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春秋考于寧宗開禧中與《春秋傳》、《春秋》同刻于南平市。由宋朝葉夢得撰。
簡介
〖春秋考〗十六卷。宋葉夢得（１０７７一１１４８）撰。夢得為北宋末南宋初著名學者，詳細生平見《春秋傳》。此書于寧宗開禧中與《春秋傳》、《春秋讞》同刻于南劍州。元代程端學作《春秋三傳辨疑》，多引其說，則當時猶有傳本。自明代以來，諸家皆不著錄，故朱彝尊《經義考》注曰已佚。但《永樂大典》卻獨錄其文，被《四庫全書》館臣輯出，經檢校排比綴補，尚可得原書十分之八九，是為今本。原書前有統論，其后乃列十二公，逐條詮敘而不錄經文，《四庫》館臣悉仍舊例，其卷則約略篇頁，輯為統論三卷，隱公以下，按次編為十三卷，不復拘《宋史·藝文志》三十卷之數。葉氏認為，世上諸儒言經，或未有所得，便言其失；尚不知是，就遽詆其非；紛然多門，以亂學者之聽，而經越發不明，此即為葉氏撰寫是書及其他幾部《春秋》學著作的緣起。文內大旨在申明所以攻駁、排斥《左傳》、《公羊傳》、《□梁》者，實際上皆本于周之法庭制作以為斷，初非有所臆測于其間，故所言皆論次周典，以求合于《春秋》之法。其文辨博縱橫，而語有本原。率皆典核，陳振孫《直齋書錄解題》稱其“辨定考究。無不精詳”。同時氏其他幾部《春秋》學著作一樣，此書亦具有很高的學術價值。據葉氏自序稱：自其《讞》推之，知吾所正為不妄，而后可以觀吾《考》，自其《考》推之，知吾所擇為不誣，而后可以觀吾《傳》云云，據此，則葉氏《春秋》學觀點系列并存于《讞》、《考》、《傳》三書中，缺一則不得見其全貌。有《四庫全書》本，另有閩覆刻本及昭文張姓舊抄本等。
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