18新利,MK电竞,电竞平台

來源：互聯網

趙珩，1948年12月24日生于北京，原北京燕山出版社總編輯、編審，現為北京市文物局專家，學術委員。北京史研究會理事，學術委員。中國國家圖書館文津講壇特聘教授。首都博物館專家咨詢委員會委員。多年來從事文化史、北京史、戲曲史的研究。

趙珩出身清末四川總督趙爾豐家族，他從幼年開始就受過比較系統的傳統文化教育，酷愛中國文學與藝術，熟悉北京歷史文化掌故，同時也是一位美食家。1956年，8歲的趙珩就讀于培元小學，早年熱愛戲曲和傳統文化故事。之后，高中畢業的他因文革未能上大學；1969年，他赴內蒙古當兵。1971年，趙珩回京，在家賦閑讀書。1974年，趙珩被分配到醫院工作，10年后入職燕山出版社，直至退休。2001年，趙珩出版了《老饕漫筆》，在國內外頗有影響，被翻譯為日語與英文在日本與美國出版。其后，又出版了文化隨筆《舊時風物》《老饕續筆》《百年舊痕》《故人故事》和《逝者如斯》等多部著作。

趙珩任北京燕山出版社總編輯，其間主持出版了許多重要的歷史文化出版物和北京史書刊。他自幼酷愛中國文學和藝術，熟悉北京歷史文化掌故。數十年間，筆耕不輟，寫了許多與文人有關的散文隨筆。其著作關注文人學者、美食和戲曲文化、社會生活史變遷等主題，重視傳統文化傳承。趙珩的書雖然多談晚近之事，但傳統文化底蘊極厚，不僅對歷史掌故和傳統文化知識順手拈來，而且文筆淵雅，古意縱橫。趙珩為集郵名家，他的藏品參加歷屆全國郵展獲銅獎，多次參加國際郵展并于1986年獲獎。

人物經歷

早年經歷

趙珩的家庭是世家大族，自太高祖達綸算起，一門六進士。曾祖父趙爾豐為駐藏大臣，署理四川總督。他曾祖的哥哥、即趙珩的伯曾祖趙爾巽，在清末曾做過東三省總督，民國初，曾通過和袁世凱的私人關系成立了清史館，從1915年起一直從事《清史稿》的修訂。1927年，趙珩的伯曾祖趙爾巽已經84歲了，只好將手頭書稿倉促成書。1948年12月24日，趙珩在北京出生，從此成長、讀書、工作都在北京。1955年暮春，趙珩和父親、母親、祖母搬入東四二條7號院。

文學、戲曲啟蒙

趙珩最開始的時候不認字，請別人講小人書。后來逐漸地認字，能夠看一些歷史故事。最小的時候，他最喜歡看《安徒生童話選》。像《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《拇指姑娘》《大克勞斯和小克勞斯》全都是他看過的。認字以后，他開始喜歡讀一些歷史類的書。

1956年，8歲的趙珩就讀于培元小學，那時的他經常租書來看，不僅有四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》，還有雜志《小朋友》等；小人書對他的童年和少年時代具有很深的啟蒙價值。除了小人書，他正經讀傳統歷史書，是從林漢達的《東周列國故事新編》和《前后漢故事新編》開始；他兒時的啟蒙詩詞讀物是一套少年兒童出版社的《中國古代詩歌選》。后來真正迷上詩歌，讀的最多的是人民文學出版社馬茂元選注的《唐詩選》和中華書局的胡云翼選注的《宋詞選》，這三本書對他兒時的詩詞啟蒙非常重要。

趙珩小時候記憶力好，像《古文觀止》《論語》《水滸傳》《大宋宣和遺事》《元集》《亨集》、余嘉錫的《宋江三十六人考實》俞萬春的《蕩寇志》等，他都讀過。趙珩還很愛看地理方面的讀物，尤其愛讀《旅行家》雜志。在“文革”中，有人把學校圖書館的書偷出來看，而趙珩已經把“文革”前翻譯的外國小說基本上都看過了，其中包括巴爾扎克、雨果、狄更斯的小說。他還試圖看過英文簡本的《霧都孤兒》。之后，他開始看法國文學史、英國文學史、《奧普洛莫夫》等，包括美術的書，音樂的書，弗雷德里克·肖邦、沃爾夫岡·莫扎特、弗朗茨·舒伯特、費利克斯·巴托爾迪、艾克托爾·柏遼茲的作品他都看過。

