渤海國（698年—926年），是中國古代歷史上的一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，由靺鞨粟末部聯(lián)合其他靺鞨諸部和部分高句麗部所建，其范圍相當(dāng)于今東北地區(qū)、朝鮮半島東北及俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的一部分。
渤海國源于靺鞨族的粟末靺鞨部。粟末靺鞨部是公元7世紀(jì)東北地區(qū)靺鞨族最南方的一個(gè)強(qiáng)大部落集團(tuán)，因生活于松花江流域而得名。隋朝時(shí)期處于高句麗的統(tǒng)治之下，后轉(zhuǎn)投隋朝。唐朝建立后，公元713年，李隆基冊(cè)封大祚榮為“渤海郡王”并加授忽汗州都督，始以“渤海”為號(hào)。天順圣皇后圣歷元年（公元698年），在營州之亂后大祚榮作為粟末靺鞨的首領(lǐng)建立震國。后來在唐朝的承認(rèn)下定國號(hào)為渤海國。大祚[zuò]榮受漢文化影響較深，所以渤海國從政治、官職、文化各個(gè)方面都效仿唐朝建立，開元七年（公元719年），大祚榮逝世，其子大武藝繼位，并于次年私改年號(hào)為仁安，大武藝通過對(duì)東北諸夷、黑水靺鞨的征戰(zhàn)，擴(kuò)大了渤海國的疆域。大興元年（公元737年）大武藝去世，其子大欽茂繼位，大欽茂在位期間大力發(fā)展渤海國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，鞏固了渤海國的對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外強(qiáng)大地位。隨著經(jīng)濟(jì)、軍事等制度的一系列完善，國力逐漸增強(qiáng)。大欽茂去世后，渤海國陷入動(dòng)蕩階段，國主更替頻繁，直到建興元年（819年），渤海國第十代君主大仁秀繼位，運(yùn)用儒家思想治國，裁定官制，確立行政區(qū)劃，使得渤海國進(jìn)入中興階段。建興十三年（公元830年），大仁秀逝世，其孫大彝震繼位，通過改革軍事增強(qiáng)了渤海國的軍事力量，以文治國，注重選拔生徒赴唐學(xué)習(xí)。其后經(jīng)過大虔晃、大玄錫兩代王，渤海國的文化日臻成熟，被高度評(píng)價(jià)為“海東盛國”。渤海國統(tǒng)治后期，統(tǒng)治者安于現(xiàn)狀、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力斗爭加劇、社會(huì)矛盾激化造成渤海國國力日漸衰弱，最終，曾在東北地區(qū)享有盛譽(yù)的渤海國，經(jīng)歷了15代國王和229年的歷史后，于天顯元年（926年）被遼朝滅亡。
在政治上渤海國借鑒、效仿唐王朝，建立以王權(quán)為核心的專制體制，通過三省、六部、一臺(tái)、七寺、一院、一監(jiān)、一局的行政機(jī)構(gòu)有效地統(tǒng)治了全國，加強(qiáng)了對(duì)各部以及百姓的控制，全盛時(shí)轄境有五京、十五府、六十二州。經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體；文化上學(xué)習(xí)并傳播盛唐文化，同時(shí)吸收高句麗和日本等多種類型的文化。
國號(hào)
震
圣歷元年（公元698年），武則天并封住在營州的靺鞨人首領(lǐng)乞四比羽和大祚榮之父乞乞仲象為許國公和震國公，取“許”“震”二字。如“震”出易卦為地處東方、威震四方之意，但“許”無解。“震”在《舊唐書》中本即作“振”，“振”與方位也無關(guān)。學(xué)者劉振華從音韻角度分析許”聲母X，受韻頭i的影響，舌位前移高化，同“肅”的聲母S接近起來，二字讀來音近。“震”與“慎”同韻，聲母tc與z都是舌面前音(舊稱齒音)。在唐代與“肅”同音的“宿”字(息逐切)，均讀為cy。在唐代“肅慎”也是靺鞨的一種別稱。劉振華推測“許國公”與“震國公”是“肅國公”和“慎國公”。
金毓黻稱：“元年，即唐武后圣歷元年也，祚榮自立為震國王(震作振)，仍稱靺鞨，是為建國之始。”大祚榮建震國，自號(hào)震國王，表明接受唐朝對(duì)其父乞乞仲象震國公的封爵，就是接受唐朝之王命與管轄。學(xué)者張碧波認(rèn)為振與震同音異記，但缺少渤海靺鞨早期與李唐王朝內(nèi)在的歷史聯(lián)系，降低了振國為國號(hào)的文化內(nèi)涵，故稱震國。
渤海
鄭玄注《荀子》“死則天下哭”中“天下”是“普天之下”并“外及四海”，在意念上有由中央延及四方的意思。“四海”，孔穎達(dá)在《尚書·大禹謨》“大禹敷于四海”句下注疏：“舉其遠(yuǎn)地，故以內(nèi)外言之”，在意念上偏重于荒遠(yuǎn)之地。孔子的弟子卜商在《論語·顏淵》說:“四海之內(nèi)皆兄弟也。”《爾雅·釋地》:“九夷八狄七戎六蠻謂之四海。”即把周邊少數(shù)民族聚居地區(qū)稱為“四海”。
唐時(shí)認(rèn)為“勿吉與靺鞨音相近”。學(xué)者趙評(píng)春總結(jié)不同時(shí)代成書的文獻(xiàn)，大多將肅慎一挹婁一勿吉一靺鞨一渤海等不同時(shí)代的名稱，認(rèn)為是一個(gè)部族的沿續(xù)。漢高誘注：“渤海，大海也。”渤海一名，在漢唐時(shí)泛指東部大海。唐朝以擴(kuò)大疆域的目的冊(cè)封粟末部為藩屬，將大氏封為郡王，那靺鞨的東濱大海，也可以被名之為渤海。所以渤海國號(hào)的名源，是因東濱大海而被命名的。
金毓黻從音韻學(xué)角度分析：“若以聲音學(xué)考之，渤與靺為同部字，海與鞨為同聲字，唐人或以靺鞨二字音近于渤海，遂以大祚榮封之”，“靺鞨二字大氏覺其非雅詞，故以音近之渤海二字代之也。”學(xué)者馬一虹認(rèn)為在震(振)政權(quán)建立過程中，大祚榮及其統(tǒng)治集團(tuán)與高句麗有著緊密的關(guān)系。根據(jù)《新唐書·渤海傳》和《舊唐書·渤海靺鞨傳》記載，大祚榮政權(quán)是據(jù)高句麗故地而建，且有相當(dāng)數(shù)量的高句麗人參與了渤海建國。唐朝冊(cè)封大祚榮為渤海郡王，在于切斷大祚榮的政權(quán)與高句麗之間的關(guān)聯(lián)。成為渤海國之后，大祚榮的政權(quán)不會(huì)再像高句麗一樣對(duì)唐朝統(tǒng)治秩序構(gòu)成威脅。
歷史沿革
渤海溯源
