《通志堂經(jīng)解》是清代最早出現(xiàn)的一部闡釋儒家經(jīng)義的大型叢書，收錄先秦、唐、宋、元、明經(jīng)解138種，納蘭性德自撰兩種，共計(jì)1800卷。它一經(jīng)問世，就引起人們的重視。從內(nèi)閣武英殿到廠肆?xí)?，一版再版?/p>
內(nèi)容簡介
《通志堂經(jīng)解》是清代最早出現(xiàn)的一部闡釋儒家經(jīng)義的大型叢書，收錄先秦、唐、宋、元、明經(jīng)解138種，納蘭成德自撰2種，共計(jì)1800卷。它一經(jīng)問世，就引起人們的重視。從內(nèi)閣武英殿到廠肆?xí)?，一版再版。?jīng)師、通儒都以擁有這么一部大型叢書為幸。尤其是愛新覺羅·弘歷，認(rèn)為“是書薈萃諸家，典瞻博，實(shí)足以表彰六經(jīng)?！币虼耍柚?a href="/hebeideji/8838001015010746850.html">編修《四庫全書》之際，命令館臣將《通志堂經(jīng)解》“版片漫斷闕者，補(bǔ)刊齊全，訂正訛謬，以臻完善?！辈⒆鳛椤端膸臁返妆究剂鱾鳎靡浴凹位萑辶帧?。
然而乾隆皇帝對(duì)這部書署名“納蘭性德校訂”卻存有異議，乾隆五十年五月二十九日他頒布上喻曰：
朕閱成德所作序文，系康熙十二年，計(jì)其時(shí)成德年方幼，何以即能淹通經(jīng)術(shù)？向時(shí)即聞徐乾學(xué)有代成德刊刻《通志堂經(jīng)解》之事，茲令軍機(jī)大臣詳查成德出身本末，乃知成德于康熙十一年（公元1672年）壬子科中式舉人，十二年癸丑科中式進(jìn)士，年甫十六歲。徐乾學(xué)系壬子科順天鄉(xiāng)試副考官，成德由其取中。父明珠在康熙年間，柄用有年，勢焰熏灼，招致一時(shí)名流，如徐乾學(xué)等互相交結(jié)，植黨營私。是以伊子成德年未弱冠，即緣得取科名，自由關(guān)節(jié)，乃刊刻《通志堂經(jīng)解》，以見其學(xué)問淵博。古稱皓首窮經(jīng)，雖在通儒，非義理精熟畢生講貫者，尚不能覃心闡揚(yáng)，發(fā)明先儒之精蘊(yùn)。而成德以幼年薄植，即能廣收博采，集經(jīng)學(xué)之大成，有是理乎？
但軍機(jī)大臣的詳查多有不實(shí)，事實(shí)上納蘭性德生于順治十一年，中康熙十一年壬子科舉人，時(shí)年十八歲；明年參加康熙十二年癸丑科會(huì)試，時(shí)年十九歲。越三年廷對(duì)成進(jìn)士已在康熙十五年丙辰，時(shí)年二十二歲，病故于康熙二十四年乙丑五月三十日，終年三十一歲。當(dāng)時(shí)，調(diào)查納蘭成德的行年并不難，有《八旗氏族通譜》可查，有納蘭成德《墓志銘》、《神道碑》可考。而調(diào)查出的結(jié)果與事實(shí)如此不符，使人不得不懷疑軍機(jī)大臣所為，是迎合愛新覺羅·弘歷的意圖。
由于納蘭成德的父親納蘭明珠曾結(jié)黨營私、弟弟敘曾卷入皇子爭奪儲(chǔ)位斗爭中、女婿年羹堯又因犯下重逆之罪被雍正帝處死等原因，乾隆帝一向?qū){蘭家族懷有成見。他否定納蘭性德《經(jīng)解》的校訂權(quán)，有其個(gè)人成見作祟。這樣的異議難以使人信服，葉德輝在《書林清話》中就說：“然則《通志堂經(jīng)解》一書，或不盡為徐氏代刻之，百年公論，后世自有知者。”筆者查考了納蘭成德、徐乾學(xué)、朱彝尊等人的著述，審其情實(shí)，納蘭成德應(yīng)是輯刻《通志堂經(jīng)解》的倡始者、資助者、和參與者。
倡始人
