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來源：互聯網

吳越錢氏，指吳越開創者錢镠及其后裔。浙江臨安錢氏家族，繁衍于江南一帶的錢氏家族，自唐末以來開枝散葉，人才輩出，載入史冊的名家逾千人。近代以后更是出現人才井噴現象，錢學森、錢偉長、錢三強、錢穆、錢鍾書等眾多文壇碩儒、科技巨擘、國學大師，都出自這個“千年名門望族、兩浙第一世家”。

公元十世紀初年，唐末亂世，出身臨安區、起于草莽的錢立吳越國，興修水利，勸民農桑，開拓貿易，使江南一帶的經濟社會得到長足發展。乾化二年（公元912年），錢镠訂立《武肅王八訓》。該家訓使吳越歷經三世五王，成為五代十國中政局最為穩定、享國時間最長的政權。公元932年，錢镠辭世，留下十條“遺訓”，即《武肅王遺訓》。之后，錢镠的孫子忠懿王錢弘俶對錢镠留下的“遺訓”進行整理和補充，重新編定《錢氏家訓》。近代以后，吳越錢氏出現人才井噴現象，錢學森、錢偉長、錢三強、錢穆、錢鍾書等眾多文壇碩儒、科技巨擘、國學大師涌現。2007年，首家“吳越錢氏家族研究所”正式成立，成為海內外第一家“吳越錢氏研究所”，也是中國第一家以家族為研究對象的研究所。

吳越錢氏的家規由《武肅王八訓》《武肅王遺訓》和《錢氏家訓》三部分組成，從第30代孫起啟用家譜“繼承家學，永守箴規”，其家庭文化可分為世代相傳的家訓、重視教育的習慣、互助互愛的家風、“優化組合”的婚姻原則四項內容。1978至1980年間，吳越錢氏晚唐錢寬夫婦墓和其夫人水丘之墓被相繼發現，后于1989年12月被批準為省級文物保護單位。

吳越錢氏曾被宋朝皇帝稱為“忠孝盛大唯錢氏一族”，愛新覺羅·弘歷南巡時還御賜“清芬世守”匾額，人民網、浙江黨建網等更是稱其為“千年名門望族、兩浙第一世家”。

歷史沿革

初創歷史

錢镠父子開創吳越，連續三代五主均受中朝封為國王，成為王族。錢氏后人秉承祖訓，紹續家風，綿延文脈，造就了吳越錢氏一門世代家風謹嚴，人才興盛的傳奇。這個家族始終一脈書香綿延，代有人才涌現。

公元十世紀初年，唐末亂世，中原大地軍閥混戰，四分五裂。而以杭州市為中心的東南一角，一派男耕女織、安居樂業的升平氣象。錢镠出身臨安、起于草莽，深知“以民為本，民以食為天”的道理，立國以后沒有像其他割據者那樣熱衷于擴張領土，而是堅守“保境安民”的基本國策，“世方喋血以事干戈，我且閉關而修蠶織”，一心一意發展經濟。他興修水利，勸民農桑，開拓貿易，使境內出現了五谷豐登、百業鼎盛的喜人景象。江南一帶的經濟社會得到了長足發展，成為中國最富庶的地方。而美麗富饒的“蘇杭天堂”由此奠定基礎。

