賦是中國古代的一種兼具詩歌與散文特點的文學體裁。文學史上認為，“賦”作為文學體裁的一種，其源頭可以追溯到楚辭，因而又將其與楚辭的簡稱“辭”一起統(tǒng)稱為“辭賦”。
賦本來是《詩經》中詩歌的一種表現(xiàn)手法，即鋪陳直敘，和比、興相并列。到了戰(zhàn)國后期，它發(fā)展成為一種獨立的文體。作為一種文學體裁，賦產生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰落于清末民初，湮沒于五四以后，振興于改革開放以后。
《漢書，藝文志》分賦為四類：一為“屈賦”，二為“陸賦”，三為“荀賦”，四為“雜賦”。賦的文體樣式，按明代徐師曾《文體明辨》的劃分，可以分為古賦、俳賦、律賦和文賦四大類。這四類賦體的變，表明賦隨著歷史的發(fā)展而不斷改變著自己的樣態(tài)。從音節(jié)來說，“不歌而誦”顯示出賦是不人樂的韻文，同時又具有可以諷誦的音節(jié)。從體制來說，賦是韻文、駢文、散文三者的混合體。從風格來說，賦是極端夸飾的文體。從結構來看，賦多用主客問答為全篇綱領。歷代著名的賦，有兩漢時期司馬相如《子虛賦》《上林賦》，張衡《二京賦》，魏晉曹植《洛神賦》，左思《三都賦》，南北朝時期鮑照《蕪城賦》，庾信《哀江南賦》，唐宋時期杜牧《阿房宮賦》等。
賦對中國文學產生了廣泛的影響。在表現(xiàn)題材方面，許多是賦先涉及，然后詩、詞等隨之。賦不僅在國內有廣泛的影響，而且還流傳、影響到國外。對日本、韓國以及西方國家都產生了深遠的影響。長期以來，人們對于漢賦的認識存在著兩種差別較大的觀點：一種觀點認為漢賦歌功頌德，粉飾太平，是典型的“頌歌”文章；另一種觀點則認為漢賦未能繼承“刺世”的傳統(tǒng)，單純強調對外物的描寫，不能表明作家的志趣。
名稱
從字源上看，“賦”是一個會意字。東漢許慎《說文解字》以為:“斂也，從貝，武聲。”清代學者段玉裁作《說文解字注》，他認為:“《周禮.大宰》:‘以九賦斂財賄?！瘮恐召x，班之亦日賦，經傳中凡言以物班布與人日賦。”據此可知，賦的本義與財富有關，戰(zhàn)爭需要消耗大量財物，需要“斂”，就是收稅，同樣，戰(zhàn)爭也能掠奪到財物，分配以武力奪取的財物，也是“賦”。但“賦”的這層含義，與作為文體的“賦”相距甚遠。
作為詩賦之“賦”的這個詞，當是假借字，本字大概是“?！保?a href="/hebeideji/7176095215131099191.html">說文解字》解釋為“布”，布有陳述之義。用賦而不用“?！?，可能是“專”義引申后聲調發(fā)生了變化。賦借“?！?，所取的是其“陳述”“鋪陳"之類的意義，而鋪排正是作為文體的“賦”最為明顯的特征之一。
歷史沿革
作為一種文學體裁，賦產生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰落于清末民初，湮沒于五四以后，振興于改革開放以后。
戰(zhàn)國
戰(zhàn)國時期，在以楚國為主的江南漢江流域一帶，出現(xiàn)了一種與《詩經》中四言為主的詩歌體裁不同的新的詩歌體裁，這就是“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”(宋.黃伯思《東觀余論》)的楚辭。其作家主要是楚國詩人，以屈原為主，有宋玉、唐勒、景差等。