受家庭影響，趙珩自幼便喜歡看戲，一年三百多個夜晚，他有兩百多天都泡在劇場里，而對于昆曲，更是只要有則必看。十一二歲、還看不懂的時候，他就在俞平伯等人發起的北京昆曲研習社里見識了許多文化界、知識界的泰斗級人物，看他們彩排、演出，留下了對昆曲的初印象。1961年，當時13歲的趙珩對戲曲非常熱愛，寒暑假加周末，一年大概能有近200天的時間去看戲。他經常去人民劇場、虎坊橋北京工人俱樂部、吉祥戲院這幾家戲院，所以，趙珩對戲曲也頗有見解。

趙珩小時候，會說花衫的白口。比如梅蘭芳的《穆柯寨》、馬連良《審頭刺湯》的白口也學得很像。趙珩那時候讀過王國維的《宋元戲曲史》，也讀過關于雜劇的東西。接觸昆曲以后，像《牡丹亭》《步步嬌》《皂羅袍》，都能背誦，上學路上，他就背李開先的《寶劍記》像《點絳唇》《荊釵記》《繡襦記》。

當時上初中的他，跟著父親開始接觸到中國古代筆記。例如《能改齋漫錄》《揮麈錄》《萬歷野獲編》《齊東野語》等等。之后，在這些由淺入深的閱讀中，開始了他這輩子與書的不解之緣。后來，經過父親的推薦，他還看過李劍農的《戊戌以后三十年中國政治史》。

職業經歷

高中畢業時，趙珩趕上“文革”，沒有上大學的機會；因為是家中獨子，被分配在北京雞毛制撣廠，但是工作不符合他的預期，于是他決定放棄這個工作。1969年，他遠戍內蒙古自治區，在兵團做著“上士”，掌管給養錢糧。文革這段時間，趙珩就是安安靜靜地在家里讀自己喜歡的書，還在家里畫油畫，拉小提琴，除了《梁祝》，還拉點革命歌曲。這時，趙珩讀了一些讀書筆記，如錢大昕的《十駕齋養新錄》《二十二史考異》，趙翼的《二十二史札記》《陔余叢考》，王鳴盛的《十七史商榷》，他每天要讀很多書，還有英國女作家喬治·愛略特的《弗洛斯河上的磨坊》。有時，他讀完一段以后打開西窗，四周萬籟俱寂，外面的農田籠罩在夕陽下，和當時中國的社會現實相比，恍若隔世。“文革”最激烈的時候，他設法弄來了一張串聯證明，一個人跑出去，想在“讀萬卷書”后“行萬里路”，他便去了蘇州市、杭州市。

1971年，趙珩回京，在家賦閑讀書。他在最便宜的竹簡齋本元史的《漢書》本子上，用紅筆標點正文和注釋；通讀了《史記》，還用毛筆抄錄了全文。1972年，他和愛人一起重讀了50年代出版的《安徒生童話集》，當時還在書的扉頁上寫了一些感想，企盼美的回歸，人性的回歸。也是在這一年，他用毛筆抄錄了《論語》。

1974年，趙珩被分配到醫院工作，但他并不喜歡醫學，當了近11年大夫后又到了燕山出版社，一干就是二十多年。1996年，趙珩所在出版社整理出版了由北京市古代建筑研究所加墓整理、重新編輯索引的《加摹乾隆京城全圖》，為北京史地研究和北京城市規劃提供了一部極有參考價值的文獻資料。這部圖冊出版后，不僅受到文史界的好評，同時受到日本、中國臺灣等國家和地區學者的重視。

文學創作

2001年，趙珩出版了“老饕系列”第一本《老饕漫筆》，他摭拾幾十年飲饌的記憶，描述了他行吟華夏的美食體會，其中既有饕餮大餐，也不遺陋巷小點，讀者一邊口舌生津，一邊重溫舊事人情。十年間這本小書加印了七次，還推出了繁體字版和日文版，也有文章被譯成英文傳播。“饕餮系列”是他關于飲食的隨筆，所記一概與吃相關，但又不局限于吃；這三本書里都沒有寫到多么豪華、精美的飲食，很多還是屬于‘蓬門宵饌，陋巷蔬食’。