渤海國是以靺（mo）鞨（he）人為主體的少數(shù)民族政權(quán)，靺鞨族是中國東北地區(qū)最古老的少數(shù)民族之一。楊堅(jiān)開皇九年（公元589年），隋朝對(duì)高句麗發(fā)起進(jìn)攻，同一時(shí)間，受高句麗統(tǒng)治的粟末靺鞨也發(fā)動(dòng)了反抗高句麗的統(tǒng)治，雖然最終都以失敗告終，但粟末靺鞨借此投奔隋朝，學(xué)習(xí)了解了隋朝先進(jìn)的社會(huì)制度和文化習(xí)俗。粟末靺鞨當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)突地稽投奔隋朝，為日后的崛起奠定了基礎(chǔ)，并隨著朝廷四處征戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯著。到了唐朝武德初年（公元618年），粟末靺鞨遣使朝貢，皇帝專設(shè)燕州安置其部落，就此開始受朝廷的統(tǒng)一管理。同年，皇帝設(shè)置慎州安置粟末靺鞨烏素固部落。
而在《魏書》上則記載稱靺鞨族早期為穢之地，穢貊也稱豆莫婁國，距離勿吉國北面一千里，距離洛國有六千里遠(yuǎn)。北面是失韋國，在東面是海洋，相距約兩千里。這個(gè)國家的土地肥沃，適合種植五谷，語言同庫莫奚、遼朝、失韋國相似。
渤海建國
李治總章元年（公元668年），高句麗王朝滅亡，粟末靺鞨直接歸屬到唐朝的統(tǒng)一封建制度的管理下，居于眾多民族匯集的地區(qū)——營州“北控沙漠，南屏燕薊[jì]，山川雄固，回環(huán)千里”。但正因?yàn)槊褡灞姸啵谖鋭t天萬歲通天愿元年（公元696年），地方官的暴力統(tǒng)治和民族高壓政策，民族矛盾激化，內(nèi)附唐朝的部分契丹人受到營州都督的殘酷統(tǒng)治和壓迫，“契丹饑不加賑濟(jì)，視酋長如奴仆”，契丹和各族人民在松漠都督李盡忠和孫萬榮的帶領(lǐng)下揭竿而起，占據(jù)營州，自號(hào)無上可汗，粟末靺鞨人在動(dòng)亂之際沖出營州奔向靺鞨故地。武則天對(duì)營州之亂進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓，對(duì)粟末靺鞨采取封爵招安，封首領(lǐng)乞乞仲象為震國公，但乞乞仲象拒絕了，朝廷認(rèn)為靺鞨族不接受朝廷統(tǒng)治是要叛變，武則天又命令玉鈐[qián]衛(wèi)大將軍李楷固等進(jìn)討，擊斬乞四比羽，窮追乞乞仲象一支，乞乞仲象在被唐兵追擊中死去。神功元年（公元697年）九月，乞乞仲象其子大祚榮即位首領(lǐng)，率粟末靺鞨繼續(xù)東逃，武周軍追大祚榮至天門嶺，大祚榮聯(lián)合高麗擊潰武周軍。大周圣歷元年（公元698年）突厥入侵，唐暫時(shí)無暇顧及粟末靺鞨。大祚榮率眾人東奔至東牟山（一說今吉林敦化西南城子山山城，一說今吉林延吉東南城子山山城或和龍西古城）休養(yǎng)生息，建立政權(quán)，自號(hào)震國王，仍稱“靺鞨”，并與突厥交好。
渤海國在大祚榮的統(tǒng)治下逐漸達(dá)到了規(guī)模“地方二千里，編戶十余萬”的程度，通過召引和征服，不斷收服當(dāng)?shù)夭孔澹澈８咄蹯駱s十六年（公元713年），大祚榮多次派使者入唐朝拜請(qǐng)求開通貿(mào)易來往、佛事相關(guān)活動(dòng)，使得李隆基在同年派崔忻以敕持節(jié)宣勞靺鞨使的名義前往震國冊(cè)封大祚榮，“遣使拜大祚榮為左驍衛(wèi)員外大將軍、渤海郡王，以所統(tǒng)為忽汗州，領(lǐng)忽汗州都督，自是始去靺鞨號(hào)，專稱渤海”。返唐途中途徑都里鎮(zhèn)（今旅順口）附近馬石山（今黃金山）鑿井刻石留記。
開疆拓土
玄宗開元七年（公元719年），大祚榮病故，由嫡長子大武藝繼位。并于次年私改年號(hào)為仁安。渤海武王仁安元年（公元720年），唐玄宗派人吊祭，并冊(cè)封大武藝沿襲父親爵位，被封為“左驍衛(wèi)大將軍、渤海郡王、忽汗州都督”，大武藝正式成為渤海王位繼承人，唐朝想借實(shí)力強(qiáng)大的黑水靺鞨牽制渤海的擴(kuò)張，渤海武王仁安八年（公元727年）武藝對(duì)屬下稱，黑水部途經(jīng)渤海境內(nèi)，與唐朝暗通，很可能和唐朝軍隊(duì)互相密謀，使渤海腹背受敵。以此為由征伐黑水靺鞨。渤海仁安八年（公元727年）大武藝派遣弟弟大門藝討伐黑水靺鞨，遭到反對(duì)，大門藝認(rèn)為黑水靺鞨受唐朝庇護(hù)，一旦攻擊，便是對(duì)唐朝背信棄義。而且唐朝人口眾多，軍事力量強(qiáng)大，如果攻打就是自取滅亡。大武藝決定奪取大門藝的軍權(quán)，最后兄弟倆的矛盾上升到王位爭奪的問題上。大門藝避免被兄所殺，決定歸唐。
但后來在對(duì)黑水靺鞨的征討中，一部分部族已傾向于渤海，更多在渤海的征討中迫于武力威懾向渤海稱臣，黑水靺鞨沒有機(jī)會(huì)再向唐朝進(jìn)諫，渤海占有了“肅慎故地”。渤海武王仁安九年（公元728年），大武藝向日本派出使節(jié)，但中途遇襲，只有八人抵達(dá)日本受到日本朝廷禮待，后來就有了多次來往，并一起對(duì)付新羅。隨著渤海國勢力日益強(qiáng)大、渤海國對(duì)唐政策改變，渤海武王仁安十四年（公元733年）大武藝遣其將張文休率海賊攻唐登州，殺刺史韋俊，渤海與天寶的矛盾爆發(fā)。渤海武王仁安十六年（公元735年），契丹被唐打敗，黑水靺鞨與室韋援唐，渤海國四面受敵。于是，大武藝派使臣向唐呈送“請(qǐng)罪表”，至此，雙方關(guān)系緩和。
治國安邦
渤海文王大興元年（公元737年）大武藝去世，第三代國王大欽茂繼位，因大武藝在位時(shí)期，戰(zhàn)事較多，國力有所損耗。大欽茂便首推以文治國的國策，積極吸收唐朝典章制度，相對(duì)緩和了社會(huì)矛盾，效仿唐朝建立了三省六部制、一臺(tái)七寺等制度；并派大量留學(xué)生前往唐朝學(xué)習(xí)政治文化、參與科舉考試等。渤海文王大興二年（公元738年）六月二十七日，“遣使求寫《唐禮》《三國志》、《晉書》、《三十六國春秋》”等儒家典籍，天寶以共主的姿態(tài)加強(qiáng)了對(duì)渤海的控制，公元755年，大欽茂為躲避安史之亂而遷都上京（今黑龍江省寧安），臨死前又遷都東京（今吉林省琿春市境內(nèi)）。李豫寶應(yīng)元年、渤海大興二十六年（公元762年）唐詔以渤海為國，晉封大欽茂為國王、加檢校太尉。渤海國逐漸成為以唐為中心的王國，并將與日韓的政治經(jīng)濟(jì)往來定位為友邦間的通好關(guān)系的舉措。大欽茂大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固了渤海國的對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外強(qiáng)大地位，拉開了渤海國“海東盛國”的發(fā)展序幕。
