菏澤是中國古代大澤名，上古九澤之一，原是天然古澤，故址在今山東省菏澤市境內(nèi)。《尚書·禹貢》載：“導(dǎo)菏澤，被孟諸。”因其地有菏山而得名，是菏澤市之名的來源之本。
《漢書地理志》記載，菏澤在定陶東。定陶區(qū)東北7千米的戚姬寺遺址為菏澤的南岸，定陶縣正北6千米的仿山遺址和岳程街道的坡劉堌堆遺址為菏澤的西岸，牡丹區(qū)沙土鎮(zhèn)的曹寺遺址為菏澤的北岸，成武縣汶上縣集鎮(zhèn)的記河寺遺址和巨野縣柳林鎮(zhèn)張表村的玉皇大帝堆遺址為菏澤的東岸。菏澤東西長約25千米，南北寬約20千米，水域面積約在500平方千米左右。
傳說堯即位百載，崩于成陽，葬谷林。舜生于姚墟（菏澤市鄄城縣境內(nèi)），耕于歷山（鄄城歷山），漁于雷澤，陶于河濱（菏澤之濱）。伏羲是中華民族乃至東亞不少民族共同敬奉的始祖，堯舜是中華先民由蒙昧走向文明國家的圣祖，他們都與今山東菏澤地區(qū)息息相關(guān)，是養(yǎng)育中華先民的生命之澤。
簡介
菏澤，山東菏澤市境內(nèi)古澤，故址在今菏澤市定陶區(qū)東北。因其地有菏山而得名，是菏澤之名的來源之本。
菏澤之名見于文字記載，最早在《尚書·禹貢》：河南省“導(dǎo)菏澤”；導(dǎo)川，“又東至于菏”，即此。菏澤為菏水與濟河所匯，它西納濟水，通黃河；東出菏水，接泗水，再南通淮河、長江、東海；東北出濟水入大野澤，又東北，經(jīng)濟南北，東流入海。菏澤還北連雷澤，通濮[pú]水、羊里水、瓠子河；南納黃溝枝流，通孟諸澤，是古代中原一帶水上交通樞紐。
《漢書地理志》載：“《禹貢》菏澤在定陶東。”唐《括地志》載：“菏澤在曹州濟陰縣東北九十里，故定陶城東北，今名龍池，亦名九卿陂”。唐《元和郡縣圖志》曹州濟陰縣下載：菏澤在（濟陰）縣東北九十里，故定陶區(qū)城東北，其地有菏山，故名其澤為菏澤。宋初《太平寰宇記》濟陰縣下：“菏澤在縣東北九十里，定陶城東北”。
據(jù)《康熙字典》引用漢時文獻《風(fēng)俗通·山川篇》：“水草交厝，名為澤；澤者，言其潤澤萬物，以阜民用也。”澤能蓄水，但水又不深，且長滿水草，生有萬物，是人類生存之所在。
根據(jù)眾多文獻記載，古菏澤是一個東西長五、六十里，南北寬十幾里的狹長水澤。《括地志》已把菏澤稱為龍池，又把菏澤稱為九卿陂。陂者，即菏澤水已很淺。
變遷
趙匡胤建隆二年正月，“遣使往定陶區(qū)規(guī)度，發(fā)曹、單丁夫數(shù)萬浚之”，黃河之水通過五丈河進入菏澤，再經(jīng)濟水、入東平湖，再東入海以利漕運。《太平寰宇記》載：“乾德元年（公元963），東疏菏水，漕轉(zhuǎn)兵食于（定陶）鎮(zhèn)，置發(fā)運務(wù)。”如此看，東京通往菏澤的漕運十分暢通，“帛粟自宋江河而西至京師者，京東之十七州。”漕運的水源是黃河之水，位于定陶、巨野縣交界處的菏澤，又有了水源保障。
太平興國八年（公元983）五月，黃河大決滑州韓村，使廣濟河淤塞，菏澤進一步淤淺。咸平三年（公元1000）五月，“河決鄆州王陵帚，浮鉅野入淮、泗，水勢悍激，侵迫州城。命使率諸州丁男二萬人塞之”。這兩次河決，基本淤塞了廣濟河（五丈河），進一步淤淺菏澤、大野澤及二澤之間的濟河，廣濟河運中斷。漕運雖不成，然菏澤之源五丈河（宋江河）卻得到進一步疏通，菏澤之水尚存。
趙禎天圣年間，廣濟河曹州以下改道，菏澤水源斷絕。元豐五年（公元1082）三月，“罷廣濟河漕運司，移上傳物自淮陽區(qū)軍界入汴，以清河攆運司為名”。從此，廣濟河漕運漸廢，菏澤水域已完全淤淺，不能行舟。宋建炎二年（公元1128），東京汴梁留守杜充于滑州李固渡決黃河，水漫曹、濮，以阻金兵。黃河在菏澤市全境由北往南漫流達四十年之久，菏澤水面徹底淤平。
挖掘
2010年，一艘深埋600多年的元代古沉船在菏澤“浮出”水面。考古專家認(rèn)定沉船的年代為元代,這是我省首次發(fā)現(xiàn)元代大型古沉船。這艘古沉船保存之好、考古成果之豐,大大出乎專家預(yù)料。沉船出土元代瓷器數(shù)量之豐富、包含的窯口之多特別是出土梅瓶等青花瓷器，在全國亦屬罕見。其中包括陶器、漆器、玉石、瑪瑙、金飾、木尺等，而這些文物中甚至囊括了景德鎮(zhèn)、龍泉窯、鈞窯、磁州窯、哥窯等五六個瓷系。特別典型的是元代青花龍紋梅瓶、磁窯龍紋罐和鈞窯影青釉杯盞，以及長約49厘米、對我國古代度量衡研究有重大意義。
經(jīng)考證,沉船所處的位置,就是宋代的宋江河,是當(dāng)時的四大漕河之一。廣濟河在金末元初的一段時間里,一度成為了黃河的主要行洪河道,史稱黃河北支。直到元朝晚期,黃河得到有效治理,黃河北支才與黃河分道揚,并與會通河相接。此時,也正值運河的徐州市到濟寧段停航的時期,所以,凡是運河上需經(jīng)此段的船只,都要繞道到黃河北支上來,或由此北上梁山縣入會通河去元大都,或東南去徐州至杭州市,故當(dāng)時的黃河北支又一度成為了“小運河”。到了明朝,黃河北支改稱為河。現(xiàn)在的的趙王河,就在古沉船出土點以西約1000米處,說明元朝時期的黃河北支,在歷經(jīng)600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨后,其河床向西移動了近1000米。
考證
