《竇娥冤》全稱為《感天動(dòng)地竇娥冤》，是元代關(guān)漢卿所著的雜劇。與紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》被稱為元雜劇四大悲劇。
竇娥冤是在當(dāng)時(shí)元朝大臣與地方官員勾結(jié)、以及壓迫底層人民的大環(huán)境下創(chuàng)作的。竇娥冤講述弱小寡婦竇娥蒙冤受害的一生。竇娥在丈夫早亡后成為了寡婦，張?bào)H兒父子見色起意，想要強(qiáng)娶蔡婆竇娥婆媳二人，竇娥堅(jiān)決不從，后被張?bào)H兒誣陷毒害自己的父親，竇娥含冤承擔(dān)了罪名，臨刑發(fā)下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年，一一應(yīng)驗(yàn)。后來(lái)，京城做官的竇天章返鄉(xiāng)才為女兒洗清了冤屈。竇娥冤塑造的維護(hù)家庭倫理、侍養(yǎng)婆婆、盡守孝道、堅(jiān)守一女不侍二夫的貞節(jié)觀，是中國(guó)典型的悲劇人物形象。這部雜劇反映了元代社會(huì)權(quán)力治理下的社會(huì)現(xiàn)狀與底層人民群眾的疾苦,揭示了我國(guó)封建倫理道德觀念對(duì)人民思想觀念的影響。《竇娥冤》是一部經(jīng)典的社會(huì)悲劇, 具有極其深刻的思想價(jià)值和內(nèi)涵, 是一幅具有時(shí)代精神的歷史畫卷, 也是認(rèn)識(shí)元代吏治社會(huì)的鏡子。后續(xù)竇娥冤的衍生作品在戲劇、電影、書籍等均有涉及。
創(chuàng)作背景
關(guān)漢卿在《竇娥冤》中的思想進(jìn)步性的形成與他生活在的元代這樣的大環(huán)境有關(guān)。元代是中國(guó)歷史上首次由少數(shù)民族建立大一統(tǒng)的王朝。元朝時(shí)為滿足蒙古貴族奢靡的生活以及軍事需求，大臣與地方官員相互勾結(jié)，無(wú)所不為。當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者未來(lái)鞏固權(quán)力，壓迫漢族人民。造成人民生活處于水深火熱之中，以及造成許多冤案。這時(shí)出現(xiàn)富有正義感的讀書人，他們不滿官府的黑暗，使用雜劇來(lái)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的黑暗、不公平，其中包括關(guān)漢卿，他把看到以及聽到的內(nèi)容寫進(jìn)了后來(lái)為人熟知的《竇娥冤》。
除了時(shí)代背景外，他個(gè)人思想也起到?jīng)Q定性作用。關(guān)漢卿出生與“醫(yī)戶”家庭，使他與普通人接觸機(jī)會(huì)更多，也增加了創(chuàng)作機(jī)會(huì)。但是關(guān)漢卿的仕途并不順利，在出任太醫(yī)院尹后不久因不得志而辭官，變得窮困潦倒。因?yàn)樗_朗的性情使關(guān)漢卿很快與百姓生活相融合，與各種人物打交道，包括許多風(fēng)塵女。這一段經(jīng)歷使關(guān)漢卿了解到普通百姓的真實(shí)生活和心聲，見識(shí)到封建社會(huì)的黑暗以及人民生命的脆弱、無(wú)助，這為關(guān)漢卿思想邁出重要的一步。
目前一般認(rèn)為《竇娥冤》的故事框架淵源于西漢劉向輯《說(shuō)苑》卷五所載的“ 東海孝婦” 。關(guān)漢卿在劇中也多次提及，如在《竇娥冤》第四折中他借劇中人竇娥之父竇天章之口說(shuō)：“ 昔日漢朝有一孝婦守寡其姑自縊身死其姑女告孝婦殺姑。東海太守將孝婦斬了只為一婦含冤致令三年不雨。后于公治獄仿佛見孝婦抱卷哭于廳前。于公將文卷改正親祭孝婦之墓天乃大雨。”他們也有幾個(gè)基本點(diǎn)兩者是一致的一、孝婦；二、受冤；三、屈死；四、天昭災(zāi)異。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
