此書作于宋室南渡之際，完成并表進于南渡之后，《朱子語錄》謂“胡氏《春秋傳》，有牽強處，然議論有開合精神”。此論被《四庫全書總目》稱作“千古之定評也”。書成以后，除深為當世所重外，亦對后世產生了很大的影響。入元，被奉為科學官方定本；明初定科學之制，要求士子宗法程頤、朱熹，但因程氏《春秋傳》僅具二卷，缺略太甚，朱子亦無成書，以安國學出于程叔本，遂用安國之書為定本，逐漸發展到棄經不讀，惟以此書為準的地步。在宋儒的諸多《春秋》學著作中，此書地位最為顯赫，影響了幾百年的《春秋》學研究。
簡介
〖春秋傳(葉夢得)〗二十卷。宋葉夢得（１０７７一１１４８）撰。夢得字少蘊，號石林居士，原籍吳中區（今蘇州市），遷居湖州市，紹圣進士，初任丹徒區尉，累官翰林學士、翰林學士兼侍讀、尚書左丞；紹興市初，為江東安撫制置大使兼知建康府、行宮留守，致全力以抗金，官終知福州市，兼福建省安撫使。一生博學多通，著述較多，有《春秋考》、《春秋》、《石林詞》、《石林燕語》、《石林詩話》、《建康集》等等。夢得因孫復《春秋尊王發微》主張廢傳以從經；蘇轍《春秋集解》則力主尊崇《左傳》而廢《公羊傳》、《□梁》，其主張皆不免偏頗，遂撰此書，以闡述己見。其書參考三《傳》以求經，不得于事則考于義，不得于義則考于事，更相發明，頗為精核。書成以后由其孫葉筠于開禧中刊刻于南平市，真德秀為之跋，稱贊此書辟邪說，黜異端。有補世教不淺。全書文筆流暢，持論謹嚴。對前儒舊說多所匡正，如葉氏評論孫復《春秋尊王發微》，謂其不深究禮學，使其觀點多有抵，甚至有甚害于經義之論；雖概以禮論當時之過，卻不能盡禮之制，尤為膚淺等；論劉敞《春秋權衡》及《春秋意林》諸書，對其觀點則褒多于貶，認為劉氏所論淵源允正，大義微言，灼然圣人之意者頗多等等。所以，此書實際上對北宋時期諸儒有關《春秋》學著述進行了一次全面的評價。在葉氏的幾部《春秋》學著作中，唯此書最為完備，宋慈抱《兩浙著述考》著錄為《葉氏春秋傳》，傳本有《通志堂經解》本及《四庫全書》本等。
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