諸王動(dòng)蕩
渤海文王大興五十七年（公元793年），大欽茂去世。第四代廢王大元義在位不足一年被殺，便有大欽茂嫡長子大宏臨之子大華玙繼位，改號(hào)“中興”。大華玙為防御新羅，將渤海國從東京龍?jiān)w至上京龍?jiān)笤谀昴┤ナ馈５诹低?a href="/hebeideji/1547294752738150437.html">大嵩璘繼位，改元“正歷”，當(dāng)時(shí)局勢動(dòng)蕩，采用靈活措施穩(wěn)定政局，得到了唐朝的多次嘉獎(jiǎng)。同年，周定王大元瑜繼位，改元“永德”，執(zhí)政三年；渤海定王永德五年（公元812年）第八代僖王大言義繼位，改元“朱雀”，但學(xué)者魏國忠認(rèn)為大言義非法奪取政權(quán)，先后13次向唐朝派使臣希望唐朝承認(rèn)其正統(tǒng)地位。渤海簡王太始二年，大明忠繼位，改年“太始”，在位一年就去世。
渤海中興
渤海宣王建興元年（公元818年），大仁秀繼位，改元“中興”。大仁秀用儒家思想治國，完善了官職，精簡文官官職，《類聚國史》評(píng)價(jià)大仁秀“信義成性，禮義立身”。大仁秀在位期間，多次派使臣朝拜唐，將大公則、大多贏、大定順等留備宿衛(wèi)，進(jìn)一步強(qiáng)化了雙方的隸屬關(guān)系，并與周邊鄰國保持了穩(wěn)定的和平狀態(tài)。大仁秀使新羅南退三百里，打敗黑水靺鞨，吞并越喜，確認(rèn)五京制，加強(qiáng)府州制管理。并與日本進(jìn)行友好的貿(mào)易往來。渤海宣王建興十三年（公元830年），大仁秀去世，死后被謚為“襲王”。
大仁秀孫大彝震繼位于公元830年，改元咸和年，渤海大彝震咸和二年（公元831年），唐遣使冊(cè)封大彝震為“以權(quán)知渤海國務(wù)大彝震檢校秘書監(jiān)、忽汗州都督、渤海國王”。大彝震即位后重視軍事機(jī)構(gòu)的建置，仿唐建立了渤海國禁軍，渤海大彝震咸和三年（公元832年）渤海設(shè)立左右神策軍，左右三軍一百二十司。大彝震的軍事改革增強(qiáng)了渤海國的軍事力量；大彝震以文治國，注重選拔生徒赴唐學(xué)習(xí)。大彝震咸和四年（公元833年），“遣中書右平章事高寶英來謝冊(cè)命。仍遣學(xué)生三人隨(高)寶英，請(qǐng)赴上都學(xué)習(xí)，先遣學(xué)生三人學(xué)業(yè)稍成，請(qǐng)歸本國，許之”。并且多次對(duì)唐朝貢，且有七次是渤海王室子弟擔(dān)任使臣。唐文宗開元五年（公元840年），給大彝震敕書中，有一句名言“夙夜一心”高度概括了當(dāng)時(shí)渤海與唐之間的關(guān)系。
大彝震于857年去世，大虔晃在繼位之前已經(jīng)壟斷了中臺(tái)和政堂省的事務(wù)，成為除了國王之外唯一掌握政權(quán)的人。李忱大中十一年(大虔晃元年，公元857年)大虔晃即位、李漼咸通十二年(大玄錫元年，公元871年)大玄錫即位，經(jīng)過大虔晃、大玄錫兩代王，渤海國的文化日臻成熟，仍保持著政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的形勢，被高度評(píng)價(jià)為“海東盛國”。
渤海滅亡
乾寧二年（公元892年）第十四代王大瑋繼位，渤海大瑋瑎十四年、天祐三年（公元906年）末王大諲（yin）（zhuan）即位。渤海國此時(shí)國力衰落，階級(jí)矛盾尖銳、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分崩離析、爭權(quán)奪利，國內(nèi)各種矛盾趨于尖銳化、復(fù)雜化。渤海國內(nèi)部王位爭奪從宣王大仁秀時(shí)代開始。宣王作為旁系登上大統(tǒng)，這引發(fā)了來自大祚榮嫡系分支的不滿。而當(dāng)時(shí)大彝震還未退位，大虔晃的掌權(quán)引發(fā)新一輪旁系和嫡系的權(quán)力爭斗。
大諲撰元年（公元907年），唐朝滅亡，中原出現(xiàn)五代十國，形成封建割據(jù)的混亂局面。由于先進(jìn)的漢文化影響，契丹族最南部發(fā)生了生產(chǎn)關(guān)系的變更，迭剌部首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了契丹各部。
神冊(cè)初年（公元916年），阿保機(jī)自立為皇帝，建國之后不斷地向外擴(kuò)張掠奪，渤海西鄰契丹，渤海的靠山唐朝中央政府滅亡，又因極力效仿唐朝大興土木、營造城池造成人力、物力的大量耗費(fèi)，加重了百姓負(fù)擔(dān)；渤海國后期的統(tǒng)治者不再關(guān)心朝政，造成統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的加深。此后，渤海國役屬下的少數(shù)民族反抗渤海與他國聯(lián)合或通貢，大諲撰十二年(后梁貞明四年，公元918年)，“朔方鶻巖城帥尹來附。沈勇善韜鈐，弓裔末，避禍走入北邊，有眾二千余人，居鶻巖城，召黑水蕃，侵害邊郡。至是，聞王遣使詔諭，遂來降”。大諲撰十四年(后梁貞明六年，公元920年)渤海赴日裴颋（ting）使團(tuán)中4名成員“遁留”日本不歸 。至五代十國后唐同光二年(渤海大諲撰十八年，公元924年)九月，黑水靺鞨又直接通貢于后唐，第二年五月，“黑水胡獨(dú)鹿、女真等使朝貢[于后唐]。”
同年，耶律阿保機(jī)大舉進(jìn)攻征伐吐谷渾、黨項(xiàng)族，趁著勝利的機(jī)會(huì)，東伐渤海。渤海大諲撰十九年（后唐同光三年、遼朝天贊四年，公元925年）遼太祖全力向渤海發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，出征規(guī)模龐大，隊(duì)伍壯觀；除了派遣契丹主力軍，還調(diào)動(dòng)了回鶻、新羅區(qū)、吐蕃、黨項(xiàng)、室韋、沙陀等少數(shù)民族的兵力，一同參與征討。同時(shí)，渤海大將申德等五百人、禮部侍卿大和鈞、大鈞老、司政大元均、工部卿大福謨、左右衛(wèi)將軍大審理率民一百戶投奔高麗。渤海左首衛(wèi)小將冒豆腐干、檢校開國男樸漁等領(lǐng)一千戶也投奔高麗。潛逃人員幾乎都是在渤海國朝中官位顯赫的重臣，叛逃行為更使得渤海國的中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)難以運(yùn)行。
