中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省高級(jí)藝術(shù)職稱(chēng)評(píng)委、蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師、蘇州美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、蘇州國(guó)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)。
人物經(jīng)歷
2023年4月27日，周矩敏被任命為江蘇省文史研究館館員。
代表作品
《弦敘》入選第八屆全國(guó)美術(shù)作品展覽優(yōu)秀作品展，獲最高獎(jiǎng)；《絲竹》入選日本藝術(shù)中心國(guó)際藝術(shù)交流展，獲中心年度獎(jiǎng)；作品《白鷺》入選第六屆全國(guó)美展；《雙陸》獲第四屆全國(guó)體育美展一等獎(jiǎng)，作品被國(guó)際奧委會(huì)總部收藏；《舊歷》入選第十屆全國(guó)美展并被收藏；《風(fēng)云》入選全國(guó)三屆國(guó)畫(huà)展；《民聲》入選百家金陵畫(huà)展；
《載歌行》入選全國(guó)畫(huà)院優(yōu)秀作品展；《流金歲月》入選第十一屆全國(guó)美展；《樂(lè)土》入選2009·中國(guó)百家金陵畫(huà)展；《奉安大典》入選江蘇省重大主題美術(shù)創(chuàng)作精品工程；《愛(ài)廟》獲江蘇省傅抱石獎(jiǎng)；《恒河謠》獲江蘇省文華獎(jiǎng)美術(shù)獎(jiǎng)；《絲路踏歌》入選第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展覽等。
作品欣賞
名家評(píng)論
寫(xiě)意·寄情·載道 ——周矩敏的寫(xiě)意人物畫(huà)
十六世紀(jì)上半葉，吳門(mén)畫(huà)派進(jìn)入全盛期。以沈周、文徵明、唐寅、仇英為核心的繪畫(huà)藝術(shù)群，代表了當(dāng)時(shí)文人畫(huà)的最高水平。以致后來(lái)的“吳派”畫(huà)風(fēng)成為江南一帶文人繪畫(huà)樣式，綿延潤(rùn)澤了五百余年。甚至到七，八十年代蘇州市出口創(chuàng)匯的工藝畫(huà)幾乎全是仿傳統(tǒng)“吳派”經(jīng)典作品的圖式。能把文化經(jīng)典成功轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)明三點(diǎn)：一是吳地人對(duì)“吳派”繪畫(huà)樣式的自信; 二是“吳派”繪畫(huà)的文化價(jià)值獲得世人廣泛的認(rèn)可度; 三是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的欣賞并不受時(shí)代阻隔。吳門(mén)書(shū)畫(huà)和吳門(mén)中醫(yī)，蘇州刺繡，成為蘇州三大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典范。
近 年，蘇州博物館籌劃吳門(mén)畫(huà)派沈周、文徵明、唐寅、仇英特展(每年推一位）。繼去 年沈周展，今 年正在辦“衡山仰止——文徴明書(shū)畫(huà)特展”，作品是從國(guó)內(nèi)外各大博物館借來(lái)的, 有些作品在其它博物館曾展出過(guò)，沒(méi)惹眼。蘇博: 一個(gè)文徴明親自栽種，正繁華茂盛的紫藤花館，舉辦“吳派”展特別接地氣。海內(nèi)外各地的參觀者絡(luò)繹不絕踏入衡山故園，就象我們踏入法國(guó)厄普特河畔的小鎮(zhèn)吉維尼去找尋克勞德·莫奈, 去意大利博洛尼亞和喬治·莫蘭迪約會(huì)。有一種精神省親，文化尋根的歸屬感?？芍^一方水土養(yǎng)一方文化! 找到了文化的根源，藝術(shù)的生命力愈發(fā)燦爛。
蘇州市國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)周矩敏，曾是負(fù)責(zé)蘇州美術(shù)的文化官員。無(wú)論責(zé)任擔(dān)當(dāng)或?qū)?zhuān)業(yè)的認(rèn)知度，他總能表現(xiàn)出超乎于一般的思維深度。他對(duì)吳門(mén)畫(huà)派的傳承關(guān)系和現(xiàn)實(shí)意義有著清晰的認(rèn)識(shí)。2007年他組織，“新吳門(mén)畫(huà)派——蘇州國(guó)畫(huà)院作品展”晉京展取得圓滿(mǎn)成功后，繼而在南京、上海市、歐美、日本、臺(tái)灣等地巡展。在2012年他邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)諸多理論名家云集蘇州，參加“吳門(mén)畫(huà)派論壇”研討會(huì)。
從理論上去梳理探索“吳門(mén)畫(huà)派”歷史相承的文化痕跡和現(xiàn)實(shí)意義。推動(dòng)這種文化溯源的目的，就是擔(dān)當(dāng)起“吳派”薪火相傳的歷史責(zé)任。作為孫吳后人，周矩敏始終強(qiáng)調(diào)“吳派”繪畫(huà)應(yīng)該保持鮮明的地域特色。注重詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者的結(jié)合以及多元化的審美意趣，講究筆墨性、書(shū)寫(xiě)性、書(shū)卷味的融合亦平日所言之書(shū)卷氣。