錢镠稱王后勵精圖治，把國家治理得井井有條。閑下來努力讀書，從一介武夫變成了一個有文化的君主。又撰寫了《錢氏家訓》，留給自己的后人。

宋朝建立之后，錢镠的孫子錢俶順應時勢“歸土納宋”，得到了趙匡胤的禮遇。在《百家姓》中把錢這個姓排到趙姓之后，讓錢氏家族的產業與子孫平穩過渡到了新朝。

真正崛起

錢氏家族的真正崛起要算錢振倫與錢振常兄弟的中式進士。在乃父精心嚴厲的教導之下，錢振倫愛新覺羅·旻寧十年(1830年)取入了歸安縣學，這一年他才十四歲。五年后，乙未恩科中式本省鄉試舉人。道光十八年(1838年)，戊戌恩科中進士，殿試二甲十七名，中進士之年錢振倫二十二歲。可以說，錢振倫的科舉之路基本沒有什么大的挫折，年紀輕輕就已到了功名金字塔的頂端。中進士后，選庶吉士，二年后散館授職翰林院編修。入翰林與授編修都是進士當中的優秀者，可見錢振倫的文才已得到時流的充分認可，同年中進士的曾國藩稱錢振倫當時在京中“文鳴一時”。愛新覺羅·旻寧二十四年(1844年)錢振倫出任四川省鄉試正考官，回京后以大考二等任國子監司業。道光三十年十二月(1851年)，錢振倫因母喪丁憂回湖州市。此時錢振倫只有三十多歲，卻已對官場心灰意冷，終制后不再出仕，以教書謀生，先后擔任揚州梅花書院、安定書院、淮陰崇實書院等書院的山長，直至客死他鄉。錢振倫與其弟振常的詳細生平見下章。錢振倫的繼配氏常熟市翁端恩，是大學士翁心存的次女，翁同穌的姐姐。

1879年錢振倫去世后，翁端恩攜子歸居常熟，錢振倫也葬在了常熟虞山西石虎浜，錢家的這一支從此寄籍常熟。錢振倫元配任姓所出幾子均早殤。翁端恩所出的錢觀齡，1871年二十四歲時取入歸安學，為邑生，兩年后病死于揚州市。側室祝姓所出錢澎，是著名學者錢仲聯的父親。錢澎1875年生，當時錢振倫已五十九歲，四年后錢振倫去世，留下寡妻幼子。錢澎是錢振倫留下的唯一的兒子，1897年經堂兄錢恂介紹．赴日本留學，后因病回國。對于錢澎留學日本的時間，不少記述都認為是錢恂赴日作留學生監督以后。此說可見于《錢仲聯學述》，錢仲聯在其中說自己的父親，“光緒間曾隨當時任留日學生監督的從兄錢恂赴日本留學，同行者有從弟錢玄同，從侄稻孫、穗孫，以及后來成為現代大文豪的魯迅(魯迅)等。”∞此段話為錢仲聯憑印象的大略說法，多有不確。

錢玄同赴日是1905年，魯迅是1902年赴日。而依錢恂在家乘中所說，錢稻孫與穗孫是1900年赴日。而錢瀧赴日則更早。單士厘的《癸卯旅行記》中記其在癸卯年(1903)登日船“薩摩丸”從日本回上海時寫道，“此為丁酉冬小叔幼楞東渡之船，今六年矣。”則錢滋東渡在1897年，單又說，“幼楞東渡，乃外子依托彼陸軍少將神尾光臣而行(時神尾任大佐)。”回則錢滋東渡是錢恂托神尾自費赴日留學的。錢漉回國的具體時間不知，但翁同穌1898年底的日記中，已經有了這個外甥的到府上的記載。翁同繇被罷回鄉后，錢澎經常赴采衣堂拜望。期間曾被表兄俞金門接至家中調養。他的原配妻子歸氏去逝后，1900年初，再赴日本。同年回國，后翁曾替他在厘卡、機器局等處謀事@。另外據錢玄同1910年前后的自撰年譜，1898年錢振常去世后，錢瀧對錢玄同母子也多有照顧回。錢有三個兒子：檬孫、萼孫、華孫，其中二子錢萼孫便是后來的錢仲聯。錢振倫一支以文史傳家。至錢仲聯而更加發揚光大。

近代現況

在中國近代，錢氏家族繁衍出了100多個分支。其中，光是無錫錢氏一門就出了10位院士和學部委員。,錢氏近代最有名的三大家族分別是：杭州錢氏家族、無錫錢氏家族和湖州錢氏家族。

近代以后，吳越錢氏出現人才井噴現象，錢學森、錢偉長、錢三強、錢穆、錢鍾書等眾多文壇碩儒、科技巨擘、國學大師，都出自吳越錢氏家族。截至2007年，當代國內外僅科學院院士以上的錢氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個國家。據總結，錢家出過：一諾貝爾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席（全稱“中國人民政治協商會議全國委員會副主席”）、十八兩院院士。