《漢書地理志》記載，菏澤在定陶東。經(jīng)多次對定陶區(qū)進行文物普查，在定陶縣東北部的陳集鎮(zhèn)、孟海鎮(zhèn)、半堤鎮(zhèn)、仿山鎮(zhèn)、杜堂鎮(zhèn)的北半部一帶，沒有發(fā)現(xiàn)堌堆遺址。而定陶縣西北方向一帶堌堆遺址卻甚為密集。古人依水而居，由此可以認(rèn)為，定陶縣東北部未見堌堆的這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的范圍，應(yīng)為菏澤的大體方位和位置這一范圍的周圍發(fā)現(xiàn)有多處堌堆遺址存在，若以堌堆遺址作為菏澤四至界限的話，定陶縣東北7公里的戚姬寺遺址（龍山文化）和半堤鎮(zhèn)西荊城遺址（初定為夏商）為菏澤之南岸，定陶縣正北6公里的仿山遺址（龍山文化）和開發(fā)區(qū)岳程辦事處的劉堌堆遺址（龍山文化）當(dāng)菏澤之西岸，牡丹區(qū)沙土鎮(zhèn)的曹寺遺址（龍山文化）為菏澤之北岸，成武縣汶上集鎮(zhèn)的紀(jì)河寺遺址和巨野縣柳林鎮(zhèn)的玉皇堌堆遺址（龍山文化）當(dāng)為之東岸。若將這些堌堆連起線來，將形成東西長、南北寬，略成橢圓形的菏澤水域、若判斷無誤，菏澤的水域面積約在500平方公里左右（東西長約25、南北寬約20公里）。
河流湖泊
古水系
五萬年以前，菏澤市境內(nèi)是個巨大低洼沼澤水域。在漫長歲月中，經(jīng)西來黃河、東來汶、泗挾帶泥沙的填沖，至1.5萬年前后，漸漸形成菏澤、雷夏澤、東平湖、孟渚澤和濟河、菏水、氾水、沮水、水、汳水、黃溝水、包水、黃溝枝水、羊里水（瓠子河）等四澤十水水系。約在八千年前后，走下高原的中華先民陸續(xù)定居于四澤十水岸邊，漁獵、農(nóng)耕，繁衍生息。菏澤境內(nèi)古四澤十水岸邊現(xiàn)存的三百余處上古先民遺址，滿載北辛（裴李崗）、大汶口遺址、龍山、岳石、商周乃至秦漢時不間斷的文化內(nèi)涵，充分證明了四澤十水是中華文明的重要發(fā)祥之水。
漢以后，由于黃河的泛淤，四澤十水陸續(xù)淤淺；金以后，黃河長期泛淹菏澤之境，境內(nèi)平均被黃河泥沙覆蓋6--8米，四澤十水徹底淤為平地。長期以來，古往今來的眾多學(xué)者為探研四澤的確切方位和十水的具體流經(jīng)，作了大量研究梳理，各抒己見，可謂仁者見仁，智者見智。
雷夏澤
雷澤，境內(nèi)古澤，亦作"澤"，又名雷澤、龍澤，故址在今菏澤城東北60里。
華胥履跡雷澤生伏羲，舜漁于雷澤，即此。伏羲是中華民族乃至東亞不少民族共同敬奉的始祖，舜是中華先民由蒙昧走向文明國家的圣祖，他們都與雷澤息息相關(guān)。雷澤，在歷史上居于神圣地位，是養(yǎng)育中華先民的生命之澤。《尚書·禹貢》曰：“濟河惟兗州。九河既道，雷夏既澤，澭沮會同，桑土既蠶，是降丘宅土。”漢朝學(xué)者鄭玄說：“雷澤，州澤，今屬濟陰。”《水經(jīng)注》瓠子河下載：“瓠河又左經(jīng)雷澤北，其澤數(shù)在大成陽縣故城西北十余里，昔華胥履大跡處。其陂東西二十余里，南北十五里，既舜所漁也。澤之東南即成陽縣。”唐初《括地志·濮州》雷澤縣云：“雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北”；又載：“濮州雷澤縣，本漢成陽縣，在州東南九十里。”由此可見，雷澤的方位應(yīng)在今菏澤城東北六十里、鄄城縣東南三十里、鄆城縣西南六十里。
由于黃河的不斷泛淹，雷澤水面由西向東、由北向南不斷淤淺和退縮，到北魏時，其水域僅有東西二十里，南北十五里。五代十國、北宋時期的黃河屢決滑州和濮陽市，大水東注，首先灌淤雷澤，然后再淤大野澤。《新五代史·段凝傳》說：段凝為阻唐兵，自酸棗（今延津縣）決黃河，水往東注，為患曹、濮，淤雷澤、大野澤。公元1128年，北宋東京留守杜充于滑州李固渡決黃河、阻金兵，洪水主流先入雷澤，后入東平湖，其水在菏澤境內(nèi)漫流，雷澤、大野澤成了黃河的主河道，黃河泥沙逐漸將雷澤、大野澤、菏澤淤為平地。
《左傳》記載堯舜時董父在川（古三鬷國，今定陶區(qū)境內(nèi)）為帝舜養(yǎng)龍的事。曰：“董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。封諸鬷川，鬷夷氏其后也。“這“四澤十水”成了北方巨型灣鱷的最佳生棲之地。鬷川，在今定陶縣東北菏澤之濱也。菏澤諸澤水系中產(chǎn)鱷魚的最后記載是《后漢書》載“延光三年，龍兩見濮陽市”，又載“龍見於句陽”。句陽，漢時句陽縣，今牡丹區(qū)小留鎮(zhèn)之東北一帶。其縣域范圍東北轄雷澤西南水面：濮水、句水上游通濮陽。說明在東漢末年，雷澤水系中還有鱷魚的存在。
孟諸澤
孟諸澤，或孟渚澤，菏澤市境內(nèi)古澤，故址在今菏澤市曹縣東南、單縣西南。《左傳》稱之為盟都，《尚書·禹貢》稱之為孟諸，即“導(dǎo)菏澤，被孟諸”；《周禮》稱之為望諸，《史記》謂之為明都，《漢書》謂之盟諸。清人王念孫在《廣雅疏證》中云：“孟豬、明都、望都，皆同聲假借”。明、清以后的文獻皆稱此澤為孟諸，至今。
孟諸澤是四千前有虞部落的發(fā)祥地之一，是夏朝第六代國君少康的復(fù)興地，商湯氏族的龍興地。
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中載：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑”。在神話傳說中，天下洪水是由共工造成的。這里所說的“空桑”，乃古地名。據(jù)考在今魯西南一帶。“薄”者，音“迫”也，這是說由共工帶來的洪水，已經(jīng)迫近了魯西南一帶，也就是說孟渚一帶。當(dāng)時的情形是什么樣的呢？典籍又載：“江淮通流，民皆上丘陵，赴樹木”，“水逆行……”“蛇龍居之，民無定所。”由此可見，大禹之前的孟渚澤是一片無際河澤。除典籍之外在中國許多古代神話故事中，也能窺見和證明孟渚澤洪水浩大的樣子。如神話故事“夸父逐日”，《海外北經(jīng)》中就有這樣的記載：“夸父與日逐走入日，渴，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。為至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。”魯?shù)卦诒保箱緦亵敗？涓缸啡湛诳剩敲箱疽粠У暮樗荒芙饪剩谑撬氨憋嫶鬂伞保上]有達到這地方就“道渴而死”了。又如《林辭.宋玉對楚王問中》，宋玉也提到了孟渚：“……鯤魚發(fā)昆侖之墟，暴髻碣石，暮宿于孟渚……”。鯤魚是傳說中海中的大魚。每天早晨從渤海到昆侖，從昆侖到河北碣石稍作休息后再往東南，晚上就棲在孟渚澤大湖中，次日游東海。如果孟渚無水鯤魚便不會棲于此的。由此也可說明：古時孟渚是一片洪波河澤，大禹之后，洪水退去而形成了大澤。
