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文懷沙（1910年1月15日-2018年6月23日），生于北京，祖籍湖南省，名，字懷沙，以字行，齋名燕堂，號燕叟。筆名王耳，司空無忌。楚辭研究學者、書法家、歷史學家、文學家、金石學家、紅學家、哲學家、中醫學家、吟誦藝術家、創立寶學、東方美聲學。曾任燕堂詩社社長、上海大學文學院名譽院長、西北大學“唐文化國際研究中心”名譽主席、中國詩書畫研究院名譽院長、黽學院名譽院長。

文懷沙1910年在北京出生。少年時代，文懷沙12歲便能背誦《離騷》。到了青年時代，文懷沙受業于章太炎門下。文懷沙自18歲起就在國立女師學院、上海劇專執教。1944年，文懷沙在重慶任教時因為呼吁廢除黨禁，建立民主聯合政府，被學校解聘而失業。1950年，文懷沙為棠棣出版社主編了一套《中國古典文學研究叢刊》，用新的觀點研究中國的古典文學。1953年，文懷沙與郭沫若、游國恩、鄭振鐸等人成立“屈原研究小組”，將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行，奠定了文懷沙在楚辭研究領域的權威地位。2007年底，由文懷沙主編的《四部文明》在全球首發，《四部文明》是《商周文明卷》《秦漢文明卷》《魏晉南北朝文明卷》和《隋唐文明卷》的總稱，全書共計200冊，收錄古籍1560余種，總計1.4億字。文懷沙又于20世紀80年代初開始潛心研究，開創寶學。2018年6月23日，楚辭研究專家文懷沙在東京病逝，享年108歲。

文懷沙所著《屈賦流韻》是研究屈原詩歌的名著。他的楚辭白話文譯文把握了原作的節奏和韻味，再現了原作的內在旋律，從而準確地抒發了屈原盤旋激蕩的情感。他對楚辭的有關校勘、訓詁的注文，也有較高的學術價值。文懷沙提出了“寶學”概念，認為寶雞市歷史文化是華夏文明根系中重大的一脈，淵源中宏大的一支，寫成《中華根與本》一書。2008年，文懷沙獲得聯合國教科文民間藝術國際組織頒發的杰出文化貢獻獎。2016年，文懷沙被評為“2015中華文化人物”。

人物生平

早年經歷

文懷沙于1910年出生在一個并不富裕的家庭，父親是國民黨的軍官，母親在別人家做工掙得一些微薄的薪水。啟蒙時代，他在父親的引導下，將《幼學瓊林》《詩經》《左傳》《離騷》等作為其早期的重要讀物。少年時代，文懷沙12歲便能背誦《離騷》。高中畢業時，憑借著對中國古典文學的熱愛以及詩詞功底，文懷沙將自己的一首詩寄給了詩人柳亞子。柳亞子在看過其詩后寫下“君詩如美色，未嫁已傾城”十個字，并開始時常與文懷沙通信。雖然文懷沙沒有受過正式的學堂教育，但他自18歲起就在國立女師學院、上海劇專執教。1935年，章太炎先生在蘇州錦帆路建立了國學講習會，文懷沙去看了章太炎。章太炎去世后，其夫人召集了很多章門弟子在上海創辦了太炎文學院，文懷沙曾在此學習。1944年夏天，文懷沙在重慶任教時，因為與許多進步人士呼吁廢除黨禁，建立民主聯合政府，并在《新華日報》頭版的《對時局宣言》上簽了字，所以被學校解聘而失業。1947年至1948年，因國民黨政府在上海制造了白色恐怖，文懷沙與妻子逃離上海到解放區。

名聲顯露

1950年，文懷沙在文化部工作，還兼做上海棠棣出版社的編輯，在整理出版古典文學名著的熱潮中，他為棠棣出版社主編了一套《中國古典文學研究叢刊》，嘗試用新的觀點來研究中國的古典文學。1953年，為紀念屈原、法國作家弗·拉伯雷、古巴作家馬蒂、波蘭天文學家尼古拉·哥白尼四位名人，世界和平理事會組織世界保衛和平大會。文化部組織郭沫若、文懷沙、游國恩、鄭振鐸等人成立“屈原研究小組”，將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行，借此表達對愛國詩人屈原的懷念及其文化和精神的傳承。時年43歲的文懷沙，在短短一個多月里，就寫出了《屈原集》《九歌今繹》《九章今繹》《離騷今繹》《招魂今繹》等，并相繼出版，在當時的學術界產生了很大的影響，奠定了文懷沙在楚辭研究領域的權威地位，文懷沙獲得了“新中國楚辭研究第一人”之稱。20世紀50年代，文懷沙主講了《中國古典文學講座》，該節目在中央人民廣播電臺播出了四年。1957年，文懷沙因《無題》詩四首寄陳企霞被牽連。1962年，文懷沙在《文史》第一輯發表《屈原九歌今繹》。1963年，其被判處勞動教養一年，獲刑的罪名是“無照行醫”。1964年，文懷沙被正式拘留，其實際被關押時間達18年之久。

