《初學(xué)集》又稱《牧齋初學(xué)集》凡一百一十卷，其中詩二十卷、文八十卷；又《太祖實(shí)錄辯證》五卷、《讀杜小箋》三卷、《讀杜箋》二卷，（兩集皆作者親自編定），是其書體例異于一般詩文集處。該集由錢之門人瞿式耜刻成于明崇禎十六年癸未九月。詩集別有錢曾的《初學(xué)集箋注》二十卷，刻于清代，與瞿本略有出入，詞句也互有異同，后有翻刻本。乾隆時(shí)書遭禁毀，清末宣統(tǒng)二年，漢齋始以明瞿刻本與箋注本兩相對勘，作了校訂，并加按語，合兩本為一，以鉛字排印。二十年代，商務(wù)印書館影印明刻《初學(xué)集》，列入《四部叢刊》。
人物簡介
錢謙益，明末清初人。字受之，號牧齋，后自稱牧翁，又自稱蒙叟、云老人、敬他老人、東澗遺老，常熟市（今江蘇省常熟）人。
作者履歷
明萬歷三十八年進(jìn)士。早年受葉向高等人賞識，列名東林黨，身受黨禍，被魏忠賢罷官。崇禎元年（1628）起故官，召受禮部侍郎后為溫體仁所訐，革職回鄉(xiāng)。明亡，南部諸臣議立新君，他推戴潞王朱常淓。不久，弘光帝朱由立，錢謙益懼罪，諂事馬士英，并力薦閹黨阮大鋮，頗遭物議。順治二年（1645），清兵南下，腐敗的南明福王小朝廷根本沒有能力組織有效抵抗，福王的昏庸糜爛，也讓大臣寒心。南京陷落，錢和其他一班大臣率先投降。從氣節(jié)上講，他作為明大臣降清有虧臣節(jié)，但客觀上也避免了南京城的屠城。其間還有一個(gè)軼聞，云錢與名妓柳如是相戀，明亡，如是勸其殉節(jié)，蒙叟始而慷慨，繼而猶豫，終于未從。
曾于《南都死節(jié)諸臣傳》中用一段妙文詳記其丑態(tài)。降清后，錢謙益官禮部右侍郎管秘書院事，充明史館副總裁，未幾，乞歸。后坐獲罪，放歸以著述自娛，越十年而卒，時(shí)當(dāng)康熙帝三年（1664），作為政治家、學(xué)者、古文家、詩人，錢謙益的功過是非尚難為文史界定論，但他在中國文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上的地位，則早為世人所公認(rèn)。他為文博瞻，工詞章，熟諳朝廷典故，尤長于詩，與吳偉業(yè)，龔鼎孳并稱為清代“江左三大家”。家有絳云樓，藏書宏富。著作有《牧齋集》、《初學(xué)集》、《有學(xué)集》等。
作品簡介
《初學(xué)集》是錢謙益入清以前的詩文結(jié)集，為明亡時(shí)之作。其詩在內(nèi)容上突出表現(xiàn)了對東北邊禍的關(guān)切（如《寄東江毛總?cè)帧贰ⅰ逗头吨履苎嗌降乐薪^句八首》之《白溝河》等），也有的詩表現(xiàn)了對宦官和權(quán)奸的痛恨（如《九月十一日次固鎮(zhèn)驛恭聞泰昌皇帝開遐途次感泣賦挽詞》之四、《和范致能燕山道中絕句》之《琉璃河》、《文狀元文起》、《昌平州唐罰去華故里》等）和對抗敵將相忠正人物的贊揚(yáng)。集中的一部分詩是對山水景物的描繪（記游詩），如黃山游詩。另外，頗以風(fēng)流自賞的錢謙益，當(dāng)然也不會忘記在詩中描述其與名妓柳如是的交往，凡此種種，可見題材是多樣的。
作品特色