竇天章是長(zhǎng)安的一名窮學(xué)生，飽讀詩(shī)書但家境貧寒，有一女竇娥。竇娥從小喪失了母親，父親帶著竇娥每天過(guò)著吃不飽的生活，后竇天章帶著竇娥流落至楚州山陽(yáng)縣境內(nèi)。此城有一位家里富裕的蔡婆，與八歲的兒子一起生活。竇天章多次向蔡婆借錢，但逾期未還，因此竇天章把女兒賣給蔡婆做童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后，竇娥丈夫因病去世，只剩下蔡婆與竇娥相依為命。
蔡婆在向賽盧醫(yī)索債途中遭人暗算，被張老頭、張?bào)H兒父子救下。蔡婆為感謝恩人，將父子倆請(qǐng)到家里。張?bào)H兒見竇娥很漂亮便見色起意，試圖娶竇娥為妻子，然后讓父親把蔡婆也娶為妻。竇娥憤怒的將張?bào)H兒罵了一頓，趕出家門。隨后蔡婆因疾病臥床不起，張?bào)H兒心中有一計(jì)，在蔡婆的羊肚湯中下毒。先將蔡婆毒死在強(qiáng)娶竇娥。但誤被張?bào)H兒父親食用，張?bào)H兒再惱羞成怒把竇娥告到衙門。
楚州太守桃是一個(gè)貪財(cái)?shù)墓賳T，在審理過(guò)程中敷衍了事，只聽從張?bào)H兒的片面之詞便對(duì)竇娥施加酷刑。最初竇娥即使遭受了酷刑仍然不招認(rèn)，后來(lái)知府想要毒打蔡婆，竇娥為了保護(hù)婆婆含冤承認(rèn)了罪行。隨即，太守判竇娥死刑。臨刑前竇娥感慨，天地鬼神給她主持不了主義，這樣的冤屈本應(yīng)該被分辨清楚，卻為什么善良的人不長(zhǎng)命而壞人卻長(zhǎng)命呢。竇娥許下了三樁誓言“血飛白練”“六月飄雪”“大旱三年”。一是若竇娥是冤枉的，被砍頭后，血會(huì)灑在白練。二是在竇娥死后，會(huì)在六月份飄雪。三是楚州會(huì)大旱三年。
三年已過(guò)，竇娥當(dāng)初許下的誓言皆一一應(yīng)驗(yàn)。淮南地區(qū)大旱三年，民不聊生。這時(shí)所有人都相信竇娥的冤屈，相信竇娥是無(wú)辜的。這時(shí)朝廷派竇天章體察民情，在得知女兒冤屈后，為女兒平反，張?bào)H兒被判死刑，貪官太守也不任用。
以上內(nèi)容來(lái)自。
人物介紹
竇娥
關(guān)漢卿筆下的竇娥賢淑善良，安分守己，與古代其他女性形象不同的是，她獨(dú)立的人格魅力，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的睿智，強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)以及不可征服的不屈精神，賦予作品更宏偉和迷人的因素。竇娥年輕守寡，在劇中與婆婆相依為命，被張?bào)H兒步步緊逼，從善良軟弱到初露鋒芒再到堅(jiān)強(qiáng)反抗，到最后許下三樁誓言，他至死不屈的精神得到了頂峰。在關(guān)漢卿的筆下，竇娥被塑造為一位孝順婆婆、講究貞潔、恪守婦道、維護(hù)封建秩序的封建婦女形象，本質(zhì)上說(shuō)竇娥是在當(dāng)時(shí)是受到封建社會(huì)禁的弱者。她被父親賣給蔡婆作為童養(yǎng)媳，最后又淪為陰謀的犧牲品是當(dāng)時(shí)社會(huì)的弱者形象。在張?bào)H兒強(qiáng)迫竇娥嫁給他無(wú)果，于是妄想毒死蔡婆，卻不小心毒死父親，嫁禍給竇娥時(shí)。蔡婆勸竇娥從了張?bào)H兒，但竇娥誓死不從，并不惜與張?bào)H兒到公堂相見。不留情地諷刺婆婆，痛罵張?bào)H兒父子。這正是維護(hù)了她一直堅(jiān)持的貞潔觀。在竇娥的冤屈被竇天章伸張后，她的娥這一“孝婦”“節(jié)婦”的形象得到了頌揚(yáng)。