晚年經歷

2005年9月10日，歷經10年努力，由文懷沙主編的有“唐全史”之稱的大型系列叢書《隋唐文明》在北京人民大會堂首發，整套叢書定價3.8萬元，全國限量發行1000套。2007年底，由文懷沙主編的《四部文明》在全球首發，《四部文明》是《商周文明卷》《秦漢文明卷》《魏晉南北朝文明卷》和《隋唐文明卷》的總稱，全書共計200冊，收錄古籍1560余種，總計1.4億字。2015年，“文懷沙一百零五歲書法展”在國家博物館舉行，展覽匯集了文老創作的書法精品70余幅，有些重要的代表作是第一次公開展出，如“道德經隨想錄”系列。2018年6月23日，楚辭研究專家文懷沙在東京病逝，享年108歲。

人物作品

文懷沙的主要代表作有《魯迅舊詩新詮》《屈原集》《毛澤東詩詞吟賞》《中華根與本》《文懷沙序跋集》《文懷沙書法集》等，先后主編《中國古典文學研究從刊》《四部文明》等，其中《四部文明》共200卷，包括《商周文明》（30卷）、《秦漢文明》（40卷）、《魏晉南北朝文明》（30卷）、《隋唐文明》（100卷），全書約1億4000萬字。20世紀50年代，文懷沙還曾在中央人民廣播電臺主講《中國古典文學講座》。

人物成就

楚辭研究

文懷沙是楚辭專家，其所著《屈賦流韻》是研究屈原詩歌的名著。文懷沙在對屈原作品解讀時，并非簡單地翻譯詞句，而是力圖尋找作品內在的意韻。他的楚辭白話文譯文把握了原作的節奏和韻味，再現了原作的內在旋律，從而準確地抒發了屈原盤旋激蕩的情感。他對楚辭的有關校勘、訓詁的注文，也有較高的學術價值。

創立寶學

20世紀80年代文懷沙初到寶雞市，為寶雞深厚的歷史文化傾倒。潛心研究，開創寶學。1993年5月，文懷沙再次到寶雞，看到《寶學懸解》后很高興。文懷沙讓弟子專門到寶雞來收集寶雞文物、歷史等方面的知識。基于對陳倉區文化的重視和認識，文懷沙提出了“寶學”概念，認為寶雞歷史文化是華夏文明根系中重大的一脈，淵源中宏大的一支，寫成《中華根與本》一書，內容涉及寶雞炎帝文化、周秦文化等寶雞精髓文化。

建立東方美學

建立東方美聲學，是文懷沙晚年所做的重要事情之一。文懷沙曾言：“吟”負載著東方民族的有著長期歷史積累下的各種形態的生活趣味，各種不同層次的文化教養，以及與此相應的具有鮮明個性的感情趨向。如果不仔細“吟”，就無法品出其“味”。今人與古人相比，由于歷史語境的懸隔，許多技能，對古人來說輕而易舉，在今天卻成了“絕活”。在后輩面前，文懷沙常以身示范，通過吟誦經典古詩詞，為中華優秀傳統文化提振士氣、加深意蘊。

書法價值

文懷沙的字有著濃厚的金石氣息，對現代書法的研究有著重要價值。從表現技巧上，文懷沙的作品沒有刻意修飾的筆畫形狀，行氣通暢、節奏感強，放蕩不羈，奇正相生；從內涵看，其作品流露著其個性與為人，運筆率真、自然，充滿藝術情趣和灑脫自然的意境美，《正清和》是文懷沙書法的代表作。

《四部文明》的編纂整理

文懷沙主編了“十五”國家重點圖書200卷的《四部文明》，全書于2007年12月16日在人民大會堂舉行全球首發儀式，約1億4000萬字，是對先秦至隋唐兩千年歷史文化全面性總結，是展現中華文明前半期精髓的集大成之作。其中，有著“唐全史”之稱的《隋唐文明》，共100卷，近6000萬字，收錄了古籍原典600多種。該書首次披露了國內外收藏的大量隋唐文獻珍善本古籍，是迄今為止首次對300年的隋唐文明進行的大規模纂述，展現著隋唐文明的精髓與核心，有著重要的學術研究、收藏和傳世價值。

《紅樓夢》研究

文懷沙先后為俞平伯著《紅樓夢研究》、周汝昌著《紅樓夢新證》和俞平伯輯《脂硯齋紅樓夢輯評》寫有跋、代序和出版者說明，俞平伯在自序中所指出“我得到友人文懷沙先生熱情的鼓勵”。周汝昌在“寫在卷首”中也指出“沒有王耳先生的無私的重視與愛護，這本書是不容易和讀者見面的。”文懷沙主編出版新紅學代表作《紅樓夢研究》，褒獎了知名學者的不斷創新；出版集考證派之大成的《紅樓夢新證》，既是對青年學者的提攜，又是對紅學研究的推動；而出版《脂硯齋紅樓夢輯評》，既解決了學者研究中的資料問題，又將珍秘古籍普及到普通讀者中去。這三本書的先后出版，推動紅樓夢研究形成了新的高潮，影響了其后的紅學發展，對廣大讀者也有重要的幫助。

