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馮驥才（1942年3月25日—），天津人，祖籍浙江慈溪，中國民主促進會成員。出生于天津，家中經商，畢業于天津塘沽中學。作家、畫家和文化學者，現任中國文聯榮譽委員、中國民協名譽主席、天津大學馮驥才文學藝術研究院院長、國家非物質文化遺產名錄專家委員會主任、中國傳統村落保護專家委員會主任等職。作為作家，其以《神鞭》《三寸金蓮》《俗世奇人》等“文化反思小說”奠定文學地位，作品題材廣泛、形式多樣，多部被譯為二十余種文字；作為畫家，其作品融合中西繪畫技巧與文學意境，被評論界稱為“現代文人畫的代表”；作為文化學者，他積極推動“非遺學”學科建設，2021年創建全國首個非遺學交叉學科碩士學位授權點，2023年成立非遺學田野教學基地，構建“田野教學基地+博物館”教研體系，助力非遺科學保護專業人才培養。

馮驥才7歲開始學畫，師從嚴仁統（六符）先生和惠均（孝同）先生，20歲時轉入天津市書畫社，專事繪畫。期間馮驥才拜吳玉如（家祿）為師，研習古代詩文。馮驥才自1977年起開始發表作品，已出版42部作品集及多部大型畫集。其作品署名通常使用本名，無常用筆名。在1984年，馮驥才擔任中國作家協會理事，并出任《文學自由談》的主編，并出任《藝術家》雜志主編。

馮驥才用接近20年的時間致力于文化遺產保護和搶救工作，被譽為非遺保護領軍人物。他的中國民間文化遺產搶救、傳統村落保護等文化行為對當代人文產生了重要影響，在1986年被列入美國瑪奎斯《世界名人錄》。

馮驥才的作品題材廣泛，已出版作品集二百余種，被譯成英、法、德、意、日、俄、荷、西、韓、越等多種文字在海外出版，在國內外多次獲獎。其中如馮驥才所著的《雕花煙斗》獲得了全國優秀短篇小說獎（魯迅文學獎前身），《啊!》獲得全國優秀中篇小說獎，短篇小說《匈牙利自行車》和《高女人和她的矮丈夫》也榮獲首屆上海文學獎，他的代表作《俗世奇人》也是公認的小小說經典。他還曾獲得“2003年度十大杰出文化人物”“2005年度推動中國城市現代化進程十大人物”“改革開放30年30名社會人物”“2008年度文化人物”的榮譽。

人物經歷

1942年，馮驥才生于天津市，童年住在天津大理道，后來于天津塘沽中學畢業。馮驥才的外祖父為官宦，與康有為等人來往甚密，故家中藏有康有為數十幅手卷。他母親是濟寧市人，父親是寧波人，山東人的陽剛和浙江人的細膩，都對他都產生了影響。馮驥才從小就喜歡聽姆媽用河北方言講故事，正是這位姆媽講述的逸聞趣事在不經意間為年幼的馮驥才打開了一扇窗——一扇與土地血脈、鄉土情懷緊緊相連的民間文化藝術窗口。馮驥才曾非常喜歡一位名叫戈長立的姨母的畫，這也是后來推動馮驥才步入繪畫領域的關鍵。不僅如此，在馮驥才未識字之前，他便將心中種種故事畫成圖像，涂鴉于各處。上學后，他各科作業成績平平，唯美術課分數始終居全班之首。后來他七歲開始學畫，在中學時代還擔任學校美術組組長。他在校多畫素描、速寫、水彩和水粉畫，每到寒暑假期間又向兩位國畫家學習中國畫，一位是嚴仁統（六符）先生，家居津門，是近代教育家嚴范孫的后裔；另一位是惠均（孝同）先生，人在京都，是馮驥才的遠親。馮驥才從二位老師那里學習到了非常多的繪畫技巧。高中一年級時，馮驥才還曾因國畫《夏天》獲獎。此后由于他出眾的身高（1.92米）和素質被選入天津市籃球隊。