蔡婆
蔡婆被刻畫為兩種性格，一是作為商人的她，具備貪婪、狡詐以及自私；蔡婆的丈夫給她留下了很大財(cái)富，但她執(zhí)著于放高利貸追求更多的財(cái)富，這完全是商人本性的表現(xiàn)。蔡婆數(shù)次向竇天章頻繁逼債，致使竇天章放不下讀書人的傲氣，賣女還債，而另一人賽盧醫(yī)沒有可以抵債的東西,只好想出下三濫的殺人把戲。這種頻繁逼債造成的后果以及13年中放貸從未失手正是說(shuō)明商人的狡詐本性。二是蔡婆是后來(lái)與兒媳相依為命的寡婦，描述出她的慈愛和善良。在竇天章把竇娥賣給她時(shí)，竇天章再三囑咐善待竇娥，蔡婆說(shuō)道會(huì)把竇娥當(dāng)女兒看待。逼債都是蔡婆去的以及后來(lái)改名為竇娥，保留了竇性，顯示了尊重。另外，當(dāng)她把張?bào)H兒父子引進(jìn)門后，竇娥多次出言譏諷她，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)這種兒媳對(duì)婆婆不合理的舉止蔡婆并沒有責(zé)備。
蔡婆的形象反映了當(dāng)時(shí)基本的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)規(guī)律，她的形象與竇娥的形象相互對(duì)比產(chǎn)生反差。蔡婆為人處世極為精明，懦弱又貪生怕死，因此蔡婆總能選擇對(duì)自己最有利的方向；竇娥為了保護(hù)蔡婆而承認(rèn)罪行，蔡婆卻不以為然，在利益面前選擇保全自己，蔡婆的世故茍且間接造成了竇娥后來(lái)一系列的悲劇。
竇天章
竇天章身上展現(xiàn)出了人性、親情的泯滅和封建倫理綱常對(duì)人束縛。如竇天章曾對(duì)竇娥說(shuō)：“竇家三輩沒有犯錯(cuò)的男人，五世沒有再嫁女，我被你連累了清明以及違背了祖宗世德。你快把實(shí)話給我說(shuō)，如果你說(shuō)的有假話，罰你去城隍廟永世不得分身，成為餓鬼。”
竇天章為了官位不顧及父女之情，將女兒賣給蔡婆，在他身上反映出封建禮教的無(wú)情和殘酷，他和竇娥一樣將封建社會(huì)的禮法視看得比生命還重要。竇天章雖然出場(chǎng)并不多，卻推動(dòng)劇情的發(fā)展，從竇端云成為竇娥，以及后面的洗刷冤屈皆是因?yàn)榇巳宋铮]天章是這場(chǎng)悲劇的造成者，但卻不同與桃杌這類官員，他是廉潔的形象，是封建社會(huì)中民眾的希望。
張?bào)H兒
張?bào)H兒被認(rèn)為是地痞流氓的形象出現(xiàn)在劇中，他出于偶然救下蔡婆，想要逼婚竇娥，逼婚不成設(shè)計(jì)謀娶卻誤殺了父親，但他卻沒有一絲愧疚心，張?bào)H兒在劇中的形象是恃強(qiáng)凌弱、喪心病狂、無(wú)情無(wú)義、恬不知恥的流氓嘴臉。元人習(xí)慣以動(dòng)物命名，“驢”是市井無(wú)賴的意思，張?bào)H兒在當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層中處于下層社會(huì)的地痞。在竇天章為竇娥支持公道時(shí)，張?bào)H兒不承認(rèn)自己的罪行，他說(shuō)如果你把這賣藥的人尋過(guò)來(lái)，對(duì)我對(duì)證，那么我死也無(wú)詞了。如若不是把賽盧醫(yī)押解過(guò)來(lái)，指證了張?bào)H兒，否則仍然使他逍遙法外，他已知賽盧醫(yī)已逃走三年, 遂公然抵賴, 要竇天章尋來(lái)售藥之人，可見他的流氓嘴臉。