榮譽獎項

人物軼事

柳亞子贈詩

1944年文懷沙失業，這段時期，愛國激情高漲的文懷沙憤筆寫下一首小詩，發表在《新華日報》上：“殘山星月黯，剩水漏更長。隔岸繁燈火，光輝不渡江。”詩作一經發表，即引起了不小的震動，引起了柳亞子的擔心，柳亞子當時正住在于中央大學外語系任教授的兒子柳無忌家里，他特地把文懷沙叫到沙坪壩，勸他斗爭要講策略，要善于保護自己。因為他知道文懷沙曾因寫反對中國國民黨腐敗的文章在皖南被捕。出獄后到重慶市，文懷沙仍然是滿腔怒火，無論在酒館或是茶樓，都敢破口大罵國民黨。柳亞子為他的俠肝義膽和錚錚正氣所感動，寫下一首詩贈他：“抱石懷沙事可傷，千秋余意尚旁皇，希文憂樂關天下，莫但哀時作國殤。”以此告誡文懷沙，不僅要拋棄一切屬于個人的憂樂，而且要學會機智斗爭。

與郭沫若亦師亦友

抗戰后期，郭沫若先生也住在重慶，文懷沙常常到郭沫若家住上幾天。當時郭沫若50多歲，文懷沙30歲出頭。郭沫若沒架子，喜歡年輕人，他們平等地討論時局，研究詩文，探討個人的感情世界。郭沫若對文懷沙十分關心，無論在舊社會找工作或后來走向革命，他都熱情而又責無旁貸地充當文懷沙的介紹人。郭沫若有時事忙，就讓文懷沙代為修改文章；他給文懷沙寫字、寫信一律稱“懷沙兄”，眷顧之情可見一斑。

化解已故誤會

1986年秋天，上海人民廣播電臺的一位編輯在庫房中清理舊節目時，突然發現了文懷沙在19世紀世紀50年代講解《詩經》的錄音磁帶，他將錄音編成節目，但在介紹作者時，他因在周圍的同仁口中聽說文懷沙在“文革”中早已去世，便冒然在文懷沙名字前面加上了“已故”兩字。節目播出后，引起國內外的震動，海內外的唁電、電話紛至沓來，正當這位編輯陷于極度惶恐而無以自拔之際，一封來自北京、寫著“文緘”的書信寄到了他的手中。在信封中裝有兩封信，一封是安慰編輯本人的，另一封是寫給電臺領導的。在給電臺領導的信中，文懷沙不僅將此事看成是一種“慎終追遠”式的溫暖，向這位編輯和電臺表示了感謝，還“千祈勿以一眚掩其德”為這位編輯求情開脫。

最滿意的兩件事

文懷沙稱最滿意的兩件事為編了一套“最大的書”，寫了一篇“最大的書”。“最大的書”是他花費了50多年編纂的《四部文明》，包括《商周文明》《秦漢文明》《魏晉南北朝文明》和《隋唐文明》。他認為，清代乾隆編纂的《四庫全書》對文言文的古籍進行了許多的刪節，一些重要的典籍也沒有收錄在內，而這套《四部文明》正可對之進行補充和修正。“最短的文”是他最得意的文章《文子三十三字箴言》，全文正文僅3個字，即“正清和”，注解30字，即：“孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道其在貫通并弘揚斯三氣也。”

人物爭議

2009年2月18日，《北京晚報》文娛版以整版篇幅刊發《三疑點詰問真實年齡及其他——李輝質疑文懷沙》一文，對文懷沙的年齡、入獄原因及時間、學術水平提出質疑。長期從事文化老人研究的學者李輝在文中認為，文懷沙生于1922年而非1910年；文懷沙“文革”前因“詐騙、流氓罪”入獄，而非“文革”中因“現行反革命”、“反毛澤東思想”獲罪；文懷沙的楚辭研究能力與“泰斗”相距甚遠。針對李輝提出的三點質疑，文懷沙在電話中對中國藝術研究院藝術創作中心專職創作員崔自默說：“很多事情有具體情況，曲折而復雜，跟后來人說不清楚；那是一個混亂的年代；我當然不是‘國學大師’。”他對崔自默表示“不會回應”。2月20日，文懷沙通過鳳凰網做出回應，他發表了一份約200字的啟事，表示自己生于1910年，已公開出版的著作有“正清和”三十三字真經和《四部文明》200卷，但未提及入獄原因。