軒轅故里，位于天水市清水縣新城區(qū)，中山路北端軒轅大道。是黃帝誕生和早年生活的所在地。
“軒轅黃帝故里·華夏文明之源”特色文化基地、、國家AAAA級旅游景區(qū)、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地。甘肅省華夏文明傳承標志性文化區(qū)域。
軒轅故里，自明朝修建軒轅故里祠以來，歷史有毀有修。1943年被中國國民黨駐軍拆除，蓋了堡，剩下一廂房。廟前曾樹有“軒轅故里”石碑，系明朝學(xué)者胡纘宗所題；后又經(jīng)2006年至2015年這幾年的不斷擴建，形成現(xiàn)在的軒轅故里景區(qū)。
軒轅故里景區(qū)古遺存的有軒轅丘、軒轅溪、軒轅石、“軒轅窯”石碑、“軒口窯”石碑、古三皇廟、軒轅坑和軒轅臺周圍直徑1米多的千年古橡樹。新建的景觀有軒轅廣場、軒轅大道、軒轅湖、軒轅橋、軒轅宮、軒轅祠、軒轅大劇院。
歷史沿革
《史記·封禪書》：“自古以武威郡積高，神明之隩，故立畤[zhì]郊雅威，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”
《周官》：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸祠皆聚云。”
《漢書·郊祀志》：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”
《漢書·李廣傳》：“敢從上雍，至甘泉宮獵。”唐顏師古注：“雍之所在，地形積高，故云上也。”唐杜佑《通典·州郡部卷第一百七十三》：“乾縣本漢舊縣，因古好畤祠為名。或曰自古以武威郡積高，神明之奧，故立畤，郊雅威，諸神祠皆聚焉。好畤縣城在縣南十三里。隋太子莊陵城。
”唐李吉甫《元和郡縣圖志·卷第二》：“以雍州積高，神明之奧，故立畤以郊上帝諸神也。”
軒轅故里，軒轅丘是黃帝出生的地方，至今還有三棵千年古柏生長著，據(jù)說是軒轅黃帝親手種植的。一后人為紀念這位功德一世的人文始祖，在軒轅丘修廟塑像，起名“三皇廟”，廟前建有戲臺，每年要在軒轅黃帝出生的這一天過廟會、唱戲。當(dāng)?shù)氐睦习傩斩挤Q軒轅黃帝“三皇帝”、“軒王爺”。把山門鎮(zhèn)至白河村的一條大峽谷叫“三皇溝”。
早年，在三皇溝曾建有三皇廟。20世紀70年代修梯田時，曾在廟基上出土過瓦礫磚塊。
1993年春，三皇溝村民犁地時，翻出過兩塊方磚。據(jù)當(dāng)?shù)啬觊L的村民說，三皇溝原蓋有三皇廟，對面有戲臺。后來，由于交通不便，三皇廟先移到縣城窯莊溝，后移建到永清堡下。
1943年，被中國國民黨駐軍拆除蓋了碉堡，剩下一廂房。
1952年，有位老紅軍住過家。至今人們把永清堡后的地方稱作“三皇廟塬[yuán]”。廟前曾樹一“軒轅故里”石碑，系明朝學(xué)者胡纘宗所題。
2006年，歷時40天擴建軒轅廣場，總面積約2.4萬平方米。華國鋒同志為清水縣親筆題寫“軒轅故里”題詞和廣州美術(shù)學(xué)院潘紹棠教授設(shè)計的軒轅塑像。
2010年至2015年，修建了軒轅橋、軒轅宮、軒轅祠、軒轅劇院等景觀。
建設(shè)背景
據(jù)《水經(jīng)注》記載：“黃帝生于天水市，在上邽城東七十里軒轅谷。”上邽城就是今天水市，在天水市之東七十里，就是清水縣山門鎮(zhèn)的白河村，該村之旁有軒轅谷，俗稱三皇溝。按史籍記載，黃帝姓公孫，名軒轅。其父少典是有熊國國君，其母為有嬌氏之女，名附寶。相傳黃帝之母在野外碰到閃電繞著“北斗樞星”，竟感而有孕，懷胎24個月生下黃帝。黃帝“生而神靈，幼而徇齊，弱而能言，長而愛新覺羅·敦敏，成而聰明”。其實，黃帝出生的感生神話是上古時代許多“英雄人物”身世的共同特征，如伏羲之母履“大人跡”而生伏羲，商人始祖契為有城氏之女吞玄鳥卵而生，周人始祖后稷為其母姜嫄踐“巨人跡”而生，秦人始祖女惰亦為食玄鳥蛋而生等。這類神話，正反映了黃帝出生于“只知其母，不知其父”的母系氏族社會。
主要景觀
軒轅故里景區(qū)位于甘肅省清水縣新城區(qū)，中山路北端，軒轅大道以南，占地面積約2.4萬平方米。包括黃帝廣場、軒轅大道、軒轅黃帝雕像、軒轅橋、軒轅大劇院、軒轅湖等一批具有豐富軒轅文化內(nèi)涵的市政設(shè)施。華國鋒親筆題寫的“軒轅故里”題詞和廣州美術(shù)學(xué)院潘紹棠教授設(shè)計的軒轅塑像，既弘揚了軒轅文化，又提升了廣場的文化品位。
軒轅湖公園暨水舞廣場位于清水縣牛頭河北岸，總占地面積8.7萬平方米，其中水域面積2平方米，綠化面積5.8平方米于2013年8月建成向市民開放。該公園集健身休閑、文化娛樂、公共活動功能于一身。內(nèi)有溯源橋、始祖橋、中華橋、九州橋、龍源橋5座橋梁和環(huán)湖路構(gòu)成了瀏覽通道，設(shè)計有雕塑、噴泉、文化柱、景石、水、塑石谷、涼亭、假山、水車等景觀元素，建有竹林、美人蕉園、玉蘭園、牡丹園、月季園，湖體呈“龍”字和湖水入口“中”字造型，堆砌的軒轅丘山體，把黃帝與中華文化有機結(jié)合，體現(xiàn)了清水作為人文始祖軒轅黃帝出生地深厚的文化底蘊。
軒轅廣場
軒轅廣場位于清水縣新城區(qū)，中山路北端，軒轅大道以南，背靠軒轅湖公園，總用地面積約2.4萬平方米，于2006年5月修建完成投入使用，中心集散廣場1.5萬平方米，廣場外圍人行道3998平方米，環(huán)行道路4253平方米，舞臺330平方米，綠化7545平方米。廣場以旱噴為中心，用軒轅雕塑、噴泉、階梯水池、舞臺延伸空間，用綠化植物、弧形噴泉分割空間，組成休閑、疏散環(huán)境。廣場應(yīng)用各種豐富變化的空間，既弘揚古代文化，又體現(xiàn)休閑娛樂。
軒轅谷
