《賣火柴的小女孩》（丹麥語(yǔ)：Den Lille Pige med Svovlstikkerne）是丹麥作家、詩(shī)人安徒生所創(chuàng)作的一篇童話故事，發(fā)表于1846年的《丹麥大眾歷書(shū)》。丹麥歷書(shū)按慣例以“新年展望”作為題材征稿，供廣大群眾翻用歷書(shū)時(shí)讀，有插圖這一頁(yè)往往便是相關(guān)的節(jié)日。
本書(shū)講述了一個(gè)孤苦伶仃的小女孩，迫于生計(jì)，在闔家歡喜的大年夜賣火柴，但是卻沒(méi)有賣出去一根火柴。在繁華都市的一個(gè)墻角，小女孩擦亮四次火柴，看到了閃亮的火爐、肥美的烤鵝、美麗的圣誕樹(shù)和日思夜想的奶奶。小女孩害怕隨著火柴熄滅奶奶也會(huì)消失，于是急忙把剩下的火柴整束擦亮。最終，小女孩在新年來(lái)臨之前凍死，手上還拿著一把燒過(guò)的火柴梗。第二天早上，太陽(yáng)照在她的身上，行人議論紛紛。
這篇童話故事采用對(duì)比的藝術(shù)手法將冷酷的現(xiàn)實(shí)與女孩美好的幻想有機(jī)地合在一起，用小女孩在大年夜凍死街頭的悲慘故事，揭示當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的黑暗，使讀者認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公平，人性的冷漠與丑陋。這篇童話對(duì)歐洲童話創(chuàng)作影響甚大，并且被譯成百種語(yǔ)言傳播到世界各地，在世界范圍內(nèi)膾炙人口，廣為熟知。同時(shí)，該童話也衍生出同名舞蹈、音樂(lè)劇、電影等多種類型的藝術(shù)作品。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
故事設(shè)定在18至19世紀(jì)的歐洲。當(dāng)時(shí)的歐洲，底層人民和資產(chǎn)階級(jí)的生活水平差距很大，資產(chǎn)階級(jí)紙醉金迷，而窮人則生活困頓。1789年7月14日，法國(guó)人民攻占巴士底獄，成了人民革命的開(kāi)端，法國(guó)大革命由此爆發(fā)。過(guò)去的貴族和宗教特權(quán)不斷遭到群眾的抗議，天賦人權(quán)的觀念逐漸流行起來(lái)。著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》（簡(jiǎn)稱《人權(quán)宣言》）頒布，向世人鄭重宣示“人身自由，權(quán)利平等”的原則。十九世紀(jì)中葉，歐洲民主勢(shì)力與專制勢(shì)力形成強(qiáng)烈對(duì)峙，階級(jí)矛盾日趨尖銳。在當(dāng)時(shí)，丹麥還是一個(gè)小而窮的國(guó)家，尤其是在1807年至1814年的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后，既得利益者獲得了更多的利益，而窮人則深受其害。戰(zhàn)后，丹麥社會(huì)陷入長(zhǎng)期危機(jī)，大部分社會(huì)階層陷入貧困。在這個(gè)階段，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂的國(guó)家即為安徒生創(chuàng)作這篇故事的時(shí)代背景。
作者背景
童話作家漢斯·克里斯汀·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日－1875年8月4日）出生于丹麥的一個(gè)貧困的鞋匠家里，從小就為顛沛流離的命運(yùn)所折磨。這一段成長(zhǎng)經(jīng)歷也對(duì)他之后的童話創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的影響。1843年，丹麥著名畫(huà)家約翰·托馬斯·倫德比(Johan Thomas Lundbye,1818—1848)為民用歷書(shū)繪制木刻。出版商佛林齊先生請(qǐng)安徒生為插圖寫故事，安徒生選了這幅勾勒一個(gè)窮苦賣火柴的小姑娘的畫(huà)。此外，另一個(gè)靈感來(lái)源可能是安徒生在1841年前往布拉迪斯拉發(fā)（斯洛伐克的首都）旅行中的見(jiàn)聞。當(dāng)時(shí)安徒生在格洛斯頓城感受到了當(dāng)?shù)厝说臒崆椋挚匆?jiàn)書(shū)店擺滿了自己的童話書(shū)，但路的盡頭，他目睹了被燒毀的城鎮(zhèn)以及婦女尋找失蹤的孩子的慘痛場(chǎng)景。一個(gè)只有五歲左右、獨(dú)自販賣火柴的小女孩讓安徒生深受觸動(dòng)，他回去后就寫下本書(shū)。
內(nèi)容情節(jié)