他擅長(zhǎng)人物畫(huà)，獨(dú)創(chuàng)的“周氏樣式”民國(guó)人物給業(yè)內(nèi)留下深刻的印象。據(jù)他稱(chēng)：最早是受豐子愷“緣緣堂”的影響。豐子愷和吳友如是近代以民國(guó)人物入畫(huà)，并為世人熟知的兩位大師。吳先生的“點(diǎn)石齋”以民國(guó)市井風(fēng)俗入墨，三百六十行細(xì)細(xì)道來(lái)。后來(lái)者，凡研究海上民國(guó)風(fēng)俗的無(wú)不依此為據(jù)。豐先生是漫畫(huà)式繪畫(huà)本，最著名的是《護(hù)生畫(huà)集》畫(huà)了四十六年，共創(chuàng)作了六冊(cè)。為豐先生繪畫(huà)本撰文的有弘 一、葉恭綽、朱幼蘭、虞愚諸大師，可謂圖文并茂。矩敏最初是作為遣興畫(huà)了一組民國(guó)人物小畫(huà)在上海市藝博會(huì)上展出。被臺(tái)灣的星云大師偶然看見(jiàn)，即邀請(qǐng)去臺(tái)灣辦展。展覽要求圖文相配，主題是“散淡人生”似乎與《護(hù)生畫(huà)集》提倡“愛(ài)生敬養(yǎng)”理念有異曲同工之處。具有普世意義的展覽深獲贊譽(yù)，百余幅作品被佛光山美術(shù)館及藏家全部收藏。從此以后“周氏樣式”的民國(guó)人物畫(huà)被世人所熟悉。矩敏的人物畫(huà)大都以民國(guó)布衣先生入畫(huà)。他說(shuō)：布衣文人，這種“散淡人生”的生活狀態(tài)，具有更廣泛的知識(shí)平民式的生存典型。這種看似“無(wú)為”而實(shí)質(zhì)“有畏”的處世心態(tài)，在不自覺(jué)中形成一種行于“散”心求“淡”的生存表象。因此他筆下的布衣形象大都類(lèi)似“溫飽有余，富嫌不足”的中產(chǎn)階級(jí)。雖不求仕途的暢達(dá)，卻不失士人的度量。品茗、閑釣、奕棋、賞花、讀書(shū)、雅集、書(shū)畫(huà)等，營(yíng)造出一種輕松散淡，帶有幽默意趣的理想化境界。這種淡然生活，泰然處世的精神追求，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
矩敏是學(xué)院派畫(huà)家。因此，憑借堅(jiān)實(shí)的造型功夫成功地把客觀形態(tài)轉(zhuǎn)換成意象形態(tài)。他的繪畫(huà)語(yǔ)言既具強(qiáng)烈的個(gè)性符號(hào)又合乎筆墨法度。他視野開(kāi)闊，畫(huà)筆涉及題材廣泛，印度印象，西藏風(fēng)情，當(dāng)代人物，歷史事件，水墨花鳥(niǎo)興致所至不羈陳規(guī)。全然沒(méi)有“一招鮮”貫之終身的顧慮。他在堅(jiān)持個(gè)性圖式時(shí)往往能把其它畫(huà)種的優(yōu)點(diǎn)不露痕跡地經(jīng)營(yíng)到自己的畫(huà)面中，給人一種天成自然的視覺(jué)圖像。
作家用文字說(shuō)事，畫(huà)家用畫(huà)筆情。以文載道，先要把事說(shuō)清。畫(huà)要寄情，必須是好畫(huà)。否則理不明情何寄。觀矩敏的畫(huà)，有事亦有情。慢慢讀畫(huà)，常常能咀嚼出富含哲理的甘味來(lái)。這種追求，這種形式或許給當(dāng)代文人畫(huà)寄情載道提供了一種有益的借鑒。
矩 敏 畫(huà) 語(yǔ)
周矩敏是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇具有影響力的人物畫(huà)家，他的寫(xiě)意人物畫(huà)作品藝術(shù)表現(xiàn)力突出，具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性面貌。對(duì)于一個(gè)畫(huà)家而言，這是不容易做到的，卻是最應(yīng)該追求，也是最值得追求的。
矩敏是一位很能畫(huà)的畫(huà)家，他的人物畫(huà)創(chuàng)作取材廣泛，應(yīng)變自如，觸類(lèi)旁通。他畫(huà)長(zhǎng)袍馬褂的民國(guó)人物；畫(huà)洋裝艷服的現(xiàn)代美女；畫(huà)寬袍大袖的少數(shù)民族；也畫(huà)纏頭裹身的印度老外，古今中外幾乎都有涉足，這顯示出他具有比較扎實(shí)寬厚的繪畫(huà)能力。
矩敏是一位很有造型意識(shí)的畫(huà)家，他的人物畫(huà)創(chuàng)作雖然取材廣泛，卻始終把造型表現(xiàn)放在首位。無(wú)論畫(huà)什么人物，無(wú)論畫(huà)什么故事，他的筆下總是凸顯著造型表現(xiàn)的生生氣象。他畫(huà)的各種人印度印象(12張)物雖然姿形豐富，神態(tài)各異，卻總是洋溢著一種沉淳老派的懷舊情趣，造型味道很是到位，人物刻畫(huà)入木三分。他的造型語(yǔ)言里貫穿醇靜的繪畫(huà)性圖式，詼諧而樸實(shí)，靈動(dòng)而矜持，刻意而隨興，獨(dú)特而鮮明，令人一眼就認(rèn)得出，那是矩敏自有的畫(huà)語(yǔ)。
矩敏還是一位有思想的畫(huà)家，他的人物畫(huà)創(chuàng)作無(wú)論造型取材如何，往往是關(guān)注民生現(xiàn)實(shí)，切入當(dāng)下社會(huì)生活的。他在趣味詼諧的畫(huà)面里通過(guò)人物構(gòu)成的故事情節(jié)，以及內(nèi)容豐富的文字題跋，表達(dá)自己的人生觀，闡發(fā)自己對(duì)善惡美丑的好惡，使畫(huà)里畫(huà)外凝結(jié)著超乎繪畫(huà)本身的思考與見(jiàn)地。他的創(chuàng)作立意或以舊鑒新，或借古喻今；或著意譏諷低俗時(shí)弊，或辛辣抨擊腐朽陳規(guī)，都顯得那么流暢和自然。這種愛(ài)憎分明的批判性，使得矩敏畫(huà)語(yǔ)在趣味詼諧、生動(dòng)天真之余又憑添些許直言不諱彰顯正氣的鋒芒。
矩敏畫(huà)語(yǔ)展現(xiàn)出了一種獨(dú)特的繪畫(huà)取材與藝術(shù)表現(xiàn)視野；一種以個(gè)性造型為語(yǔ)言核心的良好創(chuàng)作狀態(tài)；一種畫(huà)中有趣、趣中寓畫(huà)、畫(huà)外生情、情趣融通的藝術(shù)勞動(dòng)能力與智慧。因此，矩敏畫(huà)語(yǔ)才有了不可替代的意義和價(jià)值。
簡(jiǎn)評(píng)周矩敏新寫(xiě)意人物畫(huà)——兼及“周氏樣式”
陳孝信
周矩敏是當(dāng)今人物畫(huà)壇上的一位翹楚人物。以往的評(píng)家，多半是關(guān)注他的“擬古”一類(lèi)人物畫(huà)，把他歸入了八、九十年代以來(lái)風(fēng)行畫(huà)壇的“新文人畫(huà)”潮流，但卻很少關(guān)注到他的新寫(xiě)意人物畫(huà)，自然不免令人遺憾。其實(shí)，他的主要成就恰恰是在后者，耕耘多年，碩果難得，因而也格外地令人矚目。
