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《老子指略》是中國三國時期魏國玄學家王弼的著作，與他的《老子道德經注》互為發明。王弼在《老子指略》中概述了《老子》的主要思想，強調了“崇本息末”的核心理念。他認為老子的思想不及圣人，因為圣人（孔子）體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也，故恒言無，所不足。
簡介
《老子指略》之目最初見于《新唐書·經籍志》，題作《老子指略例二卷》。近人王維誠發現宋代張君房編的《云笈七簽》卷一中有《老子指歸略例》一文和明刻《道藏》第998冊中有《老子微旨例略》一文，考證兩文內容，與王弼《老子道德經注》思想很接近，可能是王弼《老子指略》一部分遺文，甚至可能是全文。因此，王維誠特別輯出，并作了詳細考訂和校勘，現今通行本，即是王維誠輯本。中華書局出版的樓宇烈《王弼集校釋》收有此文，并作了校勘和簡釋，便于檢閱。
具體內容
《老子指略》的內容涵蓋了對《老子》思想的深入探討，王弼在其中闡述了“道”、“玄”、“深”、“大”、“微”、“遠”等概念的含義，并指出這些概念各有其義，但未盡其極。他強調了“道”、“玄”等概念的不可名狀和不可見性，認為圣人不以言為主，不以名為常，不以為為事，不以執為制，才能不違其常，不離其真，不敗其性，不失其原。王弼還探討了法、刑、名、儒、墨、雜等學派的思想，指出這些學派的主張雖然不同，但都存在偏頗之處，導致了紛紜錯之論和殊趣辨析之爭。他主張通過舉終以證始，本始以盡終的方式來闡明至理，使讀者能夠觸類而思，欣其思之所應。王弼還提出了“崇本息末”的理念，認為應該通過抱樸棄巧利來達到這一目的。他強調了素樸之道的重要性，認為圣智可以棄，而素樸可以抱。王弼的這些觀點在《老子指略》中得到了詳細的闡述。
參考資料 >