四千年前的孟諸澤，水域面積覆蓋今菏澤市單縣西南部和曹縣的南部。該澤西納源于黃河的古汴河，東出汳水，入泗河，通連江淮；北出黃溝枝水，通濟水入菏澤，是上古水上交通一個重要樞紐。經(jīng)過千百年黃河泥沙的淤積，至春秋時孟諸澤已一分為二：西曰蒙澤，東曰孟諸澤。漢時，單縣西南曹莊鄉(xiāng)東境林臺集是水陸碼頭，說明此時孟諸澤已南縮；唐時，孟諸澤尚有周五十里的水面；天寶三年，李白、杜甫、高適曾同游孟諸澤，寫下了游孟諸澤的詩篇。金大定八年（1168年），滑縣李固渡決口，黃河改道于商丘市與曹、單之間，孟諸澤遂被湮滅。
孟渚澤地處荒僻，人煙稀少。河湖相連、水草豐茂，荒木雜樹叢生，除無數(shù)珍禽異獸之外，多有食肉目蛇蟲出沒。據(jù)現(xiàn)代科研人員統(tǒng)計：除了湖中各種魚類外，大澤中屬國家一級保護鳥類不下10種，二級保護鳥類達70余種。除鳥類外，還有獸類26種，爬行綱36種。大澤中還生長著許多野生藥材，主要有茅根、寬葉香蒲、七七芽、香附子、莬絲子、葶藶子、百合、益母草、半夏、車前、連翹等近百種。
如今孟渚澤已與浮龍湖、月亮灣、葫蘆島市等諸多名勝區(qū)連成一體。為人們到這里尋幽探勝，憑今吊古，騎馬射獵，水上觀光等一應(yīng)休閑娛樂提供了一處絕佳場所。
大野澤
大野澤，又名巨野澤、大澤、廣野澤，故址在今菏澤市巨野縣北，五代十國時命名的梁山泊就是其中的一部分。《書·禹貢》：“大野既。”《周禮·職方》兗州：“其澤藪曰大野。”《左傳·哀公四十年》“西狩于大野”，即此。
“西狩獲麟”。據(jù)《春秋》魯哀公十四年(公元前481年)：“春，西狩獲麟。”《左傳》詳解為：“十四年春，西狩于大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人。孔子觀之，曰：‘麟也！’然后取之。”《公羊傳》詳解為：“麟者，仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告者，曰：‘有麕而至者。’孔子曰：‘孰為來哉？孰為來哉！’反袂拭面，涕沾衿。……西狩獲麟，孔子曰：‘吾道窮矣！’”據(jù)《元和郡縣圖志》：“鉅野澤，在縣東五里，即魯西狩獲麟處。武德四年(621年)，于此置麟州，以是獲麟之地，故以為名。……獲麟堆，在縣東十二里。”今巨野縣東十二里左右有麒麟鎮(zhèn)，還有一村名叫獲麟集，327國道路北有縣級文物保護單位“麟冢”，又叫“麒麟臺”。巨野縣城內(nèi)有“西狩獲麟”大型石雕。
《山海經(jīng)》記載炎帝女兒精衛(wèi)銜石填東海故事中的“東海”就是指的大野澤，說明遠古時即有大野澤。東平湖為古濟河所匯。該澤西通雷澤；西南納濟水連通菏澤；東北出濟水，再東北經(jīng)濟南流入海；東南出黃溝水入菏水、通泗河、入淮、入海。因交通之便，水產(chǎn)豐富，自古是先民生存爭奪之地。《爾雅》云：大野澤、鉅野澤乃一澤二名。漢以前文獻稱大野，《史記》始有巨野澤之稱。唐、宋以后，多稱巨野縣。
該澤是炎帝部族的發(fā)祥地之一。炎帝蚩尤帶領(lǐng)八十一氏族生活在大野澤周圍。
據(jù)《中國歷史地圖集》標(biāo)繪，春秋時巨野澤在今巨野城西、北、東三面，呈門字型，環(huán)城而水。澤東西長約百里，南北寬約三十里。南梁，劉宋御史中丞何承天曰：“巨野湖澤廣大，南通洙、泗，北連清、濟。”《元和郡縣志》則具體記載到：“東平湖一名巨野澤，在縣東五里，南北三百里，東西百余里。”《大名輿地名勝》載：“巨野澤，宋時與梁山泊匯而為一。”
菏水
菏水，是古代溝通濟河、泗河、淮河，貫通東、西、南、北水運交通的咽喉之河，在歷史上發(fā)揮著不可磨滅的功績。《尚書·禹貢》稱菏水，《漢書》稱泗水，《說文解字－附音序筆畫檢字》、《水經(jīng)》又稱菏水，而《水經(jīng)注》卻稱為菏澤。
菏水是一條古老河道。按《水經(jīng)注》，菏水至湖陵，除經(jīng)過乘氏縣、昌邑城、金鄉(xiāng)縣、東緡、谷亭等城外，沿途還散布著若干大汶口遺址至龍山、商、周文化遺址，足以說明菏水形成年代的遠久。依今之地名，菏水流經(jīng)：定陶區(qū)東北孟海鎮(zhèn)北出菏澤，經(jīng)柳林鎮(zhèn)張表村北，東流……萬豐鎮(zhèn)、營里鎮(zhèn)南，至西侯樓折而東北流，再東流，入金鄉(xiāng)縣境，過羊山鎮(zhèn)南、金鄉(xiāng)縣北（古東緡城）。再東流，至魚臺縣南（谷亭城），匯由鉅野縣流入之黃水。菏水又東流五十二里至魚臺縣張樓鎮(zhèn)（湖陸縣）南，匯入泗河，泗水又東南流，經(jīng)沛縣、徐州市，至邳州市入淮河。 《尚書·禹貢》：“海、岱及淮惟徐州：淮、沂其乂，蒙、羽其藝，大野既豬，東原底平。……厥貢惟土五色，羽畎[quǎn]夏翟，嶧[yì]陽孤桐，泗濱浮磬[qìng]，淮夷珠暨魚。厥篚[fěi]纖縞[gǎo]。浮于淮、泗，達于菏。”菏水通菏澤，菏澤通濟水，從而貢船可逆濟水而上洛陽市、豐鎬遺址。又 云：“淮、海惟揚州市：彭蠡既豬，陽鳥攸[yōu]居。……厥貢惟金三品，……錫貢。沿于江、海，達于淮、泗。”又云：“海、岱惟青州……厥貢鹽絺，海物惟錯。貸畎絲、枲[xǐ]、鉛、松、怪石。萊夷作牧，厥篚絲。浮于汶，達于濟。”由于受黃河決溢而淤墊，菏水在五代十國時已湮塞不通。