2019年，臨安區開始重磅打造吳越國王陵遺址公園，公園規劃范圍84.76公頃，分為太廟山區塊、功臣山區塊和塔山路沿線三個區塊，呈“兩區一軸”啞鈴狀布局，涵蓋錢王祠改建、太廟遺址、城址公園、凈土寺遺址、吳越文化歷史商業街等項目，計劃2025年全面建成。

2021年，《錢氏家訓》被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，成為第一個國家級家訓非遺項目。

2023年5月19日，臨安區舉行了《吳越歷史文化叢書》新書首發儀式，解碼臨安千年吳越文化基因。《吳越歷史文化叢書》是由臨安區委宣傳部組織編寫的首套介紹吳越文化的書籍，在傳播吳越文化方面具有里程碑意義。按照規劃，到2025年，《吳越歷史文化叢書》將完成30種(卷)的編撰出版，形成門類齊全、種類豐富、具有國內較高水平的研究體系，成為傳承弘揚吳越優秀文化的藝術精品和研究臨安區歷史文化的百科全書，并以此為契機，全力推動吳越文化納入“浙江文化研究工程”。

家族家譜

吳越錢氏從第30代孫起啟用家譜——“繼承家學，永守箴規”，而這八字箴言也因此成為錢學森一家的家訓家規，子孫命名，照此排序，如“學”字輩的有錢學森、錢學榘等，“永”字輩的有錢永健、錢永剛、錢永真等。

家族文化

家族家規

錢氏家規由《武肅王八訓》《武肅王遺訓》和《錢氏家訓》三部分組成。

一是該家族始祖吳越王錢镠的《武肅王八訓》，是武肅王錢镠于干化二年（公元912年）正月親自訂立。家訓以晉代以來大族衰亡為鑒，“上承祖禰之澤，下廣子孫之傳”，體現了“錢镠鐵券”的免死牌下的嚴格家教。

二是《武肅王遺訓》，該家訓是錢镠臨終前對子孫的囑托，與《八訓》有些重復。錢镠在介紹自己從軍理政50余年經歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”。《遺訓》將維護國家統一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中，這在帝王家訓中別具特色，為其孫錢俶納土歸宋、實現民族統一大業作出了貢獻。

三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》。《錢氏家訓》由錢文選在繼承家訓的基礎上，總結錢氏各族家庭教育實踐經驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《武肅王八訓》和《武肅王遺訓》的基本教化理念，更加辭約義豐、概括全面、語句精煉優美。這篇家訓分為個人篇、家庭篇、社會篇、國家篇，流傳甚廣，是留給吳越錢氏子孫的重要精神遺產，成為錢氏后人的人生行為指南。

錢氏家訓

個人篇

心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢。持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介;處事不可不決斷，存心不可不寬厚。盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。花繁柳密處撥得開，方見手段;狂雨時立得定才是腳跟。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。讀經傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。

家庭篇

欲造優美之家庭，須立良好之規則:內外門周整，尊卑次序嚴。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛。祖宗雖遠，祭祀宜誠;子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計妝盤;嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾興公田;歲饑賑濟親朋，等仁與義粟。勤為本，自必豐享;忠厚傳家，乃能長久。

社會篇

信交朋友，惠普鄉鄰。恤寡矜孤，敬老幼。救災周急，排難解紛。修橋路以利人行;造河船以濟眾渡。興啟蒙之義塾，設積谷之社會。私見盡要鏟除，公益概行提倡。不見利而起謀，不見財而生。小人固當遠，斷不可顯為仇敵;君子固當親，亦不可曲為附和。

國家篇

執法如山，守身如玉;愛民如子，去蠢如仇;嚴以役，以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠;上能吃苦一點，民沾萬點之恩。利在一身勿謀也，利在天下則必謀之;利在一時固謀也，利在世則更謀之大智興邦，不過集眾思;大愚誤閾，只為好自用。明智，守之以謙;功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以。堂之上，以養正氣為先;海宇之內，以養元氣本。本節用則富，進賢使能則國強，典學育才則國盛，交鄰有道則安。