“新寫(xiě)意”亦即“波普藝術(shù)”的思路和方法，就好比是當(dāng)今人物畫(huà)發(fā)展道路上的一扇“窄門(mén)”。之所以稱(chēng)其為“窄門(mén)”，是因?yàn)椤靶聦?xiě)意人物畫(huà)”雖與以“新浙派”為代表的“寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)”、兼工帶寫(xiě)的“新文人畫(huà)”以及更具有當(dāng)代感的“表現(xiàn)性人物畫(huà)”乃至“觀念性人物畫(huà)”都有著某種聯(lián)系，但又都不等同于它們，并始終地與它們拉開(kāi)了一個(gè)明顯的距離。其次一個(gè)原由，自石魯、葉淺予、黃胄、楊之光以來(lái)，在這扇“窄門(mén)”中的探索者雖不乏其人，但卓有建樹(shù)者寥寥。可事實(shí)證明，一旦攻進(jìn)了這扇“窄門(mén)”就不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一個(gè)大有作為的新空間、新天地。
任何一個(gè)畫(huà)家要想攻進(jìn)這道“窄門(mén)”，首要一條便是：既要有熱情去貼近這個(gè)時(shí)代，與這個(gè)時(shí)代共呼吸，同命運(yùn)；又要在此同時(shí)做到不媚俗，不欺世，不矯情，始終地保持著一種正直不阿、直面人生的良知，一種冷靜的思考態(tài)度，甚而是批判性的立場(chǎng)，從而使自己成為一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)而敏銳的觀察者，眾生態(tài)和心靈史的記錄者。惟其如此，一個(gè)人物畫(huà)家方能為當(dāng)代描繪出一份份富有精神價(jià)值的人物“活化石”，從而充實(shí)乃至點(diǎn)亮當(dāng)代人的心靈。在周矩敏的身上，所體現(xiàn)的正是這樣一種素質(zhì)和品格，所以他才能滿(mǎn)懷激情、積極主動(dòng)地去創(chuàng)作這批新作。我們只需將它們細(xì)細(xì)瀏覽一遍，就不難發(fā)現(xiàn)：畫(huà)家所涉獵的雖已不是什么重大課題，相反卻是些既司空見(jiàn)慣，又不免瑣碎的社會(huì)眾生態(tài)，但他卻把鋒利的藝術(shù)觸角深入到了當(dāng)下生活的方方面面，當(dāng)代人物(16張)用調(diào)侃和寓諷的視覺(jué)圖像去批評(píng)當(dāng)下不正時(shí)弊，諸如：個(gè)別地方領(lǐng)導(dǎo)干部走形式地下基層調(diào)研；變相旅游式的“采風(fēng)”；干部走過(guò)場(chǎng)地評(píng)選，等等。還有更為日常的一些題材：社區(qū)的保安、居民的勁歌熱舞、球場(chǎng)風(fēng)云、畫(huà)家在“藝博會(huì)”上練攤、“信息流”、娛樂(lè)場(chǎng)、“功夫”表演、“黃昏情”、兄弟伙……那一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)著鮮活生活氣息和時(shí)代征候的日?，F(xiàn)象，人世間的眾生態(tài)，活脫脫地躍然與尺幅之上，且平添了一種諷喻意味，真乃是別開(kāi)生面，幾多辛辣，幾分幽默，有的更是達(dá)到了入木三分的深刻性。讀后不免令人忍俊不禁，暗自嘆服畫(huà)家的識(shí)見(jiàn)和洞察力。
其次一條便是較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力和鮮明的藝術(shù)個(gè)性，否則又何來(lái)一個(gè)“新”字！對(duì)于這一點(diǎn)，周矩敏有著他自己的清醒認(rèn)識(shí)：“繪畫(huà)要尋找到個(gè)性語(yǔ)言，切實(shí)地掌握一種‘話(huà)語(yǔ)權(quán)’，不是輕而易舉的事”，“佳作的出現(xiàn)應(yīng)該是畫(huà)家長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的必然結(jié)果”。（參見(jiàn)《片山半云房記》，載于《中國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家——周矩敏》，湖南美術(shù)出版社，2008年10月版）后來(lái)他又補(bǔ)充了一點(diǎn)：才情、稟賦與悟性。如此一來(lái)，問(wèn)題是清楚了，可具體又該如何去做呢？
我把周矩敏的語(yǔ)言表達(dá)能力和藝術(shù)個(gè)性概括為新的“周氏樣式”（以區(qū)別以往的“周氏樣式”）。新“周氏樣式”主要表現(xiàn)為兩個(gè)核心“部件”：其一，筆線(xiàn)加黑色的造型能力；二，色彩的表現(xiàn)能力。
就造型能力而言，周矩敏的才情、稟賦、悟性都是無(wú)可置疑的。他往往可以用地道的、富有傳統(tǒng)韻味的筆線(xiàn)和墨塊，迅疾而準(zhǔn)確地把握住人物的輪廓和體面結(jié)構(gòu)，達(dá)到所謂惟妙惟肖的地步。當(dāng)然，在體面結(jié)構(gòu)方面，周矩敏既吸收了寫(xiě)實(shí)的方法（因而不同于傳統(tǒng)寫(xiě)意人物），又在同時(shí)適當(dāng)?shù)卦谌宋锝Y(jié)構(gòu)上做了減法（亦既是意筆處理）。其結(jié)果是，雖不那么嚴(yán)謹(jǐn)、刻板，但卻顯得松動(dòng)而靈性，且多了幾分夸張、變形的旨趣，甚至還帶上了幾分稚拙感，這使得他畫(huà)筆下的人物多了一些“看頭”。
色彩的表現(xiàn)做到了濃郁而不媚俗，熱辣而不火燥，成了這批作品的一大特色。具體地說(shuō)，他采用了中國(guó)壁畫(huà)和西方“分色派”相結(jié)合的方法，將幾種常用的顏色（如褐、藍(lán)、綠、柑橘等）做“分色”處理，將幾種顏色分割、交錯(cuò)、互滲，或斷或續(xù)，或整塊或零碎，若是抽象地看，其實(shí)就是色彩的“舞蹈”，色彩的“音符、節(jié)奏”，并以此來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)心深處的情感，以及主觀上的某種傾向性——含褒貶于其中，真乃用心良苦！
除此以外，周矩敏還在背景的安排和空間的處理上，作了多方面的探索和實(shí)踐，如把中國(guó)的山水圖式轉(zhuǎn)換成了裝飾符號(hào)，又把空間作了簡(jiǎn)化或多重性分割處理等等，使得新“周氏樣式”得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充和強(qiáng)化。