軒轅谷，亦稱三皇谷，俗名三皇溝，在今清水縣山門鎮(zhèn)白河村。隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，三皇谷景區(qū)也得到大規(guī)模開發(fā)。2003年7月，三皇谷被正式列為省級森林公園，是清水縣繼溫泉省級森林公園之后的又一處省級森林公園。
清水縣是“軒轅故里”，文獻中屢有記載。史稱“有嬌氏以戊己日生黃帝于天水市”。晉郭璞pǔ《水經(jīng)》載：“帝生于天水軒轅谷。”《甘肅通志》載：“軒轅谷隘，清水縣東七十里，黃帝誕此。”《直隸秦州新志》載：“帝生于軒轅之丘，名曰軒轅，今清水縣有軒轅谷。”《甘肅省志考異》中載：“軒轅谷在上邽城東七十里，軒轅帝生處也。”清水古稱上邽，又屬天水郡管轄。故史料中所說的天水軒轅谷，實際上就是清水軒轅谷。各種縣志亦均有記載，“軒轅谷，東南七十里，黃帝誕于此。”黃帝“生于姬水，長于壽邱”。宋．羅泌博考眾說所著《路史》，該書注中有壽邱在上邽語。這些史實與成紀為伏羲、女媧地黃，寶雞市為炎帝生地互相印證，有助于證明渭水流城為華夏遠古文明的重要發(fā)祥地之一。
早年，清水縣在三皇溝曾建有三皇廟。20世紀70年代修梯田時，曾在廟基上翻出過瓦礫磚塊。1993年春，三皇溝村民犁地時，翻出過兩塊方磚。據(jù)當(dāng)?shù)啬觊L的村民說，三皇溝原蓋有三皇廟，對面有戲臺。至今，村民稱黃帝為“軒王爺”或“三皇爺”。后來，由于交通不便，先移到縣城窯莊溝，后移建到永清堡下。1943年，中國國民黨49師駐清水時，拆除三皇廟，蓋了碉堡，剩下一廂房。1952年，有位老紅軍住過家。至今，人們把永清堡后的地方稱作“三皇廟塬”。廟前曾樹一“軒轅故里”石碑，系明朝學(xué)者胡纘宗所題。清水縣城在民國時稱“軒轅鎮(zhèn)”，解放初稱“軒轅區(qū)”。縣城北2公里處的上邦鄉(xiāng)李崖村有兩孔窯洞遺址，日“軒轅窯”，亦稱“軒口窯”，相傳為軒轅之母攜帝棲居之所。解放前后，窯洞有畫廊。此處斷崖處有大量的細泥，壁薄紅色的龍山齊家文化陶片、灰坑層多處，屬龍山齊家文化遺存。考古證明，龍山齊家文化與黃帝同時代。
黃帝時代在華夏文明史上是一個非常重要的時代，這個時代繼承了以伏羲文化為代表的原始文化，特別是仰韶文化的繁榮，造就了當(dāng)時的酋邦文明，為奴隸制文明奠定了基礎(chǔ)。軒轅黃帝是這一時期文化的代表。據(jù)史書記載，可以確認至少他的早年生活是在清水渡過的，清水因之稱為“軒轅故里”當(dāng)非妄語。
軒轅黃帝
軒轅黃帝為中華民族人文初祖，中國遠古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝(英文：Thehuangdi；Yellowemperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，居軒轅之丘(在今天水清水縣)，故號黃帝，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說中遠古時代中華民族的共主，五方上帝之首。
黃帝陵寢
黃帝陵，是華夏民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓，相傳黃帝得道升天，故此陵墓為衣冠冢。位于陜西黃陵縣城北橋山；1961年，國務(wù)院公布為全國第一批全國重點文物保護單位，編為“古墓葬第一號”，號稱“天下第一陵”。黃帝陵古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。據(jù)記載，最早舉行祭祀黃帝始于公元前442年，劉徹大祭更是推向了歷史的第一個高潮，自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來，一直是歷代王朝舉行國家大典的場所。
近代孫中山曾親自書寫祭文，國共合作時期毛主席親題寫祭文，蔣介石題詞，促成國共合作。
每年的清明節(jié)祭祀黃帝大典已經(jīng)成為“中華第一大典”，成為海內(nèi)外炎黃子孫的共同瞻仰和祭祀黃帝的場所。
文化活動
祭祀典禮
清水縣委、縣政府決定于2017年6月25日（農(nóng)歷六月初二）至7月3日（農(nóng)歷六月初十）舉辦“2017年清水縣黃帝文化旅游節(jié)”，為期9天。
軒轅文化
軒轅文化的傳播十分廣泛，軒轅活動的范圍較廣，所謂“遷徙往來黑白無常處”。因而，關(guān)于黃帝誕生于何處的說法也較多。（一）、司馬遷《史記》說：“黃帝居軒轅之丘”；（二）、《帝王世系》說：“黃帝居若水”；（三）、郭璞《水經(jīng)》說：“帝生于天水軒轅谷”；（四）、《史記》、《五帝記》說：黃帝“邑于啄鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營”；（五）、《國語》說：“黃帝以姬水成”；（六）、宋。羅沁說：黃帝“生于姬水，長于壽邱”；（七）、姚瞻說：“黃帝都寶雞市，非宛丘”；（八）、于右仁《黃帝功德記》說：“今隴右，黃帝遺跡甚多”。王國維、呂思勉、章嵚[qīn]、章太炎等歷史學(xué)家均堅持黃帝故里在西北，范文瀾、何光岳、吳正中、安江林及古代胡纘宗等專家學(xué)者均認為軒轅故里在清水縣。
〈一〉史書記載
〈〈大戴禮·帝系〉〉〈〈史記〉〉說：“黃帝居軒轅之丘”。〈〈漢書·人名表〉〉說：“有嶠氏以戊己日生黃帝于天水市”。〈〈水經(jīng)〉〉載：“帝生于天水軒轅谷”，“今城東南七十里有谷與溪焉。”酈道元〈〈水經(jīng)注〉〉說：“南安姚瞻以為黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷”；皇甫謐說：“黃帝生于壽丘，長于姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號。”〈〈山海經(jīng)·大荒西經(jīng)〉〉說：“王母娘娘之山有軒轅臺，射者不敢向。”〈〈淮南子·地墜訓(xùn)〉〉說：“軒轅之丘在西方”。