家訓內涵

世代相傳的家訓

《錢氏家訓》給予儒家修齊治平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發，為子孫訂立了詳細的行為準則。錢镠在臨終前，向子孫提出了十條要求，被后世稱作《武肅王遺訓》。一千多年來，“遺訓”和《家訓》世代相傳，得到子孫后代的身體力行，稱為錢氏立族之本，旺族之綱，形成了崇文倡學、德才并重的錢氏家風。

重視教育的習慣

吳越王錢镠是錢家人發奮學習的榜樣。他出身貧寒，卻從小酷愛讀書，直到晚年還堅持閱讀，并立下“子孫雖愚，詩書須讀”的家訓。秉持這樣的家學淵源，錢玄同父子、錢均夫父子、錢穆叔侄、錢學熙父子等錢皇后后代，都成為勤奮好學的典范。

互助互愛的家風

從宋代開始，錢家就形成了族內互相扶持的風氣。為了讓族中的貧困子弟有書可讀，《錢氏家訓》規定：“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。”各地的錢家都設立義田、義莊、祭田，并明文規定其中一部分田產或盈利必須作為教育經費。這種早期的“教育基金”模式，保證了錢氏子孫無論貧富，都有受教育的機會。國學大師錢穆兄弟及力學家錢偉長都是在義莊的資助下才得以上學的。

“優化組合”的婚姻原則

相對于家世、財富，錢家人更看重配偶的個人素質，“娶媳求淑女，勿計妝，嫁女擇佳婿，勿慕富貴”的家訓，一直影響著錢氏子孫的婚姻觀。細數近代吳越錢氏的配偶身份，從錢學森的妻子蔣英（著名聲樂教育家），到錢偉長的夫人孔祥瑛（孔子的第七十五代孫），再到錢三強的妻子何澤慧（著名核物理學家），錢氏子孫的配偶幾乎德才兼備。

文化簡析

家德文化

錢氏家德文化主要以道德規范、行為準則等調適家庭成員之間的倫理關系，維護家族的穩定和發展。家庭道德的教化和踐行，像潤物細雨，潛移默化地影響著家庭成員的行為。從錢武肅王的家訓中，可見其家德文化優良。《武肅王八訓》列舉了江西省鐘氏養子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調“內外門閭整潔，尊卑次序謹嚴。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《堠山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關”，等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。

家風文化

錢氏世家尤其重視家風培育。《武肅王八訓》和《武肅王遺訓》中都強調，“紹續家風、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”“壞我家風，須當嗚鼓而攻”。

家禮文化

錢氏家禮文化所說的“家禮”是指有別于家德規范的家庭禮儀，即狹義的家禮。以禮相待、以儀寓教是中國家禮文化的宗旨。家庭禮儀教化熏陶對家庭生活秩序維系、家庭成員關系調適以及子弟品德培育發揮著重要的作用。錢氏家禮教育除了在宗族學堂、義學和祠堂進行外，還利用嫁娶、生子、祝壽、祭祀、聚會、升遷、求學等重要活動載體和禮儀規程實施教育，尤其注重長輩以身示范的教育和引導。

家學文化

中原地區的家文化特別注重積累、傳承，家學淵源使得子弟較早進行文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術創作技能依靠家庭的代代相傳，學術研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發揚光大。錢氏世家具有深厚的家學淵源，使得子弟較早進行文化的開蒙教育，其家學傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。

時代價值

第一，可為當前家庭教化和家庭文明建設提供重要借鑒。錢氏世家的家訓、家德、家禮、家風、家學等家文化，不僅可以教化錢氏族人后裔，也可以示范他人、社會。吳越王錢镠家訓和錢文選家訓，就被錢氏后裔廣泛刊刻于各地錢氏家譜、支譜中，不少地方錢氏族譜中也都有訂立的家訓。錢氏世家的家訓教化對錢氏后人產生了深遠的影響，錢偉長就曾在回憶材料中談到家訓對自己的重要影響。他說：“我們吳越錢氏十分注意家教，有家訓的指引，家庭教育有方，故后人得益很大。”錢學森的父親錢均夫也說過家訓教化對家族的重要作用：“我們吳越錢氏代代克勤克儉，對子孫要求極嚴，或許是受祖先家訓的影響。”挖掘和弘揚錢氏世家文化中家訓教化資源，以及家德家禮文化的積極內涵，可以為當前的家庭教育、為新時代公民家庭美德和家庭禮儀文明建設提供參考。