渤海大諲撰二十年（后唐天成元年、公元926年），契丹軍經(jīng)過了連續(xù)3天的激戰(zhàn)，最終攻占了渤海國的重要城市扶余城（今吉林省農(nóng)安縣城），并將城內(nèi)的守將誅殺。正月，大諲撰降遼，渤海滅亡。渤海國各地的安邊、頡、南海、定理等府以及諸道節(jié)度使和刺史，都接受了耶律阿保機(jī)的降順詔令。阿保機(jī)對(duì)他們表示慰勞和寬容。然而，在后唐天成元年（渤海大諲撰二十年，926年），渤海的安邊、鄚頡、定理三府再次發(fā)動(dòng)了反對(duì)遼朝統(tǒng)治的叛亂，但渤海國的力量已經(jīng)不再強(qiáng)大，很快被契丹大將安端鎮(zhèn)壓。同年五月，南海和定理兩府再次爆發(fā)叛亂，契丹大元帥堯骨率軍平定叛亂。到秋季七月，鐵州刺史原渤海大臣衛(wèi)鈞發(fā)動(dòng)了新一輪的叛亂，但契丹軍隊(duì)最終攻克了鐵州。渤海國故地的長嶺府堅(jiān)持了最長時(shí)間的反抗，從渤海王大諲撰投降的同月（三月）開始反抗契丹，直到八月份，契丹將領(lǐng)康默記等占領(lǐng)了長嶺府，結(jié)束了渤海國的存在。渤海國曾在東北地區(qū)享有盛譽(yù)，但在經(jīng)歷了15代國王和229年的歷史后，于926年被遼朝滅亡。
公元926年3月6日，契丹滅渤海后，其轄境人于契丹版籍。為治理這片廣大地區(qū)，契丹太祖耶律阿保機(jī)于同年4月4日，決定“改渤海國為東丹[國]”。與之同時(shí)，他又冊(cè)封自己的長子--皇太子耶律倍為人皇王“以主之”。因?yàn)闁|丹政權(quán)是契丹統(tǒng)治者根據(jù)契丹國家的利益和需要而建立，并以契丹國的“太子”充當(dāng)國王，故實(shí)則為契丹國的附庸政權(quán)，每年要向契丹國“貢布十五萬端，馬千匹”。東丹國延續(xù)了渤海國遣使日本的對(duì)外交往，東丹甘露五年(長興元年，公元930年)，東丹國派使者再度出訪日本。裴璆稱東丹國使來丹，天皇氏遣使問曰：“本是渤海，何稱東丹國使乎?”等對(duì)曰：“渤海為遼朝破滅，改名東丹，臣等今降為東丹之臣”。
契丹人兵臨城下之際，僅上京一地就有300多文武官員出降，至于渤海國內(nèi)的“背真向偽，棄善從惡。不救先主于涂炭之間，猥新王于兵戈之際”，紛紛“遁留”日本不歸”“降為東丹之臣”的官吏不計(jì)其數(shù)。契丹征服者雖摧毀了渤海的城池、鎮(zhèn)壓了多起反抗事件，并掠走了幾乎整個(gè)王族成員以及大量的人口和財(cái)富，但是還有上百萬的渤海遺民，廣大遺民接二連三的大規(guī)模反抗，已迫使留駐的契丹軍隊(duì)和契丹統(tǒng)治集團(tuán)大傷腦筋。為了避免進(jìn)一步造成更加嚴(yán)重的“后患”，右次相耶律羽之建議遷徙渤海遺民于“梁水”（今遼河流域），既可以就近對(duì)渤海遺民進(jìn)行直接有效地管轄和控制，又能夠挑選可用的人士以治渤海遺民。在東丹南遷之際，渤海遺民大部分被遷走或逃散。如上京龍泉府所屬諸州縣人戶，從牡丹江市流域遷至今沈陽市地區(qū)；中京顯德府各州縣人戶，從今海蘭河流域遷到今北鎮(zhèn)市，熊岳一帶；東京龍?jiān)T州縣的從今琿春境內(nèi)遷至今鳳城等地；南京南海府各州縣的人們遷至今海城等地；東平府各州縣的遷至今新民市一帶，鐵利、定理府等民眾大體遷于今沈陽地區(qū)等等。
疆域
關(guān)于渤海國建國初期的疆域《舊唐書》中記載“其地在營州之東二千里，南與新羅區(qū)相接，越喜靺鞨，東北至黑水靺鞨…”。《新唐書》中有一個(gè)大致的概括：“南比新羅，以泥河為境，東窮海，西遼朝…地方五千里。”學(xué)者魏國忠、方學(xué)鳳認(rèn)為大武藝、大欽茂時(shí)期向西南占領(lǐng)遼河以東的遼東半島地區(qū)，大仁秀繼位后積極開拓疆土，樸時(shí)亨認(rèn)為疆域包括遼河上游延安的公主嶺市及松花江支流伊通河一帶，朝鮮學(xué)者樸時(shí)亨和張國鐘都主張渤海國在全盛時(shí)期東北已達(dá)到黑龍江省下游，占領(lǐng)了南北黑水靺鞨，到達(dá)鄂霍次克海。
行政區(qū)劃
渤海國建國初期，沒有明確的國家行政區(qū)劃，“其國延袤二千里，無州縣館驛，處處有村里，皆靺鞨部落。其百姓者多，土人少，皆以土人為村長。大村曰都督，次曰刺史，其下百姓皆曰首領(lǐng)。”
文王大欽茂時(shí)（公元737-793年），隨著疆域的拓大和仿唐制度，對(duì)地方上的行政區(qū)劃和具體建置顯然進(jìn)行了整頓和加強(qiáng)，仿照當(dāng)時(shí)中原地方的行政體制而建置了一系列新的州(郡)縣，并出現(xiàn)了“五京悉備”的局面。到了大彝震時(shí)期“十有二世至彝震，號(hào)改元，擬建宮闕，有五京、十五府、六十二州，為遼東盛國”，設(shè)置了五京（上京、中京、東京，南京、西京）、十五府（龍泉府、顯德府、龍泉府、南海府、鴨綠府、長嶺府、扶余府、定理府、安邊府等）、六十二州（龍州、湖州、渤州、盧州、顯州、鐵州、湯州、榮州、興州等）及上百個(gè)縣的行政建置，是渤海全盛時(shí)代的地方行政區(qū)劃。
首都變遷
渤海國五京中的上京（今黑龍江省寧安）、中京（今吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市西古城）、東京（今吉林省琿春市境內(nèi)）都作過京都，其中上京相當(dāng)于首都。大祚榮建國一直到大欽茂繼位前，都住在上京。大欽茂即位后，公元755年，從“舊國”遷出。《新唐書·渤海傳》記載；“天寶末，欽茂徒上京，直舊國三百里…貞元時(shí)東南徒東京。欽茂死......子華巧為王，復(fù)還上京。”大欽茂從“舊國”遷出后，首先建都于顯州，顯州即中京顯德府治所在地。金毓黻稱“欽茂徒都上京之前，曾暫都于中京。”大欽茂遷都上京后，又于唐德宗貞元（785年正月-805年八月）時(shí)，遷到柵城，設(shè)東京龍?jiān)詾榫┒肌Ｘ懺?(公元794年) 大欽茂死，“ 子華瑪為王，復(fù)還上京。”以后不復(fù)遷都。
政治
渤海國政治制度借鑒、效仿唐王朝，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)渤海國在唐王朝封建中央專制制度的統(tǒng)治下，并且唐朝先進(jìn)的政治制度對(duì)于渤海國的發(fā)展具有支配作用。學(xué)者魏國忠、朱國忱認(rèn)為渤海國隸屬于天寶的藩屬政權(quán)，渤海是以王權(quán)為核心的專制體制。