〈〈甘肅通志〉〉記載：“軒轅谷隘，清水縣東七十里，黃帝誕此。”〈〈直隸秦州新志〉〉載：“帝生軒轅之丘，名曰軒轅。今清水縣東南七十里，黃帝誕于此。”明代胡纘宗有〈〈軒轅故里生清水考〉〉。范文瀾先生在〈〈中國通史編〉〉中說“黃帝誕生于甘肅清水。”隴上學(xué)者吳正中撰有《軒轅黃帝及其故里考》一文，對軒轅故里清水說作了詳備論證。上列史書盡管有轉(zhuǎn)引摘錄，但其方位、范圍卻有由大到小，由含糊到清晰，最后確定為在清水縣的過程。
（二）人文史跡
蕭兵先生說：“我國原始人民的主體屬蒙古族種，即黃帝；“中華民族的發(fā)祥地之一在西北黃土高原”。所以，我國人崇拜黃土、黃色”，蓋稱黃帝者，因有“土德之瑞”也。宮玉海先生在《山海經(jīng)與世界文化之謎》一書中說：“華、夏按理應(yīng)作夏、華，只是因為漢族的祖先源于西北地區(qū)，因而自稱華族”。伏羲、女媧的傳說時代其主要地區(qū)是天水市、秦安縣。晉代皇甫謐《帝王世紀》說：“華胥以足履之有娠，生伏羲，長于成記”。唐司馬貞在其《三皇本紀》中說：“華胥，履大人之跡于雷澤而生庖犧于成記”，并自注曰：“成記亦地名。按，天水有成記縣”。后人均襲此說。神農(nóng)炎帝活動的主要范圍在關(guān)中地區(qū)的寶雞市一帶。《帝王世紀》說“女登游華陽，生太陽神于姜水”。姜水即今陜西寶雞清姜河流域。楊晨東先生說：“炎帝神農(nóng)氏的故地在寶雞市，黃帝的故地在甘肅天水與寶雞市交界地”（《炎帝論》）。作為人類生存繁衍鏈上父系氏族社會的集大成者，崛起在隴縣與秦安縣之間的清水，也驗證了渭河流城天寶地區(qū)是華夏民族孕育地的推斷。
（三）考古實證
著名記者范長江在《中國的西北角》一書中寫道：“我們現(xiàn)在雖然在考古學(xué)上還未能具體證明‘伏羲’的時代和他當(dāng)時社會的內(nèi)容，然而漢族最早的傳說和神話，都在渭水流域，特別是渭水本源的上游，這卻無可懷疑”。漢族是否由中亞來的，我們尚不得而知。但近幾十年發(fā)現(xiàn)的天水市大量的古遺址，從科學(xué)的角度充分說明了天水地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一，也對論證黃帝誕生于清水有很充分的價值。
秦安大地灣遺址據(jù)有關(guān)資料介紹，發(fā)現(xiàn)房址240座，灰坑窯穴342個，墓葬79座，窯址38個，各類文物8000多件。其中有距今約8170—7370年新石器時代早期紋飾陶器繩紋紅陶足碗以及深穴窩棚式建筑。有距今約5500年新石器時代廟底溝遺址類型的人首葫蘆形軟陶泥。也有距今約5000年仰韶文化晚期的原始地畫狩獵圖和原始宮殿。證實了天水市曾經(jīng)居住過規(guī)模宏大的原始部落，也印證了伏羲女媧時代的傳說。
黃帝時代所形成的文化，考古學(xué)稱為龍山文化。它的年代距今約5000年左右，這一時期的遺址，在清水發(fā)現(xiàn)四十多處。從永清堡遺址出土的文物來看，當(dāng)時的原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)較之大地灣遺址出土文物有很大的變化。在約1—3米的地下文化層，有大量灰坑、灰層、房址、窯穴和陶礫堆積物遺存。層內(nèi)有圓明園十二生肖獸首銅像，陶片、石器等。生產(chǎn)生活工具主要有石斧、刀、鏟，陶紡輪、陶網(wǎng)墜、骨錐、陶鬲、陶缽、陶環(huán)等。由石器到陶器，工具由粗到細，以及房屋的出現(xiàn)，說明在這一時代，黃帝部落不僅能從事狩獵、捕魚的生活，而且能從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)等活動。同時，對偶婚姻家庭也已大量出現(xiàn)，至少證明了母系氏族社會已經(jīng)完成了向父系氏族社會過渡的歷程。在軒口窯斷崖處也有壁薄紅色的龍山家文化陶片及灰坑多處，亦居龍山齊家文化遺存。
（四）地名特征
《史記·天宮書》說：“軒轅黃龍休”；《晉書··天文志》說：“軒轅十七星，在七里北。黃帝之神，黃龍體”。何光岳先生解釋道：“可見軒轅星正位于軒轅谷之上天，代表軒轅姓部落的位置”。《秦州直隸新志》記載“今清水縣有軒轅谷”。軒轅谷，又稱“三皇溝”。因軒轅黃帝位居伏羲、神農(nóng)之下，故“三皇”當(dāng)作軒轅黃帝解釋。其地理位置在今清水縣東山門鄉(xiāng)白河村，距清水縣城約七十里。其谷地處關(guān)山腹地，越關(guān)山而進入隴縣、陳倉區(qū)，北靠清水盤龍山，南有元龍鎮(zhèn)。谷中有丘，溪水注入通關(guān)河。這是否與《水經(jīng)注》“水出南軒轅溪，其水北流注涇谷水”、“清水東南入渭”有聯(lián)系。同時，從軒轅丘所處的位置來看，西臨大地灣不足二百里，東距炎帝誕生地峪家村也不過幾百里。在“三皇谷”以西之白沙鄉(xiāng)有山，名曰西陵山。有人認為清西陵即先零，西陵氏即指清水先零羌。在同一地區(qū)又有桑園，桑園峽，是古代養(yǎng)蠶的地方。黃帝娶嫘祖之女嫘祖為妻，嫘祖又是養(yǎng)蠶的創(chuàng)始人。在清水縣城有地名軒口窯，該村有古洞，傳為軒轅母攜帝棲身之所。
（五）民間祭祀