2007年，趙珩在金實秋主編的作品《文人品豆腐》中發表文章《豆腐干絮語》。2013年，他在劉琳主編的《北京人民藝術劇院建院60周年學術研討會論文集1952-2012》中發表文章《京味戲劇與北京文化》。

2016年5月22日，趙珩攜新近出版的著作《百年舊痕：趙珩談北京》，參加了由《北京青年報》“天天副刊”主辦的講座，他的《百年舊痕》一書講述的是辛亥革命以來北京的百年變遷，從衣食住行到婚喪嫁娶，從城市規劃到社會交往，從文化娛樂到醫療教育，以日常生活的角度還原微觀歷史。這本書是由于他局的近百年主題的影視劇作品有太多錯誤，深感社會生活史研究的重要性。

2017年，他出版的書籍《逝者如斯——六十年知見學人側記》講述了啟功、朱家溍、王世襄、陳夢家等等大概50多位前輩學人。這本書給大家展示了趙珩與書中記錄的50多位學者之間的交往片段。

2019年，他的新書《二條十年（1955-1964）》出版發行，該書是他回首過去六七十年前的故人舊事的故事，他曾居住在東四二條胡同，說起了東四二條胡同里的散漫日常，他自比“香榭麗舍”的王府井集團，還有蘇州的戲曲、園林、茶館、市井，每一樣風物于他來說，都是如數家珍，信手拈來。他也希望有人能從那些遙遠記憶里聽到微弱的呼聲，即便是北京和蘇州市，亦或是其他地理上不同的稱呼，都能跨越山海，在共同的浮沉里孱弱擁抱；這本書中，趙珩講述了老北京的文化。2021年，趙珩在生活·讀書·新知三聯書店編輯部出版的《大哉沈公》中發表文章《“文化里的胃”——懷念沈公》。

2022年，趙珩出版書籍《個中味道》，該書是他的自選集。趙珩以其深厚的文化積淀和經年的生活感悟，為讀者描繪了一幅鮮活的往時生活畫卷。全書分為三個部分：憶華宮——漫憶北京等地舊日飲食掌故，通過美食見出人情和時代變遷的痕跡；家廚與家菜——追憶自家和名人家的家廚、家菜舊事，記錄瀕臨逝去的中國傳統飲食文化；舊京茶事——小到茶點小吃，大到婚宴飲饌無所不談，記錄飄逝的禮俗風物，從文字中找尋今日難得一覓的人間煙火氣。

個人作品

書籍作品

參考資料：

發表文章

參考資料：

郵票專著

創作特點

主題思想

生活主題

趙珩的創作是自己的生活經歷和觀察出發的，比如在《二條十年（1955-1964）》的創作中，他講述了自己閱讀文學作品的體會：“經常看到文學作品中寫，從大門傳來街上的叫賣聲，這樣的描寫欠缺生活感。在舊時北京，深宅大院里是聽不到外界聲音的，聲音多是由后門或后墻傳入，要生活在背后的院落才能聽到沿街叫賣聲。”

人物主題

除了生活經驗創作，趙珩對人物的創作也刻畫的極為細致，《二條十年》的后半部是人物記，主要記述二條七號院來往的各色人等。除了外公外婆、姑母伯母等家中親屬，最多的是父母和祖母的師友和客人，他以速寫的方式予以描畫。寫人物時，趙珩的記憶力顯得尤為重要，他對于再尋常的角色，也能寫出鮮明無比的細節。譬如寫老祖母的義子、懋隆洋行的老板金世煜，此人身材魁梧，相貌堂堂，向來西裝革履。唯獨有一次，他穿一身駝色西裝，搭配棕紅色的皮鞋，老祖母指摘他的皮鞋是“蝦油色”，十分難看。“蝦油色”三個字，壓倒通篇敘述，足以讓人過目不忘。