中央行政機(jī)構(gòu)
《新唐書》記載，渤海國王要接受唐朝的冊(cè)封才可以擁有權(quán)力，頒發(fā)命令時(shí)稱“教”，臣子稱呼國王為“圣王”或“基下”，百姓稱呼國王為“可毒夫”；渤海國繼承制度也是嫡長子繼承制、父死子繼、兄終弟及。渤海中央行政機(jī)構(gòu)仿照唐朝制度，設(shè)置了三省、六部、一臺(tái)、七寺、一院、一監(jiān)、一局的官僚體制，三省分別是政堂省、宣詔省和中臺(tái)省：政堂省負(fù)責(zé)執(zhí)行渤海國王的政令，是渤海最高行政機(jī)關(guān)；政堂省下設(shè)左右司，左右司政分管左右六部：忠、仁、義和智、禮、信。宣詔省是渤海國王處理政務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，長官稱為左相；中臺(tái)省負(fù)責(zé)替國王草擬政令、審議決策，最高長官為右相。相當(dāng)于唐王朝的尚書省、門下省和中書省。一臺(tái)指中正臺(tái)，是渤海國的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，掌管刑罰典章，長官稱為大中正；七寺分別是宗屬寺、殿中寺、太常寺、司藏寺、司賓寺、大農(nóng)寺、司膳寺、兵器寺，相當(dāng)于唐朝的九寺；一院指文籍院，是渤海國最高的中央教育機(jī)構(gòu)；一監(jiān)指胄（zhou）子監(jiān)，仿唐朝國子監(jiān)；一局為巷伯局，仿唐朝內(nèi)侍省，巷伯設(shè)立證明渤海國有了強(qiáng)大的服侍機(jī)構(gòu)，后宮服侍人員以宦官為主。渤海國通過這些行政機(jī)構(gòu)有效地統(tǒng)治了全國，加強(qiáng)了對(duì)各部以及百姓的控制。
地方行政體制
渤海國仿照唐朝道、府、州、縣設(shè)置了府—州—縣三級(jí)行政管理體制，長官分別為都督—刺史—縣丞；與府同一級(jí)別的還有京，分別是上京龍泉府（今黑龍江省寧安）、中京顯德府（今吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市西古城）、東京龍?jiān)ń?a href="/hebeideji/7182133176671666237.html">吉林省琿春市境內(nèi)）、南京南海府（今朝鮮咸北道鏡城）和西京鴨府（今臨江市附近）。
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
渤海國是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體的封建制國家，文王大欽茂即位后采取休養(yǎng)生息的政策，使得渤海國泰民安、百業(yè)振興，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要專門設(shè)立大農(nóng)寺和司藏寺，掌管土地人口、錢糧積累、經(jīng)商貿(mào)易等。在文王之后，王位更替頻繁“文王之，國內(nèi)有難”，政局動(dòng)蕩，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，宣王即位后，渤海經(jīng)濟(jì)再次發(fā)展，鐵制農(nóng)具逐漸普及。隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，渤海時(shí)期的糧食作物在不同的生長條件下有不同作物，在干旱地區(qū)有粟（谷子）、麥、（ji）（糜子），在上京遺址發(fā)現(xiàn)的水渠學(xué)者魏國忠、朱國忱推測渤海已經(jīng)掌握了水利、灌溉技術(shù)，會(huì)在江河兩岸經(jīng)營水田、種植水稻。
手工業(yè)
隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，渤海的手工業(yè)生產(chǎn)也逐漸興旺發(fā)達(dá)起來。《新唐書》中記載“顯州之布”就是中京顯德府一帶生產(chǎn)的麻織品。渤海的煉鐵也很發(fā)達(dá)，鐵州、廣州都有鐵礦發(fā)現(xiàn)，渤海境內(nèi)涌現(xiàn)大批冶鐵匠人，學(xué)者董萬侖認(rèn)為此后的渤海時(shí)期冶鐵業(yè)也有了較大發(fā)展。后世也發(fā)現(xiàn)了很多渤海窯址，陶器種類較多，有陶鋼、陶碗、三腳器等，質(zhì)地硬，造型美觀。
漁業(yè)、畜牧業(yè)
渤海多處于山林之地。北部靺鞨曾主要從事畜牧、漁獵業(yè)，在南北朝時(shí)期，靺鞨的前身勿吉人從事養(yǎng)馬業(yè)。考古人員在渤海遺址中發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)墜，可見渤海人已經(jīng)開始從事捕撈工作。《冊(cè)府元龜》中記載渤海國也有了一定規(guī)模的造船業(yè)，在東京龍?jiān)⒛暇┠虾８加辛溯^大的港口，向唐朝進(jìn)貢的貢品也有海豹皮等物品。
商業(yè)
渤海國的對(duì)外貿(mào)易主要以非等價(jià)交換、政治色彩濃厚、具有需求形式的“朝貢貿(mào)易”為主；國內(nèi)流通領(lǐng)域由于沒有自己的貨幣，又未能借助唐幣進(jìn)行交換，基本上處于以物易物的原始狀態(tài)。渤海國后期政治較為穩(wěn)定，與周邊地區(qū)開展多次貿(mào)易活動(dòng)，從中原進(jìn)口絲帛、絹、漆器等，輸入畜牧、狩獵品等，直至渤海國滅亡后，渤海遺民還和契丹人帶著牲畜至南唐交易。渤海國與唐朝的貿(mào)易形式有兩種：一是進(jìn)貢，換回唐朝的回賜；二是雙方直接進(jìn)行貿(mào)易，渤海國輸出畜牧品、瑪瑙杯等，帶回絹帛、金銀器等。渤海與日本的貿(mào)易也很頻繁，渤海呈進(jìn)禮物帶回回贈(zèng)，或是攜帶珍貨到市場，再買回日本土特產(chǎn)。
軍事