根據《毛詩序》，賦是《詩經》“六義”之一，指鋪陳敘述，《爾雅·釋言》曰“敷布其義謂之賦”，孔穎達 《正義》曰“賦之言鋪直，鋪陳今之政教善惡”。到了戰(zhàn)國后期，它發(fā)展成為一種獨立的文體。淵源于《楚辭》及戰(zhàn)國的策士文。
作為一種文學體裁，“賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國時期荀子的《賦篇》。它是中國文學史上最早以“賦”為篇名的作品，共包含《禮》《知》《云》《蠶》《箴》等五篇短文，以韻散相間和問答體的方式，分別敘寫了禮、知、云、蠶、箴等五種事物，篇幅雖然短小，但它們“遁辭以隱意，譎譬以指事”(劉勰《文心雕龍·諧隱》)，已初步具備賦的基本特征，因此被認為是早期賦體文學的開山之作。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中便將荀子列為古代十大辭賦家之首。
現(xiàn)在一般認為，最早將“賦”當作文體來看的是司馬遷。他在《史記》中，將屈原的作品稱為“辭”，將宋玉、景差等人的作品稱為“賦”。這是由于當時一般的詩歌可以入樂，可以“唱”，而屈原等人的詩歌作品句子較長，且參差不齊，只能誦不能唱的緣故。此后，人們便將那種具有屈原等人騷體詩歌特征的作品統(tǒng)稱為“辭賦”，簡稱“賦”。
此外，還有一種觀點認為，真正將自己的作品稱為“某某賦”的是西漢的司馬相如。從楚辭作品的名稱來看，這種說法不甚妥當。早在戰(zhàn)國時代，楚國宋玉的作品就常以“賦”為名?！?a href="/hebeideji/6162027602032846816.html">漢書·藝文志》中著錄的十六篇宋玉作品中就有《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》等以賦為名的作品。由此可見，“賦”作為一種獨立的文學體裁，實際上早在戰(zhàn)國時代便已存在了。只是到了漢代，這種文學體裁的創(chuàng)作發(fā)展到了興盛階段而已。
漢代
賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學樣式。它是在遠承《詩經》賦頌傳統(tǒng)，近接《楚辭》，兼收戰(zhàn)國縱橫之文鋪張恣意之風和先秦諸子作品相關因素的基礎上，最后綜合而成的一種新文體。騷體賦可以說是漢代文賦文學的開端。其后，從劉徹登基至漢宣帝的90年間，由于漢朝國勢的強盛、新興都邑的繁榮、宮室苑囿的富麗以及皇室貴族盛大的田獵活動，賦體文學的創(chuàng)作風格逐漸由騷體賦發(fā)展到以雄大壯闊為主要特征的“散體大賦”。這種賦一般都規(guī)模巨大，結構恢宏，氣勢磅礴，語詞華麗，往往是幾千言的鴻篇巨制。內容大多以游獵為題材，對諸侯、天子的游獵盛況和宮苑的豪華、富麗作了極其夸張的描寫，從而歌頌帝王的權勢和尊嚴。在表現(xiàn)手法上主要采用問答的結構形式、韻散結合的語言句式，以華麗的辭藻、鋪排夸張的手法進行創(chuàng)作，因此被稱為“散體大賦”。代表作家作品主要有西漢枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《上林賦》《子虛賦》，揚雄的《甘泉》《河東》《羽獵》《長楊》等賦，東漢班固的《兩都賦》，張衡的《二京賦》等，還有東方朔、王褒、枚皋等。據《漢書·藝文志》著錄，漢賦共有900余篇，作者60余人，大部分是這一時期的作品。這一階段，可說是漢代文賦文學的鼎盛階段。