在一個(gè)人們都闔家團(tuán)圓、其樂(lè)融融的大年夜，一個(gè)衣衫襤褸的小姑娘，卻孤零零的在街頭賣火柴，凜冽的冷風(fēng)讓本來(lái)就已經(jīng)饑餓的小女孩感到顫抖，及漸漸失去溫暖。此時(shí)，賣火柴的小姑娘不能回家，因?yàn)榘职謺?huì)為了她賣不掉火柴而毆打她。小女孩瑟縮在墻角，唯一能提供熱量的工具是自己手中的火柴，于是小女孩選擇通過(guò)點(diǎn)燃火柴來(lái)溫暖自己。在五次火柴被點(diǎn)燃的火光中，她看見(jiàn)了幾個(gè)幻影，有暖和的爐子、肥美的烤鴨以及豐厚的圣誕禮物。這時(shí)，她看見(jiàn)天空中有顆流星劃過(guò)，不禁回想起了祖母的話，流星象征著人的死亡。當(dāng)她擦亮手中剩下的所有火柴后，她看見(jiàn)了自己最愛(ài)的祖母，那是唯一一位對(duì)自己友善的親人，為了維持祖母的幻影，她又劃亮了手中的火柴，在它燃盡后，女孩死了，嘴角帶著微笑。在她快被餓死與凍死前，她看到了祖母，祖母將她死后的靈魂帶去了天堂，從此她們?cè)谀抢镞^(guò)上了幸福的生活。
人物角色
小女孩
一個(gè)為了貼補(bǔ)家用，在寒冷的大年夜靠賣火柴賺錢的小女孩。她有一頭金黃色的長(zhǎng)發(fā)，穿著母親的大拖鞋。父親會(huì)因?yàn)樗龥](méi)有拿錢回家而打她，母親臥病在床，而唯一疼愛(ài)她的祖母已經(jīng)去世。雖然小女孩面臨冷酷的現(xiàn)實(shí)，但她仍然保持著對(duì)美好情境的向往，在一次次點(diǎn)燃火柴時(shí)懷揣憧憬。
主題思想
底層人民的美好期望
安徒生透過(guò)《賣火柴的小女孩》這個(gè)童話傳達(dá)出人道主義的色彩，通過(guò)展現(xiàn)小女孩的生存意志與尊嚴(yán)，體現(xiàn)出對(duì)希望、未來(lái)、幸福的憧憬與渴望。在安徒生筆下，死亡是走向通往雅威之路的方式。賣火柴的小女孩去世時(shí)是“臉上放著光彩，嘴邊漏著微笑的”，傳遞出了一種對(duì)天堂的向往之情。小女孩對(duì)美好生活的憧憬體現(xiàn)了丹麥人特有的樂(lè)觀心態(tài)。安徒生對(duì)貧苦人民充滿了同情與憐憫，這同情背后又能體現(xiàn)出丹麥人特有的樂(lè)觀心態(tài)。盡管這是一個(gè)悲劇故事，卻因其內(nèi)在的樂(lè)觀主義，給丹麥人民以美好的期望和振奮人心的力量。
對(duì)苦難人民的憐憫
安徒生用童話的形式來(lái)抗議和控訴由權(quán)勢(shì)和金錢所造成的人間悲劇，童話中人們之間的冷漠與疏遠(yuǎn)正是當(dāng)時(shí)丹麥社會(huì)的折射。十九世紀(jì)的丹麥社會(huì)戰(zhàn)亂迭起、社會(huì)動(dòng)蕩，成千上萬(wàn)的百姓無(wú)法謀生，安徒生此書(shū)正表達(dá)出了對(duì)社會(huì)上苦難人民的同情。小女孩這個(gè)形象可以被視為安徒生心中“貧窮”的化身。在自傳中，他說(shuō)：“我所見(jiàn)到的‘貧窮’，是擬人化成一個(gè)臉色蒼白、衣不蔽體、食不果腹的小女孩，蜷縮在公路的一個(gè)角落里，貧窮的男人領(lǐng)著五個(gè)孩子站在街道旁的排水溝里，由于不準(zhǔn)當(dāng)街乞討，他們每人手里都拿著一捆火柴。”
宗教救贖的渴求
對(duì)于本書(shū)的解讀會(huì)因文化語(yǔ)境不同而有所差異。賣火柴的小女孩之死，對(duì)于西方讀者而言是尋求上帝的拯救，因此帶給讀者的不只有悲傷而是一種終極性的安慰。本書(shū)創(chuàng)作于《共產(chǎn)黨宣言》尚未問(wèn)世的1846年，安徒生無(wú)從接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命理論，遇到解決不了的矛盾時(shí)，很自然地向天國(guó)乞求慰藉。對(duì)于東方讀者而言，這種終極性的安慰可能會(huì)被理解為一種逆來(lái)順受或者精神麻醉，小女孩的死亡因此被附上了強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。因此，本書(shū)在某種視角下可認(rèn)為是以兒童天真無(wú)邪的眼光審視社會(huì)罪惡，是站在人道主義的立場(chǎng)上，對(duì)貧苦兒童與苦難大眾深切憐憫，對(duì)資本主義社會(huì)弊端作出揭示與批判，而安徒生也由此被理解成一個(gè)“具有充分民主主義的和現(xiàn)實(shí)主義傾向的作家”，一個(gè)具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄。
藝術(shù)特色
在《賣火柴的小女孩》中，安徒生采用了對(duì)比及細(xì)節(jié)刻畫(huà)的藝術(shù)手法，并設(shè)置了眾多隱喻性的象征內(nèi)容，增添了這篇童話的故事性和可讀性。這篇童話具有浪漫主義的色彩，而從某些視角來(lái)看，本書(shū)也帶有現(xiàn)實(shí)主義與人道主義的精神。
現(xiàn)實(shí)主義色彩