綜合以上幾個(gè)方面，周矩敏的“新寫(xiě)意人物畫(huà)”的框架便立了起來(lái)，而且有“血”有“肉”，用“絢爛沉醇、豐中見(jiàn)約、奇致高格” （同上）來(lái)形容他的藝術(shù)風(fēng)格很是允當(dāng)。
敢于深入“窄門(mén)”而獨(dú)辟蹊徑，這一點(diǎn)他做到了。畫(huà)家以后的方向似應(yīng)放在充實(shí)提煉和深化內(nèi)涵的兩個(gè)方面。充實(shí)提煉為的是使表達(dá)更大膽也更有力度，深化內(nèi)涵則是為了更好地體現(xiàn)當(dāng)代人物畫(huà)家的社會(huì)責(zé)任。
先生
“先生”的稱(chēng)呼自古有之。起始，指出生的先后，倒也簡(jiǎn)單直接。后來(lái)演變成是對(duì)有知識(shí)體面人的尊稱(chēng)。
字義的變化始于何時(shí)，緣于何故？無(wú)從考證。上推至魏晉唐宋，一般叫名士，高士，賢士，或者干脆稱(chēng)官銜，王羲之，顏真卿，唐解元。如果下行至今日，更像是一種泛稱(chēng)，三百六十行都可以叫。喊得那么順溜，全然不問(wèn)身份，這和我們傳統(tǒng)理解的“先生”在心理接受上存在差距。
在傳統(tǒng)文化斷層的今天，“先生”成了一個(gè)中性詞，和泛稱(chēng)的“老板”沒(méi)啥區(qū)別，如果在風(fēng)月場(chǎng)所，一句“先生小姐”還暗含著道貶義的意思。
當(dāng)今文人不乏翹楚，如梁曉聲，陳忠實(shí)，路遙，賈平凹，莫言等，他們的文學(xué)造詣和講故事的能力絲毫不遜色于民國(guó)文人，但社會(huì)多半稱(chēng)呼他們?yōu)椤袄蠋煛?。他們才情過(guò)人，但身上已看不見(jiàn)飄逸、精致、俠氣和堅(jiān)持內(nèi)心原則的中國(guó)傳統(tǒng)文人氣象。因?yàn)檫@些老中國(guó)人貴氣溫婉，具有風(fēng)骨的樣子，被歷史湮滅，已經(jīng)蕩然無(wú)存不成樣子。
現(xiàn)在的文人，他們大多在體制內(nèi)，是拿奉祿的職業(yè)文人。受制于規(guī)矩，其言行未必相向一致。有時(shí)候私聊，反而更顯得機(jī)敏放松，時(shí)不時(shí)蹦出幾句“金句”，耐人尋味，使人受用。少了“文以載道”的說(shuō)教，語(yǔ)言就會(huì)更加活泛生動(dòng)。享受這種即時(shí)性的快樂(lè)，特別接地氣，也讓人舒服。但他們的才情，時(shí)俗，江湖痞氣與傳統(tǒng)文人形象漸行漸遠(yuǎn)，隔世的記憶再也無(wú)法復(fù)制了。
“先生”叫得最貼切最順耳，應(yīng)該數(shù)民國(guó)時(shí)期的文人。因?yàn)榻幸宦暋跋壬保?a href="/hebeideji/7198178132255785017.html">魯迅，胡適，蔡元培，王國(guó)維，陳寅恪等一系列文人大師們會(huì)在腦海中自然躍出。極具畫(huà)面感的形象也油然而生：一身布衣坐在藤椅中，一支久燃未吸的煙被夾在薰得焦黃的手指間任由漫燃，直至燙到手指。另一只手持飽蘸墨汁的毛筆，時(shí)而奮筆疾書(shū)，時(shí)而干舔硯邊，滯疑不動(dòng)。一摞涂涂抹抹的信箋堆中，悠悠飄出烏沃茶的馨香，混合著硯池的墨香，隨著縷縷煙霧彌漫于書(shū)齋。
曾聞，有電視主持人在街上隨機(jī)采訪(fǎng)路人：如果可以選擇，你最喜歡生活在哪個(gè)朝代？答案因人而異，我則選民國(guó)。
民國(guó)距今百年，余溫尚存。祖輩父輩都是民國(guó)時(shí)代的人，文革時(shí)期政審一查就是三代，長(zhǎng)輩的作為直接影響到你的前途。本來(lái)是生命繁衍的血脈關(guān)系，卻演變成了性命悠關(guān)的依存關(guān)系。一些本可以漠然的故事，成為必須銘記的信息。這些信息的存儲(chǔ)無(wú)處不在：一張泛黃的照片，一段模糊的影像資料，一張走調(diào)的?木唱片，一頁(yè)信箋，一本舊書(shū)，一堆未了的宗卷。往往撩撥著，讓你走神。
我們現(xiàn)在對(duì)民國(guó)人的了解大致通過(guò)兩種路徑，一是書(shū)籍，二是影視。當(dāng)下習(xí)慣泛讀或者瀏覽電子書(shū)，更多的人則是看電視劇獲得印象：穿著一襲料子很好看的黑衣，拄著一支精美的拐杖，銀白的頭發(fā)梳得一絲不亂。其實(shí)，處在動(dòng)蕩時(shí)代的民國(guó)先生哪有這份閑情修飾自己，他們心中有志，邊幅根本不重要。民國(guó)先生的精神信仰和學(xué)術(shù)堅(jiān)守才是構(gòu)建他們共同的人格特質(zhì)，他們具有“天將降大任于斯”的使命感。劉文典為《莊子》而生，林庚傾心唐詩(shī)，金岳霖專(zhuān)注他的邏輯學(xué)，趙元任玩他的語(yǔ)言學(xué)。這批先生大多有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的追求，因此在集體人格中普遍透出一股“笑傲王侯”的傲氣。他們有傳統(tǒng)名士的真性情，所以常在日常生活中演繹出許多逸聞趣事。據(jù)說(shuō)黃侃在中大教書(shū)時(shí)和胡小石為甲骨文的真?zhèn)屋^勁，甚至忿而擊碎了玻璃板。事后，又“固如初常”。文人常常為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)爭(zhēng)得面紅耳赤，為個(gè)性脾氣不合而不相往來(lái)，昨日還嚷嚷著上法庭，今天卻喝起小酒，在推杯換盞間言和了。他們對(duì)人際交往拿捏得很有分寸，沒(méi)有世仇決不會(huì)推人于絕處。
一百年前，國(guó)學(xué)大師辜鴻銘曾形容中國(guó)文人“溫和平靜，穩(wěn)重節(jié)制，從容練達(dá)”。溫和是教養(yǎng)，平靜是修為，從容是逍遙，練達(dá)是世故。我雖然體會(huì)不到魏晉名士的風(fēng)范，也不知道諸子百家的修為，甚至猜不出古代文人的模樣，都因過(guò)于遙遠(yuǎn)而模糊，手指無(wú)法觸摸到的東西就會(huì)產(chǎn)生陌生感，但是辜先生對(duì)民國(guó)文人的評(píng)價(jià)卻是真真切切到位的。這些先行者時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，離我們并不遙遠(yuǎn)。