到了漢代后期，由于東漢王朝的衰落，以歌功頌德為主的散體大賦也逐漸走向衰微，在題材上逐漸轉變?yōu)橐宰I諷時事、抒情詠物為主的短賦。這時的賦，有的表達了對黑暗社會政治的不滿，如蔡邕的《述行賦》；有的抨擊了東漢末年的黑暗現(xiàn)實和丑惡世態(tài)，表現(xiàn)了憤世嫉俗的反抗精神，如趙壹的《刺世嫉邪賦》；有的則側重于抒發(fā)歸隱田園、娛樂自適的情懷以及個人的感懷，如張衡的《歸田園賦》等。因此，這一階段，抒情、言志的小賦開始興起，可說是漢代賦體文學的轉變拓展階段。
從東漢末年開始，賦體文學的體裁逐漸演變成了駢賦。這是一種孕育于漢魏之際，流行于兩晉南北朝時期的賦體，它是漢賦的變體。近代學者來裕恂的《漢文典》說：“三國兩晉，征引俳詞；宋齊梁陳，加以四六，則古賦之變矣”，便精煉地概括了這一演變。因此，駢賦又叫“俳賦”?！百健钡谋玖x是游戲。古人將對稱句稱為“俳語”，“駢”即對偶的意思。因此，注重對仗的賦便稱為“駢賦”，又稱為“俳賦”。
到了東漢末年，騷賦吸收了大賦的某些表現(xiàn)手法，被一些賦家發(fā)展成為新興的賦體—抒情小賦。東漢末年政治的腐敗與黑暗，使這時的抒情小賦具有批判現(xiàn)實的精神，如趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》。抒情小賦突破了自司馬相如以來的賦頌傳統(tǒng)，使賦的創(chuàng)作重回抒情言志、批判現(xiàn)實的楚騷傳統(tǒng)。司馬相如的大賦是漢賦的頂峰。之后班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》都為漢大賦力作。張衡的《歸田賦》還開啟了抒情小賦的先河。
魏晉
漢魏以來社會動蕩的背景之下，文士個體生命意識覺醒，鋪采摘文的大賦禪迭為抒情賦，文賦以情采兼勝為特點，形式上講究對仗、用典、聲律和錘煉字句，賦衍變?yōu)椤百劫x”，或稱“駢賦”，是當時文士抒發(fā)性命之情的文體形式。漢末三國是俳賦的萌芽期，兩晉是俳賦的成長期，作家自覺追求駢對工整、用典繁密、辭藻華麗，代表作有潘岳的《西征賦》、陸機的《文賦》等。劉宋是俳賦的成熟完善期，在俳對、用典和麗藻上更加流暢豐潤，且達到了情采并茂的程度，代表作有鮑照的《蕪城賦》、謝莊的《月賦》、謝惠連的《雪賦》等。齊梁是俳賦的嬗變期，受到聲律論的影響，其句式以四六對偶為主，音調鏗鏘、辭藻富麗，代表作有江淹的《恨賦》《別賦》、沈約的《麗人賦》、蕭繹的《蕩婦秋思賦》、庾信的《燈賦》《對燭賦》《哀江南賦》等。
唐朝
隋唐科舉制度成為士人上升的通道，抒個人幽憤之情的小賦相對衰落，而應付科舉考試、頌圣注經的律賦風靡賦壇。這是賦史的中衰時期。楊堅時，科舉考試雜文，開始包括詩賦。唐代進士科試詩賦，使士人必須熟悉對仗技巧和四聲八病。初唐試賦并無特殊規(guī)定，試賦限八字韻腳始于李隆基開元二年（714）。此年主持貢舉為王丘，試題“旗賦”，以“風日云野，軍國肅清”8字為韻。從此以后，唐代試賦命題大都沿此路數，經過各種各樣的限意限韻，逐漸形成律賦格律。中唐以后士人多習律賦，頗有名家，如白居易、白行簡兄弟等，晚唐黃滔更精此道，都有不少律賦傳世，但佳作甚少。大致說來，律賦格律形成于唐文宗大和年間，一般以四言二句八字為韻立意，八韻要求依次四平四仄。到趙光義太平興國九年（984），詔令試進士律賦，都以八字四平四仄依次為韻。