作品鑒賞
主題思想
《竇娥冤 》是一部主要反映元代的社會(huì)以及官吏黑暗、昏庸腐敗的歷史悲劇，被譽(yù)為中國(guó)十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿借竇娥之口鞭撻了元朝“官吏每無(wú)心正法, 教百姓有口難言”的黑暗現(xiàn)實(shí), 同時(shí)又大力歌頌了竇娥勇于反抗、敢于質(zhì)疑天地的光輝形象。通過(guò)揭露元代吏治的腐敗與當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗, 并肯定竇娥的善良心地, 剛烈性格和反抗精神, 來(lái)闡述主題思想。在《竇娥冤》中涉及草菅人命、惡霸盛行、貪贓枉法的真實(shí)社會(huì)現(xiàn)象,批判了丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí), 這是關(guān)漢卿對(duì)封建社會(huì)的大膽譴責(zé)和強(qiáng)烈否定。
戲劇特征
元雜劇劇本主要由曲詞和賓白構(gòu)成，功能不同，白以敘事，曲以抒情，但都是人物內(nèi)心活動(dòng)和情感的表現(xiàn)。關(guān)漢卿人稱“曲圣”，曲中至圣，他的曲不僅僅是“曲以抒情”，而是“曲盡人情”。“楔子”表現(xiàn)窮秀才竇天章，因?yàn)榍废虏碳腋呃麄鶡o(wú)力償還，加上欲進(jìn)京赴試缺乏路費(fèi)，遂將女兒端云賣與蔡家為童養(yǎng)媳，一來(lái)抵債，二來(lái)借此籌措赴京盤費(fèi)。劇本第一折時(shí)間已是十三年后，除了竇娥和張?bào)H兒之間善與惡的沖突以外，還存在著竇娥和蔡婆之間性格上的剛烈抗?fàn)幒蛙浫跬讌f(xié)的矛盾沖突，竇娥對(duì)蔡婆的勸阻甚至嘲弄即體現(xiàn)了這方面沖突的激烈程度。第二折緊隨在第一折之后，對(duì)竇娥來(lái)說(shuō)，和蔡婆性格沖突的失敗使她和婆婆一道落入了危險(xiǎn)的境地，作為兩個(gè)孀婦容留一對(duì)素不相識(shí)的男子在家里居住，后來(lái)張?bào)H兒想強(qiáng)娶竇娥不成，下藥反而毒殺父親，誣賴竇娥，竇娥為了保護(hù)婆婆最后屈招。第三折則是臨行前三誓言。第四折是竇天章的上場(chǎng)，為竇娥平反。
人物塑造
關(guān)漢卿筆下的竇娥是一個(gè)被壓迫、被剝削、被侮辱、被損害的婦女,是中國(guó)封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)受奴役、受壓迫、受統(tǒng)治,命運(yùn)悲慘的婦女的典型代表。她善良,她孝順。3歲喪母,7歲被賣,17歲成婚,20歲亡夫的良家婦女,是一個(gè)孝敬婆婆的好媳婦。當(dāng)張?bào)H兒闖入家門,欲要占她為妻時(shí),受到欺辱的竇娥立即表現(xiàn)出倔強(qiáng)和堅(jiān)貞不屈的反抗精神。為了救婆婆免受酷刑而屈打成招,但竇娥并沒有向惡勢(shì)力屈服，在最后竇娥在生命的盡頭表現(xiàn)出對(duì)正義的強(qiáng)烈追求。她的三樁誓愿進(jìn)一步表現(xiàn)出她對(duì)悲慘命運(yùn)的強(qiáng)烈抗?fàn)帯?/p>
悲劇藝術(shù)
