《神鞭》，是馮驥才“俗世奇談”系列的第一部作品，發表于1984年第四期的《小說家》。它以運用獨特的津味語言而聞名，推動了小說語言的新發展，內容詼諧生動卻不失深刻。《神鞭》獲1983-1984年全國優秀中篇小說獎。所謂“神鞭”指的是傻二從小留到大的辮子，它粗黑油亮，能夠隨著傻二的心意指哪打哪，隨著不斷的打敗天津衛的厲害人物，傻二“神鞭”的威名越來越大。然而面對八國聯軍槍炮，傻二發現自己的辮子功根本無能為力，最終他剪掉辮子，轉而練起了槍法，成為了北伐軍中有名的神槍手。這篇小說創作于20世紀80年代初，蘊含著作者馮驥才對之前文化革命的反思與對中國傳統文化未來發展的展望，只有正視民族文化的痼[gù]疾，丟棄糟粕，繼承神韻并有勇氣去接受新事物才能讓中國文化發展起來。
創作背景
《神鞭》的創作與馮驥才的個人經歷以及時代背景有很大的關聯。在個人經歷方面，生活在一方土地就會受到這一方土地的滋養，馮驥才出生于天津市，幼年在天津的英租界長大，成年后在天津謀生，天津成為了馮驥才創作的靈感來源。他用地道的天津話和獨特的天津文化創作出了《神鞭》。在時代背景方面，20世紀80年代，隨著文化大革命的結束，改革開放的開始，不同的經濟制度，文化觀念使得中國的社會結構受到了很大的沖擊，“中國傳統文化該何去何從”“中國的精神文化怎樣抵抗西方文化的沖擊”成為了知識分子關注的問題。面對新時代新情況，讀者心理和社會需要也產生了變化，文學審美需要重新確定。在這樣的局勢下，馮驥才另辟蹊徑，棄熟就生，結合自身經歷以及對文化的思考創作出《神鞭》。
內容情節
《神鞭》以清末民初為背景，故事的地點是天津市。“大混星子”玻璃花在海神娘娘“出巡散福”之日橫生事端，故意挑釁，傻二站出來勸說，誰料遭到玻璃花羞辱，于是傻二用辮子狠狠教訓了玻璃花。玻璃花養傷期間因為被打和狠狠落了面子而懷恨在心，在死崔的推波助瀾之下發誓一定要找到傻二給他一個教訓，于是他先找到了彈弓技藝出神入化的戴奎一，但他的“雙珠爭冠”輕松的被傻二化解；于是他又請了津門祖師爺索天響來對付傻二，沒想到這祖師爺只會紙上談兵，拳腳功夫只是花架子，根本打不過傻二；最后，在楊殿起的牽線搭橋下，玻璃花認識了東瀛武士佐藤秀郎，他“抓辮子”功力深厚，玻璃花狂喜，覺得一定能一雪前恥，于是欣然替他給傻二下了戰帖，沒想到也被傻二打敗。“神鞭”的威名由此越來越大。光緒二十六年，天下鬧起義和團運動，傻二在“青頭愣”劉四叔的勸說下加入了義和團，在與“毛子”的第一戰中，他的辮子被炮火打斷了，雖然后來在金家父女的幫助和馮掌柜的藥方下，他的頭發又恢復了以往的樣子，但是他總覺得心里空蕩蕩的，沒有根。大清朝亡了，傻二的徒弟趙小辮兒被剪掉了辮子，帶頭的大兵來到了傻二的院子，原來是玻璃花，他掏出槍想跟傻二算舊賬，比試一下，但傻二回想起自己被打斷的辮子，像是丟了魂一樣，一聲不吭，避而不戰，幾天后就失蹤了。一年后，玻璃花再見傻二，發現他剪掉了“神鞭”，練出了“神槍”，精氣神兒十足。他用這雙槍就像當年使用神鞭一樣純熟自然，玻璃花見狀心服口服。后來，北伐軍中出出了一位神槍手，他神秘莫測，而只有玻璃花心中有數，知道那就是傻二。
人物角色
傻二