清朝統(tǒng)治者定鼎北京后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，籠絡(luò)民心，消除滿漢隔閡，實(shí)行了開科取士、推崇儒學(xué)的文化政策。康熙帝親政不久，就開經(jīng)日講，詔輯《四書》、《五經(jīng)》，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。他下令將以朱熹為代表的儒家理學(xué)確定為官方哲學(xué)，用以統(tǒng)一社會(huì)意志，凝聚全體社會(huì)成員的意識(shí)形態(tài)。將朱熹倡導(dǎo)的“三綱”“五常”等封建倫理道德觀念確定為各民族和各界社會(huì)成員必須共同遵循的公共道德規(guī)范。由于皇帝提倡以程朱理學(xué)為代表的儒家學(xué)說，八旗官員便上行下效，讓其子弟努力攻讀儒家經(jīng)典，當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了競相攻讀經(jīng)書、積極參加科舉考試的局面。身為武英殿大學(xué)士的納蘭明珠，深知清庭的政策，為迎合康熙帝的旨意。他聘請多位漢族士子入府，課子讀書，講授漢族文化，以期他們成材，得到康熙皇帝的重用。由此納蘭性德漸染漢習(xí)，“才舞象勺，已通六藝”，后經(jīng)正黃旗都統(tǒng)“開送禮部”，移送順天學(xué)院。經(jīng)過考試，“補(bǔ)諸生，貢入太學(xué)?！笨滴跏瓿傻轮信e后，拜時(shí)任翰林院編修的徐乾學(xué)為座師，在徐乾學(xué)的悉心指導(dǎo)下，納蘭成德“益肆力經(jīng)濟(jì)之學(xué)”，他廣泛收集《經(jīng)解》書籍，曾“屬友人秦對(duì)巖（松齡）、朱竹（彝尊）購諸藏書之家”，又鈔得徐乾學(xué)“傳是樓”藏《經(jīng)解》一百四十種。也就在這個(gè)時(shí)候，朱彝尊在幫助成德收購《經(jīng)解》過程中，見“雕版既漫漶斷闕”，“抄本訛誤尤多”，深感宋至元明以來，談經(jīng)者局守一家之言，導(dǎo)致先儒的遺編失傳很多，說經(jīng)之書十不存一。于是勸告徐乾學(xué)“若《經(jīng)解》僅有存者，彌當(dāng)珍惜矣?！?a href="/hebeideji/7244922479515992123.html">徐乾學(xué)因“感竹垞之言”，與納蘭性德“謀雕版行世”。徐乾學(xué)在《通志堂經(jīng)解序》中稱成德“尤慫此舉，捐金倡始，同志群相助成，次第開雕?！?；成德在《經(jīng)解總序》中亦自稱“請捐資經(jīng)始，與同志雕版行世”，二人表述是一致的。
資助輯編
納蘭成德的父親納蘭明珠是當(dāng)朝宰輔，貨賄山積，日進(jìn)斗金，有著雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。納蘭成德經(jīng)常從家里拿出重金來，幫助一些困郁的漢族士子脫危解難。輯編《通志堂經(jīng)解》時(shí)，他又一次主動(dòng)請求“捐資”，據(jù)說當(dāng)時(shí)“徐健庵尚書費(fèi)資四十萬金”。這筆錢除了用于置辦紙、墨、和刻印工具外，主要用來組織刻工隊(duì)伍?！锻ㄖ咎媒?jīng)解》原版版心下端鐫有刻工姓名，粗略統(tǒng)計(jì)一下約有二百余人，單憑徐乾學(xué)當(dāng)時(shí)的力量，是難以組織起如此規(guī)模的刻工隊(duì)伍，只有納蘭性德父親明珠才有此能量。而且這些刻工，都是名手。據(jù)專家鑒定，《通志堂經(jīng)解》為清代軟體字寫刻本，所書字體優(yōu)美端秀，所用紙墨瑩潔光潤，頗有宋遺韻。