宋代
到了宋代，由于士人審美心理的變化和古文運動的深入發(fā)展，賦又衍變?yōu)?a href="/hebeideji/7315400197468775940.html">文賦，議論和敘事的成份加強了，形式更為自由活潑。文賦是唐宋古文運動的產物，始于唐代，典型作品是《阿房宮賦》。北宋以歐陽修為代表的古文運動，使文賦這一賦體發(fā)展得更為成熟而富有特色。代表作即歐陽修的《秋聲賦》和蘇軾的《赤壁賦》《后赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《赤壁賦》都還保持“設論”一類漢賦的體制，既有主客答難的結構形式，又吸取韓愈《進學解》的敘事性質，但擴大了敘事部分，增加了寫景抒情部分；而《后赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨創(chuàng)地構思了夜游赤壁、攀登峰頂、泛舟長江及遇鶴夢鶴的情節(jié)。
元明清
元明清時代，文賦演變已經停滯，文人的創(chuàng)作也平庸無奇，是賦的馀緒。元明兩代辭賦中衰，且多以古體賦創(chuàng)作為主，律體賦不顯，尤其明代更是如此。這一方面緣于科舉制度、文教制度的變遷，元代延祜年間變律為古，科舉改試古體賦，明代易之以八股文，只在制科、禮部吏部試、翰林院館課和庶吉士試有個別考賦現(xiàn)象；另一方面由于性理之學大興，元明兩代淺陋不學、俚俗少文。清代辭賦繼承的是晚明的漢文體賦、駢體賦和騷體賦。清代承元明之衰而臻于“極盛”。辭賦體制兼?zhèn)洌L格多元。清初騷、散、駢賦居多，以騷體賦為主，寄寓家國情懷；康熙朝以來輿地賦等散體大賦振起，形成多元發(fā)展態(tài)勢；咸豐、同治以降，由于政治形勢和國運的日漸衰落，抒寫情志的駢體、散體、騷體賦居多。
賦從興起、繁盛到衰變和沒落，反映了封建社會的發(fā)展歷程。這種古老的文體形式由于不能適應新的時代發(fā)展需要，受詞曲和小說戲劇等通俗文體的沖擊，逐漸趨于衰亡。
中華民國
1919年五四運動以后，隨著新文化運動的興起，辭賦及格律詩、詞、曲等中國傳統(tǒng)的韻文被當作形式主義全盤否定。人們給辭賦定了“靡麗之辭”“虛詞濫說”“勸百諷一”“有類倡優(yōu)”等四條罪狀，使得辭賦創(chuàng)作幾乎絕跡，只是在民間極少數人還偶爾有所創(chuàng)作。
中華人民共和國
改革開放之后，隨著文化的復興，特別是隨著國學熱潮的興起，辭賦的研究創(chuàng)作也逐漸復蘇。1987年和1989年，中國分別在衡陽市和江油市舉行了兩次全國性的國際辭賦學學術研討會，這標志著中國辭賦的春天已逐漸到來。國際辭賦學學術研討會是主要由中國辭賦學會與國內知名大學聯(lián)合承辦，并在世界“辭賦漢學”范圍內邀請學者參加的“國際型學術會議”。從1987年以來，每2~3年召開一次，至2009年止，共召開了八屆，這有力地推動了新時期辭賦研究與創(chuàng)作的發(fā)展。
分類
漢代
《漢書，藝文志》分賦為四類：一為“屈賦”，二為“陸賦”，三為“荀賦”，四為“雜賦”。
“屈賦”就是《楚辭集解》，漢代賈誼、劉安的賦，屬于這一類，其特點是抒情。