在西頭呂祖堂挑擔賣炸豆腐，為人憨厚老實，從小在父親的指導下練習辮子功，但因為父親臨終的遺言，平常不向外人顯露自己的神功，在海神娘娘的宴會上因為用辮子教訓了混子玻璃花而出名，隨后又因為打敗了當地眾多名人和洋人而名聲大振。傻二是懂得反思的，通過一系列事件，他逐漸以辮子功為傲，但經歷了義和團運動中辮子被打斷又再生的事情，他內心感受到了一種“空蕩蕩”，沒有根。直到清朝滅亡后，他經過一年的沉淀，剪掉了辮子，耍起了槍。再見玻璃花時，面對玻璃花的疑問，他說到“辮子剪了，神還留著”，后來在北伐軍中成為了一名神槍手。他是一位平民英雄，也是一位在新時代一步步走向“揚棄”的成功典范，他對辮子的處理以及內心的情感變化，就是馮驥才想傳達出的對待傳統文化的態度。
玻璃花
天津衛的“大混星子”，原名“三梆子”，因為在闖進妓院抽份拿錢的時候左眼被死崔砸瞎，變得“黑不黑白不白成了花花蛋子”，又被人叫做“玻璃花”。他兇神惡煞，隨心所欲，恣意逞兇，心眼極小，在海神娘娘宴會上被傻二教訓后，一直懷恨在心，先后找了社會上的各種人報復傻二，但都以失敗告終，在最后找來伊藤秀郎也失敗后，被痛恨洋人的群眾毆打，隨后銷聲匿跡。他沒有灰心喪氣，而是愈挫愈勇，抓住時機，再次向傻二挑戰，雖然這種挑戰是不被作者和讀者非常認同的事情，但是“玻璃花”的進取、革新精神仍是可以被他人贊同的。他敢于接受新事物，清朝滅亡后，他成了“洋槍隊”的一員，無論加入“洋槍隊”的理由是復仇還是想玩新東西，在他拿著手槍并開火時，他都是個進步的勇于接受新事物、緊跟時代發展潮流的的人。
死崔
天津衛的混混，原名崔大珠，原先住在河北糧店街，因為用砒霜毒死了小偷一家而在道德上被判了死刑，被叫做“死崔”。在老家混不下去后，來到了天津估衣街。他是玻璃花名義上的好兄弟，但是在玻璃花養傷階段在外散播謠言，目的就是弄臭玻璃花的名聲，進而借傻二的辮子除掉他。在戴奎一被打敗后，徹底與玻璃花翻臉，成為了估衣街上的老大，最后在義和拳運動中因為向洋人通風報信被殺。
作品特點
主題思想
馮驥才在《神鞭》中繼承了魯迅的國民性批判。作者寫民俗風情，并不是滿足于表層形態的展示，而是以追根溯源為目的。在20世紀80年代，社會生活有了大變革，馮驥才認為文人應該對社會深層結構，特別是文化結構進行更近一步的思考，文學應當與社會變革做好“配合”，所以他想以小說的形式，將“民族心理”與“內心障礙”表達出來，讓人們更清楚的認識到自身的缺陷，因為只有自覺的認識，才能夠自覺的克服。所以在《神鞭》中，他著力刻畫每一個人物的形象，用小人物的個性，拼湊成整個民族的共性，直面民族文化的痼疾。同時，在《神鞭》中，他也傳達出了一種對傳統文化的態度，他用“辮子”這個被魯迅強烈批判過的舊事物作為描寫對象，寫它威力巨大，寫它粗黑油亮，更寫它被人視若珍寶，傳統事物的美在辮子上體現出來，但帶給人的好像并不是全然的享受，而是暗藏危機。馮驥才反對“五四”啟蒙運動時期的“全盤西化”，他認為傳統文化是美的，但可能是糟粕的美，只有正視傳統的痼疾，正視內心的“空蕩蕩”和“不安”，去掉看似美但其實是糟粕的形式，留下一種精神神韻，才能夠得到更好的發展。
藝術特色
津味語言
