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“圣”在國人心目中有著特殊的地位，當(dāng)用圣指代一個(gè)人之時(shí)，便是指此人不僅在某一領(lǐng)域擁有超凡本領(lǐng)，更在道德方面有所建樹。如中華武人無數(shù)，唯關(guān)羽稱之為武圣，不僅其武藝更因其忠義，又如呂布，雖武藝精強(qiáng)，但卻是反復(fù)小人，不配稱“圣”。

簡介

“十四圣”就是我國古代十四位杰出的圣人，分別是”酒圣“杜康、”文圣“孔子、“孫武”孫武、“謀圣”張良、”史圣“司馬遷、“木圣”張衡、“張仲景”張仲景、“武圣”關(guān)羽、“王羲之”王羲之、“張旭”張旭、“畫圣”吳道子、”杜甫“杜甫、“陸羽”陸羽、“李時(shí)珍”李時(shí)珍（順序按歷史時(shí)代排名）。

酒圣杜康

杜康，字仲寧，為縣之康家衛(wèi)人，善造酒，又名少康，夏朝人。有文字為證：“他邑酒，足滋酒；白之酒獨(dú)醫(yī)病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒于白。先澤之遺，本地獨(dú)得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗(yàn)也。”杜康作為酒的始造者，開辟了源遠(yuǎn)流長的華夏酒文化的源頭。三國時(shí)，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱。故而后人稱之為“酒圣”。

文圣孔丘

孔丘被后世尊稱為“文圣”，這個(gè)“文圣”的意思是文化的圣人。

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想。

他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。

孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”。孔子教導(dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。孔子堅(jiān)決主張國家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展。孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到“天下為公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國人尊為文圣、至圣先師、萬世師表等。

兵圣孫武

孫武（約前551—？），春秋時(shí)期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內(nèi)對外戰(zhàn)爭中立過赫赫戰(zhàn)功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛兵法，渴望探求戰(zhàn)爭制勝之道，以備將來登壇拜將，沙場點(diǎn)兵，在戰(zhàn)爭舞臺上干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。

孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。該書有13篇，共5000余字。但這短短的幾千字里包卻含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容。對中國軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。現(xiàn)今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾·哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點(diǎn)，其實(shí)在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實(shí)對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰(zhàn)略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰(zhàn)爭中，美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰(zhàn)場上閱讀。

注：孫武亦被稱為“東方兵圣”，卡爾·馮·克勞塞維茨為卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨（1780～1831年），德國軍事家。

謀圣張良

張良，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，漢初三杰之一（另二人位蕭何、韓信），祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)韓國，結(jié)交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至邳州市（今江蘇省）時(shí)，遇黃石公，后來劉邦、呂雉合謀暗使丞相蕭何巧設(shè)機(jī)關(guān)，并以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內(nèi)，以謀反罪名由呂后急令處死，韓信全家抄斬。一代開國元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五谷，追隨仙蹤，與世隔離了。

張良堪稱謀士的楷模，被后人尊為“謀圣”。

史圣司馬遷

司馬遷(前145年-前90年)：字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說河津市(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史公，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108年)任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的皇帝時(shí)期，到劉徹元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，為“二十六史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷與同時(shí)期司馬相如合稱文章西漢兩司馬，與北宋司馬光合稱歷史兩司馬。

木圣張衡

張衡（公元78—139年），字平子，河南南陽西鄂人，東漢時(shí)期地震學(xué)家，又稱“科圣”（注：科圣非墨翟亦非公輸班，科圣木圣均是一人均是張衡）。曾任尚書和河間相等職。他“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。”是我國東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家、發(fā)明家和政治家。在地震學(xué)方面，他發(fā)明創(chuàng)造了“地動(dòng)儀”（公元132年），是世界上第一架測定地震及方位的儀器，比歐洲早1700多年。在天文學(xué)方面，他發(fā)明創(chuàng)造了“渾天儀”（公元117年），是世界上第一臺用水力推動(dòng)的大型觀察星象的天文儀器，著有《渾天儀圖注》和《靈憲》等書，畫出了完備的星象圖，提出了“月光生于日之所照”的科學(xué)論斷。

醫(yī)圣張仲景

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽涅陽（今河南鄧州穰東鎮(zhèn)）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。

張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辯證論治原則，是中國臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。

這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

武圣關(guān)羽

關(guān)羽（？－220年），字云長，河?xùn)|解良（今運(yùn)城市）人，三國時(shí)蜀漢名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

赤壁之戰(zhàn)后，劉備助孫吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關(guān)羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被封為襄陽市太守。劉備入益州，關(guān)羽留守荊州。

建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震中原地區(qū)，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。

關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀漢“五虎上將”之首，毛宗剛稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

書圣王羲之

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍臨沂市（今屬山東臨沂），后遷紹興市（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書、寧遠(yuǎn)縣將軍、江州刺史，后為會(huì)稽郡內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

草圣張旭

張旭（生卒年不詳），字伯高，一字季明，漢族，天寶相城區(qū)（今蘇州市）人，開元、天寶時(shí)在世，曾任常熟市縣尉，金吾長史。

以草書著名，與李白詩歌，裴劍舞，稱為【三絕】。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。

性好酒，據(jù)【舊唐詩】線裝本的記載，每醉后號呼狂走，索筆揮灑，時(shí)稱張顛。實(shí)也說明他對藝術(shù)愛好熱狂度，如民間說的【入迷】。他從擔(dān)夫爭道、歌女舞劍上獲得書法的變化意蘊(yùn)；又在【縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣】（《山行留客》）兩句詩中，揭開了自然界的秘密，他確實(shí)能把生活和藝術(shù)打成一片。被后世尊稱為“草圣”。