濟水
古濟水的流向在《尚書·禹貢》中這樣記載：“導(dǎo)水東流為濟，入于河，溢為滎，東出于陶邱(定陶區(qū))北，又東至于菏(菏澤)，又東北會于汶，又北東入于海。在古代，濟水地位非常煊赫。古人把有獨立源頭，并能入海的河流稱為“瀆”。《爾雅》中提到的四瀆：江、河、淮、濟，就是古代四條獨流入海的河流，“濟”指的就是濟水。古皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四瀆。唐代以大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟為北瀆。
《禹貢》：“導(dǎo)濟河，東流為濟，入于河”，這是河北省部分；下文的“溢為滎，東出于陶丘北縣，又東至于菏，又東北，會于汶，又北東，入于海”，這是河南省部分。《漢書地理志》記載，濟水“過九郡，行千八百四十里”。河北部分源出河南濟源市西王屋山，下游屢經(jīng)變遷。河南部分本是從黃河分出來的一條支流，因分流處與河北濟水入河口隔河相對，古人把它視為濟水的下游。今牡丹區(qū)尚存濟瀆廟。
據(jù)《菏澤縣志》載：自漢以后濟水故道有二：一是自河南儀封縣界流入曹縣北三十里，又東北經(jīng)定陶區(qū)南謂之南濟；二是自隸東明縣流入，經(jīng)菏澤縣南謂之北濟，二水在巨野縣合流（入巨野澤），北經(jīng)鄆城縣南，又東北入東平州界。再經(jīng)大清河（當(dāng)時的濟河下段）入渤海。
濮水
濮水是流經(jīng)古菏澤區(qū)域的一條重要河流，是雷夏澤和巨野澤的水源之一。濮陽市、濮州都從濮水得名。
流經(jīng)春秋衛(wèi)地，即所謂“桑間濮上”之濮。一稱濮渠水。上下游各有二支：上游一支首受濟水于今河南封丘縣西，東北流；一支首受河(黃河) 于今原陽縣北，東流經(jīng)延津縣南；二支合流于長垣市西。東流經(jīng)縣北至滑縣東南，此下又分為二：一支經(jīng)山東東明縣北，稱北濮水，東北至鄄城縣南注入瓠子河；一支經(jīng)東明縣南，又東經(jīng)菏澤牡丹區(qū)北注入雷夏澤，又東入巨野澤。歷代上下游各支時或此通彼塞，時或此塞彼通，故《漢書地理志》、《左傳》杜預(yù)注、《水經(jīng)注》、《元和郡縣圖志》等書所載經(jīng)流不盡相同。后因濟河涸竭，黃河改道，故道漸。明清之際余流猶殘存于長垣東明一帶，俗稱普河。春秋戰(zhàn)國時期思想家莊子釣于濮水，今存莊子釣魚臺。城濮之戰(zhàn)就發(fā)生在今鄄城縣西北一帶，今存城濮之戰(zhàn)遺址。
氾水
氾（fan）水，濟水的支流之一，流經(jīng)今山東菏澤市定陶區(qū)南、曹縣北，匯入古菏澤，是一條比較古老的河道。因劉邦即皇帝位于氾水之陽（定陶區(qū)官堌堆），使該水名垂后世。
氾水在文獻中多有記載。《爾雅·釋水》曰：“水決復(fù)入為氾”。即從主流分出后，又流回主流的河水，稱為氾。《水經(jīng)注》：氾水西分濟瀆，東北經(jīng)濟陰郡南，……氾水又東，合于菏瀆。昔劉知遠既定天下，即帝位于定陶氾水之陽……。東漢人張晏云：“氾水在濟陰界”；《寰宇記》濟陰縣下云：“氾水在縣南，上承菏水”。《寰宇記》又云：“漢祖壇在（濟陰）縣東北二十里，漢高五年，即位于定陶氾水之陽，故立壇。另外，《史記》、《漢書》、（唐《括地志》）、《通典》、《元和郡縣圖志》、《輿地勝覽》、《大元混—輿地紀(jì)勝》等歷史、地理著作無不記載了氾水。
沮水
沮水，雷夏澤的重要水源之一。《書·禹貢》中說：“雷夏既澤，澭沮會同”，即此。《水經(jīng)注》記載，北濟當(dāng)是《尚書·禹貢》中沮水。沮水遠古有之，宋末金初，沮水堙廢。
《水經(jīng)注·濟水》云：“北濟水自濟陽區(qū)北，東北經(jīng)煮棗（今山東菏澤境內(nèi)）城南。《郡國志》曰：冤句縣有煮棗城，即此也。劉知遠二十年，封革朱為侯國。北濟又東北，經(jīng)冤句縣故城北，又東北經(jīng)呂都縣故城南，王莽更名之曰祁都也。又東北經(jīng)定陶區(qū)故城北……又東北與濮水（即趙王河）合。 ? ”
史書考辯：按《水經(jīng)注》記載，北濟當(dāng)是《禹貢》中沮水。沮水的流域地名：武父濟陽縣城：《水經(jīng)注·濟水一》：“濟水又東經(jīng)濟陽縣故城南，故武父城也，城在濟水之陽，故以為名，王莽改之曰濟前者也。光武（劉秀）生濟陽宮，光明照室，即其處也”。《元和郡縣圖志》云：“濟陽故城在冤句縣西南五十里”。沮水從城西出濟河，經(jīng)城北，往東北流，過煮棗城南。《后漢書·郡國志》：“冤句有煮棗”；《元和郡縣圖志》：“煮棗城在縣（冤句縣）西北四十里”。沮水從其南四十里，往東北流。《讀史方輿紀(jì)要》曹州下云：呂都縣城在州西南二十里，漢縣，屬定陶國。此城似應(yīng)在今呂陵鎮(zhèn)南若干里。沮水從其南，東流。經(jīng)定陶故城北三十里東北流，與趙王河（南濮水）合流，北入雷夏澤。
澭水
“灉水”，即澭水。流經(jīng)今菏澤市的一條古河。它與沮水合流入雷夏澤，是雷夏澤的一條重要水源。灉水之名，首見《尚書·禹貢》：“濟、河惟兗州，九河既道，雷夏既澤，灉、沮會同。”灉水，戰(zhàn)國前稱灉水，戰(zhàn)國后稱濮水（南濮水）。公元前632年，城濮之戰(zhàn)（發(fā)生地，今菏澤市鄄城縣縣西南）時，灉水已變?yōu)殄?jù)楊向奎先生考證，西自淇縣，東至濮陽市、鄄城、汶上，在西周時皆稱。詩經(jīng)中所謂鄘風(fēng)者，皆指此。同樣，濮人居住在灉水兩岸，久之，則灉水變名為濮水。