飲食主題

趙珩對于美食的寫法閑雅清幽，他記錄的飲食是“宴遇”：如詩如畫的“杏花春雨冶春園”，透著佛理禪性的“南華佛茶”，逆旅偶遇的輝縣海參——皆為可遇不可求。

他敏銳地從家鄉的風物中提煉出食的風俗和文化，以吃蟹為例，他寫道：“北京食蟹是在中秋節前后……舊時北京一座小小的四合院落，秋雨初霽，新涼送爽，院中幾畦盛開的菊花，廊下兩株紅透的石榴，室內也是盆栽的漢宮春曉或柳線垂金。三兩好友，蒸一籠肥蟹，開一甕陳年花雕酒，詩酒唱和，對菊剝蟹，是極快活的樂事。”他的筆下既有個體的獨特經歷，也有對一地飲食風俗的探求，象“吃小館兒的學問”“從川劇看川菜”，皆是此類代表。大概經見的多了，自然而然就有了總結的需求和觸類旁通的感觸。

寫作手法

語言特點

趙珩在寫作上對于歷史描寫特別詳細，如數家珍，文采情之清雅。他的書不僅僅是薪火相傳，其文章文筆老到，包含了對中國傳統文化的涵養。趙珩的文章，寫的多是自己的聞見所及，親身經歷，但又眼光長遠，涵蓋古今。

敘事方式

趙珩的書雖然多談晚近之事，但傳統文化底蘊極厚，不僅對歷史掌故和傳統文化知識順手拈來，而且文筆淵雅，古意縱橫。趙珩評論歷史人物時一切從歷史實際出發，因而總能獲得對古人的思想行為的正確理解。趙珩認為近百年來的學者對顧炎武的審度一直局限在“君臣”一義上，而不顧其他一切復雜糾纏的人情物理關系；這樣的評價不符合歷史的準則，對顧炎武的評價也有失公允。

文字哀傷

學者李喬認為，趙珩書中的文字帶有一種哀傷氣質，這種哀傷是對歷史的懷舊，包含懷念和譴責兩種情緒，但情緒均偏含蓄，需讀者細品。比如《彀外譚屑》中的《幻園補記》一文，趙珩家祖輩居住的幻園有許多名人到訪，至今猶存卻已然頹敗，這喚起了趙珩的無限遐思和感慨，他想到了《封氏聞見記》所記載的唐代大歷年間長安第宅更迭變易之速的文字，想到了不知多少古代名園沒過幾代便化為丘墟。他慶幸幻園未亡的命運，又嘆喟時世變遷的迅猛:“半個世紀的時間，很難說是一瞬，其間有多少世事滄桑，然而小園還是那樣的寧靜。秋風颯颯，黃葉飄零，舊園老屋仍在，已是物是人非。”

趙珩哀傷文字的背后，是濃烈的滄桑感。《字紙簍兒》一文，更透出了趙珩對世事的哀傷。他寫道:“在‘史無前例’的年代，人們除了用舊書報去廢品收購站換錢，字紙確實很少見了。‘禍從文字出’，但凡是手書墨跡、往來信函，大都以火攻水淹的辦法處理掉，免得招來莫須有的麻煩，字紙簍兒中空空如也，字紙簍兒也幾乎失去了原有的作用。”這是他對“文革”經歷的沉痛描寫，不只是哀傷，而且是哀怨、哀痛，是對那段荒唐歲月的憤懣和批判。

美文敘述

趙珩重視文字的美感。《彀外譚屑》中有許多極美的文字，他寫南方水巷的簾子:“至于江南水巷，那簾多是挑出窗外的。軒窗無檐，每將錦屏藤垂下，南方人多會用根棍子將簾支起，謂之挑簾，其目的多是為了使窗與簾之間形成一個小小的空間，有如北方廊檐下懸簾的作用。近水軒榭，竹簾輕挑，無論是臨窗把酒，還是憑欄品茗，間壁的粉墻烏瓦，河中的柔櫓輕篙，都會從簾中透過，成動靜等觀之趣。”小小一個水巷的簾子，他竟能品出這么多意趣，寫出這么多自然與人工之美，真是一種文化的匠心。講建筑學的道理，他有點像從周先生，而文字之清雅、空靈，又頗像晚明的小品文。

