地位。由于帶有人物、故事的年畫(huà)作品多取材于歷史故事、英雄人物，故對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，基本可以等同于一種大眾讀物，如清代學(xué)者李光庭所著的《鄉(xiāng)言解頤》一書(shū)中說(shuō)：“……如《孝順圖》《莊家忙》，令小兒看之，為之解說(shuō)，未嘗非養(yǎng)正之一端也。” 李姓是河北寶坻人，所舉 的《孝順圖》表現(xiàn)了“虞舜孝父”到“棄官尋母”的“二十四孝”歷代名人故事，《莊家忙》則描繪了農(nóng)家麥場(chǎng)收獲，男女老少齊勞動(dòng)的場(chǎng)景，這些年畫(huà)有益于向少年兒童普及歷史知識(shí)，并教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。更多的類(lèi)似題材作品包括楊柳青鎮(zhèn)年畫(huà)中的《掛角讀書(shū)》，蘇州桃花塢年畫(huà)《耕織圖》，四川綿竹繪制的《文王訪賢》等等，都是對(duì)大眾起到普及歷史知識(shí)并進(jìn)行道德教化的作品。
民俗信仰
年畫(huà)技藝是在漫長(zhǎng)的歷史中，隨著春節(jié)風(fēng)俗的演變而形成、發(fā)展的，其起源可追溯到人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期的自然崇拜觀念和神靈信仰。中國(guó)年畫(huà)中的驅(qū)兇玉貔貅和祈福迎祥這兩個(gè)重要主題作品都是在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅(qū)妖除怪等年節(jié)風(fēng)俗習(xí)俗化的過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)的與之相適應(yīng)的年節(jié)裝飾藝術(shù)。
中國(guó)傳統(tǒng)民間年畫(huà)中歷史最悠久的門(mén)神、灶神可以追溯到商朝時(shí)代。漢代的門(mén)神主要為“神荼郁壘”，到后世則出現(xiàn)了以世俗勇士形象充任門(mén)神的情況，如龐涓、趙云、尉遲敬德、秦瓊等許多歷史故事中保家衛(wèi)國(guó)的武將被神化，加入到了門(mén)神的創(chuàng)作題材中。而開(kāi)封市、蘇州桃花塢、臨汾市等地傳統(tǒng)門(mén)神中有“金雞”“大吉”等版樣，則是祈福迎祥主題中的重要元素，傳統(tǒng)年畫(huà)中的福祿壽喜，也早在漢代即有記載，司馬遷的《史記》一書(shū)就記載了對(duì)“南極洲老人”即“壽星”的信仰。中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)在承載這些主題要素的過(guò)程中，成為了民間信仰傳承的載體，不僅對(duì)中國(guó)遠(yuǎn) 古時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)有所記錄，也對(duì)民俗生活有所闡釋和說(shuō)明，描繪出了中國(guó)民間信仰傳承的歷史軌跡。
審美體驗(yàn)
傳統(tǒng)民間年畫(huà)也是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的一種重要體裁，但由于它具有許多不同于其他畫(huà)種（主要包括文人畫(huà)、院畫(huà)、宗教畫(huà)等）的特點(diǎn)，故其在藝術(shù)上又可自成體系，其造型、色彩都體現(xiàn)著獨(dú)特的審美特征，帶給欣賞者不同的審美體驗(yàn)。
年畫(huà)的造型手段采用傳統(tǒng)線條，但綜合了多種傳統(tǒng)技法，如“十八描”中的釘頭鼠尾描、游絲描法、流云描、蘭葉描、旋韭描等。同時(shí)其人物造型則屬于不同于中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)法和西方表現(xiàn)方法的主觀意象派，具有強(qiáng)烈的主觀夸張變形、概括綜合、寫(xiě)意傳神的特點(diǎn)，同時(shí)又兼有“原始造型法”的遺韻，求全求整、互不遮攔，這種手法在民間畫(huà)訣中多有體現(xiàn)，如“將無(wú)項(xiàng)，女無(wú)肩”，“文人一根釘，武人一張弓”等，形象地總結(jié)概括了不同人物的形象描繪手法，也使民眾在欣賞的同時(shí)形成了對(duì)文武將、老者、少女等特定藝術(shù)形象的審美認(rèn)知。