渤海國軍事仿照唐制設(shè)立十兵制和府兵制。《新唐書》記載渤海國武官職位包括左右猛賁（ben）、熊衛(wèi)、（pi）衛(wèi)，并設(shè)大將軍和將軍各一人。在大武藝時(shí)期，渤海國相繼設(shè)置十衛(wèi)和折沖府。到了渤海后期，軍隊(duì)數(shù)量逐漸增大，人數(shù)由大武藝時(shí)的十萬人增加值數(shù)十萬人之多。史料記載“男子驍勇，多智謀，勝過其他別國的戰(zhàn)士，有‘三人渤海當(dāng)一虎’這樣的說法”，說明軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力極強(qiáng)。
軍事制度
渤海建國初期，就已經(jīng)擁有“勝兵”數(shù)萬人，作為常備軍隊(duì)。用來防備唐軍的征討和穩(wěn)固剛剛建立的政權(quán)、抵御鄰近部落的征服、吞并。
唐朝時(shí)期的軍事制度沿襲了隋朝的府兵制，這是從西魏宇文泰創(chuàng)立的二十四軍起源的，府兵制在隋朝時(shí)進(jìn)一步發(fā)展和完善。因此，在唐朝初期，府兵制繼續(xù)在全國范圍內(nèi)實(shí)施，統(tǒng)領(lǐng)府兵的機(jī)構(gòu)是十二衛(wèi)，包括左右衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右威衛(wèi)、左右金吾衛(wèi)、左右領(lǐng)軍衛(wèi)和左右驍騎。到了貞觀時(shí)期，李世民開始整頓和強(qiáng)化府兵制，將軍府更名為折沖府。所有折沖府歸屬于十六衛(wèi)和東宮六率，并根據(jù)人數(shù)的多少分為三個(gè)等級(jí)。每個(gè)折沖府都有折沖都尉作為主官，左右果毅都尉作為副職，還有別將、長史、兵曹參軍等屬官。大祚榮接受唐朝冊(cè)封后，渤海與天寶之間就建立了密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，渤海統(tǒng)治者以“府兵”取代此前的“勝兵”體制。如《冊(cè)府元龜》：“開元九年，渤海郡靺鞨大首領(lǐng)……俱來朝，并拜折沖，放還蕃；開元十年，渤海遣使其大臣味勃計(jì)來朝并獻(xiàn)鷹，授大將軍，賜錦袍、金魚袋；十二年，渤海靺鞨遣其臣賀祚慶來賀正……進(jìn)階游擊將軍；十三年，渤海首領(lǐng)德……來朝，并受果毅，放還蕃。”
軍事官制
渤海有常設(shè)的軍事組織，從《新唐書·渤海傳》記載“其武員有左右猛賁、熊衛(wèi)、黑衛(wèi)、南左右衛(wèi)、北左右衛(wèi)、各大將軍一、將軍一”十衛(wèi)制，從十衛(wèi)的名稱來看，是模仿縮編唐十六衛(wèi)制而成。
《舊唐書·文宗紀(jì)》下記載：太和六年（公元832年）“內(nèi)養(yǎng)王崇禹渤海使回，言渤海置左右神策軍、左右三軍一百二十司，畫圖以進(jìn)。”學(xué)者禹碩基推測渤海在原來十衛(wèi)制的基礎(chǔ)上已經(jīng)組建了“神策軍”“左右三軍”等常備軍隊(duì)。學(xué)者徐佳禧也認(rèn)為“左、右神策軍”顯仿效于天寶的“左、右神策軍”之制。而“左、右三軍”的建制，則仿效了唐朝的“北衙六軍”即“左、右羽林軍”、“左、右龍武軍”及“左、右神武軍”之制。渤海神策軍在諸軍中的地位與唐朝一樣，是中央的主力部隊(duì)，負(fù)責(zé)衛(wèi)戍京城、宿衛(wèi)王宮，以及扈從和警衛(wèi)國王于各地。到渤海晚期，軍事機(jī)構(gòu)與編制又發(fā)生了變化，出現(xiàn)了新的軍事組織——“天門軍”，1960年在上京遺址皇城西南角發(fā)現(xiàn)的一方邊長為5.3X5.3厘米的篆書“天門軍之印”即提供了這方面的物證。
文化
渤海國有著燦爛的文化，渤海國建立者在艱苦的條件下，能夠刻苦學(xué)習(xí)并傳播盛唐文化，同時(shí)吸收高句麗和日本等多種類型的文化。
儒學(xué)
隋朝時(shí)，在營州一帶的靺鞨人與漢人的雜居過程中，“與邊人來往，悅中國風(fēng)俗，請(qǐng)被冠帶”，趨于漢化，在上層人士及子弟中，也有人接受了儒學(xué)的教育。史載“俗愛書籍，至于衙門廝養(yǎng)(貧苦)之家，各于街造大屋，謂之局堂子弟未婚之前，晝夜于此讀書，習(xí)射”，很多居住在高麗故地的靺鞨上層人也接受儒學(xué)教育。
大欽茂尤其重視引進(jìn)中原文化和制度，在儒家思想的指導(dǎo)下，不斷完善渤海國的政治制度，仿照唐朝設(shè)置了中臺(tái)省、宣詔省、政堂省三省和忠、仁、義、智、禮、信六部，并且六部的名稱直接用儒家的“五常”來命名。開元二十六年（公元738年）六月，“遣使求寫《唐禮》《三國志》、《晉書》、《三十六國春秋》”等儒家典籍，并且以《唐禮》為準(zhǔn)繩。
文學(xué)
渤海國自建國后就和大唐、日本多次往來，吸收先進(jìn)文化，從而成為東北地區(qū)文化最先進(jìn)的民族之一。渤海建國初期便派遣官員、學(xué)生至唐朝學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化，帶了大批中國典籍歸國。還在上京都城設(shè)立文籍院，設(shè)胄子監(jiān)教授《尚書》《詩經(jīng)》《史記》等。
渤海人普遍使用漢字，又獨(dú)創(chuàng)了一些漢字。渤海人寫的詩歌、文章都用漢字書寫。寧安上京龍泉府遺址，春八連城東京龍?jiān)z址， 以及和龍西古城中京顯德府遺址，都相繼發(fā)現(xiàn)渤海的帶字瓦。這些帶字瓦上的文字，多為漢字，但在渤海遺址中出土的瓦片上也有獨(dú)創(chuàng)文字。日本學(xué)者對(duì)于這些文字進(jìn)行研究“渤海創(chuàng)制的文字，類似日本的萬葉假名”。
渤海人使用漢字，也嫻習(xí)書法。學(xué)者李殿福，孫玉良認(rèn)為貞惠、貞孝公主基碑碑文，字體端正，雋永耐賞，是渤海書法藝術(shù)的珍品。“舍凡甘四”“會(huì)邦于廣”的陶博吾，刀法流利，說明不僅上層貴族階級(jí)有書法之好，就是制瓦燒磚的工人，也有一定的書法基礎(chǔ)。史載李曄時(shí)，渤海人高元固入唐參加賓員式，取道福建省拜會(huì)歸隱莆田延壽溪的詩人徐備，元固曾對(duì)徐說，渤海得公詩賦，“皆以金書，列為屏障。”因而徐貨有詩相贈(zèng)元固。用金色書以為屏，可見渤海人們有欣賞書法藝術(shù)之風(fēng)尚。
渤海的文賦受中原駢文影響很大，具有較高的水平。主要有書牒、表文和碑文。書牒大部分是渤海王致日本天皇的“國書”以及中臺(tái)省致本太的“牒”。表文主要是渤海王上唐王的“賀正表”，貞惠公主基志和貞孝公主墓志，皆為駢文體，以偶句為主，講究對(duì)仗、音律，有較高的文學(xué)價(jià)值。