《帝王世紀》說：“黃帝鑄鼎以疾崩，葬橋山”，后世祭祀不斷。《禮記·祭法》說：“虞朝黃帝而郊窯，祖顓頊而宗堯；夏后氏亦帝黃帝而郊鯀[gǔn]，祖顓[zhuān]而宗禹”。秦靈公三年，作吳陽上峙，祭黃帝；作下峙，祭炎帝。后世官方多在陜西黃陵公祭。民間祭祀似不多見。在山門“三皇溝”舊時有廟，主祭“軒王爺”。清水縣城有三皇廟垣，亦有三皇廟，祭祀黃帝。這類廟宇在清水境內(nèi)亦是絕無而僅有。可見，他和民間通祭神有很大的不同。特別是在封閉的地方三皇溝代代茵陳蒿，祭祀“三皇爺”，恐怕絕非偶然。
（六）實物遺存
明代學(xué)者胡纘宗曾在縣城三皇廟題有石碑。并在縣城門樓書寫“軒轅故里”匾。清水城也因之曾建有軒轅鎮(zhèn)、軒轅區(qū)等行政區(qū)劃。
（七）民間傳說
在文字發(fā)紉階段或產(chǎn)生之前，由于記事手段的艱難，人們只能通過口頭傳承的方式記述事件。這種口頭傳承能力和人們的記憶能力往往要強于今人。因此，世代相傳的民間傳說盡管與事實可能有出入，但絕對不是空穴來風(fēng)，因而不應(yīng)輕易否定。清水有古窯洞，據(jù)說過去有壁畫的印跡。該洞民間世代相傳為軒口窯，或黃帝窯，為軒轅母子棲居之所。民間亦流傳有“清水有生龍的穴，沒養(yǎng)龍的潭”的說法，說的是清水曾經(jīng)出過皇爺、或軒王爺。這一傳說的背后寓意著軒轅的出生和出走。
（八）民間風(fēng)俗
清水喪葬棺材做法獨特，與外界有很大的不同。清水平蓋平底平檔，被稱為“紗帽頭”式樣，而外界如陜西省等地均為圓檔隆蓋，被稱為“靴子頭”式樣。色彩上，清水無論老幼亡者，均用大紅，而外界則用黑色或本色。這一習(xí)俗的原因傳說是因為清水出過“軒王爺”的緣故。關(guān)于這一點，西北大學(xué)雷樹田教授曾作過研究，予以確認。另外，清水有一種石頭，系輝綠巖，老人們稱之為太皇石，也稱長石，今人改名為龐公石。這種石頭人們采集或置于案頭供奉，或置于庭院。據(jù)說可以避邪。我認為所說的太皇也許與黃帝有關(guān)。
（九）古老姓氏
三皇溝十分偏僻閉塞，人口稀少，交通不便，與外界接觸不多。99年，我在該村下鄉(xiāng)了解到一種現(xiàn)象，村民以姓龍、苗、熊者居多，而張、王、李、趙之類的姓居然很少。這些姓氏在清水縣幾乎是絕無僅有，是古老姓氏，也都是所謂“得其姓名十二人”之姓，是否為軒轅正宗后裔，待深入研究。
綜述
軒轅故里文化是以軒轅誕生于清水這一史實為基礎(chǔ)，隨著歷史前進的步伐，不斷發(fā)展延伸，不斷融合輻射的特定地域文化。它是中華文明的一個重要組成部分，其內(nèi)涵十分豐富，影響頗為深遠。
軒轅
清水是軒轅故里。軒轅黃帝生于清水，不僅有諸多的歷史傳說，而且有豐富的史料記載。省、州、縣志均記述：“轅轅谷隘，縣東七十里，黃帝誕此”。晉代郭璞的《水經(jīng)》有“黃帝生于上邽軒轅谷”的記載。近代史學(xué)家范文瀾、當(dāng)代史學(xué)家何光岳、古代天水市名吏胡纘宗、當(dāng)代原黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒等均認為清水是轅轅故里，他們或撰文、或題詞都鮮明地表達了這一觀點。
軒轅時代把遠古文明推上了一個全新的階段，但其生長、發(fā)展卻有一個較為漫長的過程，這段歷史至黃帝黃帝誕生在清水至少有三千年，甚至更長。軒轅時代的高度原始文明不是孤立、偶然的，這一時代的形成，至少經(jīng)過了三千多年的積淀。清水的這個時期正好和秦安縣大地灣八千七百多年的歷史相銜接。因此，在經(jīng)歷了近三千多年原始社會的漫長歲月，清水的先民們開始定居樂業(yè)，用石、陶器開創(chuàng)了清水人類新紀元，拓開了清水人類歷史的第一頁，更為人類社會的發(fā)展開拓了廣闊的前景。
黃帝部落的歷史至今約五千年，該部落活動與馬家窯——齊家文化不無關(guān)系。馬家窯——齊家文化遺物、經(jīng)碳14測定，遺址分布于渭水上游牛頭河流域及其支流兩岸臺階。這一時期我國母系氏族社會已經(jīng)進入了高度繁榮的階段。
磨制石器、陶器的發(fā)明是新石器時代開始的一個重要標志。恩格斯說：人類之野跡的低級階段是“從學(xué)會制陶開始”的。從清水縣境已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的分布于牛頭河中游及其支流樊河、后川河、南道河、白駝河、林河避風(fēng)向陽的臺地二十五處遺址出土文物來看，以石斧、石刀、陶仿輪、石矛、石鏃為主的生產(chǎn)工具，以陶鬲、陶罐、石碗、缽、杯、豆為主的生活用具，這些珍貴的實物證明，先民們不僅開發(fā)了牛頭河中游的沃野，還披荊斬棘、不畏艱苦地開辟了海拔一千七百米的高山。陶器的出現(xiàn)，更加促使了人類生活的相對穩(wěn)定。隨著磨制鉆孔石器生產(chǎn)工具的改進，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進一步發(fā)展，畜牧飼養(yǎng)業(yè)也發(fā)展了起來。輪制器皿技術(shù)，麻布仿制技術(shù)及弓箭、捕魚等工具的改進，使得生產(chǎn)迅速發(fā)展，生活資料日益豐富，增強了人類征服自然的能力。就其軟陶泥紋飾和經(jīng)絡(luò)藝術(shù)來看，千姿百態(tài)的造型、色彩明快的色調(diào)、變化多樣的圖飾證明先民的精神文化也豐富而多彩。器皿造型的創(chuàng)作經(jīng)驗，對以后歷代的器皿造型產(chǎn)生著極其深遠的影響。