民間年畫(huà)的色彩則繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)尤其是工筆重彩人物畫(huà)、宗教畫(huà)壁畫(huà)的繪色方法，又兼具民間藝術(shù)品好原色和艷 色、追求明快清新的特點(diǎn)，形成了自身的獨(dú)特風(fēng)格。年畫(huà)藝術(shù)的色彩講求艷麗、明快、熱烈的效果，多運(yùn)用高純度、強(qiáng)對(duì)比的技法來(lái)突出喜慶熱烈的氣氛，這不僅源于年畫(huà)本身作為年俗文化組成部分的性質(zhì)，也是木板套印著色制作方法的要求。另外，色彩的象征意義也在年畫(huà)中有所體現(xiàn)，以關(guān)羽為例，因其忠勇無(wú)私、賢良公正的形象，年畫(huà)中的關(guān)公面部幾乎全部涂為紅色，于是“紅臉關(guān)公”成了人們約定俗成的形容人品剛直端正的用語(yǔ)。民間畫(huà)工對(duì)此積累了多種運(yùn)用口訣，如“紅靠黃，亮晃晃”“粉青綠，人品細(xì)”“文相軟，武相硬”等，這些口訣準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了人物特點(diǎn)，體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)的色彩審美心理。
傳承保護(hù)
傳承現(xiàn)狀
年畫(huà)從內(nèi)容題材、技藝特點(diǎn)等方面都呈現(xiàn)著豐富多樣的特征，其制作物料的形制、質(zhì)地，制作工具的性能、規(guī)格，制作技法的原理、淵源，甚至是年畫(huà)藝人的藝術(shù)經(jīng)歷，都是影響年畫(huà)技藝發(fā)展的重要因素，故年畫(huà)的發(fā)展過(guò)程在一定程度上幾乎與整個(gè)中國(guó)民間手工藝制作技術(shù)的發(fā)展史等同。另外，年畫(huà)在傳承中還受到了民間文化生活和民俗審美土壤的滋養(yǎng)，在各個(gè)產(chǎn)地逐漸形成了不同風(fēng)格，這亦給年畫(huà)的傳承帶來(lái)了很大的復(fù)雜性和難度。
自二十世紀(jì)后期起，隨著大眾生活模式和娛樂(lè)方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)木板年畫(huà)和新年畫(huà)的產(chǎn)量和傳播均呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，根據(jù)中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員沈泓自20世紀(jì)90年代起遍布中國(guó)33個(gè)省份的調(diào)查，古代史料中有所記載的年畫(huà)產(chǎn)地，如桂林、泉州、杭州、南京、麗江、大同、上海等城市的年畫(huà)生產(chǎn)均已基本停滯，部分曾在清朝、中華民國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛的產(chǎn)地甚至已經(jīng)完全沒(méi)有年畫(huà)技藝的傳承。 在當(dāng)今的中國(guó)，僅余幾處年畫(huà)技藝發(fā)展相對(duì)較好的地區(qū)，如天津楊柳青鎮(zhèn)、山東楊家埠、蘇州市桃花塢、四川綿竹、陜西鳳翔、開(kāi)封市朱仙鎮(zhèn)等。盡管這些地區(qū)仍有年畫(huà)生產(chǎn)，但比起中國(guó)古代，也僅有不到十分之一的規(guī)模。 針對(duì)此種現(xiàn)狀，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾說(shuō)：“不管別人怎么認(rèn)為，我們都要致力于年畫(huà)的搶救工作。”
保護(hù)措施
作品保護(hù)
鑒于年畫(huà)技藝逐漸走向消亡的狀況，2006年5月，年畫(huà)被列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)也在2003年發(fā)起了“中國(guó)木板年畫(huà)搶救工程”，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才在其著作《年畫(huà)行動(dòng)》中提到，中國(guó)木板年畫(huà)的搶救工程主要被分為四個(gè)階段，非別為“籌備”（2001-2002）、“啟動(dòng)”（2002-2003）、“推動(dòng)”（2003-2009）、“收尾”（2009-2011）。在具體實(shí)施中，各年畫(huà)產(chǎn)地的搶救工作都不同程度地受到了當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門(mén)的重視，且不乏媒體的跟蹤報(bào)道。中國(guó)木版年畫(huà)搶救工程的主要成果是《中國(guó)木版年畫(huà)集成》，截止到2014年共公開(kāi)出版發(fā)行了22卷。它的出版不僅為中國(guó)所有木版年畫(huà)產(chǎn)地建立了一份立體且完整的檔案，而且把其他國(guó)家收藏年畫(huà)的情況也悉數(shù)收錄其中。