高中畢業后，馮驥才去報考了中央美術學院中國畫系，初試順利通過，但因其出身不得復試，這讓馮驥才進入高等學府的愿望落空，只能到一家“國畫生產組”，以復制古畫為生。在他二十歲時，因比賽受傷退出體壇，轉入天津書畫社，專事繪畫，還在報刊發表畫作，也寫些畫評畫論和刊行報端。為了通讀典籍與識認款題，馮驥才拜吳玉如（家祿）為師，研習古代詩文。在1964年到1966年，馮驥才就自發考察磚刻、木雕、剪紙、年畫、泥塑等天津民間藝術，計劃編寫天津民間美術叢書。之后，1966年“文革”期間，馮驥才因家庭因素受到嚴重沖擊，做過業務推銷員、塑料印刷工，畫過草帽和玻璃鏡片，生計艱辛，飽受磨難。

馮驥才于1974年被調入天津市工藝美術工人大學，教授中國畫和美術史。在1977年，馮驥才開始發表作品。一年后，他就發表了長篇歷史小說《義和拳》（與李定興合著）。之后，他加入了中國作家協會，從事文學創作，作了大量的散文、小說和繪畫作品，并有多篇文章入選中小學、大學課本，如散文《珍珠鳥》。他還擔任《文學自由談》雜志和《藝術家》雜志主編。1979年，馮驥才又發表了《鋪花的岐路》《啊！》《雕花煙斗》等作品。馮驥才深知小說敘述方式的奧秘，因此在發表于1982的小說《高女人與她的矮丈夫》中，他巧妙地以裁縫老婆——旁知視點去呈現故事，彰顯小說敘述的魅力。以及后來的俗世奇人系列小說，這是馮驥才在致力于文化保護與搶救工作的20余年時間里，以文學形式記錄下的一座城市的“集體性格”——“即搶救人在歷史所中創造的最深刻的文化形態——“文化性格”。

在1985年8月至10月，馮驥才還應邀赴美參加“依阿華國際寫作計劃”，在哈佛大學、耶魯大學、明尼蘇達州、芝加哥、印第安納州等大學做關于中國文學的講座，一年后又應邀赴西德訪問及演講。1987年3月，赴比利時參加“布魯塞爾國際書展”，6月，應邀赴新加坡參加“第三屆國際華文文藝營”，并擔任“《聯合早報》金獅獎”評委；8月，應邀赴加拿大訪問。

1989年，馮驥才與周巍峙等聯名提交《建議盡速開始文藝立法工作》提案，1994年，馮驥才在津參加保護城市歷史文化風貌座談會上呼吁保護城市歷史風貌及自然格局。同年年底，馮驥才文化保護事業的一個里程碑式事件——“天津舊城文化采風”活動也啟動了。1996年，考察敦煌石窟及絲綢之路河西走廊段。1988年到1998年10年期間馮驥才也相繼發表了《三寸金蓮》《一百個人的十年》和《炮打雙燈》。1998年，馮驥才去探訪拆遷中的天津老城，與南開區政府一行商議老城博物館事宜。2000年馮驥才又組織搶救天津估衣街，他召集了天津有志于城市文物保護的志愿者，通過拍照攝像留下音像史料、記錄估衣街的口述史，以及搜集相關文物，半個月下來對估衣街的保護工作收效顯著，并建成了中國第一個捐贈博物館，為天津老城博物館。同年，他提出有效保護文化遺產和建議設立文化和自然遺產日的建議。

2000年9月馮驥才發行的《手下留情一現代都市文化的憂患》一書，標志著他思想的成熟與深刻。2001年，馮驥才先生受聘于天津大學，正式成立了天津大學馮驥才文學藝術研究院。同年夏，馮驥才又當選為中國民間文藝家協會主席。2002年馮驥才提交《關于緊急搶救民間文化遺產的提案》。在2003年，他以中國民間文藝家協會主席身份向外界宣布該協會將啟動一場國家級“中國民間文化遺產搶救工程”。而在2004年，他再次提出了建立“文化遺產日”的想法，并提交了《關于建議國家設立文化遺產日的提案》。2006年提交提案《規劃新農村建議要注意古村落保護》。