畫圣吳道子

吳道子（約公元680年～公元759年），天寶著名畫家，漢族，陽翟（今河南禹州）人。畫史尊稱吳生，因其深信黃老道學(xué)，后改名為“道玄”。被后世尊稱為“百代畫圣”，被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠便能“窮丹青之妙”。

他是中國山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，人物繪畫“冠絕于世”。后世將他的繪畫風(fēng)格概括為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。擅畫佛道人物，遠(yuǎn)師南梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。曾在長安、洛陽市等地寺觀作佛道宗教壁畫三百馀間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設(shè)色，又稱“吳裝。”

名作有《唐吳道子地獄變相圖》。他兼工山水，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“山水之變，始于吳，成于二李”。蘇軾認(rèn)為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。吳生“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則。畫作有《明皇受篆圖》、《十指鐘馗圖》入《歷代名畫記》；《孔雀明王像》、《托塔天王圖》、《大護(hù)法神像》等93件入《宣和畫譜》，傳世作品有《吳道子＜送子天王圖＞》偽本。

詩圣杜甫

杜甫（公元712年公元770年），字子美，漢族，本襄陽市人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏三別》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜少陵集》。

茶圣陸羽

陸羽（733年—804年），字鴻漸，漢族，復(fù)州竟陵（今天門市）人，唐朝著名的茶學(xué)專家，被譽(yù)為“茶仙、茶圣”。一名疾，字季，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。

陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世，對中國和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個(gè)茶的時(shí)代。

藥圣李時(shí)珍

李時(shí)珍（1518-1593）中國古代醫(yī)藥學(xué)家，明嘉靖時(shí)期人，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩（今博士街）人。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。

李時(shí)珍自1565年起，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南省、河北省等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學(xué)及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《頻湖脈學(xué)》等多種。

注：唐朝孫思邈被后人尊為“藥王”而非“藥圣”。

其他圣人

范蠡：（前536-前448年），字少伯，春秋末期的政治家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。楚國宛（今河南南陽）人。著作有《計(jì)然篇》、《陶朱公生意經(jīng)》等。

孟子孟軻：（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字曾子，華夏族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

劉洪：（約130—196年），字符卓，東漢泰山郡蒙陰（今山東蒙陰縣）人，皇族后裔。《續(xù)漢書·律歷志》中劉昭注引《袁山松書》曰：“劉洪字元卓，泰山蒙陰人也。魯王之宗室也。”《續(xù)漢書·律歷志》中說：洪善算，當(dāng)世無偶。是中國著名的古代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，被稱為“算圣”。據(jù)說他是算盤的發(fā)明者。天文學(xué)專著有《七曜術(shù)》、《乾象歷》等。

劍圣裴旻：唐開元間人。據(jù)《獨(dú)異志》載，他“擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，漫引手執(zhí)鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗”。又據(jù)《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，“出沒神怪既畢，乃“揮毫益進(jìn)”。詩人李白曾從其學(xué)劍。文宗時(shí)，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“三絕”，世人稱他們?nèi)朔謩e為“詩仙”“草圣”“劍圣”。裴并以善射著名。任北平守時(shí)，北平多虎，他一日射虎三十一頭。見《新唐書·李白傳》。

李龜年李龜年：唐玄宗時(shí)樂工，當(dāng)時(shí)李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天才，李龜年善歌、擅吹、擅奏羯鼓，也長于作曲等。后人稱李龜年為“樂圣”。

詞圣蘇軾：（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。

曲圣關(guān)漢卿：（約公元1229年—1241年），卒于元成宗鐵穆耳大德初年（約公元1300年前后），元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。

棋圣黃龍士：他生于清順治八年(1651年)或十一年(1654年).名，又名霞，字月天，江蘇泰縣姜堰填人，幼小時(shí)棋名已聞達(dá)四鄉(xiāng)鄰里。著有《弈括》和《黃龍士全圖》。

重復(fù)圣人

同樣一個(gè)”圣“的名號，可能就有不同的人，以下就是重復(fù)圣人。

文圣：本指孔子，亦指北宋文學(xué)家歐陽修。

木圣：本指張衡，亦指三國曹魏機(jī)械學(xué)家馬鈞。

劍圣：本指裴旻，亦指戰(zhàn)國時(shí)期劍術(shù)家蓋聶、戰(zhàn)國時(shí)期刺客荊軻、唐時(shí)期舞人公孫大娘，此四人并稱為四大劍圣。

棋圣：本指黃龍士，亦指清雍正、乾隆時(shí)期范西屏，清康熙、雍正、乾隆時(shí)期施襄夏，此三人并稱為清代三大棋圣。

智圣：東方朔，是中國早期的道教信徒之一。他一生的行為和思想都反映了當(dāng)時(shí)道教文化對知識分子的影響。據(jù)說他是當(dāng)時(shí)最博學(xué)的人，經(jīng)常給別人講述一些奇聞逸事，很多人都對他非常佩服。

簡介

聶衛(wèi)平，1952年8月17日出生，深州市（今河北省深州市）人。中國著名圍棋職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，杰出圍棋教練，中國圍棋協(xié)會(huì)副主席兼技術(shù)委員會(huì)主任，中國棋院技術(shù)顧問。1982年被中國圍棋協(xié)會(huì)授予九段，1988年被授予圍棋“棋圣”稱號。1999年被評為“新中國棋壇十大杰出人物”。他在前四屆中日圍棋中日圍棋擂臺賽中11連勝，為圍棋在中國大陸的普及產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。著有《我的圍棋之路》、《聶衛(wèi)平自戰(zhàn)百局》等書。