此書(shū)創(chuàng)作于安徒生童話創(chuàng)作第二時(shí)期，他稱之為新的童話時(shí)期(1845-1852）。中年安徒生目睹老百姓生活的急劇貧困化，他的作品中青年期的浪漫主義逐漸褪色，取而代之的是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義。他用童話形式寫有關(guān)現(xiàn)實(shí)生活的故事，這類故事不僅照舊為小讀者所喜愛(ài)，而且也吸引成年人，并引人深思。《賣火柴的小女孩》是《安徒生童話故事全集》中最具有社會(huì)性的作品，作者通過(guò)一個(gè)賣火柴的小女孩除夕夜凍死在街頭的故事，揭露了資本主義制度的腐朽性，展現(xiàn)了人的苦難。在對(duì)小女孩形象的描寫中，安徒生采用了細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)比的藝術(shù)手法，將繁華都市富貴人家與縮在角落的凍死的窮苦小女孩形成鮮明對(duì)比，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。此外，安徒生是第一個(gè)在童話故事中使兒童讀者在故事中直面死亡的作家，本書(shū)大膽的將兒童死亡引入童話，并給予主人公安慰和面對(duì)死亡的勇氣。
浪漫主義色彩
國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于安徒生童話浪漫主義風(fēng)格論述較少，而格外強(qiáng)調(diào)其作品中的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并且把他視為批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義作家，而西方學(xué)界更傾向于認(rèn)為安徒生童話屬于浪漫主義文學(xué)。在本書(shū)中，安徒生選用柔美的物像、唯美的描述讓這個(gè)悲劇故事帶有憂傷但優(yōu)雅的美感，讓原本悲慘的故事充滿了浪漫主義色彩。安徒生沒(méi)有將苦難直接血淋淋地展示出來(lái)，而是以溫柔的筆觸、平和的情感來(lái)展現(xiàn)一個(gè)可接受的苦難世界。他使用詩(shī)意的幻想來(lái)營(yíng)造浪漫優(yōu)雅、充滿古典美的意境，弱化苦難帶來(lái)的緊張感。其次，他又以夢(mèng)境般的美感補(bǔ)償了死亡的不完美結(jié)局，從而賦予苦難以希望。
隱喻象征
本書(shū)中時(shí)間作為一種隱喻而存在，“圣誕節(jié)”前夕的“平安夜”背后是象征著光明、祝福、愛(ài)與希望的耶穌，小女孩最終在這樣充滿愛(ài)和神圣的氣氛中悲慘地死去，更具有諷刺和批判意味。主人公的火柴以及死后甜蜜的微笑象征光明、溫暖、富足以及對(duì)幸福的追求。火柴帶來(lái)的美好幻象與殘酷現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，作者將受苦的小女孩奔赴天國(guó)作為解脫之路，又體現(xiàn)出其宗教隱喻。
作品影響
1846年，安徒生創(chuàng)作童話《賣火柴的小女孩》大獲成功，此后普魯士國(guó)王威廉四世授予安徒生紅鷹騎士勛章。安徒生是繼法國(guó)貝洛爾、德國(guó)的格林兄弟之后的一位童話大師。但他又不同于他們，他不是童話的收集者，而是直接的創(chuàng)造者。他的《賣火柴的小女孩》被翻譯為100多種語(yǔ)言，在世界范圍內(nèi)膾炙人口，廣為熟知，對(duì)歐洲童話創(chuàng)作影響甚大。這部作品也是在中國(guó)用白話翻譯的第一篇童話，譯介者為周作人。1923年后，《賣火柴的小女孩》被許多教材收編在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，在當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)以及歷史語(yǔ)境的影響下，大眾對(duì)該童話的解讀多從人文精神和人道主義內(nèi)容出發(fā)，以崇高的精神去審視該作品的內(nèi)容，批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)窮苦大眾的剝削與壓迫。在中國(guó)，該童話現(xiàn)被收編在人教版六年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文教材中。
衍生作品
電影
其他
參考資料 >
從《賣火柴的小女孩》看兒童人權(quán)的保護(hù).教育部全國(guó)青少年普法網(wǎng).2023-10-19
Find - IMDb.IMDb.2023-05-22
深圳版音樂(lè)劇《賣火柴的小女孩》公演(視頻).深圳市少年宮.2023-05-19
賣火柴的小女孩.豆瓣.2023-05-19