如果說伏羲、女媧時代是生物意義上人類的開始，伏羲與女媧兄妹是人類始祖的話，那么軒轅黃帝則是人文意義上的開始，軒轅與姜炎兄弟則是人文初祖。因為從司馬遷的《史記》中可以看到軒轅時代是一個已經(jīng)具備國家這種權(quán)力形態(tài)的雛型。所以，我們又說，軒轅是中華漢族國家的創(chuàng)始人，中華文化的締造者。這個時代的文化，濫觴于清水，光大于新鄭市，這是作為軒轅故里清水文化的最大特征。
邽秦
秦文化是軒轅故里國家文化的又一個閃光點，是中國古代政權(quán)建設(shè)的濫觴地。
今清水縣城北集翅坡以上新城梁諸山，西周公國初是古邽戎居地，故稱邽山至今。周孝王十三年（公元前876年），伯益的后代，嬴姓部落首領(lǐng)秦非子，住西犬丘（今禮縣），以養(yǎng)馬知名，被周代派到千、渭之間繁育戰(zhàn)馬，因為有功，始封王室附庸于秦地，邑秦亭，其號為嬴秦。也就是說嬴姓一支在清水有了方圓不足五十里的封地，而且在今縣城東北秦亭鎮(zhèn)的秦子鋪村筑城。這也是清水境內(nèi)筑城的開始。實為秦統(tǒng)一全國之初開辟的發(fā)祥地。當(dāng)代史學(xué)家、陜西省歷史博物館館長周天游教授在大學(xué)講堂明確闡述過這一史實。
今牛頭河上下和后川河上游古稱秦川。秦邑所在的牛頭河上游古為秦川。秦亭所在的牛頭河上游古稱東秦州。晉代闞骃《十三州志》中記載：“秦州清水縣秦亭，秦谷邑也”。唐代《括地志》說：“秦州區(qū)清水縣本名秦，嬴姓居”。嬴姓部族與當(dāng)?shù)剡灢孔彘L長期發(fā)生爭奪戰(zhàn)。姬靜元年（公元前827年），封非子曾孫秦仲為西陲大夫伐邽戎，縣境開始設(shè)制。《水經(jīng)注》有秦水“歷秦川，川有育故亭（張家川回族自治縣縣城附近，或今秦墓遺址），秦仲封地，秦之號自是始矣”。這是發(fā)展壯大，統(tǒng)一六國，形成千年封建帝國之秦朝名稱的來由。周室王六年（公元前822年），邽戎殺秦仲，周王發(fā)兵七千敗邽戎。秦武公十年（公元前688年），伐邽戎占領(lǐng)居地，初置上邽管理邽部族。這是清水設(shè)縣的開始，也是春秋最早建縣和秦始建邽、冀二縣之一的由來，距今2695年。秦進入渭河平原將部分邽戎遷往陜西臨渭區(qū)東北，另置下邽縣。因之，清水有了古上邽之稱。這時的上邽古治在今城西牛頭河北岸二級階地，已探明現(xiàn)存漢代古城墻地下有秦建遺址。《太平寰宇記》有“廢上邽縣，本邽戎地，秦伐邽而置邽縣，屬隴西郡，今（宋代）為清水縣治所”。
可見，清水在經(jīng)歷了黃帝誕生這一重要文化之后，又孕育了先秦文化。秦統(tǒng)一中國之形勢與軒轅時代萬國來朝一樣，在中國歷史上具有重大影響。
屯田
我們之所以把屯田文化視之為軒轅故里清水文化的一大特色，是因為趙充國是清水歷史上聞名于古今中國的重要歷史人物，而趙充國一生對當(dāng)時及至后世產(chǎn)生重要影響的是自他開始實行的“寓兵于農(nóng)、屯田戍邊”的屯田戰(zhàn)略。
趙充國字翁孫，生于西漢武帝建元四年（公元前137年），卒于漢宣帝甘露二年（公元前52年），終年八十六歲。祖籍今趙縣。西漢文景之治時，祖父趙仲況官至少府。父親趙圣官至諫議大夫，因密靖宮侍，積怨禁中，徒隴西上邽（今清水一帶）生充國。漢書把上邽注為今天天水市市秦州區(qū)西南。遷移時間是公元前114年。這時趙充國已經(jīng)二十四歲了，他的祖籍自然應(yīng)是在清水縣。
趙充國自幼善騎射，熟讀兵書。以六郡良家子補建章宮羽林兵。由于武藝出眾，不久即隨李廣利李廣利出擊匈奴。有一次，戰(zhàn)爭失利，全軍被圍。充國率精勇百余名殺出重圍，挽救了敗局，身負重傷二十余處，劉徹在行營查看了傷情并給以撫慰，從此聲名大震，任命為中郎將，后遷車騎將軍長史。昭帝時，率軍伐氐羌，俘獲了西歧王，對安定疆土立了很大的功勞，被升為后將軍，兼任掌管宮苑農(nóng)桑的水衡都尉。劉弗陵死后，太子劉賀登基，不到兩個月，就干了一千多件壞事。因而趙充國協(xié)同大將軍霍光，御史大夫丙吉等廢劉賀立漢宣帝。抗擊云雁匈奴時又建功勛，封營衛(wèi)平侯，仍領(lǐng)水衡都尉。神爵元年（公元前61年）年逾七十的趙充國，督兵西陲，挫敗諸羌進犯，并再三上書：提出“寓兵于農(nóng)、屯田戍邊”的主張。在當(dāng)時起了重要作用，既能減輕全國人民的負擔(dān)，又能適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要。經(jīng)朝廷準許建立金城屬國（今蘭州及青海的河湟一帶）實行屯田。給這一帶的漢羌人民休養(yǎng)生息創(chuàng)造了條件。八十歲時自請告老，宣帝賜秦銅車馬駟乘，黃金六十斤。八十六歲時病故謚壯侯，葬于邽山之陽，今我縣牛頭河北李崖村石佛坪。第二年繪趙充國金像于麒麟閣，位列丞相之前，居第三。
趙充國的一生給我們留下了許多寶貴的精神財富，值得我們深入研究和借鑒的是他留給后世的屯田文化。首先是用非戰(zhàn)的方法解決民族糾紛。在處理西北羌族的問題上堅持布大信于羌，團結(jié)多數(shù)的政策，爭取了罕羌千羌的和解，以致他們的首領(lǐng)雕庫狼何等投降。孤立了先零羌的首領(lǐng)楊玉，直至楊玉為部下所殺。先后用了不到兩萬的屯墾軍，在短短的四年內(nèi)解決了自劉邦以來百多年動亂的西北邊陲糾紛。