這種字體，非歐非顏，非柳非趙，當(dāng)時(shí)稱為“館閣體”，非精工良匠難以刻成，清初武英殿刻本（俗稱殿本）用的就是這種字體，筆者由此懷疑《經(jīng)解》的刊刻與時(shí)任武英殿大學(xué)士的明珠有直接關(guān)系。據(jù)王士禎《分甘余話》卷四記載“昆山市花蕊夫人刻《經(jīng)解》，多秘本，仿佛宋槧本，卷亦多，聞其版亦收貯內(nèi)府?！薄督?jīng)解》倘若為徐乾學(xué)組織刻工刊刻，刻板應(yīng)收貯在“傳是樓”(徐乾學(xué)的藏書樓)，何以竟在內(nèi)府出現(xiàn)？這說明《通志堂經(jīng)解》的刊刻動(dòng)用了武英殿刻工。《經(jīng)解》完工后，刻板被這批刻工帶到內(nèi)府?！督?jīng)解》的刊刻明里是徐乾學(xué)主持，暗里實(shí)由明珠在操縱。
參與者
納蘭性德參與部分《經(jīng)解》書的校訂，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。證之于他的好友朱彝尊的著述。朱彝尊也是輯刻《經(jīng)解》的參與者，他曾向納蘭成德提供了“曝書亭”所藏“經(jīng)解”書，如吳澄《今文尚書言》，據(jù)莫友芝《宋元舊本書經(jīng)眼錄》卷二載：“曝書亭舊藏明嘉慶己酉顧應(yīng)祥刊本，通志堂即依此付雕?！本硎子兄煲妥痤}識(shí)云：
是書購之海鹽鄭氏，簡端所書猶是端簡公手跡也。會(huì)通志堂刻《經(jīng)苑》，以此畀之。既而索還存之。壬申歲歸田，檢櫝中藏本，半已散失，幸此書僅存。又七年，曝書于亭南，因識(shí)。竹垞七十一翁。
朱彝尊還為部分《經(jīng)解》寫了序言，如《周易易海撮要序》、《易璇璣序》、《涪陵崔氏春秋本例序》、《雪山王氏詩總聞序》等，均出自朱彝尊之手。但在“通志堂”諸書初刊時(shí)，這些序跋卻“刻在成德名下”，惟有《劉公是春秋權(quán)衡序》后還署有“康熙甲寅十月后學(xué)秀水朱彝尊序”的落款。作為參與者，朱彝尊對(duì)《經(jīng)解》成書情況了解的最清楚，盡管他對(duì)徐乾學(xué)將自己寫的序跋刻在成德名下的做法很有意見，（他曾把這事透露給理學(xué)家陸隴其，陸隴其在日記中添油加醋，一筆抹殺納蘭性德輯編《經(jīng)解》的功績），但他還是實(shí)事求是地對(duì)待納蘭成德在輯編《經(jīng)解》中的貢獻(xiàn)。他在康熙四十四年編成的《經(jīng)義考》中，就著錄了納蘭成德寫的部分《經(jīng)解序》，如《石澗俞氏大易集說序》（見《經(jīng)義考》卷四十）、《王魯齋詩疑序》（見《經(jīng)義考》一百十）、《書張文潛詩說后》（見《經(jīng)義考》卷一百四）、《東巖周禮訂義序》（見《經(jīng)義考》卷一百二十四）等，在這些序文開頭，均醒目的標(biāo)出：“成德曰”云云，這就肯定了納蘭成德也參與了對(duì)部分經(jīng)解書的修訂。尤其值得一提的是，收入到《經(jīng)解》中的納蘭性德自編書《合訂大易集義粹言序》和《禮記陳氏集說補(bǔ)正》，在編著權(quán)問題上存有更大的爭議。而朱彝尊在不僅在《經(jīng)義考》卷六十八著錄了納蘭成德《大易集義粹言序》全文，而且自己也寫了一篇《合訂大易集義粹言序》，收在《曝書亭集》卷三四。朱彝尊在《序》里敘述了《大易集義粹言》成書經(jīng)過，幫我們廓清了爭議的迷霧。他說：
吾友納蘭侍衛(wèi)容若，以韶年登甲科，未與館選，有感消息盈虛之理，讀《易》水亭中，聚《易》義百家插架。于溫陵曾氏種《粹言》、隆山陳氏友文《集傳》精義一十八家之說有取焉，合而訂之，成八十卷。擇焉精，語焉詳，庶幾哉有大醇而無小也乎。刑部尚書昆山市徐公嘉其志，許鏤版，布諸通都大邑，用示學(xué)者。