“陸賦”是漢陸賈的賦，屬于這一類的還有枚皋、朱建、嚴助、朱買臣、揚雄等人的賦，現(xiàn)在除揚雄諸作外，都已失傳。這類偏于辭說，為縱橫策士文的變相。
“荀賦”是《荀子》書中的“賦篇”，是以詠物為主的，《漢書·藝文志》所列荀子以后諸家都不傳。
“雜賦”全部失傳，內容無從知道。
就這四類看，只有“屈賦”一類，可算是文學。
明代
賦的文體樣式，按明代徐師曾《文體明辨》的劃分，可以分為古賦、俳賦、律賦和文賦四大類。這四類賦體的變，標明賦隨著歷史的發(fā)展而不斷改變著自己的樣態(tài)。
古賦，指兩漢時期的辭賦，它以大賦為主體，間雜騷賦和小賦，大賦采用荀子和宋玉賦中主客問答的方式和韻散間出的句式，通過華麗的詞采、鋪排的手法，描寫宮館林苑、田獵巡游等奇景美觀，頌揚漢帝國的聲威。
俳賦是繼兩漢之后的賦體，盛行于魏晉六朝。它與古賦不同，重在抒情寫志，形式俳對，語辭妍麗，隸事繁巧，聲韻和諧，在形式美上更勝古賦一籌。
律賦則將俳賦注重駢偶的特點加以極端化，是盛行于唐五代的一種試體賦，在對偶工整、語句雕琢上更甚于俳賦。而且最主要的是適應科舉考試的需要，以限韻命題為規(guī)范。
文賦是繼律賦之后，受唐宋古文運動影響而興起的一種新賦體，它突破了律賦限韻對仗的格式，句法靈動，散文因素增強，押韻也較為隨便，敘事說理，狀物寫景都呈現(xiàn)著一種自然流暢之美，無僵滯呆板之氣。
特點
音節(jié)
從音節(jié)來說，“不歌而誦”顯示出賦是不入樂的韻文，同時又具有可以諷誦的音節(jié)。講究聲調的抑揚和節(jié)奏的緩急，注重聲音的樂感。
體制
從體制來說，賦是韻文、駢文、散文三者的混合體，用韻可疏可密，造句也是駢散不拘。不過隨著文風的推移，賦的句法有所變化。思賦是鋪敘，鋪敘辭藻，創(chuàng)作文辭，體察物象，抒寫情志。
風格
從風格來說，賦是極端夸飾的文體。因為鋪陳是賦的本義，而過分的鋪陳，便成為夸飾。往往并不直言其事，而有意采用唱詩、誦詩的方式，委婉表達自己的訴求，彼此心領神會，交往文雅而含蓄。
結構
從結構來看，賦多用主客問答為全篇綱領。這種形式，最利于反復鋪陳。賦是一種獨立的文學樣式，它介于詩歌與散文之間，兼有詩與文的雙重特點，是兩者間的綜合性文體，非詩非文，亦詩亦文，韻散兼行，不歌而誦，是中國古代特有的一種文學體裁。
局限性
長期以來，人們對于漢賦的認識存在著兩種差別較大的觀點：一種觀點認為漢賦歌功頌德，粉飾太平，是典型的“頌歌”文章；另一種觀點則認為漢賦未能繼承“刺世”的傳統(tǒng)，單純強調對外物的描寫，不能表明作家的志趣。前者是說漢賦“宣上德而盡忠孝”，后者則說漢賦“沒其諷諭之義”。當然, 漢賦的缺點也是明顯的。漢賦中的多數散體大賦，極力為統(tǒng)治階級歌功頌德，粉飾太平，宣揚封建帝王的絕對權威。在形式上有的過于浮夸，文字艱深，寫法因襲摸做，形式主義比較嚴重等等。這些都是不足取法的。
代表人物
影響
漢賦就整體而言是取得了較高的成就，它豐富了文學的語言及文學描寫的技巧，后世詩文在語言、辭藻和敘事狀物的手法方面，從漢賦得到不少啟發(fā)。
中國
賦對中國文學產生了廣泛的影響。在表現(xiàn)題材方面，許多是賦先涉及，然后詩、詞等隨之。如描寫音樂、天文等題材即是這樣。懷才不遇、悲秋的題材也是先由賦開拓而進人其他文學領域的。賦的鋪排夸張的描寫手法在發(fā)展過程中某些樣式固定下來，對唐傳奇、章回小說、古典戲曲等產生了極其深刻的影響。如唐傳奇《游仙窟》與描寫神女的辭賦有直接聯(lián)系。許多小說、戲曲中的章節(jié)有些就是用賦的形式寫成的。賦兼具詩與散文的特征，有的賦向詩靠攏，誘發(fā)了長律、歌行體詩的形成，有的賦向散文靠攏，促進了散文中抒情美文的發(fā)展。