在“中國(guó)木板年畫(huà)搶救工程”進(jìn)行的過(guò)程中，“中國(guó)木板年畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)”也由天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院主持建立并投入開(kāi)發(fā)。數(shù)據(jù)庫(kù)匯集了“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的首個(gè)重要項(xiàng)目“中國(guó)木版年畫(huà)普查保護(hù)工程”的主要成果，即22卷《中國(guó)木版年畫(huà)集成》以及14本《中國(guó)木版年畫(huà)傳承人口述史》的全部?jī)?nèi)容。除靜態(tài)頁(yè)面外，數(shù)據(jù)庫(kù)還提供多樣的檢索功能，包括關(guān)鍵詞檢索、圖對(duì)圖檢索、跨庫(kù)檢索、音頻檢索和高級(jí)檢索等功能，提供了豐富的第一手資料。
另外，四川等省份也開(kāi)展了針對(duì)手繪年畫(huà)的保護(hù)活動(dòng)，包括將代表作品編入學(xué)校教材、在各地組織手繪年畫(huà)培訓(xùn)，以及組織年畫(huà)研究會(huì)和文藝創(chuàng)作座談會(huì)等。
市場(chǎng)拓展
除對(duì)作品進(jìn)行保護(hù)外，年畫(huà)還通過(guò)禮品化、商品化、收藏化等形式進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展和保護(hù)工作。其中，尤以將手工制作的傳統(tǒng)年畫(huà)進(jìn)行裝裱，并包裝成高檔禮品的形式為主，或?qū)⒛戤?huà)與其他當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)形式相結(jié)合，將傳統(tǒng)年畫(huà)注入其他概念，制成刺繡年畫(huà)、皮影年畫(huà)、木雕年畫(huà)、石雕年畫(huà)、掛歷年畫(huà)等衍生品，以進(jìn)一步擴(kuò)展年畫(huà)的市場(chǎng)。
同時(shí)，年畫(huà)技藝也融入了在當(dāng)代快速發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)中，包括旅游商品設(shè)計(jì)，以及地域旅游開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域。如天津結(jié)合楊柳青年畫(huà)技藝推出了年畫(huà)圖案裝飾品掛件、經(jīng)典胖娃娃圖案手機(jī)殼等產(chǎn)品，兼顧了年畫(huà)藝術(shù)價(jià)值、地域珍藏性和物品實(shí)用性。 而四川綿竹等地則開(kāi)發(fā)了“年畫(huà)旅游”項(xiàng)目，依托年畫(huà)技藝文化，開(kāi)辟了具有特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之路。在四川年畫(huà)村，當(dāng)?shù)卣ㄔO(shè)了道路景觀、水鄉(xiāng)長(zhǎng)廊、年畫(huà)展館、旅游綜合接待中心、年畫(huà)廣場(chǎng)、年畫(huà)湖以及民間年畫(huà)坊（傳習(xí)所）等標(biāo)志性建筑（環(huán)境）項(xiàng)目，建成了綿竹年畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地，在拓寬了年畫(huà)技藝應(yīng)用市場(chǎng)的同時(shí)，也促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
參考資料 >
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【文化】鐘建桐：近距離感受灘頭木版年畫(huà)薪火相傳、紙短情長(zhǎng)的魅力.邵陽(yáng)文旅廣體.2023-12-22
非遺大會(huì)說(shuō)非遺之三｜風(fēng)雨年畫(huà)路 薪火代代傳.人民資訊.2023-12-22
人物 | 邰立平：年畫(huà)世家的堅(jiān)守者.中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì).2023-12-22
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張榮強(qiáng)作品入選《現(xiàn)代藝術(shù)》“百館展百作 文藝贊百年”特輯.中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)四川省委員會(huì).2023-12-22
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