第二、是一位有遠見的政治家。豐年谷賤時，建議和促進政府收購糧食，唯恐谷賤傷農(nóng)。當(dāng)大司農(nóng)耿壽昌未完成收購任務(wù)時，他嚴肅的指出“這是差之毫厘，失之千里”的失策。他堅決反對光祿大夫義渠安國、酒泉市知府辛武賢、樂城侯徐壽等的嗜殺鎮(zhèn)壓政策。建立金城屬國，實行“屯田戍邊”，形成了長達一百二十多年的西北安定局面。參加屯田的六千名犯人中，有一技之長的都起用。又給少數(shù)民族傳播了內(nèi)地農(nóng)耕、打井灌溉技術(shù)。第三、講究效率，治軍謹嚴。軍隊起居定時，勞動有節(jié)，違者嚴懲。神爵二年為進軍西羌和實行屯田，向朝廷寫了請示報告，由蘭州市（今蘭州西南）到長安約千里，由于軍令很嚴，往返七天就完成了任務(wù)。第四、一生重調(diào)查研究。指揮大軍渡黃河作戰(zhàn)、天山突圍，由于調(diào)查細密，均轉(zhuǎn)敗為勝；實行屯田之前，年已七十有二，親冒風(fēng)沙察看黃河、湟水兩岸的山川水利，制定切實可行的屯田方案；“百聞不如一見”的典故，就出自這時。第五、因地制宜，采用新的耕作方法。河、湟地區(qū)風(fēng)沙大、雨水少；根據(jù)自然條件，推行一畝田三等分，草一糧二間種，打井引水灌溉。第一年就獲得了好收成，第二年起，不用國庫糧食還有余糧，直接支援了西北戰(zhàn)場。第六、對看準的事能堅持意見。他的“屯田策”提出后一片反對之聲，他不屈不撓，堅意不屈，連上十二道疏請命，終于獲得了成功。為了完成“屯田”理想，把家也搬到令居（今永登縣附近），足見他忠于事業(yè)，不避艱辛。
關(guān)隴
歷代王者非常重視對關(guān)隴的經(jīng)營，對其戰(zhàn)略地位非常重視。有“欲保渭河平原，必固隴右”、“欲保秦隴、必固河西、欲固河西，必斥西域”之說，足見其成為維系中原王朝安危的形勝之地。關(guān)山南北貫于陜、甘、寧交匯之地，古代為中原與西北的天然屏障。故漢代張衡有“隴坻之隘、隔閡華戎”的感嘆。自秦漢以來，隴山為兵家必爭之地，被譽為“秦隴鎖鑰、隴右門戶、關(guān)西要隘”，是漢唐絲綢之路上的主要交通大道。清水因其地處關(guān)山西麓，隴右之地，自古為關(guān)中屏障，隴右戰(zhàn)略要沖。劉徹元鼎二年在古隴坂（今隴山）分上邽而增置天水郡，清水與隴（今張家川回族自治縣）兩縣。三年（公元前116年）分隴西郡置，治平襄（今通渭縣），轄清水、隴、綿諸等16縣（道）。何以命名清水縣？據(jù)《太平御覽》引《三秦記》說：“其坂九回，七日得越，上有清水，四注而下；下有縣因此而名”。其時清水縣治所在上邽古城塬。西漢末年王莽始建國元年（公元9年），改清水為識睦。公孫述任清水長，在縣治所西十五里牛頭山下筑清水西城。
（張川）于清水。魏蜀交戰(zhàn)，蜀兵出祁山過渭河至清水，今南道河口之諸葛軍壘即與太石河口司馬懿軍壘對崎。魏又復(fù)筑上邽古城塬之清水城為治，依險拒蜀。南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁。統(tǒng)治者曾把大部分精力放在今縣東南一帶直接經(jīng)略關(guān)隴要地。北魏太和二十年（公元496年），曾在今百家鎮(zhèn)置南和區(qū)；又置清水郡，轄清水、伯陽兩縣，其主要是軍事上的目的，而治依然在清水古城。
唐蕃
唐的興起于清水也有聯(lián)系。隋初廢清水郡，改伯陽縣為秦嶺縣，與清水縣同屬天水郡。清水縣白沙鄉(xiāng)魯灣村有唐先祖李虎墓。出土墓志銘記述了他的一生。特別是在任義同三司兼除秦川清水郡太守期間“奇略異端，不獨專武”，“德行并設(shè)，風(fēng)俗始行，威儀俱伸”的治郡之道。據(jù)墓志銘記載他是隴西秦安縣人，北魏隴西行臺李爵的孫子，北周慶陽市知府李寶的長子。他的兒子是李昞，孫子是李淵，曾孫就是歷史上赫赫有名的一代明君李世民。
唐代以后清水曾一度被吐蕃占領(lǐng)。唐初武德四年（公元621年）于清水縣置邽川，以縣北邽山得名，轄清水、秦嶺兩縣；貞觀十七年（公元643年）秦嶺縣并入清水縣。廣德元二年（公元763年），吐蕃侵入大震關(guān)，占據(jù)鳳翔府以西地區(qū)，清水古城被毀。公元780年，李適即位，先后派韋倫等臣出使吐蕃與其修好，得到吐蕃贊同。782年9月，唐派樊澤出使吐蕃，商定于次年正月十五在清水會盟。783年正月十五日，吐蕃如期而至，唐蕃會盟使團分別來到清水城下，主盟人為唐隴右節(jié)度使張鎰和吐蕃大相尚結(jié)贊。這次會盟是唐蕃交戰(zhàn)以來的首次議和。會盟揭開了唐蕃歷史上由戰(zhàn)到和的第一頁。但由于吐蕃勢力的強大和唐朝內(nèi)亂的頻繁，清水人民經(jīng)歷了八十多年的吐蕃統(tǒng)治。直到848年鳳翔節(jié)度使崔珙越關(guān)山反擊吐蕃，清水才重新回到了唐朝。崔珙破吐蕃克清水，收復(fù)后古在今牛頭河南上邽鎮(zhèn)建城，隸屬鳳翔府。五代中清水縣雖名為隴右道天水市所轄，實自后唐長興三年（公元932年）又為吐蕃占據(jù)，縣治也幾經(jīng)遷至天水、社棠之間。
因為有這段會盟的歷史，所以在吐蕃文獻中也就有了藏語“墨儒”這一對清水的稱呼。吐蕃文獻記載：“于唐土墨儒地方，各修一廟，畫日月于石，以為盟誓”。
宋元
宋金元之際，清水東通關(guān)中，西出隴右，南抵川滇、北達寧夏回族自治區(qū)，是重要的軍事商旅驛路，也是宋金元彼此爭鋒的邊境地區(qū)。北宋建隆二年（961年）年秦州歸入宋朝，清水縣為西部邊沿，宋設(shè)秦風(fēng)路秦州府轄清水縣；秦州經(jīng)略使曹瑋擊敗吐蕃，結(jié)束了二千多年割據(jù)局面，太平興國二年筑清水今城與靜戎、弓門、冶坊、穰四寨，并于縣西部小泉峽開銀冶，置太平監(jiān)，隸屬州。熙寧二年（1069年），為防止和安撫吐蕃，清水縣領(lǐng)轄二十九寨，涉轄寧遠寨即今武山縣。南宋建炎三年（1129年），金將完顏宗弼掠秦、隴縣，攻陷清水城，改屬金鳳翔路西寧州，四年，宋將吳斫[zhuó]破金，雖復(fù)秦隴，但金仍占據(jù)清水，縣令北遷以黃門冶坊為縣，隸屬秦路與金對峙，為南宋抗金據(jù)點。金元光二年（1223年），清水縣又隸鎮(zhèn)遠軍西寧州。