其他國家
賦不僅在國內有廣泛的影響，而且還流傳、影響到國外。早在日本的奈良時代(710-793).朝廷舉行的進士考試規(guī)定要考辭賦，士子們大都將蕭統(tǒng)《昭明文選注析》中的賦讀得爛熟。日本大正十一年(1922).岡田正之和佐久節(jié)兩學者將蕭統(tǒng)《文選》全部翻譯成日語出版，《文選》中的賦作因之也極便于日本讀者閱讀。1935年，京都大學教授鈴木虎撰寫出版了《賦史大要》。1963年，日本愛媛大學教授中島千秋又撰寫出版了《賦的形成與發(fā)展》(《賦の成立上展開》)。目前，在日本研究中國辭賦的學者有一大批。韓國的三國--高句麗、百濟、新羅時期(公元前一世紀至公元七世紀).相當于中國的唐代前期，中國的文賦文學已經傳入。據《高麗史選舉志》記載，韓國從王昭九年(958)開始正式實行科舉制，考試科目以詩、賦、頌、時務策為主，賦體文學是重要的考試科目。
韓國古代文士喜模仿中國辭賦而進行創(chuàng)作，如崔滋(1187--1260)就模擬左思《三都賦》而創(chuàng)作了同題的辭賦作品。目前，韓國有白承錫、安秉鈞、樸云錫、金星坤、文鐘鳴、樸現(xiàn)圭等一批專治中國辭賦的專家學者。
在西方，第一位研究中國辭賦的學者是英國的韋理博士(Arthurwaley，1889-1966)，他在1918年到1923年將宋玉的《風賦》《登徒子好色賦》、《高唐賦》，司馬相如的《子虛賦》，王延壽的《魯靈光殿賦》等中國辭賦作品翻譯成英文。而馬古烈(GeorgesMargoulies)的《文選辭賦譯注》(Le“Fou”dansleWen-siuan.Etudeettexts)則是最早的中國辭賦法文譯本，書中翻譯了班固《兩都賦》、陸機《文賦》、江淹《別賦》。而奧地利漢學家贊克博士(ErwinvonZach)，最早將《文選》中的辭賦全部翻譯成德語。近幾十年來，美國的海陶瑋(JamesRobertHightower)、馬瑞志(RichardMathcr)、華滋生(BurtonWatson)、康達維(DavidR.knechtges)等漢學家也致力于將中國辭賦譯成英語，其中華滋生教授編譯了《漢魏六朝賦選》(ChineseRhyme-Prose：PoemsintheFuFormfromtheHanandSixDynasties)，康達維則英譯了《文選》中的全部辭賦?？颠_維教授1976年還撰寫出版了《揚雄辭賦考》(TheHanRhapsody：AStudyoftheFuofYangHsiung)，對揚雄辭賦作了全面精深的研究，是辭賦研究的扛鼎之作。而法國學者吳德明教授(YvesHervouet)1964年出版的《漢宮廷詩人：司馬相如》(UnPoetedecoursouslesHan：SseumaSiang-jou)，對司馬相如作品研究的深人可以說是其他任何語言的著作所不及的。
參考資料 >
俳賦.中國大百科全書.2024-06-12
文賦.中國大百科全書.2024-06-12
漢賦.中國大百科全書.2024-06-12
律賦.中國大百科全書.2024-06-12