前幾年，我隨白先勇先生率昆劇青春版《牡丹亭》去臺(tái)灣演出。演出前，白先生穿著一件中式的絲綢白褂，手執(zhí)一柄斑竹折扇，頭發(fā)向后梳得亮，站在前廳迎客。微笑、寒暄、握手，處處有著過(guò)去中國(guó)人待人接物的樣子：有分寸感，聽(tīng)人說(shuō)話(huà)時(shí)面帶微笑，眼睛總是專(zhuān)注地看著對(duì)方，從不左右顧盼，一副溫良恭儉讓的老派文人樣。白先勇是白祟禧的公子，是名門(mén)之后，他并沒(méi)有繼承父業(yè)去從軍，而是從了文。在他的身上，依稀能看到自明清散人李漁、袁枚、沈復(fù)一脈下來(lái)的一代老中國(guó)人貴氣溫婉的風(fēng)骨。這種文人還有很多，比如離逝不久的饒宗頤、南懷謹(jǐn)、柏楊，以及蔡瀾、董橋等。
我懷念那些有節(jié)操，有潔癖的老輩學(xué)人。他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，鮮見(jiàn)激揚(yáng)文字、振臂高呼的壯舉。他們往往想大問(wèn)題，做小事情。有一個(gè)故事說(shuō)金岳霖教授在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)講邏輯學(xué)，有學(xué)生覺(jué)得這門(mén)學(xué)問(wèn)很枯燥，就問(wèn)先生：“您為什么要搞邏輯？”金答：“好玩”。淡淡一句好玩，卻有著無(wú)窮的深意。無(wú)論學(xué)術(shù)有多艱澀，抱著好奇好玩的態(tài)度鉆下去，直到“狀若木雞”入“癡態(tài)”。如此累積，小事必成大事，大事必成氣候。
成氣候者必有底氣。陳寅恪上課前對(duì)學(xué)生道：“前人講過(guò)的，我不講。近人講過(guò)的，我不講。外國(guó)人講過(guò)的，我不講。我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的”。季羨林曾用“泛濫無(wú)涯”四個(gè)字來(lái)形容陳寅恪所懂得的語(yǔ)言數(shù)量，難怪劉文典在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)教書(shū)時(shí)，一次遇到日機(jī)空襲，匆忙和學(xué)生奔跑躲避。跑到中途，突然想起他“十二萬(wàn)分”佩服的陳寅恪先生因眼疾行走不便，就連忙率幾個(gè)學(xué)生折回并高喊“保存國(guó)粹要緊，保存國(guó)粹要緊”，攙扶陳先生往城外跑去。這個(gè)自稱(chēng)天下懂莊子的僅存“兩個(gè)半人”（一個(gè)是莊子本人，一個(gè)是他，還有半個(gè)是集天下研究莊子的眾人）的狂人，甘愿對(duì)學(xué)問(wèn)比他高的人折腰，真是仰俯分明。
民國(guó)先生就像是串聯(lián)起近代文化脈絡(luò)的顆顆珍珠，異彩耀眼：敢跟蔣公較勁的劉文典，抗旨拒遷校的馮友蘭，堅(jiān)持原則不為上的傅斯年，敢講真話(huà)的梁漱溟，棄官?gòu)奈牡?a href="/hebeideji/7003103809059776123.html">葉公超，不圖虛名和自己較勁的潘光旦，留著小辮講洋文的辜鴻銘……他們有信仰，有責(zé)任，有使命感，他們雖身懷絕技，卻純真得可愛(ài)。有一個(gè)逸事，據(jù)傳傅斯年厭狗喜貓，他養(yǎng)了兩只貓，常將貓抱在懷里，甚至允許貓同榻而眠。但他卻極其討厭狗，他在德國(guó)留學(xué)時(shí)，不好意思當(dāng)著房東太太打她的狗，就在餐桌下偷踢泄恨。這種心智成熟、行為幼稚的舉動(dòng)，正如辜鴻銘先生講的：“中國(guó)人有著成年人的智慧，過(guò)著孩子般的生活——一種心靈的生活”。
當(dāng)一個(gè)人常常深陷于專(zhuān)業(yè)思考的時(shí)候，其思維慣性會(huì)影響日常生活。所以許多民國(guó)大先生會(huì)出現(xiàn)一些有悖常理的癖好。辜鴻銘先生寫(xiě)作時(shí)必須讓夫人淑姑洗腳后坐在身邊，他一手搓揉她的三寸金蓮一手執(zhí)筆，這樣方能文思泉涌，否則文章出不了彩。也許這是好事者瞎編的，也許確有其事。反正，我們?cè)趦H存的幾張照片中所看到的辜先生，手捻山羊胡子拄著拐杖精神抖擻，一股老學(xué)究的氣派，聯(lián)想到他種種的趣聞，活脫脫的清民遺老形象呼之欲出。
站在現(xiàn)在的角度來(lái)看，民國(guó)文人個(gè)性乖張，性格奇特。認(rèn)真，純粹，節(jié)制，用情義去維系人際關(guān)系。他們大多都具有精英意識(shí)，再窘迫也要維護(hù)自己基本的尊嚴(yán)，在人前更不能意氣萎靡。你看他們拍照，很在意自己的儀態(tài)，正襟危坐，坐有坐相，站有站相。這種斯文，這種書(shū)卷氣，這種精氣神，一副褪盡俗相，彬彬儒雅的中國(guó)文人樣子。如今就缺少這種樣子的人。相貌堂堂如不能撐出精神脊梁，逞何能？其表可仿，但骨子里透出來(lái)的氣質(zhì)是學(xué)不來(lái)的。正因?yàn)橛辛诉@群可愛(ài)的民國(guó)文人，近代文化才嚼之有味，習(xí)之有樣，有一種久別重逢的精神溫暖。這才是我們心目中真正的，先生。
文/周矩敏
庚子仲夏于聽(tīng)楓山館
江山任性方多嬌——周矩敏寫(xiě)生作品賞析
“寫(xiě)生”一詞是由西方傳來(lái)，但是這種對(duì)景作畫(huà)的形式，中國(guó)早在五代十國(guó)的畫(huà)家荊浩《筆法記》中就有記載。宋徽宗的《寫(xiě)生珍禽圖》連題目也冠以“寫(xiě)生”兩字?，F(xiàn)在凡是對(duì)景作畫(huà)全包括在“寫(xiě)生”范疇之內(nèi)。
在八十年代初吳冠中和袁運(yùn)甫到蘇州市來(lái)講學(xué)，期間我陪他去光福司徒廟對(duì)清、奇、古、怪漢代古柏寫(xiě)生。他給我五元錢(qián)（當(dāng)時(shí)很值錢(qián)）讓我去鎮(zhèn)上吃午飯，老先生卻啃冷饅頭喝白開(kāi)水，伏地畫(huà)了一天。畫(huà)和實(shí)景對(duì)不上號(hào)，畫(huà)面上被充滿(mǎn)激情的點(diǎn)、線(xiàn)、面掌控著，抽象的《柏魂》比實(shí)景更具精神，把實(shí)景轉(zhuǎn)為抽象，如此寫(xiě)生確實(shí)顛覆了我當(dāng)時(shí)對(duì)“寫(xiě)生”的理解。
后來(lái)看到了傅抱石和黃賓虹先生的寫(xiě)生稿，寥寥幾筆，紀(jì)錄下大致的印象，不足部分用文字標(biāo)注作為記憶補(bǔ)充。根據(jù)當(dāng)時(shí)速寫(xiě)和印象再返回畫(huà)室創(chuàng)作，這類(lèi)作品往往主觀性比較強(qiáng)，更具獨(dú)幅畫(huà)的藝術(shù)魅力。