在藝術(shù)上古近體皆工，并能作百韻以上的排律，繼承了杜甫、元稹、白居易的傳統(tǒng)。總論之，其詩七言勝于五言，律體勝于古體，具有雄偉、奇詭、溫婉、?麗等各種風(fēng)格。從古樂府到唐宋名家大家，無所不窺，無所不取，無所不舍，終自成一家。
歸莊曾說
“（錢氏于詩）除榛莽，塞經(jīng)竇，然后詩家始知趨于正道，還之大雅”，實(shí)為約言。其古文，在《初學(xué)集》中占八十卷，主要內(nèi)容包括經(jīng)學(xué)的闡說，時(shí)政評論，史實(shí)考訂，文論以及敘跋書札、傳記碑志、山水游記、諷刺雜文等，氣魄宏偉，局格恢張，如其所寫孫承宗（抗清愛國將相）之行狀，為明清古文家中僅見的巨制。他為文思追歸有光，而規(guī)模實(shí)過之。黃宗羲稱其“主文章壇坫，幾與?（王世貞）相上下。其敘事必兼議論而惡夫剿襲，詞章必貴乎鋪敘而賤夫雕巧，可謂堂堂之陣，正正之旗。”其弟子瞿式耜說：“先生之詩，以杜、韓為宗，而出入于香山、杜牧、松陵，以東坡區(qū)、陸游、元好問諸家，才氣橫放，無所不有。忠君憂國，感時(shí)嘆世，采苓之懷美人，風(fēng)雨之思君子，飲食燕樂，風(fēng)懷謔浪，未嘗不三致意焉。”
崇仰之情，溢于言表。錢謙益熟悉經(jīng)史，旁及佛道，可謂通人。其治學(xué)“輕經(jīng)籍，而重內(nèi)典；棄正史，而取官”，著述不遵成法。所有這些，都能從其文中體會到。其著文也，有物有序，遠(yuǎn)高于后來極力詆毀他的桐城派古文家之作。閻若璩說：“吾從海內(nèi)讀書者游，博而能精，上下五百年，縱橫一萬里，僅僅得三人焉，曰錢牧齋宗伯也，顧炎武處士及黃南雷（宗羲）而三。”真可謂推崇備至了。集中后十卷為《太祖實(shí)錄辯證》（五卷）、《讀杜小箋》（五卷），體例稍殊，從中亦可了解錢氏考古的獨(dú)特路徑和深厚功力。
由于率先降清，未保晚節(jié)，錢謙益一向被看作一個(gè)“有才無行”文人的代表，當(dāng)然我們會想：清朝皇帝該不會也這么看吧。可是事實(shí)恰恰相反，下令禁其書的，正是他所投效的新主子。
乾隆觀《初學(xué)集》
據(jù)說，愛新覺羅·弘歷看了《初學(xué)集》后，題詩一首：“平生談節(jié)義，兩姓事君王。進(jìn)退都無據(jù)，文章那有光？真堪覆酒甕，屢見詠香囊。末路逃禪去，原為孟八郎。”這位“十全皇帝”詩寫得可謂平庸，但事實(shí)俱在，錢謙益真是百口莫辯。最讓他想不到的是，正是他所歸附的新主子們，在對他的氣節(jié)有虧大作文章，看來，朝代是更換了，可是皇帝們要臣子講氣節(jié)的傳統(tǒng)卻依舊，天變了道亦不變。在這里，歷史和現(xiàn)實(shí)跟錢謙益這一介文人開了個(gè)大玩笑。
銷毀《初學(xué)集》