談古論今

趙珩好古，但決無迂腐氣，他在讀古書、談古事之余，也時常關注外國文化，關注現代的外國人，這在他的文章中多有反映。《三百年來淡巴菰》一文，古今中外的吸煙史，他都能娓娓道來。他談到，雪茄煙過去叫呂宋煙，呂宋就是菲律賓，而真正最好的雪茄是淡巴菰的故鄉古巴。美國的室內絕不許吸煙，但法國是吸煙者的天堂，在法國塞納河左岸的拉丁區，可以看到法國姑娘在咖啡室里抽煙斗，對此，趙珩評論說:“拉丁區的自由精神與浪漫情懷，大概正在于此吧。”

思想主張

美食思想

趙珩對美食有自己的獨特看法，他覺得預制菜是對中原地區餐飲極大的破壞。做菜應該是針對不同的人、不同的季節、不同的食材，都有相應的技巧和經驗在里面，預制菜會讓中國餐飲業受到斷崖式的負面影響；而影視劇中對于美食編制故事來支撐更是屬于無中生有。

老北京內核

趙珩認為老北京的精神內核安靜，這不完全是聲音意義上的安靜，也是城市節奏、生活步調上的安靜。北京文化是一種多元文化組成，不是一個單純的市井化的問題。北京八百多年來一直是全國的文化中心。在皇權時代，有宮廷文化；在北京做官的，來自全國各地的知識分子，構成了士大夫文化；也有像天橋，原來的崇文區、宣武區這一帶的土著的市井文化。每一個單方面都不能代表北京文化的全貌。

趙珩認為人們試圖恢復胡同和四合院，想要過原來的生活，已經無法做到。因為，生活痕跡是無法復制的。

戲曲

趙珩認為，最開始的戲曲從根本上說是屬于高臺教化，既有娛樂性質又有教育意義。北京的戲曲始于元代，雜劇興于北方，北京和元大都的很多戲曲作家大部分是大都人，還有一些是山西人。

趙珩重視元雜劇在戲曲發展史和文學史上的重要性。他認為元雜劇的興起確實與文人的參與有極大的關聯性，但他卻并不贊同傳統廢科舉之說。在中國戲曲的發展過程中，無論是昆曲興起還是后來京劇的起而代之，都有文人不可忽視的作用。文人自覺的倫理意識與審美趣味極大地影響了戲曲創作。戲曲將歷史與文學以更加直觀的形式向平民階層呈現，成為“中國最自然之文學”，同時也是文人將自己的思想、性靈和情感融入其中的自我表達。正是由于文人的參與、文人的貢獻，中國戲曲才具有如此魅力與吸引力。

趙珩不贊成對戲曲極度改良，認為有很多東西，因為歷史的原因，戲曲本身就是小眾的。他以京劇為例，提出京劇是程式化的，和現實生活有距離感，不能像話劇一樣寫實，戲曲改良會丟失原有的傳統。

讀書

趙珩認為文人的出仕與入仕對文人有很大影響。入仕可以使文人開闊眼界，拓展思維。相比之下，那些未曾入仕的文人可能會有一定的思維局限，比如一些怨氣，心理上的自卑感等等。但有些文人在入仕后會沉迷于仕途，缺乏灑脫的情趣；也有些人在入仕后總想著出仕，比如作《陋室銘》的劉禹錫；再有就是像陶淵明那樣，入仕后出仕，進入自由灑脫的理想境界，《歸去來辭》那樣的作品未曾入仕的文人就很難寫出來。

文人的修養上，良好的修養首先來自深厚的文化基礎，而這文化基礎主要來自于讀書。修養還來自于一個人的悟性。這悟性中一小部分是天生的，更多是要通過后天的讀書、交友、生活環境等各方面實現藝術熏陶。對古人來說，也許早年為步入仕途勤奮學習無暇培養悟性，而在步入仕途之后得閑時，或者是官場失意時，往往就有了時間探尋雅趣，比如蘇軾那些傳世的文學作品大多是在他被貶期間創作的。

趙珩認為文人的情趣是追求和挖掘生活中一切美好的東西。唐代文人陸羽好喝茶，創作《茶經》；明代文人李漁在吃蟹方面獨有心得，講究用南方的糟油伴蟹；清代文人袁枚好吃，創作《隨園食單》。不少文人參與俗文學的創作，才有了大鼓《丑末寅初》那文雅的詞句，才有了《劍閣聞鈴》“猛聽得內宦啟奏請駕登程”那戛然而止的美感，而參與其中的文人們也樂在其中。