現(xiàn)在時(shí)興組織集體寫(xiě)生活動(dòng)，儀式感很潮，大巴車(chē)廂外掛著采風(fēng)團(tuán)的宣傳彩幅，昭告天下一路風(fēng)光。這種扎堆寫(xiě)生，互相影響的結(jié)果，類(lèi)似近親結(jié)婚，共性取代了個(gè)性。畫(huà)人物的更懶惰，請(qǐng)幾位模特穿上指定的服飾，眾人圍圈寫(xiě)生，把畫(huà)室搬到了千里之外的邊緣地區(qū)，踩著大地卻不接地氣，失去了原生態(tài)的新鮮感，寫(xiě)生和課堂習(xí)作并無(wú)二致。
一個(gè)成熟的畫(huà)家應(yīng)該是藝術(shù)道路上的獨(dú)行俠，他的精神應(yīng)該保持獨(dú)立，藝術(shù)隨眾，只會(huì)產(chǎn)生相互拷貝的效應(yīng)，難有建樹(shù)。劉文西五十年代浙美畢業(yè)后一頭扎進(jìn)陜西省的土地，用一輩子的心血鑄成了一座藝術(shù)豐碑，這就是踐行的榜樣。
如何寫(xiě)生？沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就像禪宗的觀山論：看山是此山，看山不是此山，看山還是此山。山?jīng)]變依然如故，但是觀山人的思想在變。畫(huà)畫(huà)人把硯邊點(diǎn)滴的感受記錄傳承下去，日積月累就成為畫(huà)理。黃賓虹和傅抱石倆位前輩都是教藝術(shù)史論并精通畫(huà)理，他們能成為藝壇的參天大樹(shù)與他們?cè)鷮?shí)的理論根底分不開(kāi)。把自己的作畫(huà)習(xí)慣讓別人去傳承，“種瓜得瓜”那就是畫(huà)匠。既然畫(huà)理是歷代畫(huà)家經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，自然有著承前啟后的指導(dǎo)意義，所謂外師造化中得心源，用心去造化才是根本。
有一種寫(xiě)生叫“意象寫(xiě)生”就是用主觀思維去整理客觀的景象：極目所見(jiàn)為心所用。
劉海粟十上黃山每次都有學(xué)生們陪同，返回后隨行的學(xué)生們通常會(huì)舉辦一個(gè)寫(xiě)生展，海老觀展常掛在嘴邊的話(huà)：畫(huà)的好，比我年輕的時(shí)候畫(huà)的好！被表?yè)P(yáng)者受寵若驚，而后發(fā)現(xiàn)人皆被贊，方才醒悟，是海老在鼓勵(lì)后生們。與學(xué)生寫(xiě)實(shí)的畫(huà)相比，海老是意象寫(xiě)生，對(duì)景忬情，一手揮毫潑墨，一手拿著盛滿(mǎn)清水的小盆潑灑上去，任筆墨隨著水漬流淌，滿(mǎn)紙煙云繚繞。當(dāng)時(shí)我們年輕，還停留在寫(xiě)生必須寫(xiě)實(shí)的觀念中，對(duì)意象寫(xiě)生不知所云。對(duì)黃賓虹的“黑”山水更是不甚了解，聽(tīng)人說(shuō)好，卻知之甚少。一次我接待陳佩秋先生，她健談，快人快語(yǔ)性格爽朗，對(duì)黃賓鴻的“黑”山水持否定態(tài)度，她說(shuō)：天下學(xué)黃派的人多的不知其數(shù)，鮮有成功者。黃賓鴻是因眼疾把畫(huà)涂，后生卻是邯鄲學(xué)步為黑而黑！學(xué)畫(huà)應(yīng)該從宋畫(huà)入門(mén)，入門(mén)正，路才寬（據(jù)說(shuō)海派畫(huà)家大多持相同觀點(diǎn)）。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”讀書(shū)沒(méi)人反對(duì)，行路卻見(jiàn)仁見(jiàn)智。張大千曾建議吳湖帆外出游歷，到大自然中去汲取靈感。吳先生笑答：古人留下的丹青山川，吾傾其畢生也不足以游遍，何必遠(yuǎn)行它鄉(xiāng)。黃公望畫(huà)《富春山居圖》隱居富春江七年目觀心記，畫(huà)出“是此山，又不是此山”的禪意境界。
有許多畫(huà)家反對(duì)寫(xiě)生，他們認(rèn)為中國(guó)繪畫(huà)是詩(shī)性繪畫(huà)，任何寫(xiě)生都會(huì)干擾想象力。歷代有許多對(duì)月忬情的不朽詩(shī)作，卻不見(jiàn)對(duì)月寫(xiě)生的傳世畫(huà)作。哪怕是唐宋經(jīng)典畫(huà)作，也很難在現(xiàn)實(shí)中找到比照，詩(shī)性永遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)。
我繪畫(huà)入門(mén)師從舊學(xué)派的老先生，始于傳統(tǒng)庭訓(xùn)。繼而進(jìn)高校接受學(xué)院式訓(xùn)練臨古與寫(xiě)生并重。我從少年時(shí)代就養(yǎng)成了隨身攜帶速寫(xiě)本勾勾劃劃的習(xí)慣，俗稱(chēng)：爛筆頭勝過(guò)好記性，以畫(huà)記事這種習(xí)慣一直延續(xù)至今。出去旅游，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外總是習(xí)慣性地畫(huà)些速寫(xiě)，把現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)記錄下來(lái)，用文字標(biāo)注出時(shí)間地點(diǎn)，日積月累有了好幾本厚厚的繪畫(huà)日記，閑暇時(shí)翻開(kāi)看看，重拾記憶就像重懷春夢(mèng)那樣的親切。
畫(huà)畫(huà)是一種喜愛(ài)，是一種生活方式。畫(huà)好畫(huà)壞是一種能力，而能力的培養(yǎng)始于勤，源于思。從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意不僅是形式的區(qū)別，而是是質(zhì)的轉(zhuǎn)化，這個(gè)過(guò)程無(wú)法刻意，是積累豐盈后的自然流淌。