所謂“消息盈虛之理”，指的是論述事物的盛衰變化或行為的出入進(jìn)退?！兑住へS》有“日中則，月盈則食；天地盈虛，與時(shí)消息?！钡染?，它辨證的啟示著讀者：人在吉順時(shí)，常常會(huì)因此而得意忘形以至于招致災(zāi)難；反之，人在困逆時(shí)，又往往會(huì)因警惕自守而帶來吉順。納蘭性德十九歲參加會(huì)試，適患寒疾，未與廷對(duì)，心情當(dāng)然不會(huì)好受，曾寫下“紫陌無游非隔面，玉階有夢鎮(zhèn)愁眉”的詩句。但他很快調(diào)整好心態(tài)，因?yàn)樗麖摹?a href="/hebeideji/7409112535372271317.html">周易風(fēng)水》中感悟“消息盈虛之理”，故得而不喜，失而不憂。潛心向?qū)W，刻苦研讀。由此他對(duì)《周易》發(fā)生了興趣，在廣泛收集《易》義的基礎(chǔ)上，取宋陳隆山《大易集義》六十四卷、曾種《大易粹言》七十卷合而訂之，刪去二書之重復(fù)，補(bǔ)陳書之《系辭》以下，且于陳書所集之二十家中，刪八家而補(bǔ)六家，間以“臆見考其原委，定其體例”，編成此書。其書“理”、“數(shù)”兼陳，不主一家之說。宋儒微義，略備于此。與朱彝尊《序》表述一致，納蘭性德在《大易集義粹言序》中亦說：“書成，請正于座主徐先生，先生曰：‘善’。命梓之，附諸《經(jīng)解》之末?！币呀?jīng)很請楚地說明了《大易集義粹言》成書的前因后果，《大易集義粹言》全書雖有八十卷，但編多著少，依納蘭性德的才華完全可以勝任，書成后，納蘭性德才出示給徐乾學(xué)，得到他的稱贊，并作出收入到《經(jīng)解》中的決定?？墒瞧腥嗽诩{蘭性德去世以后，生造出此書稿本是出自陸元輔的傳言。許多人懷疑納蘭成德年少博植，非窮經(jīng)皓首之通儒，難能成就此書，也就接受了這個(gè)傳言。朱彝尊也聞知此言，所以他在《合訂大易集義粹言序》中特舉了魏晉時(shí)期少年奇才玄學(xué)家王弼的例子：
昔王輔嗣（弼）注《易》，每取舊解所悟者，多深斥陰陽、災(zāi)異、小數(shù)、曲學(xué)，專明人事。論者謂其獨(dú)冠古今，出荀、劉、馬、鄭之上。顧官止尚書郎，年僅二十四而夭，說經(jīng)者恒惜之。容若清才逸辨，兼工風(fēng)騷、樂府、書法。即其會(huì)粹二書，不專言理，變占象數(shù)并收，補(bǔ)《大傳》訓(xùn)注之闋，雖老儒亦遜焉。豈意短命而終，讀其書，不禁蘭摧而蕙嘆也。
王弼少年即享高名，好談儒道，辭才逸辯，與何晏、夏侯玄等同開玄學(xué)風(fēng)氣，競事清談。其注《易》偏重哲理，掃除漢代經(jīng)學(xué)煩瑣之風(fēng)。著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。歷史上已有少年才子獨(dú)冠古今的先例，納蘭性德薈萃二書成巨帙也就不奇怪了。朱彝尊以王弼比擬成德，是對(duì)納蘭成德編著權(quán)的辯解與肯定。
收入到《經(jīng)解》中的納蘭成德另一自編書《禮記陳氏集說補(bǔ)正》三十八卷，有人說亦為陸元輔著，“徐氏（乾學(xué)）以三百金買之，刻在成德名下。”而在朱彝尊《經(jīng)義考》卷一百四十六，不僅著錄為“納蘭氏成德著”，還引用了納蘭成德另一好友嚴(yán)繩孫對(duì)此書的評(píng)價(jià)：
《禮記》不以衛(wèi)氏《集說》頒諸學(xué)宮，而專用陳氏《集說》取士，此茍且之圖也。容若為補(bǔ)正之，習(xí)《禮》者試一取證，非小補(bǔ)矣。