關注社會生活史

趙珩關注社會生活方方面面的歷史變遷，他發現當代社會發展過程中，丟失了許多過往的社會文化傳統，導致認知上的誤解和偏差。比如影視劇里的黃包車，其實只有上海市有，是連人帶車的統稱；但影視劇里，舊時的人拉的車一律被叫做黃包車。而在北京，盛宣懷考察日本后帶回了“洋車”，在舊時的天津市地區，被稱作“膠皮”，意即鄧祿普的輪胎；而在廣州市，人們又將人拉車稱作“車載”。

還有在清末時期的北京，請客帶人去吃“烤鴨”人們都用的是“燒鴨子”，因為“烤”字直到上世紀40年代才出現。還比如清末的富貴人家，家里陳設不會有唐三彩，因為唐三彩是墓里的冥器，對于上世紀40年代以前的中國人來說，是非常忌諱的，無論多有錢都不可能擺。”

趙珩認為，社會生活史“是人們在社會生活中所表現出來的方式、形式和內容，和人們的生活最密切和息息相關”，它“反映了一個時代的政治背景、價值取向和思維方式”。對于傳統文化的消失，趙珩遺憾地形容“是歷史發展的必然”“得到之中也會失去”。

社會任職

中華全國郵聯事、學術委員、北京市郵協學術委員會副主任。北京史研究會理事，中國國家圖書館文津講壇特聘教授。首都博物館專家咨詢委員會委員。

社會活動

2020年，趙珩參加了兩次網上義拍，一次是由山上學堂組織，趙珩書寫的一幅《心經》拍出9000元的價格；另一次是通過松蔭藝術和三聯生活周刊委托匡時拍賣了一幅小對子，落槌價5400元，兩次義拍共計14400元，全部捐獻。趙珩說，也算為武漢疫區“略盡綿薄之力。”

人物榮譽

趙珩主集世界各國動專郵票，兼集英屬地和法屬地郵。藏品參加歷屆全國郵獲銅獎，多次參加國際郵展并于1986年獲獎。眾多郵文發表于各級報刊，其中《論集郵的文化屬性與集郵文化的形成》《再論我國專集郵的發展與現狀》《中國集郵發初》獲全國優秀論文獎。

人物評價

趙珩不但很了解傳統文化，有時還按古人之法行事。趙珩不僅做了研究，還先后在二十余座寺廟里寄寓過，以體驗這種古風。趙珩并不信佛，他寄寓寺廟，是因為效仿古人到遠避塵囂的寺廟中陶冶氣質。趙珩送人禮物，常送題字的扇面。這也是一種古風。扇面上的字都是他自己用端莊秀美的小楷題寫的，寫的大都是王羲之的《蘭亭序》。趙珩不僅僅是個傳統文化的觀察者、研究者，還是個躬身效法古人的實踐者，所以我說趙珩是個“傳統文化遺民”。當今急速變化的社會，使許多傳統的東西漸漸逝去；生命法則，又使真正懂得傳統文化的人越來越少，而趙珩卻精力健旺，用他一肚皮的學識，把那些已經逝去或行將逝去的東西講得富有生機。趙珩是個“傳統文化遺民”。（李喬評）

趙珩謙和好客，記憶力驚人。詩文戲曲信手拈來，陶淵明的《歸去來辭》，張若虛的《春江花月夜》，王羲之的《蘭亭序》，李開先的《寶劍記》，湯顯祖的《牡丹亭》……他能一字不落隨口背誦。據說還能默畫中國地圖與世界地圖。（南京都市報評）

趙珩的書卻未曾改變，依舊文氣十足，寫口腹之物，記風物人情，述歷史掌故，帶著那種“老派”的風雅和趣味。（澎湃新聞評）

個人生活

家庭生活

趙家隸屬漢軍正藍旗籍。從太高祖達綸算起，一門六進士。曾祖父一輩兄弟四個，除了曾祖父趙爾豐不是進士，其他三位都是進士。老大趙爾震和老二趙爾巽是同治甲戌科同榜進士。趙爾震做到工部主事三品頂戴，趙爾巽做到四川省總督、東三省總督、沈陽市將軍等，后出任清史館總裁；老四趙爾萃光緒己丑科進士，三品銜，后辭官回泰安市故里。曾祖趙爾豐雖然不是進士，也是道員出身。做到駐藏大臣，署理四川總督。也算封疆大吏。清末九位總督中，趙珩家占了兩席。