灉水（南濮水）流經(jīng)區(qū)域：《水經(jīng)注·河水五》載：河水“東至酸棗縣西，濮水東出焉”。《水經(jīng)注·濟水》篇下載：濮水“受河于酸棗縣。故杜預(yù)云：濮水出酸棗縣、首受河。”酸棗縣故城在今延津縣西南十五里。《水經(jīng)注》：“其故瀆（澭水）東北經(jīng)南、北二棣城間。”自二城中間東北流，過酸棗縣故城南；經(jīng)延津縣西南十五里酸棗故城南，東流，過亭。在今長垣市東北滿村鎮(zhèn)一帶，經(jīng)其北，東流至祭城北。《水經(jīng)注》：“濮水又東，經(jīng)濟陰離狐縣（在菏澤市西北）故城南”。又東北流至鹿城（在牡丹區(qū)黃鎮(zhèn)東部）。又東流，在今牡丹區(qū)都司鄉(xiāng)北部與句瀆合流。又東，過今胡集鎮(zhèn)西境北流與沮水合，入雷夏澤，東流入大野澤。
瓠子河
蒲瓜河，即羊里水，在今菏澤境內(nèi)。《水經(jīng)注》記載經(jīng)雷澤西北，其澤蔽在成陽縣故城西北十一余里。瓠子河在我國歷史上是很有名的一條河流，并且是歷史上中華大地唯一的一條以瓠子命名的河流。
《尚書·禹貢》雷夏既澤，雝、沮會同。《爾雅》曰：水自河出為雝。許慎曰：雝者，河雝水也。暨劉徹元光三年，河水南，漂害民居。元封二年上使汲仁、郭昌發(fā)卒數(shù)萬人，塞瓠子決河。于是上自萬里沙還，臨決河，沈白馬、玉壁，令群臣將軍以下，甚負(fù)薪填決河。上悼功之不成，乃作歌曰：“瓠子決兮將奈何？浩浩洋洋，慮殫為河。殫為河兮地不寧，功無已時兮吾山平。吾山平兮巨野溢，魚沸郁兮柏冬日。正道弛兮離常流，蛟龍騁兮放遠游。歸舊川兮神哉沛，不封禪兮安知外！皇謂河公兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人！桑浮兮淮、泗滿，久不返兮水維緩。”一曰：“河湯湯兮激潺，北渡回兮汛流難。長茭兮湛美玉，河公許兮薪不屬。薪不屬兮衛(wèi)人罪，燒蕭條兮噫乎何以御水！隤竹林兮楗石菑，宣防塞兮萬福來。”于是卒塞瓠子口，筑宮于其上，名曰宣房宮，故亦謂瓠子堰為宣房堰，而水亦以瓠子受名焉。平帝已后，未及修理，河水東浸，日月彌廣。永平十二年，顯宗詔樂浪人王景治渠。筑堤起自滎陽市，東至千乘，一千馀里。景乃防遏沖要，疏決壅積，瓠子之水，絕而不通，惟溝瀆存焉。河水舊東流，濮陽市城東北，故衛(wèi)也。《春秋傳》曰：分曹地，自洮以南，東傳于濟，盡曹地也。今鄄城西南五十里有桃城，或謂之洮也。瓠瀆又東南逕清丘北。《春秋·宣公十二年》，經(jīng)書，楚滅蕭。晉人、宋、衛(wèi)、曹同盟于清丘。
菏山
菏山，菏澤名稱由來的重要依據(jù)，境內(nèi)名山。舊址位于定陶區(qū)縣杜堂鎮(zhèn)祝莊一帶。
《曹南文獻錄》引《元和郡縣志》：“菏澤在濟陰縣東北九十里，故定陶城東北。其地有菏山，故名其澤曰‘菏澤’。”《一統(tǒng)志·名勝志》云：“菏水發(fā)源于菏山，即《尚書·禹貢》之張彥士有《氾水花明》詩：百戰(zhàn)功成楚項休，三軍息馬菏山頭。亂離此日歸真主，野草閑花喜更幽。
由于歷史上黃河多次決口，沖刷淤積，歷史上的菏山已淤為平地。
菏澤也。濟河會此入海，今涸。”；《地理志》云：菏山“在濟陰定陶縣”?。
山陵堌堆
歷史
菏澤歷史悠久，是中華民族的發(fā)祥地之一。據(jù)史書記載，早在四千年以前的新石器時代，我們的祖先就在這里繁衍生息，漁獵耕種，創(chuàng)造著古代人類文明。
菏澤大地仍保留著許多原始社會的歷史遺跡。史籍記載的菏澤境內(nèi)的山、丘、陵，就有歷山、涂山、景山、文亭山、箕山、大陵山、鞏山、富春山、棲霞山、開山(jianshan)、金山、菏山、鳳咀山、曹南山、左山、仿山，陶丘、楚丘、犬丘、清丘、青丘、咸丘、谷丘、丘、梁丘、莘丘、安丘、葵丘；安陵氏、桂陵、荊陵、安陵堌堆遺址、安邱堌堆、梁堌堆、官堌堆遺址、竇堌堆、郗堌堆、堌堆、莘冢集堌堆、鳳嘴堌堆、張堌堆、等百余處。據(jù)調(diào)查考證，現(xiàn)菏澤境內(nèi)尚有三百余處上古先民的生活遺址。這些崮堆也就是上古崗丘布野的最好佐證。丘呈灰黑土質(zhì)，一般高出地面五六米，地下深埋四五米，說明古人生活的丘頂，距今地表在五米左右，而丘下平原，則可能在今地表十米上下。至于湖澤底部則應(yīng)在數(shù)十米不等。前幾年，定陶區(qū)縣杜堂鎮(zhèn)打井，在30米處掏出大量黑淤泥層，并雜以貝殼、背角無齒蚌、藕蓮子之類，說明宋以前菏澤湖的湖底在30米深左右。
內(nèi)涵
菏澤的堌堆遺址，其土色一般都呈黑色或黑灰色。黑灰土層中包含著大量的陶片、蚌器、骨器、仙人洞、吊桶環(huán)遺址及少量的石器等遺物。在每一個堌堆上，一般都能采集到龍山文化和商代的遺物，有的堌堆甚至存有大汶口遺址、龍山、岳石、商周等各個時代的遺物，可見堌堆延用時間較長。這些堌堆上，還多發(fā)現(xiàn)有灰坑和房基等遺跡。灰坑有圓形、橢圓形、袋形、不規(guī)則形等；據(jù)1969年山東博物館對菏澤市安邱堌堆遺址的發(fā)掘，曾在堌堆東部的探方中，發(fā)現(xiàn)了龍山時代的房基，有圓形的在下層，方形圓角的在中層，方形的在上層。這既表明了它們之間的時代早晚關(guān)系，又表明出它們之間的繼承沿襲關(guān)系。在該堌堆的西北部斷崖處，還發(fā)現(xiàn)有許多層居住面疊壓在一起。每層居住面有燒爽面和黃沙層兩部分組成，厚約8厘米。燒土面系用草拌泥土抹在黃沙層上，經(jīng)火燒而成。再者，1979年試掘曹縣莘冢集遺址時，曾發(fā)掘龍山文化灰坑7個，在下層還發(fā)現(xiàn)了大汶口文化遺物。這種房基和灰坑在別的堌堆上亦常有發(fā)現(xiàn)。由此可見，這類堌堆屬于居住遺址。從經(jīng)過考古發(fā)掘的堌堆遺址，以及1976年試掘的12處堌堆遺址來看，情況大致相同，有的從大汶口文化時期開始堆積，也有的是龍山文化時期開始堆積，且一般包含兩個或兩個以上的文化時代。據(jù)文物調(diào)查資料統(tǒng)計，兩個以上文化時代的堌堆遺址約占95%以上。它經(jīng)過有間斷的長時期使用，文化層堆積逐次增高，形成了一個個高大的堌堆居住遺址。這是菏澤堌堆的主要特點。另外，在堌堆居住遺址之上，較多的發(fā)現(xiàn)了漢代墓葬，據(jù)我們所掌握的資料來看，在151處堌堆遺址上，就有近146處堌堆遺址暴露兩漢墓葬。它清楚地表明，在兩漢時期堌堆居住遺址已經(jīng)成為理想的埋葬地。
