景差（前290年—前223年）名作慶或作，是戰國時期楚辭賦家，是屈原之后善于辭賦的作者，是最古的詞章家之一。
景差的生卒年月和生平事跡都不詳，但他的名字出現在委托辭賦家宋玉作的《大言賦》和《小言賦》中。因此，景差與宋玉屬于同一時期，他大約生于周郝王二十五年，卒于秦始皇二十四年，在楚頃襄王時做過公族大夫。景差的作品在《漢書·藝文志》中沒有記載，在《楚辭集解》中有《大招》一篇。但此篇作者也頗有爭執，有的認為是景差所作，也有的認為是屈原所作。
司馬遷認為景差與宋玉、唐勒在賦的寫作能力上并稱，劉勰則在《文心雕龍》中提到“自宋玉、景差，夸飾始盛”，肯定了景差在文學史中占據的地位。
歷史記載
景氏出自楚平王。楚平王全謚為楚景平王，其后以謚命氏，為景氏。
景差(cuō)，戰國。楚.辭賦家。后于屈原，與宋玉同時。《楚辭》所收《大招》，或題景差(cuō)作。
《史記·屈原賈生（賈誼）列傳》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(cuō)之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”唐·司馬貞索隱：“按：楊子《揚子法言》及《漢書。古今人表》皆作‘景瑳(cuō)’，今作‘差(cuō)’是字省耳。又按：徐、裴、鄒三家皆無音，是讀如字也。
生平
景差是與宋玉同時以賦見稱于戰國晚期楚國文壇的作家，司馬遷在《史記·卷八十四》的結尾處提到：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱。”作品今有《大招》傳世。其家鄉秦時置晉陽縣，屬太原郡，現在山西太原市。
”景與昭、屈皆楚同姓。差亦作瑳，事楚頃襄王為大夫。按《說苑·政理》有景差相鄭，與晉叔向同時，蓋別是一人。
景差，（史記集解云差一作慶揚子法言及漢書古今人表皆作景差）字、里、生卒年都不詳，僅知他是楚國人，和宋王同時。約自周郝王二十五年，至秦始皇二十四年間在世。他大約也做過楚王的不重要的侍臣，其他事跡都已不可考。楚辭中有大招一篇，或題景差作。他的大招，亦有題為屈原作，這當然是不確切的。陸侃如以為是東漢時的無名氏仿宋玉的招魂冒屈原或景差之名而作，但所據的理由，也薄弱不可從。（見誣蔑謝無量楚詞新論）像他這樣一位重要的賦家留給大家的作品只有這一篇，而這僅存的一篇作品，還在疑似之間，為之悵惘。
“差”一作“瑳”。戰國時楚國人。屈原的后輩，與宋玉、唐勒同時以賦見稱，“皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”，見《史記·屈原列傳》。《楚辭》有《大招》，王逸云：“屈原之所作也，或曰景差，疑不能明也。”按《大招》乃模擬《招魂》之作，恐出于秦、漢時人。
作品
《楚辭集解》篇名。王逸說：“《大招》者，屈原之所作也，或曰景差，疑不能明也。”（《楚辭章句》）可見自東漢王逸始，它的作者已不甚清楚。宋代晁補之因它文義古奧，疑為屈原作（《重編楚辭》）。朱熹則認為它“語皆平談醇古，意亦深靖閑退，不為詞人墨客浮夸艷逸之態，然后乃知此篇決為差作無疑”（《楚辭集注》）。近人梁啟超又以篇中有“小要秀頸，若鮮卑只”一語，定為漢族所作（梁啟超《屈原研究》、《要籍解題及其讀法》）。
《大招》是楚辭賦家景差的作品，是一首招生魂的唱辭，為四言詩，是在原有民間招魂詞的基礎上改編而創作的。在招喚魄魂歸來時，極言在外的困苦，家中飲食的豐厚，樓臺的絢麗，歌舞的盛大，美女的妖艷和寶玩的珍貴。這魂魄對于安逸享樂的追求，是當時楚民族對于欲望追求的一種普遍風氣的象征性寫照。全文承襲了楚國民俗音樂、音樂和巫事活動儀式，以及這種儀式中所具有的文辭等傳統文化藝術形式。
《大招》在內容和形式上，都跟《招魂》酷似。它通篇是四言形式，隔句句尾用“只”字作語助，很象《招魂》的中間部分。其內容也是竭力渲染四方如何可怕，家鄉如何可愛，勸魂魄歸來安享，不要亂跑。文中寫居止、飲食、游戲、女樂、陳設等，極力鋪張，備極華美。而其歸宿，則為王化德政。朱熹認為它是“尚此三王之道，以矯衰世之失也”（《楚辭集注》）。
唐·李商隱《宋玉》詩：
何事荊臺百萬家，惟教宋玉擅才華。
楚辭已不饒唐勒，風賦何曾讓景差(cuō)。
落日渚宮供觀閣，開年云夢送煙花。
可憐庾信尋荒徑，猶得三朝托后車。
宋·黃庭堅《次韻答任仲微》：
伯氏文章足起家，雁行唯我乏芳華。
不堪黃綬腰銅印，只合清江把釣車。
縮項魚肥炊稻飯，扶頭酒熟臥蘆花。
吳兒何敢當倫比，或有離騷似景差。
參考資料 >
景差介紹.中國大百科全書.2024-09-03
屈原是不是《離騷》的作者?.云南網.2024-10-09
別讓宋玉背黑鍋——《屈原列傳》教學一疑辨權.學術搜索.2024-09-03
要籍解題及其讀法.京東圖書.2024-09-03