2008年發行了《俗世奇人》，因為深受廣大讀者的喜愛，2015年發行了《俗世奇人2》。2009年，馮驥才提交《關于文化遺產的產業開發要通過專家審定的提案》，2012年，馮驥才在北京畫院舉辦了呼吁文化遺產保護的“四駕馬車”的展覽。他自辦的“跳龍門鄉土博物館”用場景復原的方式展示了年畫、剪紙、藍印花布等民間藝術的源流。2017年，“為未來記錄歷史——馮驥才文學與文化遺產保護國際研討會”在天津市大學馮驥才文學藝術研究院舉行開幕式。2022年1月7日，天津市人民對外友好協會第二屆理事會會議在天津召開，馮驥才被聘請為天津市人民對外友好協會名譽會長。2022年在《人民日報》發表《把非物質文化遺產保護好傳承好》。馮驥才用接近20年的時間致力于文化遺產保護，不僅多次參與政協會議，而且多次提交保護文化遺產的建議。2025年1月26日，馮驥才參與的抖音非遺計劃聯合文化和旅游部、聯合國教科文組織、李子柒、董宇輝等共創推出《非遺賀新春》賀歲短片播出。

主要作品

小說創作

從20世紀70年代末到80年代中期，馮驥才創作出了很多與“傷痕文學”題材有關的現實主義的作品。他的名篇《鋪花的歧路》是“傷痕文學”中第一批獲得收獲的篇目。《雕花煙斗》和《啊！》是他比較有代表性的兩部中短篇小說。在《啊！》中，馮驥才用他獨特冷靜的筆觸揭露了“文化大革命”給人們帶來的心靈和肉體上的“傷痕”。如小說中借助生活中的一件平凡小事——科研人員吳仲義，是一個謹小慎微的知識分子，但他因一封想象中丟失的家信而落入驚恐、懷疑、揭發、認罪的災難之中，非常真實的重現了“非常時期”的氛圍。

馮驥才是新時期“反思小說”的代表作家之一。他的《怪世奇談》系列自成一家，風格獨特。他結合歷史民俗，運用象征寓意開創了嶄新的具有中國民族特色的復式小說之路。還有研究者認為馮驥才的小說是對傳統文化的批判和反思，是被“符號”化了的。馮驥才由最初的“揭露”走向對“歷史”理性的反思，這“反思”就呈現為對《神鞭》《三寸金蓮》《感謝生活》《雕花煙斗》《高女人和她的矮丈夫》等的創作。如《神鞭》講的是清朝男人的辮子；《三寸金蓮》是寫戈香蓮這個小腳女人一生的故事，這是一部寓意深刻的，文化反思意識很強的政治小說，評論界把其叫做“文化反思小說”。

馮驥才把天津相聲語言的特點融入進了小說。《俗世奇人》記錄了市井民間及老天津碼頭的奇聞異事，全書包含36篇短篇小說，其詼諧嘲諷的敘事風格體現了“津味”特色。

主要小說

參考資料：

繪畫創作

參考資料：

散文創作

參考資料：

參演作品

寫作風格

津味地域特色

馮驥才的《神鞭》《三寸金蓮》《陰陽八卦》等一系列小說填補了“津味”的空白，樹起了“津味”的旗幟。馮驥才是個把小說寫得有點文化味道的小說家，他對自己所熟悉的天津市市井文化風味情有獨鐘，曾以“怪事奇談”、“俗世奇人”系列等市井人生小說為代表，創作了一批表現天津地域風情、民間生活及其奇異人事的“津味小說”，這形成了自己獨特的敘事趣味和文學風格，并在這種趣味和風格中，體現出一種來自中國古典小說敘事傳統的“傳奇”敘事品格。他的市井人生小說中選取了一些“文化人”，不過他們并不是“有文化的人”，而是具有“特有的文化鑄成的特有的文化性格”的人。他筆下的天津人仗義，尚勇斗狠，愛熱鬧喜滋事，崇絕技以服人。那些武林絕活、纏足之經等津門特產，不奇極怪絕。且在馮驥才作品中，他使用了大量的天津方言，如“中腰”、“中晌”、“耍把”、“言聲”、“揀巴”、“老幫”等，這使作品飄出一股濃厚的地方風情，顯得詼諧幽默、生動傳神。

