《水經注·濟水》是北朝北魏的酈道元所寫的文學作品，出自《水經注》。
作品原文
濟水東北至甲下邑①南，東歷瑯槐縣②故城北，《地理風俗記》③曰：博昌④東北八十里有瑯槐鄉，故縣也。《山海經》⑤曰：濟河絕鉅野⑥注渤海，入齊瑯槐東北者也。又東北，河水枝津⑦注之。《水經》以為入河，非也。斯乃河水注濟，非濟入河，又東北入海。郭璞⑧曰：濟自滎陽市至樂安縣⑨博昌入海。今河竭，濟水仍流不絕。《經》言入河，二說并失。然河水于濟、漯⑩之北，別流注海。今所輟流者，惟漯水耳。郭或以為濟注之，即實非也。尋經脈水，不如《山經》之為密矣。
作品注釋
②瑯（lánɡ）槐縣：古縣名，西漢置，在今山東省廣饒縣東北。
③《地理風俗記》：應劭所作。應：字仲遠，東漢學者，汝南南頓（今項城市）人。
④博昌：古縣名，漢置，故城在今博興縣南。
⑤《山海經》：我國古代地理名著，內容包括山川、道里、鳥獸、祭祀、醫巫、風俗等，即下文的《山經》。
⑦枝津：支流。
⑧郭璞：郭璞（276—324），字景純，東晉河東聞喜（今山西省聞喜縣）人，曾經注釋的《爾雅》《方言》《山海經》《穆天子傳》等皆流傳至今。
⑨滎陽市：古郡名，三國魏置，治今河南省滎陽市東北。樂（lè）安：古縣名，西漢置，治今博興縣。
⑩漯（tà）：水名，故道在今山東省。
輟（chuò）流：斷流。輟：停止。
即實：依照實際情況。
尋：探究、尋求。脈：探察、尋察。
作品譯文
濟水東北流至甲下邑的南邊，東流經瑯槐縣故城的北邊，《地理風俗記》說：博昌東北八十里處有瑯槐鄉，就是原來的縣名。《山海經》說：濟河穿過鉅野注入渤海，注入齊國瑯槐東北。又向東北流，有河水支流注入。《水經》以為注入大河，這是不對的。實際上是河水注入濟水，而不是濟水注入河水，又向東北流注入大海。郭璞說：濟水從滎陽市至樂安博昌才入海。河水干涸了，而濟水仍奔流不絕。《水經》說注入河水，也說錯了。河水在濟水、漯水的北邊，分流注入大海。斷流的只有漯水，郭景純以為濟水注入，依照實際并非如此。探究經書，尋察水流，不如《山經》來得 周密。
作品背景
酈道元為何要為《水經》作注呢？在他自己序文中就寫道：首先，古代地理書籍，《山海經》過于荒雜，《尚書·禹貢》、《周禮·職方》只具輪廓，《漢書地理志》記述又不詳備，而一些都、賦限于體裁不能暢所記述《水經》一書雖專述河流，具系統綱領，但未記水道以外地理情況。他在游歷大好河山時所見所聞十分豐富，為了把這些豐富的地理知識傳于后人，所以他選定《水經》一書為綱來描述全國地理情況。
正如王先謙所說，酈道元注《水經》的目的在于“因水以證地，即地以存古”（《王先謙合校本序》）。其次，他認識到地理現象是在經常變化的，上古情況已很渺茫，其后部族遷徙、城市興衰、河道變遷、名稱交互更替等等都十分復雜，所以他決定以水道為綱，可以進而描述經常變化中的地理情況。而更重要的是，他當時身處政局分裂時代，他向往祖國統一，著眼于《尚書·禹貢》所描寫過歷史上曾經出現過的版圖廣大的祖國，他利用屬于全國的自然因素河流水系來作綱，可以把當時人為的政治疆界的限制打破了，從而充分體現他要實施祖國統一的決心。由此說明酈道元是一位愛國主義者，他所著的《水經注》是一部愛國主義著作。
作品賞析
此卷的最后一句《經》文是：“又東至下邳睢陵縣南，入于淮。”《注》文則說：“濟河與泗水，渾濤東南流，至角城，同入淮。《經》書睢陵，誤耳。”從《經》《注》文字研究，說明在三國時代撰《水經》時，濟水已經不獨流入海，而是淮河的支流。《注》文說《經》文的差異，只是入淮的地點問題。《注》文說《經》文“誤耳”，或許是從三國到北魏這兩百多年中的河道變化，不一定是《水經》的錯誤。所以到了《水經》和《水經注》時代，濟水已經不是一條獨流入海的大河，“四瀆”一詞已經時過境遷了。
作者簡介
酈道元（約470—527），字善長。漢族，范陽涿州市（今河北涿州）人。北朝北魏地理學家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東省訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集。可稱為我國游記文學的開創者，對后世游記散文的發展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。
參考資料 >
水經注·濟水.古詩文網.2013-11-02
酈道元簡介.古詩文網.2013-11-02