愛新覺羅·弘歷于三十四年六月下令銷毀《初學(xué)集》，并諭曰：“錢謙益本一有才無行之人，在前明時(shí)身？無仕。及本朝定鼎之初，率先投順，陟列卿。大節(jié)有虧，實(shí)不足齒于人類。朕從前序沈德潛所選國朝詩別裁集，曾明斥錢謙益等之非，黜其詩不錄，實(shí)為千古綱常名教之大關(guān)。彼時(shí)未經(jīng)見其全集，尚以為其詩自在，聽之可也。今閱其所著《初學(xué)集》、《有學(xué)集》，荒誕悖謬，其中詆毀本朝之處，不一而足。夫錢謙益果終為明朝守死不變，即以筆墨騰諦，尚在情理之中；而伊既為本朝臣仆，豈得復(fù)以從前狂吠之語列入集中？其意不過欲借此以掩其失節(jié)之羞，尤為可鄙可恥！錢謙益業(yè)已身死骨朽，姑免追究。但此等書籍，悖理犯義，豈可聽其留傳？必當(dāng)早為銷毀。其令各督撫將《初學(xué)》、《有學(xué)集》于所屬書肆及藏書之家，諭令徼出。至于村塾鄉(xiāng)愚，僻處山荒谷，并廣為曉諭，定限二年之內(nèi)，盡行繳出，無使稍有存留。錢謙益籍隸江南，其書板必當(dāng)尚存，且別省有翻刻而售者，俱令將全板一并送京，勿令留遺片簡。朕此旨實(shí)為世道人心起見，止欲斥棄其書，并非欲查究其事。通逾中外知之。”
詳究銷毀令
可以看出許多問題來。表面看來，愛新覺羅·弘歷之所以下令禁毀錢書，是因?yàn)楸杀?a href="/hebeideji/7158714390173515783.html">錢謙益的人品，認(rèn)為他既為明臣，又附清廷，于人臣大節(jié)有虧，并“為世道人心起見”，才做出這一決定的。理由真可謂冠冕堂皇了。可事實(shí)盡如他所說嗎？不錯(cuò)，錢之人品的確有為人不值之處，但真如其所言，為何錢投降之日，要納降他，并授以高官呢？或曰：為了政治的需要。那么，橫加指責(zé)其為人，并為“天下人心計(jì)，而禁其書”，是不是也出于政治考慮呢？答案是明擺著的。清皇室奪取政權(quán)之初，用胡蘿卜加枷鎖的手段，迫明室舊臣入朝為官，以籠絡(luò)漢族，鞏固王權(quán)。而一俟天下太平，皇帝們又要求臣民們對自己忠心不貳，于是，對于像錢謙益這樣的人采取鄙視的態(tài)度，并且還加上儒家綱常名教的審判，以戒效尤。
乾隆四十一年十二月修《清史稿》者增立《貳臣傳》命修《清史》者增立《貳臣傳》，并下令特列錢謙益名于《貳臣傳乙編》，以使其不得與投順清代后屢建功業(yè)的洪承疇等人相混。這種“卸磨殺驢”的手法是所有的封建統(tǒng)治者慣用的馭臣之術(shù)。由此，誰還敢小看那些出身關(guān)外騎射游獵民族的滿族封建皇帝呢？
人物評價(jià)
當(dāng)然，錢書被禁也不是完全無辜的。所謂集中“詆毀本朝之處，不一而足”，并沒有冤枉他。如第四十七卷所載孫承宗行狀，以洋洋四萬余言，詳細(xì)敘述了孫承宗赴遼東抗清的事跡，并記下了清軍攻城破地以及殺人的史實(shí)。更讓滿族皇帝不能容忍的是，文中多次大不敬地對滿洲兵使用“奴”、“虜”、“夷”、“胡”、“腥膻”之類的污蔑性語言，一篇之中，類似處凡上百處。行狀中甚至把矛頭直指清太祖：“萬歷四十二年，建州酋努兒哈赤叛，襲撫順清河。”有人說，愛新覺羅·弘歷之禁錢謙益詩文，是由于他認(rèn)為錢降清為權(quán)宜之計(jì)，并不是心甘情愿的，看來不是沒道理的。君王之心難測。那么錢謙益本人又怎么想的呢？我們也不好推斷。可以肯定的是，當(dāng)錢老夫子回想他的這一番遭遇之后，恐怕只好嘆氣和苦笑了。
參考資料 >