畫(huà)家的筆底風(fēng)光一定是外師啟發(fā)，心源造化的結(jié)果。有些畫(huà)家看似很勤奮，年復(fù)一年地奔波在外寫(xiě)生，熟練到不過(guò)腦就能行筆，殊不知這種慣性屬于肌肉記憶，非三思之作，日久成頑疾，很難改掉。外師造化可傳可教，中得心源是一人一心，可言不可傳，否則大畫(huà)家的子女先得獨(dú)門(mén)秘籍，也成了“大畫(huà)家”。理想豐滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)骨感，“青出于藍(lán)未必勝于藍(lán)”。吳冠中先生曾說(shuō)：在一群學(xué)畫(huà)畫(huà)的青苗中，澆上一壺開(kāi)水，如果仍頑強(qiáng)活著的那顆青苗就是畫(huà)畫(huà)的料。因?yàn)?，他（她）的生命中就是為?huà)畫(huà)而活著。
一個(gè)成功的畫(huà)家應(yīng)該有屬于自己的語(yǔ)系，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、人物、書(shū)法在形式筆墨上都烙上了個(gè)人的痕跡，具有鮮明的識(shí)別度，黃賓虹、傅抱石、潘天壽、李可染、陸儼少……哪一位不是凌云絕頂一峰獨(dú)秀。群峰聳立舊時(shí)景，他們是一個(gè)時(shí)代的座標(biāo)，卻為現(xiàn)實(shí)中的我們指明了一個(gè)前行方向。
文/周矩敏
庚子冬月于聽(tīng)楓山館
矩成方圓，心靜而敏
十四屆全國(guó)政協(xié)副主席，民進(jìn)中央常務(wù)副主席，著名教育家 朱永新
蘇州市是吳門(mén)畫(huà)派的故鄉(xiāng)。僅南梁陸探微、張僧繇，唐代張?jiān)搿?a href="/hebeideji/9056336711618805777.html">張洽，五代十國(guó)騰昌佑，宋代丁渭，元代黃公望等名列畫(huà)史的名畫(huà)家就達(dá)1200余人。到了明朝中期，以沈周、文徵明、唐寅、仇英等為代表的文人畫(huà)的聲名鵲起，奠定了“吳門(mén)畫(huà)派”在中國(guó)畫(huà)壇的地位。
近 年來(lái)，蘇州書(shū)畫(huà)界在重振吳門(mén)畫(huà)派雄風(fēng)方面做出了許多努力，先后在北京、上海、南京和海外舉辦了推介蘇州當(dāng)代書(shū)畫(huà)家作品的大型活動(dòng)，好評(píng)如潮。我有幸躬逢其盛，見(jiàn)證了新吳門(mén)畫(huà)派在京城的光榮與驕傲。
新吳門(mén)畫(huà)派的重要推手之一，就是蘇州國(guó)畫(huà)院的院長(zhǎng)周矩敏先生。
作為朋友的周矩敏，我是熟悉的。矩敏兄是個(gè)保持著清醒思考的人。他的話(huà)不多，但出言不凡。他曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出，如果藝術(shù)品也“唯權(quán)為是，唯利是圖，那文化現(xiàn)象就成了社會(huì)問(wèn)題”等，發(fā)人深省。矩敏兄也是個(gè)做事認(rèn)真的人。當(dāng)年柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》首次正式授權(quán)內(nèi)地出版，對(duì)這部名家名作，柏楊表示“要等周矩敏動(dòng)筆”來(lái)插圖。因?yàn)樾蕾p該書(shū)，也因?yàn)榘貤钕壬恼\(chéng)意，矩敏兄在推辭無(wú)效后，與柏楊反復(fù)探討，達(dá)成“丑陋但不能丑化”的約定。最終這次插圖版的《丑陋的中國(guó)人》大獲成功，再版15次，印發(fā)21萬(wàn)冊(cè)，連續(xù)數(shù)年被評(píng)為全國(guó)人文類(lèi)圖書(shū)第一名。他曾經(jīng)告訴我，他很喜歡我的文字，如果有機(jī)緣也愿意為我的著作配圖。我告訴他，我更喜歡他的畫(huà)，如果他能為我的小書(shū)插圖，是我莫大的榮幸。
作為同事的周矩敏，我是欽佩的。我擔(dān)任分管文化的副市長(zhǎng)時(shí)，蘇州國(guó)畫(huà)院是我分管的單位。國(guó)畫(huà)院是成立于1960年的國(guó)內(nèi)最早的六家畫(huà)院之一，名家輩出，張辛稼、吳羊攵木、孫君良、劉懋善、馬伯樂(lè)、譚以文、姚新峰等，一個(gè)個(gè)才高八斗，如雷貫耳。以后，時(shí)任文化局長(zhǎng)高福民慧眼識(shí)才，從工藝美院引進(jìn)了藝術(shù)成就正如日中天的周矩敏。
對(duì)矩敏兄來(lái)說(shuō)，作為“空降兵”擔(dān)任蘇州國(guó)畫(huà)院的院長(zhǎng)，是榮譽(yù)也是責(zé)任，是動(dòng)力也是壓力。人群之中，藝術(shù)家總是最有個(gè)性的一群人，矩敏兄自己就是個(gè)性鮮明的藝術(shù)家，如何從習(xí)慣單打獨(dú)斗的畫(huà)家，到團(tuán)結(jié)一群人結(jié)伴而行的院長(zhǎng)，需要角色意識(shí)的轉(zhuǎn)換。不知是不是因?yàn)榫孛粜肿约撼Ｄ戤?huà)人物畫(huà)，鍛煉出了對(duì)人的覺(jué)察判斷力比一般人更敏銳，他不僅把最難團(tuán)結(jié)的書(shū)畫(huà)家們凝聚起來(lái)，讓聽(tīng)楓園里惠風(fēng)和暢，而且從省內(nèi)外選拔了好幾位年輕畫(huà)家加盟畫(huà)院。這些年輕畫(huà)家在當(dāng)時(shí)只是小荷才露尖尖角，但加入國(guó)畫(huà)院數(shù)年后大多成績(jī)斐然，出類(lèi)拔萃，后來(lái)居上，有些被北京的著名藝術(shù)機(jī)構(gòu)“挖墻”。前幾天回蘇州市時(shí)與矩敏兄談起這些年輕人，他自豪的神情溢于言表。他說(shuō)，惺惺惜惺惺，實(shí)力與成長(zhǎng)性，不是所有的人都懂的。
我擔(dān)任民進(jìn)蘇州市委會(huì)主委的時(shí)候，周矩敏是副主委。我知道畫(huà)家的時(shí)間寶貴，囑咐市委會(huì)一般小事情不要麻煩矩敏。但是，他總是主動(dòng)承擔(dān)分管的工作，團(tuán)結(jié)書(shū)畫(huà)界的朋友到部隊(duì)擁軍等等，各種公益活動(dòng)從不缺席。記得多年前我們?cè)趨菍m喜來(lái)登舉行扶貧幫困的書(shū)畫(huà)義賣(mài)，他的畫(huà)拿下了全場(chǎng)的最高價(jià)。