《清水縣志》載：趙構(gòu)建炎三年，金朝掠秦隴，清水城陷于金。四年，宋將吳玠破金兵，復(fù)鳳、秦、隴三州，清水縣城仍為金據(jù)，以冶坊寨為縣，派兵守之，隸屬熙秦路鎮(zhèn)遠軍。《清水縣志》載：（宋）趙昀寶慶三年春二月，蒙古主兵次清水縣西江（牛頭河），攻清水縣城。元統(tǒng)一后，將原秦州所轄成紀、秦安、隴城鎮(zhèn)、清水、冶坊五縣并為三縣，其中冶坊并入清水，屬秦州，歸陜西行中書省鞏昌府轄。清水現(xiàn)存宋金時期《儀制令碑》一通，碑文為“賤避貴，少避老，輕避重，去避來”。這是一個中華人民共和國道路交通安全法碑，反映出當(dāng)時這一邊境地區(qū)人群繁雜的狀況。元代秦珠“監(jiān)是邑”，“下車之始”，以“清水縣口口口上邽之郡也，雖非朝使往來沖要之驛，其欽承王命公務(wù)之使亹亹相繼，無驛館以待之，誠為不可”，“慨然謀為驛亭之置”。“中臺御使周一齊處其館，特書其堂曰‘宣德’。”這是元代至正元年（1341年）《清水縣創(chuàng)建宣德堂記碑》記載興修清水縣第一個官方招待所的碑文。
參與樹碑立傳的官員中有許多蒙古人，如“承務(wù)郎秦州成紀縣尹兼管本縣諸軍奧魯氏”、“前秦州清水縣主簿兼尉靖也力不花”、“前秦州清水縣主兼尉貼力不花”、“稅務(wù)同監(jiān)楊也先不花”等，反映出元代統(tǒng)治者對清水地方管理的重視程度。除軍事要沖、商貿(mào)要道因素外，也許與一代天驕成吉思汗病逝清水縣境不無關(guān)系。
成吉思汗是中國古代著名的軍事家、政治家，蒙古族杰出的領(lǐng)袖。十三世紀初開創(chuàng)了蒙古歷史的新紀元，對中華民族的歷史進程和世界的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，成為人類紀元第二個千年中最著名的歷史人物之一。
祭祀
古代社會往往把建祠立廟作為一種紀念的方式。凡官吏、名人于世人有功績者多被神化，請上祭壇，深受世人頂禮膜拜。
紀信祠，相傳所祀為清水縣人紀信。紀信，漢初大將。公元前204年5月，楚漢戰(zhàn)爭于滎陽市，劉邦為楚兵所圍，因紀信貌似劉邦，替身詐降殉難，使劉邦得以逃生。紀信死后，劉邦封其為忠烈侯，義勇將軍。與樊噲、蕭何等開國勛臣同葬城固縣，立祠順慶。后衍化為蘭州市、天水、清水府州縣城隍，為后世所推崇。
清水古代在西關(guān)西江書院建有張文獻公祠，主祭唐朝宰相、著名詩人張九齡，配祀著名詩人高適、韋應(yīng)物。張九齡之于清水的關(guān)系尚不清楚。高適的詩作中有敘述過關(guān)山至隴右的篇章，也有直接描述清水“滴水崖”的詩。韋應(yīng)物曾任過上邽令。
古代縣衙之右曾建有韋杜二公祠，內(nèi)祀唐臣韋思謙和杜。韋思謙曾因彈劾中書令褚遂良，被朝廷由御史罷為同州刺史。褚遂良復(fù)職，韋思謙又被貶為清水令。李治時任尚書左丞。杜因不畏權(quán)臣李林甫，直言進諫被貶為清水令，其在清水興學(xué)勸農(nóng)，守土有方，深得清水百姓愛戴。
清水人民之所以興祠懷念張九齡、高適、韋應(yīng)物、韋思謙、杜這些詩人顯貴。首先，反映出當(dāng)時的社會動蕩不安，唐蕃之戰(zhàn)，安史之亂禍端頻起，百姓渴望安寧；其次，這些人都與清水有關(guān)系；第三，他們大都是剛直不阿之士，在朝敢于直諫，被貶邊關(guān)也不忘職責(zé)，能為百姓做事。
所祀宋代的官員也大多為守土安民的將官或縣令。
三賢祠，建于西關(guān)，內(nèi)祀宋朝官員韓琦、文彥博、張方平。韓琦，曾以樞密閣直學(xué)士知天水市，兼任秦鳳路經(jīng)略招討安撫使。時有“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽”的贊語。他和范仲淹一同是宋朝西北邊疆的主帥，后被封為張浚。文彥博，以樞密閣直學(xué)士知秦州，深為百姓稱道，后封為潞國公，出將入相五十多年，名聞天下，壽九十二歲。張方平，聰穎絕倫，讀書過眼不忘，曾以工部尚書出帥秦州。居官鎮(zhèn)西夏，邑人恃為生命之保障。
曹侍中祠，主祀宋代曹瑋。曹瑋任秦州經(jīng)略使時擊敗吐蕃，結(jié)束了清水多年的割據(jù)局面，并筑四寨，領(lǐng)二十九寨。
蕭公祠，祀明朝蕭彥芳，其任清水縣令，筑永清堡，使之成為防守天塹，名震隴上，許多避亂者多投奔于清水。縣城紳士在他尚未辭世時就為他建了生祠，并立石刻碑記載他的功績。
西江
西江文化是軒轅故里清水文化重要的支流之一。這一文化給軒轅故里清水文化注入了生生不息的活力。這里僅就西江文化的重要載體書院簡要敘述。
書院是我國古代特有的學(xué)校教育組織和學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，也是我國古代一種較高的學(xué)府。它肇始于唐末五代十國戰(zhàn)亂之際，至兩宋時形成制度并盛行于世。我國著名的六大書院即形成于此時。元代以后，書院逐步被政府所控制，性質(zhì)有所改變。書院在我國封建時代后期社會動蕩、科舉廢弛的情況下，獨樹一幟，教書育人，繁榮學(xué)術(shù)，從宋初到清末千余年間培養(yǎng)了大批人才，為我國古代教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