第二，可為中國特色家文化建設提供有益滋養。家文化是我們民族獨特的文化印記。今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園，情感歸宿。衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準就是看家庭關系是否和睦融洽。家風敗壞、家德缺失、家規無序的家庭，很難營造出溫馨和諧的幸福生活。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也。”上述吳越錢氏世代的家訓教化、家德培育和優良家風熏陶，為錢氏的人才迭出、文化賡續傳承發揮了重要作用，成為支撐吳越錢氏的精神和文化支柱。全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育，促進孩子健康成長，使家庭這個國家發展、社會建設的“重要基點”更加牢固。

第三，吳越吳越錢氏注重家學傳統啟迪我們要重視家教和家族文化傳承。國學大師陳寅恪曾在《隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述論稿》中論述過士族家風與家學的關系及對社會的影響：“夫士族之特點既在其門風之優美，不同于凡庶，而優美之門風實基于學業之因襲。故士族家世相傳之學業乃與當時之政治社會有極重要之影響。”華族的家文化特別注重積累、傳承，中國文化史上不少家族家學積淀深厚，家風傳承對于延續中華民族5000多年的文明發揮了重要作用。上述吳越錢氏一門數杰，人才代出，與重視家學傳承的家族傳統密不可分。這啟示我們，雖然時代發生了變化，家庭教育、家學影響仍然需要家長重視，在子女教育培養過程中，有意識地進行家學熏陶，無疑有利于孩子成人成才，也有利于學術、技藝等的繼承和發展。

家族陵墓

宣統《臨安縣志》卷一《陵墓》載：“晚唐錢寬夫婦墓，在清風里之南原，與夫人水丘氏合兆，王名寬，武肅王父也。”又：“水丘夫人墓……一在衣錦鄉清風里之南原，武肅王母也。”據《吳越備史》《錢氏家乘》記載：錢寬卒于唐乾寧二年（895）四月十八日，葬于光化三年（900）十月（一說十一月）二十五日；水丘氏卒于唐天復元年（901）九月四日。1978年，村民挖掘窯土時發現錢寬墓，墓室拱頂，分前后室，兩壁有耳室。挖掘前早已被盜，僅存白瓷羽觴、執壺、菱形盅、葵口碟等精制瓷器15件。1980年4月，在錢寬墓東側6米處發現水丘墓，墓形與錢寬墓同，墓室亦有早期盜洞，但未盜成，保存完好。出土殉葬品有褐彩云紋青瓷油燈、酒罌、熏爐，以及扣金扣銀白瓷和刻花鎏金銀罐、銀豆等100余件，其中扣金扣銀白瓷和褐彩云紋青瓷器，屬中原地區稀有珍品。兩墓室頂均有天文圖，以金箔作星，礬紅繪線，日月星辰，清晰可見。錢寬墓天文圖星座標位與現代星座標位基本相同，水丘墓反之。兩墓內各出土墓志銘一方，字跡模糊，僅能辨認墓主身份、姓名。1982年10月，臨安區人民政府公布為縣級文物保護單位。1989年12月，浙江省人民政府批準為省級文物保護單位。

家族名人

錢镠為五代十國時吳越開創者，對杭州市和江浙一代的經濟發展起到了奠基作用，其子孫代代有名人，如清代乾嘉學派的代表人物錢大昕，當代政治家和學者錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢三強、錢鍾書、錢復、錢穆皆是其后裔。以下僅對部分代表人物做簡要介紹。