自信與自省

馮驥才的作品常帶有一種理想主義的口吻，表現了人民積極的精神狀況。即使人們在最艱苦的年代，也沒有放棄對美的追求。他筆下的人物盡管命運如何不幸，但他們世界觀的本質是積極的。如在中篇小說《神鞭》結尾處，被子彈打斷了辮子的傻二，毅然放棄祖傳絕技，改練洋槍，最終成為百發百中的神槍手，一句“我把辮剪了，神卻留著”，成為民族自信與自省的箴言。

從社會學角度寫作

馮驥才筆下的故事人物從未離開過現實主義的土壤，它們真實地體現出普通人的痛苦和希望。痛苦源于強權政治，而希望則來自于人間的真善美。正是因為中國老百姓對生活、對自己民族抱有希望，所以新時期的改革才會成功。馮驥才的作品通過小人物的命運，真實地記錄了這段動蕩的社會史。在《一百個人的十年》中可以看出馮驥才是對被采訪者敘述的實錄，這真實記錄了那段歷史，沒有任何想象和虛構成分。馮驥才小說中人物的很多情趣和藝術主張與本人是一致的。比如小說中寫到楚云天對蘆花的偏愛，欽佩它無盡的溫柔、不為狂風吹折的品質。現實中，馮驥才也對蘆花情有獨鐘，稱它為“秋天的禮物”，說“蘆花給蕭瑟之秋帶來一片柔情”，還多次以蘆花入畫。

繪畫方式寫作

馮驥才的作品以其清晰的畫面和迷人的色調吸引著人們，這得力于他的繪畫修養。事實上，在成為一名小說家之前，他有將近二十年畫齡。在他的創作中，一再出現以畫家生涯為題材的作品，如《雕花煙斗》《感謝生活》《臨街的窗》等。這些作品結構單純精練，馮驥才用幾個質樸意深的場面展現了他本人對于繪畫藝術的見解，同時可以看出他的小說與繪畫融為一體的風格。在《雕花煙斗》中，馮驥才以畫家“唐先生”的故事展開，文章開篇即言“他被這一大盆金光燦燦的鳳尾菊迷住了”，接著運用他的繪畫修養具體描寫了菊花縱情盛開之貌，“金光燦燦”者，就是指菊花金黃的顏色；而“迷住”者，則是從畫家角度側面描寫了菊花之美。

成就

文學成就

作為“傷痕文學”的代表作家之一，馮驥才作品與同時代的其他“傷痕文學”作品一定程度上是中國新時期“文藝復興”的成果。《神鞭》（1984年）和《三寸金蓮》（1986年）對當時的文壇產生一定的影響，其促使傳統小說觀念的松動和“民族文化心理”的反省。馮驥才的小說，從《啊！》到《三寸金蓮》《陰陽八卦》逐漸形成了一種言語定勢，稱之為“馮驥才語言模式”。在2018年，馮驥才的《俗世奇人》榮獲第七屆魯迅文學獎，其中《刷子李》《泥人張》《好嘴楊巴》等篇目還入選了中小學語文課本。

守護文化遺產

馮驥才曾提出過并使用了“文化遺產”概念。伴隨《俗世奇人》系列的熱銷，這讓更多讀者接納、認可、喜愛民間的傳統文化和傳統技藝，推動了中國的文化遺產保護工作。2000年曾發起對津估衣街的保護，并參與了重要文物的搶救，估衣街的保護工作收效顯著，并建成了中國第一個捐贈博物館，為天津老城博物館。在他的帶動下，，從2006年起，每年六月的第二個星期六設定為中國的“文化和自然遺產日”。2022年，馮驥才文學藝術研究院舉辦全國首屆非物質文化遺產學交叉學科碩士研究生入學儀式，標志著中國非遺的保護與發展進入了專業和科學的軌道，也標志著非遺進入了科學發展的新時期、社會發展的新時代。