書院之創(chuàng)設(shè)，主要是一些儒生受佛、道寺觀的影響，在政府太學(xué)腐敗，科舉流弊日多的情況下興起的一種教學(xué)與科研機構(gòu)。早期的書院有官辦、民辦和民辦官助等形式，其中，尤以民辦為興盛，影響和作用也大。起初，書院“往往擇勝地立精舍，以為群民講習(xí)之所”。它依名山而居，靠古剎而存，一般座落于名山秀川，風(fēng)景幽雅之地。書院都有一套完整的行政組織，還有學(xué)田作為經(jīng)濟后盾，以供學(xué)生的膳食并維持自己的獨立性。書院的負責(zé)人稱山長（又稱洞主、洞正、堂正），多由德高望重，博通經(jīng)史之名士充任。山長是書院講學(xué)，研習(xí)經(jīng)史、名重一時或一域的學(xué)術(shù)權(quán)威。
清代，書院在清水的發(fā)展主要體現(xiàn)在，地方官吏大多重視文化教育，書院的發(fā)展和繁榮有了可能。清代的地方官吏，都是靠科舉登入仕途的，一部分確有才學(xué)，通達時務(wù)者身體力行，多方倡導(dǎo)，對發(fā)展地方教育不遺余力。一方面他們親自前往書院講學(xué)，以為示范，上行下效，清水重文興教之風(fēng)始興。嘉慶年間，楊翼武到任清水，熱心文化教育，孜孜不倦，“多設(shè)宇，延師其中”，如聘其姻親李會莪擔(dān)任“邽山書院”主講。，“士及幸得師”，一時之間，邑中子弟紛紛前來就學(xué)，習(xí)經(jīng)歷史學(xué)，蔚為風(fēng)尚，興師重教之風(fēng)行于閭里。愛新覺羅·旻寧時，縣令陳墉重視書院，延聘名師，親自給書院師生傳經(jīng)講學(xué)，“殷切費懈”，地方文化教育得到空前的發(fā)展。另一方面，他們又都重視書院的建設(shè)。
清代近三百年間屢建屢修的過程中，書院之建置，院舍之規(guī)模，不斷擴大。清初及以前，書院在經(jīng)費來源上長期仰賴官府和縣吏、士豪的捐贈，時常捉襟見肘。清嘉慶年間，知縣楊翼武對縣城農(nóng)戶按田畝征收一定地稅，收入拔給書院，以供維修院舍和充作師資薪水，書院的經(jīng)費有所好轉(zhuǎn)。不過書院經(jīng)費的徹底解決是愛新覺羅·旻寧年間，縣吏陳墉增征富豪商賈之稅都歸書院，“于是諸經(jīng)費規(guī)模稍備”。除滿足書院辦公，修葺和師資薪水需要外，還略有余額，因而又設(shè)立獎學(xué)金，用以獎勵優(yōu)秀學(xué)生。并增建院舍供學(xué)生住宿，出現(xiàn)“諸就學(xué)書院肄業(yè)者倍于前”的局面。
旌表
明洪武二年（1369年），明清徐達率兵廢隴，元清水縣令北竄，徐達克天水市，直趨鞏昌（今隴西郡）。四年，知縣劉德以宋舊址重筑清水城，屬陜西省承宣布政司鞏昌府秦州區(qū)管轄。清順治二年（1645年），肅王征秦隴，大順知縣附清。康熙三年（1664年），陜西省分為左右布政司，左布政司駐鞏昌府隸秦州轄清水縣。七年，改為甘肅布政司，移治蘭州市。雍正七年（1729年）升秦州為直隸州，領(lǐng)清水等五縣。直至辛亥革命后之民國二年（1913年），廢秦州為天水縣，設(shè)隴南道，旋改渭川道，轄清水縣等14縣。從清水縣志記載和遺存碑石看，明清清水由朝庭、官府或民間對某事、某人的封、旌表甚多。這些旌表大都折射出那個時代的倫理道德、風(fēng)俗文化。在旌表文化中尤以烈女志較為多。更不乏本土著名人物。
總結(jié)
上述文化僅是軒轅故里清水文化中的一部分。清水文化十分豐富，也絕非僅限于此。但從這些文化現(xiàn)象的深入研究中，我們就已初步認識到清水作為黃帝出生地，確實具有悠久而不衰的歷史，具有時代特征十分清晰的古代文明。
地理環(huán)境
地理位置
軒轅故里，隸屬于甘肅省東南部，天水市東北，隴山西南麓渭河北岸支流牛頭河流域。東接陜西省隴縣、寶雞市，南連麥積區(qū)，西接秦安縣，北與張家川回族自治縣毗鄰。在北緯34°32′至34°56′，東經(jīng)105°45′至106°30′之間。西南經(jīng)清麥公路至天水站44公里，西經(jīng)云山鎮(zhèn)至秦安縣城77公里，北經(jīng)清張公路至張家川回族自治縣城47公里，西南沿清麥公路經(jīng)北道埠至天水市人民政府駐地秦城區(qū)63公里，西距省會蘭州市395公里，東經(jīng)陜西省隴縣至西安市380公里。
氣候特點
清水縣深居內(nèi)陸腹地，地處東南、西南季風(fēng)交互影響的邊緣地帶，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候。年平均氣溫8.8℃，年降水量583毫米，日照時數(shù)2012小時，無霜期170天。冬無嚴寒，夏無酷暑，四季分明，適合多種農(nóng)作物和果樹生長。局部小氣候又有所不同。西南部郭川、金集、土門等鄉(xiāng)部分低山區(qū)，年平均氣溫在10C以上，年降水量500毫米～520毫米，無霜期180天～200天，屬溫暖半干旱區(qū)，作物一年兩熟。中部永清、白沙、紅堡、、賈川等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分河谷地區(qū)，年平均氣溫8℃～9℃，年降水量520毫米～580毫米，無霜期160天～180天，屬溫暖半濕潤區(qū)，作物一年兩熟，少數(shù)兩年三熟。中部永清、白沙、紅堡、賈川等鄉(xiāng)鎮(zhèn)梁峁溝壑區(qū)及遠門、豐望、草川鋪等鄉(xiāng)大部分低山區(qū)，年平均氣溫7℃～8℃，年降水量570毫米～600毫米，無霜期120天～160天，屬溫和半溫潤區(qū)。農(nóng)作物一年一熟有余。東部山門、秦亭、隴東鎮(zhèn)及永清、白沙、草川鋪、新城鄉(xiāng)部分陰濕山區(qū)，年平均氣溫5℃～7℃，年降水量610毫米～660毫米，屬溫涼濕潤區(qū)。宜林不宜農(nóng)，是清水縣的水源涵養(yǎng)區(qū)。
參考資料 >
河南軒轅黃帝故里.河南軒轅黃帝故里.2021-06-21