錢镠

錢镠（852－932年），字具美，小字婆留，臨安人，晚唐五代十國時期吳越創立者，“上有天堂、下有蘇杭”的奠基人。他出身貧苦，從軍后屢建戰功，被朝廷任命為鎮海、鎮東兩軍節度使，后又被唐、后梁朝廷相繼封為越王、吳越王，公元907年受封為吳越國王，轄兩浙“一軍十三州”之地。卒謚武肅，世稱“武肅王”。

錢镠奉行“保境安民”的國策，實施筑捍海塘、疏浚西湖、發展農桑等舉措，使當時的吳越地區“富甲一方”，為江南的繁華奠定了基礎。錢镠治國有略，修身治家也十分謹嚴。錢镠自備“起居注”，又兩度訂立治家“八訓”、“十訓”。遵循錢镠的遺訓，后世諸王始終貢奉中原王朝，末世錢弘俶順應時勢“納土歸宋”，使國家“不被干戈”實現和平統一。

錢謙益

錢謙益（1582~1664）字受之，號牧齋、蒙叟、東澗遺老、云老人等。常熟人。明萬歷三十八年（1610年）進士第三。授翰林院編修。天啟時參修《神宗實錄》。崇禎時為禮部右侍郎，兼翰林院侍讀學士。崇禎末筑絳云樓為藏書之所。弘光時官禮部尚書。入清后，以禮部侍郎兼管秘書院事，充《明史》館副總裁。順治三年（1646年）稱病歸里。五年，因江陰黃毓祺反清案牽連入獄。出獄后居家，秘密從事反清復明活動，與黃宗羲、李定國、鄭成功、瞿式耜等皆有聯系。詩文在當時極負盛名，東南一帶奉為“文宗”和“虞山詩派”領袖。閻若璩稱與海內讀書者游，博而能精者，僅有錢謙益與顧炎武、黃宗羲三人。尤以詩名，與吳偉業、龔鼎孳合稱為“江左三大家”。論詩論文既反后七子之復古模擬，又反公安派之膚淺、竟陵派之狹隘，既提倡“情真”，又重視學養。著作甚豐，有《初學集》、《牧齋有學集詩注》、《投筆集》、《杜詩箋注》，編有《吾炙集》、《列朝詩集》，另有《開國功臣事略》、《明史斷略》、《楞嚴蒙鈔》等。

錢大昕

錢大昕（1728-1804年），字曉徵，號辛楣，又號竹汀，晚號潛研老人，今嘉定區人，清代經學家、史學家、文學家、教育家，乾嘉學派代表人物。早年以詩賦聞名江南，乾隆十六年（1751年）特賜舉人，乾隆十九年（1754年）中進士，官至詹事府少詹事，乾隆四十年（1775年）居喪回鄉，潛心著述課徒，歷主鐘山、婁東、紫陽書院講席，出其門下之士多至兩千人。錢大昕生前即為飲譽海內的學者，在經學、歷史學、輿地、金石學、典制、天文、歷算以及音韻等方面都頗有建樹，與紀昀合稱“南錢北紀”，著有《十駕齋養新錄》《二十二史考異》《潛研堂文集》等作品28部。

作為乾嘉史學主要代表人物，錢大昕的學術成就和治學精神對后世學者影響巨大，被公推為“一代儒宗”，王國維譽之為清代三百年學術的三位“開創者”之一（另兩位為顧炎武、戴震）。

錢學森

錢學森（1911年12月11日-2009年10月31日）應用力學、航天技術和系統工程科學家。生于上海市，原籍杭州市。1934年畢業于上海交通大學。1936年在麻省理工學院獲碩士學位。1938年獲加州理工學院博士學位。1955年回國。曾任中國力學學會、中國自動化學會、中國系統工程學會、中國宇航學會理事長、名譽理事長等職。