自南北朝時期，堌堆之上又始建寺廟。如1980年，在鄄城縣億城寺遺址曾發(fā)現(xiàn)了3塊北齊造像碑。不久，又在據(jù)億城寺約250米的地方，發(fā)現(xiàn)了一塊北魏造像碑。逮至明、清時期，堌堆之上建有寺廟者，更是普遍現(xiàn)象。不少堌堆竟因建有某某寺廟的名稱來命名，如開發(fā)區(qū)的安邱堌堆因其上建有安邱寺而得名，巨野的玉皇廟堌堆遺址之上建有玉皇廟而得名。由此可以推論，自南北朝時期起，佛教已在菏澤地域廣泛傳播，堌堆遺址已作為寺、廟的建筑基址，及至明、清，更為普遍。
俗話說“山不在高，有仙則名；水不在深，有神則靈。”菏澤市的“堌堆”，是先民留給我們寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國古代文化中占有重要的地位。這些堌堆居住遺址既不能再生，也不能再造，歷經(jīng)滄桑，保存至今。它是菏澤人民的驕傲，也是菏澤人民的一部歷史教科書，它不僅展示著菏澤發(fā)展的歷史，也展現(xiàn)了菏澤人們不屈不撓、抵御自然災(zāi)害的斗爭史。
遺址
歷史考證
菏澤市地處黃河下游，古有黃河、濟河、濮水、沮水在此地流經(jīng)，并有大野澤、菏澤、雷澤等水域。這一地域之所以形成一個個高大的堌堆，除與當(dāng)時多沼澤、土崗古地貌有關(guān)外，也與當(dāng)時汛期澤水橫溢、黃河主流多次在這一地區(qū)泛濫有關(guān)。據(jù)統(tǒng)計，菏澤歷史上堌堆遺址近500處，至今保存完好的就達100多處。堌堆數(shù)量之多、分布之廣、布點之密，在全國獨一無二，在全世界也是罕見的。然而，這些堌堆的成因卻很少有人注意，至今仍停留在明末學(xué)者認(rèn)識的水平上，其歷史文化的考證，“堌堆”形成于黃河滾動說，僅僅是明代學(xué)者的主觀臆想。“堌堆”是在第四紀(jì)新構(gòu)造運動中形成的，是第四紀(jì)新構(gòu)造運動的衍生物，由于它處在東面的泰蒙山地及西面的太行山地兩個高地之間，新構(gòu)造運動造就了這里高低崗丘林立、大小溝壑交錯，是華東、華北強烈侵蝕山地與丘陵、平原地貌的特殊。本文依據(jù)這個特殊地貌，根據(jù)地球氣候的變化、綜合國內(nèi)外學(xué)者對農(nóng)業(yè)起源問題的研究，得出這樣的結(jié)論：距今12萬年左右的舊石器晚期，我們的祖先就在這里依丘而居，繁衍生息，創(chuàng)造著人類最早的農(nóng)耕文化。
有關(guān)農(nóng)業(yè)的起源問題，進入20世紀(jì)以來眾說紛紜、莫衷一是，呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面。比較典型的是新氣候變化說、綠洲說、人口壓力說、原生地說、周緣地帶說等等，每種說法都有一定的道理，但都沒有得到普遍認(rèn)可，進而很多學(xué)者提出，科學(xué)的研究農(nóng)業(yè)起源必須回答四個問題，一是農(nóng)業(yè)是什么時候起源的？二是農(nóng)業(yè)在哪里起源？三是農(nóng)業(yè)是怎么起源的？四是農(nóng)業(yè)為什么在那個時候在那個地方以那個方式起源？筆者認(rèn)同前三種說法，農(nóng)業(yè)的起源是新氣候變化后，局部地區(qū)形成綠洲，人類移居到此，相對較好的生存環(huán)境，使人口迅速繁衍，人口壓力促使了農(nóng)業(yè)的起源。集中在魯西南的“堌堆”，可以回答農(nóng)業(yè)起源的四個方面的問題。
“大禹治水”的故事在中國家喻戶曉，可是，如果沒有氣候在當(dāng)時的驟然變干，他不可能成就這一偉業(yè)。氣候這一自然因素一直制約著包括人類在內(nèi)的地球生命的生生滅滅，它是影響人類文明形成與發(fā)展的最重要因素。大約240多萬年前地球進入所謂第四紀(jì)，其氣候特點是冰期－間冰期交替，地質(zhì)學(xué)家稱之為旋回。旋回的時間即周期以萬年計，但是并不穩(wěn)定。近70萬年來以10萬年周期為主。最近一個旋回開始于約12萬年前，那時地球氣候與現(xiàn)代的溫暖程度相當(dāng)（見中國氣候變化網(wǎng)《全新世的氣候變化》）。根據(jù)冰芯得到的氣溫歷史資料表明，在距今約12萬年到14萬年之間，地球上也有一個高溫期，其平均氣溫值要比近1萬年來的平均氣溫值還要高。距今11萬年～10萬年間，氣溫一直在升高（見百度集團《古氣候》）。依據(jù)我國對大理亞冰期（相當(dāng)于歐洲阿爾卑斯玉木冰期）的考察，這個亞冰期又是由5個副冰期和副間冰期組成。平均一個周期約在2萬年以上，每個相對溫暖時期一般維持1萬年左右。
綜合以上研究成果，處在北緯35度的魯西南在距今12萬年左右，當(dāng)屬亞熱帶氣候。新構(gòu)造運動造就的高低崗丘、大小溝壑，經(jīng)數(shù)萬年風(fēng)雨沖刷、侵蝕和氣候的變化、黃河變遷，高處變低，低處變平，小壑成湖，大壑成河，廣袤的平原上崗丘星羅棋布，湖泊、河流交錯其間，土丘上下、周圍是郁郁蔥蔥的樹林和花草，成為亞熱帶植物和動物生長的天堂，也為人類的生活創(chuàng)造了條件，為農(nóng)業(yè)的起源奠定了基礎(chǔ)。晚期智人經(jīng)過幾年乃至幾十年的尋覓，終于找到這里。他們在丘之陽用粗糙的石器乃至動物的肋骨就可以挖洞棲居，對于從北方石洞中來的智人來說，他們免除了冬季的寒冷之苦，對于從南方樹林中來的智人來說，他們躲開了夏季的風(fēng)雨之憂。