作為畫(huà)家的周矩敏，我是羨慕的。對(duì)于他的畫(huà)作，大家印象最為深刻的，莫過(guò)于他的一系列流連在蘇州園林里的民國(guó)人物畫(huà)。那些畫(huà)，體現(xiàn)出了一派江南風(fēng)貌，那悠哉游哉，那恬淡自在，那從容詩(shī)意，早已給人留下了深刻的印象，堪稱(chēng)他的代表作。心靜而敏，如果沒(méi)有畫(huà)家自身內(nèi)心的寧?kù)o安謐，從容不迫，就不會(huì)敏銳捕捉到那些詩(shī)意，也無(wú)法畫(huà)出那般的自在。并且，他并沒(méi)有在此止步，而是懷著一種責(zé)任感甚至使命感，將畫(huà)筆又聚焦到了新的題材上。無(wú)論是《浮世新語(yǔ)》里的社會(huì)百態(tài)，還是《奉安大典》里的歷史片段，甚至是山水花鳥(niǎo)的潑墨小品，我們可以看見(jiàn)，他仍然在進(jìn)行著新的探索，在不斷地超越自我。
我到北京以后不久，知道了矩敏生病的消息，一度為他的健康擔(dān)憂(yōu)，在心里默默為他祈禱。偶爾回蘇州市見(jiàn)面，看到他有些憔悴的面容，知道他在與病魔做頑強(qiáng)的抗?fàn)帯５?，我相信，有他那顆寧?kù)o的心，就有了戰(zhàn)勝疾病的底氣。果不其然，這次中華人民共和國(guó)國(guó)慶節(jié)再聚，他已經(jīng)面色紅潤(rùn)，恢復(fù)健康了。好事成雙，明 年，他的個(gè)展將會(huì)來(lái)到北京，在國(guó)家美術(shù)館亮相。真為他高興。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，畫(huà)家卻能在咫尺方圓之內(nèi)，屏息靜心，敏捷揮灑所見(jiàn)所思，是讓人艷羨的。和許多孩子一樣，我小時(shí)候也有一段時(shí)間曾經(jīng)喜歡過(guò)繪畫(huà)，甚至做過(guò)“畫(huà)家夢(mèng)”。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小街上不知天高地厚，上大學(xué)到了蘇州市才知道，我這輩子是當(dāng)不上畫(huà)家了。不過(guò)，在我發(fā)起的新教育實(shí)驗(yàn)里，有個(gè)叫“讀寫(xiě)繪”的項(xiàng)目，已經(jīng)潤(rùn)澤了成千上萬(wàn)孩子。這個(gè)項(xiàng)目是針對(duì)小學(xué)低年級(jí)段的孩子，通過(guò)聽(tīng)故事、復(fù)述故事、繪制故事的方式，全方位地滋養(yǎng)孩子們的生命，激發(fā)孩子們的潛能，讓畫(huà)筆成為孩子表達(dá)自我的工具。希望有一天，這些新教育的孩子們之中，能走出像矩敏兄這樣的畫(huà)家。我也相信，孜孜不倦前行的矩敏兄，那時(shí)又走得更遠(yuǎn)了。
藝術(shù)活動(dòng)
展覽名稱(chēng)：片石疊山記-周矩敏水墨畫(huà)作品展
BeyondtheGarden:ATaleofInkbyZhouJumin
展 覽 時(shí) 間：7月 11日10時(shí)—7月 23日12時(shí)
展 廳：中國(guó)美術(shù)館5號(hào)廳
主辦單位：中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)文化傳媒集團(tuán)
承辦單位：民進(jìn)中央開(kāi)明畫(huà)院 蘇州國(guó)畫(huà)院
開(kāi)幕式：7月11日上午10時(shí)?中國(guó)美術(shù)館方廳
學(xué)術(shù)研討會(huì)：7月11日上午11時(shí) 中國(guó)美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳
學(xué)術(shù)主持：劉 建?策展人：余根暉
展覽簡(jiǎn)介
周矩敏，蘇州國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。本次展覽，共展出了周矩敏創(chuàng)作的民國(guó)園林、當(dāng)代人物、印度印象和西藏風(fēng)情四個(gè)系列近60幅作品。這些個(gè)性獨(dú)特、面貌鮮明的寫(xiě)意人物畫(huà)，全面展現(xiàn)了畫(huà)家從藝四十年來(lái)的意趣追求和創(chuàng)作變化。
周矩敏的繪畫(huà)取材廣泛，形式豐富，并且有一套屬于自己完整系統(tǒng)的表現(xiàn)手法。2000年，臺(tái)灣星云大師偶然看到周矩敏的民國(guó)人物畫(huà)大為感動(dòng)，輾轉(zhuǎn)拜訪(fǎng)后力邀其在國(guó)內(nèi)外舉辦巡展，最后百余幅作品由美術(shù)館及藏家全部收藏，鮮明的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)視角彰顯了他藝術(shù)語(yǔ)境的原創(chuàng)性，被評(píng)論家稱(chēng)為“周氏樣式”。
2015“片石疊山記-周矩敏水墨畫(huà)作品展·南京展”
展覽名稱(chēng)：片石疊山記-周矩敏水墨畫(huà)作品展·南京展
展覽時(shí)間：2015年4月29日——5月10日
開(kāi)幕式時(shí)間：2015年4月29日（星期三）上午10：30
展覽地點(diǎn)：江蘇省美術(shù)館新館1號(hào)展廳
主辦單位：中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)文化傳媒集團(tuán)、中共中國(guó)共產(chǎn)黨江蘇省委員會(huì)宣傳部、江蘇省文化廳
承辦單位：江蘇省美術(shù)館、中共蘇州市委宣傳部、蘇州市文化廣播電視新聞出版局、蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)
參考資料 >
省政府關(guān)于聘任徐安碧等為省文史研究館館員的通知.江蘇省人民政府.2024-06-23
寫(xiě)意·寄情·載道——周矩敏的寫(xiě)意人物畫(huà).中文期刊服務(wù)平臺(tái).2021-01-14
周京新：矩敏畫(huà)語(yǔ)_樂(lè)活蘇州_中國(guó)江蘇網(wǎng).中國(guó)江蘇網(wǎng).2021-01-14
朱永新同志簡(jiǎn)歷.中國(guó)民主促進(jìn)會(huì).2023-03-24
矩成方圓，心靜而敏.美術(shù)報(bào).2021-02-01
周矩敏水墨畫(huà)作品展近期登陸南京_展覽信息_新浪收藏_新浪網(wǎng).新浪網(wǎng).2021-02-01