唐詩人溫庭筠的《送渤海王子歸國》云“疆理雖重海，詩書本一家。盛勛歸舊國，佳在中華。”證明渤海的詩歌成就也較高，可惜渤海詩人的詩句在中原沒有保存下來。渤海使臣往聘日本，在雅會(huì)宴之中，皆以能賦善詩為日人所推重。其中裴才子，詩才敏捷，出口成章，被日本文章博士菅原道真譽(yù)為“七步之才”。
音樂舞蹈
渤海的音樂受唐朝的影響很大。樂器有簽筷、琵琶、笛、笙、箭、鼓、拍板等。樂曲有大褐、新烏蘇、古烏蘇、退走禿、進(jìn)走禿、貴德、昆入仙等。渤海使臣到日本帶去樂隊(duì)，在日本官廷演奏很受歡迎，日本特派內(nèi)雄等人到渤海學(xué)習(xí)渤海音聲。自是渤海樂遂傳于日本。渤海的舞蹈，多為大型集體舞。據(jù)說，“歲時(shí)聚會(huì)作樂，先命善歌善舞者數(shù)輩前引，士女相隨，更相唱和，回旋宛轉(zhuǎn)，號(hào)日踏錘。”
渤海音樂舞蹈在中國早已失傳。近年發(fā)現(xiàn)的貞孝公主基壁畫上，畫有三位樂伎，每人各持一件樂器，其形狀大體可分出系琵琶、簽德及拍板，反映出貴族社會(huì)對(duì)音樂舞蹈的喜愛。
雕刻壁畫
渤海的建筑和雕刻藝術(shù)受唐影響很大。1980 年在吉林省的和龍市發(fā)掘的貞孝公主基中，首次發(fā)現(xiàn)渤海壁畫。整幅壁畫共畫有各類人物十二人，其畫法“系用鐵線描,先以墨線畫出輪廓，然后涂染朱、紅、豬青、綠、黑、白等色顏料，最后用墨筆構(gòu)勒完成。線條流暢，色彩明麗，形象生動(dòng)，富有立體感。”壁畫中的人物豐頰肥體，衣飾細(xì)部描繪精煉，具有唐代繪畫的鮮明風(fēng)格。
上京龍泉府是仿唐長安城格式建筑起來的。敦化六頂山貞惠公主基的石獅，以及寧安市渤海鎮(zhèn)上京龍泉府遺址的石刻獅子頭，藝術(shù)水平都很高，都具有唐代風(fēng)格。上京龍泉府遺址，還保存一個(gè)完整的石燈幢，也具有唐代藝術(shù)風(fēng)格。
民族構(gòu)成
渤海國在建立初，由很多民族構(gòu)成，發(fā)展壯大的過程中，又兼并了許多民族。《新唐書·渤海傳》載：“渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。高麗滅，率眾保挹婁之東牟山。……高麗殘稍歸之。”還記載了：“萬歲通天中……有舍利乞乞仲象者與靺鞨酋乞四比羽及高麗余種，東走。”意思是說渤海國初建時(shí)的民族構(gòu)成是：粟末靺鞨(即乞乞仲象部)，靺鞨乞四比羽部和高麗余種(又稱高麗逋殘)。
《舊唐書》指出大祚榮是渤海靺鞨，《新唐書》記載為粟末靺鞨，二者完全是一致的。因此，學(xué)者禹碩基認(rèn)為粟末靺鞨應(yīng)該是構(gòu)成渤海建國初的第一個(gè)民族共同體。孫進(jìn)已《東北民族源流》乞四比羽應(yīng)是靺鞨種的另一族—白山靺鞨。學(xué)者禹碩基認(rèn)為高句麗余種明顯是指和高句麗人同種的遺留者，高麗逋殘從其所來地區(qū)包括遼東地區(qū)看來，還有可能是原來被高句麗族統(tǒng)治的高句麗國內(nèi)的漢族，即高句麗族人和華人。《舊唐書》提到“祚榮與靺鞨乞四比羽各領(lǐng)亡命東奔，保阻以自固……靺鞨之眾及高麗余燼稍稍歸之。”學(xué)者禹碩基認(rèn)為這里的靺鞨是另外的靺鞨部落，從地域上看是肅慎族。
渤海初期由粟末靺鞨人、高句麗人、漢人、肅慎人五個(gè)民族構(gòu)成。渤海中期，疆域有所擴(kuò)大，并入了扶余故地、沃沮故地、穢貊故地、率賓故地。這時(shí)渤海國的民族構(gòu)成又增加了扶余人、沃沮人、穢貊人、率賓人。渤海后期，并入了挹婁故地、鐵利故地、拂涅故地、越喜故地。最后又北役黑水、西占遼東。這樣就又增加了六個(gè)民族，即挹婁人、鐵利人、拂涅人、越喜人、黑水人和遼東的漢人。
宗教
宗教構(gòu)成
學(xué)者沙弗庫諾夫認(rèn)為渤海人中存在三種宗教意識(shí)形態(tài)：佛教、景教、薩滿教。渤海貴族即原有的粟末靺鞨人，曾在歸附于高句麗時(shí)期就跟隨高句麗貴族信奉佛教，渤海人在當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力條件下，周邊地區(qū)濃重的佛教氛圍推崇心靈上的慰藉。渤海政權(quán)受唐的冊(cè)封后，盛唐尚佛的氛圍很快進(jìn)入到渤海國民的生活中。其次，高句麗被唐滅亡以后，粟末靺鞨的一部分及部分高句麗人被徙居營州一帶。受唐朝的民族政策的影響，遭受到漢人的剝削與高壓。為了尋求心理上的平衡，營州亦為佛教興盛之地加上原有的信奉佛教的思想基礎(chǔ)，佛教在他們的思想及生活中占據(jù)了重要的位置。
“薩滿”這個(gè)詞由通古斯語Saman發(fā)源而來，有興奮、狂舞的意思。也被解釋成“智者”“通曉一切的人”的意思。薩滿教以自然崇拜、祖先崇拜和萬物有靈為理論核心，認(rèn)為世間分為“三界”，上界為神所居的天堂，中界為人間，下界為鬼魔所居的地獄。在生產(chǎn)力比較低下的時(shí)代，人們無法主宰和解釋一些自然現(xiàn)象，就把這些變化歸結(jié)于神的意志。認(rèn)為萬物變化都由神來決定，產(chǎn)生了對(duì)火神、風(fēng)神等神的信仰。薩滿教在社會(huì)文化水平不高的部族和民族中廣泛流行的原始宗教的晚期形式。
到了渤海后期，其境內(nèi)曾移居過很多回鶻人(也就是現(xiàn)西亞一帶的先民)，多居住在今俄羅斯沿海州，所以，學(xué)者王旭、楊雨舒認(rèn)為當(dāng)時(shí)西亞一帶的景教是完全有可能傳入此地，由于教眾較多，居住比較集中，景教也會(huì)在一定范圍內(nèi)流行起來。
學(xué)者王旭、楊雨舒認(rèn)為渤海國除以上三種之外還有道教。建國之初，渤海同唐朝的關(guān)系密切，而當(dāng)時(shí)的皇室成員崇奉道教:李淵崇信道教并尊奉老子為祖先，在上元元年（公元674年）定《老子道德經(jīng)》為科舉科目；李世民、武則天時(shí)期進(jìn)一步確立了道教的優(yōu)勢地位，特別是武則天改朝后，自稱彌勒佛轉(zhuǎn)輪圣主，同時(shí)遷都洛陽市，定其為神都，而且改年號(hào)為“長壽”“神功”“久視”等，對(duì)道教表現(xiàn)出關(guān)心。因此，進(jìn)一步為道教在渤海國的發(fā)展與傳播提供了重要契機(jī)。
宗教政策