他們在丘之旁采集，在水之濱漁獵，在生產(chǎn)力十分低下的情況下，無疑步入了天堂。蘇聯(lián)學(xué)者HoNo瓦維洛夫在研究谷物農(nóng)業(yè)的起源問題時指出：谷類作物的祖本，既不是生長在草原荒漠地區(qū)，也不是生長在肥沃的河谷地帶，而是生長在亞熱帶的山前地帶和丘陵地區(qū)。這些地方地勢比較平坦，多有湖泊沼澤，草木茂盛，動物經(jīng)常出沒，便于人們從事采集漁獵和栽培植物的生產(chǎn)活動。在長時期的采集生活中，他們發(fā)現(xiàn)遺棄的粟粒、丟棄的果核，來年能發(fā)芽、生長，但是，他們沒有進行有意識栽培，直到人口增加，僅靠采集野生植物已不能滿足需要時，才開始嘗試種植野生的草本谷物。當(dāng)他們有意識的把粟粒、果核灑入土中，早期的農(nóng)業(yè)伴隨著這些粟粒、果核的出土開始萌芽了。在狩獵中，他們捕獲的是大小不等、老幼不同獵物，在富余的情況下，他們把幼小的留下，放置一段時間宰殺，原始的飼養(yǎng)就這樣出現(xiàn)在這一個個“堌堆”旁。原始的種植和養(yǎng)殖讓他們艱難地度過了不止一個的副冰期。距今24000年前進入末次冰盛期，由于溫度的下降不是直線，而是由一系列波動組成的，部分先人南移，部分在這里與大自然頑強抗?fàn)幹Ｔ诳範(fàn)庍^程中，種植完成了手耕到鋤耕的演變，養(yǎng)殖完成了亂向到定向的演變，并摸索出新的御寒方法---用麻做布。距今約18000年前后，更新世最嚴(yán)酷的降溫來臨，大量植物滅絕、動物南遷，掌握了種植和養(yǎng)殖技術(shù)的先民，大部分戀戀不舍的南下，少部分部分留守在這里。降溫給留下來的人們帶來滅頂之災(zāi)，只有極少部分在這些“堌堆”旁幸存下來，而這極少部分人發(fā)明了制陶術(shù)。長時期的寒冷逼迫他們不得不長時間的以火驅(qū)寒，長時間被火燒烤的洞壁變得比其他地方堅硬，且不易潮濕。在距離石源較遠的這片“堌堆”地帶，他們首先想的是制作出較硬、較薄的東西代替石器，被火燒烤的洞壁可以變得堅硬給他們啟示，于是，他們進行了和泥做餅放在火上燒烤的嘗試，終于陶鏟出現(xiàn)了。后來把泥餅凹下去燒制，世界上第一把陶勺誕生了。對于鍋、碗、瓢、盆等生活用品都使用石器的他們，和泥制陶的成功無疑是生活上的一次革命，很快陶器取代了大部分石器，人們在慶祝之余，把這里的土丘昵稱為陶丘，定陶原名陶丘，陶丘因此而得名。
11000年前地球氣候轉(zhuǎn)暖，幸存下來的先人很快繁衍增多，因生活所需，種植、養(yǎng)殖、紡麻、建房等技術(shù)得到快速發(fā)展，由農(nóng)耕發(fā)展而來的史前文明到達頂盛。距今10000年左右，這里的氣候潮濕起來，加之日益增多的人口和生活資料不足的矛盾，人類歷史上第一次大規(guī)模的遷徙開始了，為了生存，他們向東西南北無目標(biāo)的移動。
距今6400年前后，母系風(fēng)姓氏族的領(lǐng)袖華胥帶領(lǐng)先民在雷澤【1】周圍漁獵時，踏了雷澤岸邊雷神的腳印而懷孕，并在雷澤岸邊生下人首蛇身的伏羲。伏羲是龍的兒子，其氏族圖騰變成了龍，我們都成了龍的子孫。當(dāng)然，這只是個傳說，但這個傳說卻說明先人們開始了自然崇拜與祖先崇拜。
距今8500年到7000年地球為波動升溫期，溫度比今天平均高3.5oC，處于溫暖潮濕的高溫期階段。高溫天氣使缺少御寒能力的先人快速發(fā)展，加上生產(chǎn)力的提高，各部落迅速發(fā)展壯大，以至于人滿為患。距今8000年左右，地球溫度在波動升溫期中局部降低，這時，數(shù)支部落浩蕩南移，直到今天的長江中下游平原。距今6400年左右，一次“大暖期”持續(xù)了近千年，千年中發(fā)生了數(shù)次遷徙，先有一部北遷，后有一部東移到泰山腳下、大汶口遺址一帶，規(guī)模最大的是西進，十多個部落先后沿水出發(fā)，最遠的挺到甘肅省一帶，部分定居于遷徙途中、河水兩岸。兩次大的遷徙，他們把農(nóng)耕文化傳播到四面八方。
距今5000年左右，出現(xiàn)一次明顯的降溫，溫度的降低，惡化了先民的生活環(huán)境，在這片平原上，發(fā)生了一場我國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭”---蚩尤與黃帝之戰(zhàn)【2】。這場“戰(zhàn)爭”是本地部落與遷往泰山一帶的東部部落，為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶而引起的，對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重大的影響。同時開創(chuàng)了華夏一統(tǒng)的局面。距今5000年到4000年為較穩(wěn)定溫暖期。前承炎黃，后啟堯舜的顓[zhuān]、帝嚳，一直活動在濟、濮流域。其時氣候適宜，人口與社會急劇發(fā)展，為更好的管理部落，堯在此立邦定都。堯，姓尹祁，號放勛，十三歲封于陶（山東菏澤市定陶區(qū)）。十五歲輔佐兄長帝摯，改封于唐地，號為陶唐氏。【3】，因立邦定都在這“堌堆”林立之地，定都時又改為“堯”。（《說之解字》中云：堯,高也；從垚,從兀；“垚”是土高,兀高聳突出）。堯在這里把帝位禪讓于舜。禹治水功大，受舜禪讓而為帝；禹子啟殺治水有功的伯益而自立為王，在此建中國第一個家天下的夏后王朝。夏桀荒政，氏族部落反叛。公元前1766年，商湯據(jù)景亳（今菏澤市曹縣南），涂山會盟，聯(lián)合各方國 的軍隊興兵伐夏。一舉擊敗了夏桀的主力部隊，夏桀敗退于三朡[zōng]，今定陶左丘一帶。商湯乘勝追擊，攻滅了三朡。隨后商湯紹告天下，在此踐天子位【4】。