《神鞭》將馮驥才“津味語言”特色表現得十分明顯。所謂“津味語言”就是“能在普通話基礎上把天津話的風韻特點合進去,創造出一種‘津味’十足的語言樣式。”馮驥才從小在天津市長大，對天津方言的語音和用詞特色了如指掌，而成長經歷中，他也觀察到天津人能說會道、性格直率卻不愛端架子的特點。在《神鞭》中，他以天津為背景運用了大量的天津方言，給人一種親切、自然、真實的感覺。比如用一些方言名詞，如“混星子”和“土棍兒”代指流氓地痞，再比如使用一些動詞和形容詞，如“撥棱”、“咋呼”等。這些天津方言的運用使得整部作品風趣生動，將天津男女老少，碼頭痞子的風趣幽默展現的淋漓盡致，同時又在結構上起到了串聯作用。比如《神鞭》開篇的一句“天津市人，好咋呼”奠定了全文的市井生活氣息，同時為天津的人和事下了定義，呼應了開頭描寫的往年集會的混亂，又順勢引出了今年的集會，精妙自然，在生活化的語言背后又隱隱透出嚴肅的寫作意圖，可以說是恰到好處。
通俗與嚴肅文學的結合
《神鞭》的創作手法是多樣的，與通俗小說和嚴肅文學都不完全一致，它兼有通俗小說的形式與嚴肅文學所要傳達的宏大的主題思想。《神鞭》有著引人入勝的可讀性，他從中國讀者的閱讀心理出發，采用了傳統小說的敘述手法，圍繞傻二那條辮子的興衰變化，把故事寫得通俗生動，有情有趣，具有雅俗共賞，老少咸宜的可讀性。此外，馮驥才以清末民初的天津市為背景，但卻圍繞一條辮子的神功展開敘述，是將荒誕不經的內核，非常貼切地包容于極其逼真精致的現實主義描寫之中，使其既荒誕、又真實，從而構成了這篇小說的傳奇底色。可讀性與傳奇性似乎將《神鞭》納入了通俗小說的行列，但是不可忽視的是，它所展現的生活畫面，所揭示的思想意念，所刻劃的人物典型，遠比一般的通俗小說要豐富的多也深刻的多。借由人性，說到共性，借由辮子，說到傳統。馮驥才以“神鞭”這條故事線為主，創造性的將通俗小說的可讀性與嚴肅文學的深刻性結合起來。
作品影響
《神鞭》作為津味小說的代表作，展現了天津市的風土人情，開拓了文化小說的新疆域，為填補文學史上“津味”的空白做出了突出的貢獻。其中的語言運用豐富了當代小說的語言寶庫，同時啟迪激發了小說語言的新發展。在1985年，《神鞭》獲得了《小說月刊》首屆大眾電影百花獎，其后又獲得了1983-1984年全國優秀中篇小說獎。1986年，西安電影制片廠將該小說搬上大銀幕，由張子恩執導，王亞為、陳寶國出演。
作品評價
馮驥才自稱這篇小說是個“大雜燴”，汪宗元對這個說法十分認可，他認為《神鞭》的思想和藝術成分都是多樣化的：有荒誕，有象征，有寫實，有夸張，有鋪寫，有白描，有嚴肅的思考，有幽默的諷刺，有豐富的知識面，有傳統的風俗畫，渾然一體，交相輝映，互為補充。而這種“大雜燴”正是時代生活日趨多元化多樣化的折射，也是多種文藝創作方法在藝術實踐中的自然融合。
傅正谷認為，《神鞭》是一部兼有歷史小說、社會風俗小說、俠義小說的諸種特點，同時寓意又十分深刻的小說，是民族化、大眾化、通俗化文學創作的一個新收獲。
楊亞蓉在《認識馮驥才》一文中評價道：“馮驥才在《神鞭》、《三寸金蓮》和《陰陽八卦》中集民俗、傳說、荒誕、史料于一書，著實地捧出了一個五花八門的巨型萬花筒。這種大雜燴的小說樣式完全是馮驥才的獨特發明，它可能不成熟，但畢竟標志著一種嶄新的小說樣式的誕生。它不僅給關照現實的歷史小說提供了頗有價值的載體，而且大大地開拓了通俗小說的框架。”
衍生作品
參考資料 >
第十九屆百花文學獎頒獎，40部作品分獲7類獎項.光明日報.2023-01-17
Mtime時光網.時光網.2023-12-18