竇娥十七歲時(shí)完婚, 當(dāng)年就死了丈夫。她出現(xiàn)在舞臺(tái)上, 業(yè)已守寡三年。她自嘆命苦, 認(rèn)為是前生注定, 執(zhí)著于修行來(lái)世, 侍候婆婆, 盡守孝節(jié), 了此一生，由此可看出她的典型性格:委屈求全, 默默地活著, 默默地死去。如果不是意外變故, 竇娥的命運(yùn)亦復(fù)如此。先是流氓地痞張?bào)H兒趁火打劫, 強(qiáng)使竇娥婆母蔡婆婆接張?bào)H兒做了接腳女婿。隨后張?bào)H兒又希圖霸占竇娥, 把毒死公公的罪名強(qiáng)加于竇娥, 以逼其就范。竇娥信守三從四德, 為夫守節(jié), 不聽擺布, 只有期待官府主持正義, 還自已以清白。然而竇娥所希冀的“正義”只不過(guò)是幻想。然而這只是幻想，太守, 不但不為竇娥辨白冤枉, 反而對(duì)她嚴(yán)刑拷打。不僅打傷了她的肉體, 也打破了她的幻想,讓她認(rèn)識(shí)到這封建社會(huì)的黑暗。但是死亡并沒有讓竇娥屈服，她立下三樁誓言，最突出地展示了竇娥剛強(qiáng)的性格特征。
戲劇結(jié)構(gòu)
《竇娥冤》中運(yùn)用了想象夸張和浪漫主義手法, 設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié), 寄托了作者鮮明的愛憎, 反映出人們伸張正義、懲治邪惡的愿望,也反襯出社會(huì)的黑暗, 使得悲劇氣息更濃厚, 情節(jié)更生動(dòng)、思想更深刻, 從而達(dá)到震撼人心的藝術(shù)力量。血濺白練不沾地, 色彩強(qiáng)烈, 具有直觀感受, 表現(xiàn)了竇娥的沖天怨氣;六月飛雪三尺掩其尸, 使得悲傷的氛圍、冤的氣息彌漫, 充滿悲涼之感;楚州大旱三年, 更說(shuō)明作者寄希望于上天, 借助上天之手懲惡揚(yáng)善。這種虛實(shí)結(jié)合的手法體現(xiàn)了中國(guó)人敬畏鬼神的傳統(tǒng)思想, 符合人們心愿, 使憤怒力量得到釋放, 從而表現(xiàn)出作者的審美思想。《竇娥冤》是一部經(jīng)典的社會(huì)悲劇, 具有極其深刻的思想價(jià)值和內(nèi)涵, 是一幅具有時(shí)代精神的歷史畫卷, 也是認(rèn)識(shí)元代吏治社會(huì)的鏡子。
衍生作品
僅就改編之作來(lái)說(shuō)，明代的葉憲祖改編成三十二出的傳奇《金鎖記》。1949年新中國(guó)成立 ，出現(xiàn)更多的改編本， 特別是1958年關(guān)漢卿被評(píng)選為 “ 世界文化名人 ” ， 全國(guó)舉行了 “ 關(guān)漢卿戲劇活動(dòng)七百年紀(jì)念大會(huì) ”，各地劇團(tuán)紛紛改編《 竇娥冤 》并積極上演 。1958年前后，是《竇娥冤》改編作品集中的年代。
1957 年 ，黑龍江人民出版社出版《六月雪評(píng)劇》 ，遼寧人民出版社出版了黃梅改編的《竇娥冤評(píng)劇》， 上海文化出版社出版了邵慕水改編的《 竇娥冤越劇》；次年，程硯秋演出的京劇《竇娥冤》劇本被收錄 在《 關(guān)漢卿名著京劇改編本竇娥冤 》《 竇娥冤京劇曲譜》以及中國(guó)戲劇出版社出版的《程硯秋演出本選集 》； 同時(shí) ，也改編為秦腔川劇和豫劇劇本： 分別是馬健翎改編的 《竇娥冤秦腔劇本》 、 徐文耀改編的 《竇娥冤川劇》 以及周奇之改編的《竇娥冤古裝豫劇 》 。
在隨后幾年 ， 山西人民出版社出版了由晉西南戲劇協(xié)會(huì)和臨汾蒲劇院改編的《竇娥冤蒲州梆子》 。歌劇 《竇娥冤》 的劇本收錄在 1981 年 出 版 的 《〈 竇 娥 冤 〉歌劇 選 曲 》 中， 另外《郭蘭英演唱歌曲選》《中國(guó)歌劇選曲》 等音樂(lè)集中也多有收 錄 。 此外 ，湖南花鼓戲、湘 劇、湘潭影戲均有這樣的改編本。