距今4000前后，氣候出現(xiàn)了一次的急劇變冷，距今3000年前后又出現(xiàn)過一次高溫，溫度的變化，迫使先民先后兩次向南和向北轉(zhuǎn)移。這兩次遷徙把由農(nóng)耕文化發(fā)展的中華文明擴散至大江南北。
自然史學(xué)家研究斷定，距今4000年前后，即大禹治水的時期，有過一次自然災(zāi)害集中爆發(fā)的異常時期。“在短短一二百年間持續(xù)嚴(yán)寒，特大地震，洪水滔天，壞山襄陵。這種現(xiàn)象被稱之為“夏禹宇宙期”。（見《中華民族多元一體格局》·費孝通）。《尚書·堯典》，其中講到史前大洪水：帝曰：“咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”堯帝召集四方的首領(lǐng)們來共議，大家共同推薦讓鯀來治理：僉曰：“於！鯀哉。”結(jié)果卻是：“九載績用弗成”。滔滔洪水淹沒了平原，包圍了丘陵和山崗。大批人口和牲畜死亡，房舍和積蓄也為洪水所吞噬。一個個“堌堆”猶如漂浮在汪洋中的一葉葉扁舟，成了先民唯一的求生之地。大水過后，人員百存其一，原來的生活、耕作之地被埋在數(shù)米乃至數(shù)十米深的泥沙中。在菏澤這些“堌堆”遺址，發(fā)掘出大量的石器、陶器、蚌器、骨器及仙人洞、吊桶環(huán)遺址等遺物，發(fā)現(xiàn)了多處房址、墓葬和眾多的灰坑遺跡，大多是大汶口遺址、龍山時期的文化遺存，地層堆積多達幾米或者十幾米。這次大水是歷史記載中的最早的一次，然而，從11000年前地球氣候轉(zhuǎn)暖到這次水災(zāi)的7000年間，又發(fā)生過幾次這樣的災(zāi)害呢？可以肯定的是不止一次，那么，禹前期的文化遺存就埋在更深的地表下。70年代初，菏澤洙趙新河的開挖，在 5米深的河底處，挖掘出大量樹梢；80年代初自來水公司工作，第三眼水井打到五六十米處時，在泥沙中發(fā)現(xiàn)一個骨針；90年代，定陶區(qū)杜堂鎮(zhèn)打井，在30米處掏出大量黑淤泥，并雜以貝殼、背角無齒蚌、藕蓮子之類。當(dāng)時，這些都沒引起人們的注意。
注：
【1】《太平御覽》卷87，引《詩含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之生伏羲”。晉朝皇甫謐撰《帝王世紀(jì)》，再一次明確寫出：“太帝皰羲氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。遂人之世，有大人之跡出于雷澤之中，華胥履之，生皰羲于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德，為百王先。帝出于震，未有所困，故位在東，立春象日之明，是以稱太嗥[háo]。”雷澤，又名雷夏澤。雷夏之名，首見于《尚書·禹貢》。《尚書·禹貢》是我國最早最權(quán)威的地理著作，共1900余字，其中把位于今菏澤市境內(nèi)的菏澤、雷澤、大野澤、孟諸澤和菏水、濟河、雍水、沮水、陶丘等十五處地名具列篇中。文曰：“濟河惟兗州。九河既道，雷夏既澤，沮會同。”目前，不論是《辭海》、《辭源》、《康熙辭典》還是《中國歷史地圖冊》、《中國歷史大辭典》等各種工具書，對雷澤的解釋，皆在菏澤境內(nèi)。
【2】祥見：潘建榮《菏澤歷史文化與中華古代文明》。
【3】“帝堯者，放勛”。“帝嚳[kù]娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵[jū]訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯”（《史記·五帝本紀(jì)》）。帝堯部落號陶唐，故稱陶唐氏。帝堯號陶唐淵源有二：一說是因制陶著稱。陶即制陶，唐與古煻[táng]字通，有烘焙之義，“陶唐”合稱即燒制陶器，堯的氏族以 制陶見長故稱陶唐。也有人用甲骨文的“堯”字象形一個人頂舉陶坯、且堯與窯同音來解釋帝堯號陶唐。一說是與地名有關(guān)。《說文解字－附音序筆畫檢字》段注云“堯居于陶丘，后為唐 侯，故曰陶唐氏”；而《史記集解》臣瓚注“堯初居唐后居陶，故稱陶唐”。氏族的游動性很大，時常遷徙是正常的，但上述兩種說法的遷徙方向卻正好相反。近年 來，隨著對中原氏族部落遷徙與演變研究的深入，學(xué)界比較認(rèn)可“堯初居唐后徙陶”的觀點。著名炎黃史專家何光岳先生在其《炎黃源流史》（江西教育出版社 1992年4月版）一書中寫到：“陶唐氏帝堯，系黃帝之后，姬姓，一說為祁姓。他在今河北唐縣立國稱唐，以后遷徙數(shù)地，到了山東定陶一帶。”《群經(jīng)義證》 謂：“然則堯初居唐，及陟則居陶，故舉其終始而稱之曰陶唐氏。”《尚書》蔡沈傳也持此說：“堯初為唐侯，后為天子都陶，故曰陶唐。”《史記集解》引韋昭注 亦云：“陶唐皆國名，猶湯稱商朝也。”
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再有人問為什么是菏澤而不是“荷澤”，你就把這條微信轉(zhuǎn)給他!.菏澤文化旅游.2024-02-22
消失的上古大澤——孟潴澤考究.中國菏澤網(wǎng).2024-02-22
淺述黃河對菏澤區(qū)劃地名的影響.山東省民政廳.2023-12-24
堯王虛葬八百墓，唯有真身在谷林！.微信公眾平臺.2025-08-25
“中國故事”的山東講法.山東宣傳.2025-07-03