錢學森早年在應用力學和火箭、導彈技術的許多領域都做過開創性的工作。獨立研究以及和西奧多·馮·卡門合作研究提出的許多理論，為應用力學、航空工程和火箭導彈技術的發展奠定了基礎。回國后長期擔任火箭、導彈和衛星研制的技術領導職務，為創建和發展中國的導彈、航天事業作出了杰出貢獻。在工程控制論、系統工程和系統科學、思維科學和人體科學以及馬克思主義哲學等許多理論領域都進行過創造性研究，作出了重大貢獻。1956年獲中國科學院自然科學獎一等獎，1985年獲國家科學技術進步獎特等獎，1991年被國務院、中共中央軍委授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號和一級英模獎章。中國科學院院士。1994年當選為中國工程院院士。

錢三強

錢三強（1913年-1992年），湖州市人。北京大學預科畢業（1932），清華大學本科畢業（1936年），法國國家博士學位（1940）。曾任清華大學物理系教授，中國科學院近代物理研究所副所長，中國科學院近代物理研究所所長，中國科學院學術秘書處秘書長，第三機械工業部副部長，中國科學院黨組成員和副院長，浙江大學校長。1999年被追授兩彈一星功勛獎章。

錢偉長

錢偉長1912年10月9日生于無錫市。1935年畢業于清華大學物理系。1942年獲多倫多大學應用數學系博士學位。曾任上海大學，上海市應用數學和力學研究所所長，南京航空航天大學名譽校長，天津市耀華中學名譽校長，中國人民政治協商會議全國委員會第六至九屆副主席，中國民主同盟中央名譽主席。中國力學、應用數學、中文信息學的奠基人之一，中國科學院力學研究所和中國科學院自動化研究所的創始人之一。1955年被選聘為中國科學院學部委員(院士)。1956年當選為波蘭科學院外籍院士。2010年7月30日在上海逝世，享年98歲。

錢偉長創建了板殼內稟統一理論和淺殼的非線性微分方程組，在波導管理論、奇異攝動理論、潤滑理論、環殼理論、廣義變分原理、有限元法、穿甲力學、大電機設計、高能電池、空氣動力學、中文信息學等方面都有重要貢獻。國際上以錢氏命名的力學，應用數學科研成果有“錢偉長方程”“錢偉長方法”“錢偉長一般方程”“圓柱殼的錢偉長方程”等等。主要著作有《中國歷史上的科學發明》《彈性力學》《變分法和有限元》等。1956年、1982年先后獲國家自然科學獎二等獎，1997年獲何梁何利基金科學與技術成就獎。

錢鐘書

錢鍾書，1910年11月21日出生于無錫市，原名仰先，字哲良，后改名鐘書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代作家、文學研究家。1929年，考入清華大學外文系。1932年，在清華大學古月堂前結識楊絳。1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲牛津大學學士。1941年，完成《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作。1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。1958年創作的《錢鐘書集宋詩選注》，列入中國古典文學讀本叢書。1972年3月，六十二歲的錢鍾書開始寫作《管錐編》。1976年，由錢鐘書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。1982年，創作的《管錐編增訂》出版。1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。

錢穆

錢穆（1895年7月30日-1990年8月30日)，現代歷史學家，國學大師。無錫市人，漢族，字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。七歲入私塾，1912年輟學后自學，任教于家鄉的中小學。1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任北京大學、北京師范大學、國立西南聯合大學、齊魯大學、華西大學、四川大學、云南大學、江南大學教授。1949年遷居香港特別行政區，創辦了新亞書院，1967年移居臺北，任中國文化學院歷史所教授、“中央研究院”院士、臺北故宮博物院特聘研究員。著作輯為《錢賓四先生全集》，凡甲、乙、丙三編，計56種54冊，約1500萬字。其中《先秦諸子系年》為錢穆的代表作。

家族評價

繁衍于江南一帶的吳越錢氏，自唐末以來開枝散葉，人才輩出，載入史冊的名家逾千人，被稱為“千年名門望族、兩浙第一世家”。（人民網評）

自錢镠始，錢家歷朝歷代皆有俊杰，被譽為“千年名門望族、兩浙第一世家”。（浙江黨建網評）

作為傳統中原地區的望族和江南的世家，吳越錢氏世家文化具有鮮明的特色，其豐富內涵和時代價值值得深入探討。（光明日報評）

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