曾祖趙爾豐膝下四子一女，趙珩的祖父趙世澤系幼子，家族大排行老九，稱九爺。初隨曾祖父趙爾豐在四川省，保路運動后，曾祖殉難，祖父逃出成都市回到北京。辛亥革命爆發后，江蘇巡撫程德全宣布江蘇獨立，祖父應召南下做程德全幕僚。程德全卸任后，祖父北上投奔退居在青島市的曾伯祖趙爾巽。

1929年，趙珩的祖父舉家從東北地區遷回北平市。博學多才的他喜歡收藏碑帖、字畫，他收藏尤以碑帖見長，品質很高。七七事變后，北平被日本占領，祖父堅決不出來做事，因此斷了經濟來源。他的很多收藏就是那時候陸續賣了，散了。1950年初，祖父突發腦出血過世，享年六十六歲。

趙珩的父親趙守儼1926年出生于齊齊哈爾市。1929年遷回北平后一直學習、工作、生活于北京。他從小接受中原地區傳統式教育，在經學和歷史學方面打下了堅實的基礎。后入讀臺灣輔仁大學經濟系。1958年，父親由商務印書館調去中華書局，從此，他的人生就沒離開過“元史”點校出版工作。趙珩的母親畢業于輔仁大學，后來因身體不好，沒有正式工作，一直在家從事些英文翻譯工作。她自幼聰慧，多才多藝，除有《西學東漸記》《女權辯護》等譯著外，亦擅丹青，幼年曾師從徐北汀，學“四王”筆意。

趙珩與夫人吳麗娛是青梅竹馬。彀外堂位于一棟普通居民樓里，趙珩在這個單元內有三套單元，門對門兩套，一為彀外堂，另一套為夫人吳麗娛書房，樓下一套為生活起居。吳麗娛是國內禮制史研究權威，“二十四史”修訂版的禮制部分的審稿負責人。研究專著《終極之典：中古喪葬制度研究》《唐禮摭遺-中古書儀研究》等是古代禮制研究很重要的作品，同時主編有《禮與中國古代社會》（先秦-明清）等。

健康狀況

2020年4月中旬，趙珩偶然檢查出前列腺癌，于是在5月初即入住北京朝陽醫院做進一步檢查。由于疫情的影響，醫院住院是需要完全隔離的，家人不能探視，電話、微信也就成了唯一的聯絡方式。穿刺檢查后，發現有兩針的指標都在九分以上。于是在5月21日，在張小東主任和王建文主任親自主刀下，經過了5個多小時的手術，又送入ICU病房20多個小時，順利完成了手術治療。

經過了幾個月的康復，趙珩恢復如初。9月已經能外出參觀，并在中國國家圖書館接受了“國家圖書館文津圖書獎推薦圖書”的采訪。10月已能遠赴上海市、蘇州市、江陰等地，在此春節前夕，還做了兩場講座的線上直播。

參考資料 >

走進名家書房?｜趙珩：書房里藏有家族四代人的檔案.百家號.2024-08-10

【名家話文化】趙珩：跳出地域局限系統細致地研究北京多元文化.光明網.2024-08-10

趙珩.豆瓣.2024-08-10

趙珩.蘇州廣播電視報.2024-08-10

4月20日，樂圖君邀你一起看“都挺好”的名家講座：趙珩《傳統中國文人的讀書生活》.樂清市圖書館.2024-08-10

.中國新聞網.2024-08-10

趙珩《老饕三筆》：寫口腹之物，述歷史掌故.今日頭條.2023-11-29

靜水流深不辜負——學問家趙珩先生樂清行記.百家號.2024-08-27

趙珩《二條十年》描摹老北京.遼寧日報集團多媒體數字報紙.2024-08-10

趙珩：寫出老北京的樂趣、老北京的文化.南京都市報.2024-08-17