《竇娥冤》除了在國(guó)內(nèi)有多種版本的改編為，在海外也有一定的傳播。在清代，英、法、德、日等外文譯本相繼出現(xiàn)，19世紀(jì)在法國(guó)，出現(xiàn)由法國(guó)巴黎皇家印刷所出版，APL巴贊翻譯的全本《竇娥冤》。上個(gè)世紀(jì)，由東京近代社編輯出版，日本宮原民平翻譯的《竇娥冤》在《古典劇大系》中收錄。隨后，日本的青木正兒的《元人雜劇概說(shuō)》評(píng)《竇娥冤》為“元曲悲劇的第一杰作”。
在影視劇方面，由王秀蘭、閻逢春、楊虎山、筱月來(lái)、張慶奎等主演第一部山西蒲劇電影《竇娥冤》在1959年上映。同年，粵劇電影《六月雪》在三月上映。
另外，導(dǎo)演蘇舟，鮑國(guó)安、韓影、蘇瑾主演的電視劇《竇娥冤》在2003年出品。隨后，由導(dǎo)演孟云指導(dǎo)的戲曲電影《竇娥冤》在2019年上映。次年，由王永宏執(zhí)導(dǎo)，景雪變主演的同名戲曲電影修復(fù)版在第四季平遙國(guó)際電影展展出。
張愛玲的《金鎖記》，來(lái)源于明代袁于令的傳奇戲劇《金鎖記》,它是對(duì)《竇娥冤》的改編。以戲?yàn)槊徒桀}發(fā)揮透露出其小說(shuō)與《竇娥冤》之間存在著互文關(guān)系。《怨女》是根據(jù)《金鎖記》改寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《金鎖記》和《怨女》重新彰顯和拓展了《竇娥冤》的隱形悲劇。
作品評(píng)價(jià)
近代文學(xué)家王國(guó)維《宋元戲曲考自序》：“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。
近代文學(xué)家、翻譯家李健吾《李健吾文集·文論卷2》：竇娥是一個(gè)善良女子——具有亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)悲劇人物所要求的那種善良性格。《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。
有學(xué)者認(rèn)為關(guān)漢卿通過(guò)《竇娥冤》只是表明了對(duì)官吏枉法的指責(zé)以及對(duì)竇娥微弱反抗的歌頌，而不是對(duì)封建社會(huì)的揭露。
參考資料 >
竇娥冤.豆瓣讀書.2023-07-22
感天動(dòng)地竇娥冤 作者: 關(guān)漢卿.中華典藏.2023-07-22
元雜劇的四大悲劇:《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》.古今歷史網(wǎng).2023-07-31
《竇娥冤》創(chuàng)作背景及人物介紹.歷史資料網(wǎng).2023-07-30
【薦讀】血染白練 六月飛雪 三年大旱 千古奇冤《竇娥冤》.國(guó)家公共文化云.2023-07-22
徐子方:《再論《竇娥冤》的戲劇結(jié)構(gòu)和悲劇特質(zhì)》.中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院.2023-07-31
竇娥冤 (1959).豆瓣電影.2023-07-23
Mtime時(shí)光網(wǎng).時(shí)光網(wǎng).2023-07-31
竇娥冤 (2003).豆瓣電影.2023-07-23
竇娥冤 (2019).豆瓣電影.2023-07-23
竇娥冤 (1997).豆瓣電影.2023-07-23
參展影片報(bào)名.第四季平遙國(guó)際電影展.2023-07-23
張愛玲《金鎖記》與《竇娥冤》的互文關(guān)系.武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)編輯部.2023-07-31
怨女.豆瓣讀書.2023-07-31
李健吾文集.豆瓣讀書.2023-07-25