由此合證，《禮記陳氏集說補(bǔ)正》的編著權(quán)也應(yīng)歸到納蘭性德名下。
當(dāng)然，納蘭成德在編?！督?jīng)解》過程中，得到了徐乾學(xué)、朱彝尊、嚴(yán)繩孫、顧湄、陸元輔的悉心指導(dǎo)和大量幫助。他寫的《經(jīng)解序》有許多是在師友們講授指點(diǎn)下完成的。納蘭成德也不否認(rèn)這一點(diǎn)，他在《經(jīng)解總序》已經(jīng)說明這部書是“與同志雕版行世”而成的。也就在這個(gè)時(shí)候，成德將其藏書室“花間草堂”改為“通志堂”，又冠為《經(jīng)解》之名。所謂“通志”者， “志趣相通”也。即有徐乾學(xué)在《經(jīng)解序》中所說的“同志群相助成”和納蘭性德在《經(jīng)解序》中所說的“與同志雕版行世”之義。
綜上所說，納蘭成德是輯編《經(jīng)解》的倡始者、資助者、參與者，并非坐享其成，假人代刻，而是但任著主編的角色。署《通志堂經(jīng)解》為“納蘭成德校訂”未嘗不可。
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注釋:
中國第一歷史檔案館.《纂修四庫全書檔案》[M] .上海古典文學(xué)出版社,1997.7
葉德暉.《書林清話》[M].中華書局,1957.1
納蘭成德.《通志堂集》[M].上海古籍出版社,1979.2
徐乾學(xué)《儋園集》（《四庫全書存目叢書》版）[M].齊魯書社，1997.1
鄒.《三借廬筆談》卷十一（《筆記小說大觀》本）[M]. 江蘇廣陵古籍刻印出版社， 1983
王桂平.《家刻本》[M] .江蘇古籍出版社, 2002.12
趙秀亭.《納蘭性德著作考》[J].《滿族研究》，1991年第2期
陸隴其《三魚堂日記》（《叢書集成初編》本）[M].中華書局,1985
周中孚《鄭堂讀書記》卷十著錄《春秋權(quán)衡》十七卷（《通志堂經(jīng)解》本）云：“納喇容若得宋四明史有之本重刊，朱竹垞尊因?yàn)橹?。?/p>
作者：張一民 原文刊于《滿族研究》2005年第3期
現(xiàn)代出版物
書名：《通志堂經(jīng)解》 出版社：廣陵書社（揚(yáng)州廣陵古籍刻印社）
上書時(shí)間：2011-10-05 開本：16開
裝訂：精裝 類別：國學(xué)書籍
紙張：膠版紙 定價(jià)：3200.00
作品目錄
作者簡介
納蘭性德（1655－1685），清代詞人，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”。字容若，號(hào)楞伽山人，大學(xué)士明珠長子。出生于滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子（小名保成）之諱，改名性德。自幼天資聰穎，18歲考中舉人。康熙帝十五年（1676）年中進(jìn)士，授乾清門三等侍衛(wèi)，后循遷至一等。隨扈出巡南北，并曾出使梭龍（黑龍江省流域）考察俄羅斯帝國侵?jǐn)_東北情況。詩文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世。曾把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，后更名為《飲水詞》，后人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共342首，編輯為《納蘭詞》。
參考資料 >
通志堂經(jīng)解.豆瓣讀書.2024-01-18