渤海國疆域遼闊，民族眾多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不平衡，因此，渤海國的宗教信仰也呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)，在五京因和唐朝、日本、回鵲等周鄰的交往。居住在城市內(nèi)的上層貴族大多數(shù)接受來自中原地區(qū)的宗教信仰，其中以佛教最為突出，受到統(tǒng)治者重視程度最高:由于道教教義內(nèi)容比較深?yuàn)W復(fù)雜、煉丹修仙，普通百姓很難接受，所以在下層中的影響比較有限；作為渤海傳統(tǒng)的本土宗教薩滿教，雖然受到佛教的沖擊，但仍然在渤海國中為相當(dāng)一部分人所信奉。
社會(huì)生活
建筑
由于渤海境內(nèi)氣候寒冷，所以渤海先世所居住的方式和中原地區(qū)截然不同，《舊唐書·傳》中稱：“無屋宇，并依山水絕地為穴，架木于上，以土覆之，狀如中國之冢墓，相聚而居。夏則出隨水草，冬則入處穴中。”住宅中有廁所，位于居室中間，人們圍繞著它居住，這種“房屋”也就是人們平常所說的“地窖子”，屬半地穴式的建筑。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活條件的改善，由穴居地下轉(zhuǎn)變?yōu)樵诘孛嫔辖ǚ浚澈５耐跏页蓡T居住在豪華的宮殿之中。“渤海上京龍泉府早期城址就是仿照唐朝洛陽城建成的”而一般貴族官員和上層居民也都有闊氣的庭院和住房，住房都是磚瓦石料結(jié)構(gòu)的建筑。
渤海國的居住情況存在不均衡現(xiàn)象。王室貴族和上層居民擁有較好的居住環(huán)境，而邊遠(yuǎn)地區(qū)的居民則多居住在半地穴式的房屋中。早期的渤海國住址規(guī)模較小，考古學(xué)家在東寧市團(tuán)結(jié)遺址發(fā)現(xiàn)了一處渤海時(shí)期的平民村落遺址。這些平民的居住地是豎直的長方形半地穴，大小約為15-20平方米，內(nèi)部設(shè)有火炕。總體來看，規(guī)模較小。而渤海國后期的上京龍?jiān)?guī)模較大，布局較為整齊。整個(gè)城市分為郭城、皇城和宮城三個(gè)層次。郭城的周長約為36里，共有10座城門。
服飾
渤海建國后，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，紡織業(yè)的水平有所提高，已能生產(chǎn)粗布、細(xì)布和絲織品，還從唐朝和日本進(jìn)口大量的高級(jí)絲織品，逐漸接近于中原內(nèi)地人們的服飾。渤海上層社會(huì)的服飾更是有了明顯的變化，王族和上層貴族們穿的是綢裹緞，有些貴族雖然仍然穿這精心加工制作的毛皮服飾。《新唐書·渤海傳》明確記載了渤海國的章服制度“以品為秩，三秩以上服紫，牙笏，金魚；五秩以上服緋，牙笏，銀魚；六秩、七秩淺緋衣，八秩綠衣，皆木笏。”由此可見，渤海國對(duì)官服的穿著也有了嚴(yán)格的規(guī)定。
渤海時(shí)期的婦女地位比較高，渤海上層?jì)D女多穿著精美的衣服，配戴貴重的首飾，而且注重化妝，施粉、點(diǎn)唇、梳髻不可缺少，貞孝公主墓的出土文物就有很多金銀銅質(zhì)釵、耳環(huán)、菱花銅鏡等，公主墓志中也有“鏡臺(tái)之中舞狀兩鸞之形”“動(dòng)響環(huán)佩”等詞語，這說明當(dāng)時(shí)女子盛裝于渤海是很常見。
婚喪嫁娶
在渤海人的婚姻中，婦女處于重要地位。“則漸更故俗，男女婚娶，多不以禮，必先攘竊以奔。亡后二百余年猶然。”渤海國時(shí)期普遍實(shí)行了“搶婚”，即“佯戰(zhàn)婚”(又稱“劫奪婚”)。學(xué)者侯艷芳認(rèn)為“搶婚”也只是象征性的“搶”，只是完成男女婚姻的一種形式，要以男女雙方兩情相悅為前提。
渤海人的婚姻制度是一夫一妻制。渤海婦女“不容側(cè)室”，《隋書·靺鞨傳》中就有記載：“…其妻外淫，有人告其夫，其夫輒殺妻，殺而后悔，必殺告者，由是奸淫之事終不發(fā)揚(yáng)。”學(xué)者侯艷芳認(rèn)定此時(shí)的一夫一妻制是比較牢固的。據(jù)渤海墓葬的考古，夫妻合葬者都是一男一女，并沒有一男多女的情況。
渤海的墓葬分為土、有、墓室三種類型。在渤海建國初期，大多保留了渤海先民們的葬俗，其中土壙墓和有槨墓比較盛行。隨著渤海與唐的交流的增多，渤海的上層社會(huì)開始效仿唐朝的喪葬習(xí)俗，其中最有代表性的屬貞孝公主墓，墓室修于地下，“以青磚砌筑，由前室、甬道、主室組成，呈長方形，疊澀起訂，用青磚修塔式建筑與墓上。——這種墓室結(jié)構(gòu)和唐代中原的中小型墓葬十分接近”，而墓室壁畫的風(fēng)格“宛如唐代永泰公主墓、懿德太子墓壁畫人物的再現(xiàn)。從服飾、畫風(fēng)上看都是唐代把世界的風(fēng)格”，但下層的民眾仍然保留渤海前期的一些喪葬習(xí)俗。
人口
人口數(shù)量
渤海國初期的人口組成部分，根據(jù)史料記載大祚榮于“圣歷中立……編戶十余萬，勝兵數(shù)萬人”，學(xué)者徐佳禧估計(jì)在十三四萬至十四五萬戶左右，假如以每戶5口計(jì)之，則當(dāng)時(shí)人口至少也在七十萬口以上。《新五代史·渤海條》曾謂：“仲象子祚榮立，因并有比羽之眾，其眾四十萬人”，《高麗圖經(jīng)》也稱：“祚榮立，因有其眾四十萬”，而《五代會(huì)要·渤海條》又稱:“勝兵丁戶四十余萬”。由于這里所說的“四十萬”指的是40萬“眾”，而“眾”在這里只指部眾而言，并不包括他們的妻兒老小在內(nèi)。如果全都計(jì)算上，估計(jì)在七八十萬之間。
渤海武王仁安十一年(公元728年)，大武藝派其弟大門藝和任雅發(fā)兵攻打黑水靺鞨。大門藝勸諫大武藝不要出兵對(duì)武王說：“昔高麗盛時(shí)，士三十萬….今我眾比高麗三分之一…不可。”學(xué)者王旭分析出渤海國人口在武王時(shí)期是高麗的三分之一。高句麗同期有697000戶，以每戶5口人計(jì)算，約有350萬人，可以算出大武藝時(shí)期的人口約有116萬。
宣王大仁秀在位期間，積極整頓內(nèi)政、恢復(fù)秩序，使渤海的疆域擴(kuò)大到地方五千里的規(guī)模。其后，又經(jīng)過大彝震、虔晃、玄錫、瑋瑎諸王經(jīng)營，社會(huì)長時(shí)間安定，經(jīng)濟(jì)與文化持續(xù)發(fā)展，人口自然有了更大的增長。《遼史·兵衛(wèi)志上》載：“天顯元年滅渤海國，地方五千里，兵數(shù)十萬。”而如今經(jīng)過一二百年的發(fā)展后，“兵”已膨脹到數(shù)十萬之多，學(xué)者徐佳禧以最保守的估計(jì)推測，可能已達(dá)到三百萬口左右。學(xué)者王旭考證，渤海國全盛時(shí)期，僅上京城就有15萬至20萬人口”。那么加上其他地區(qū)的人口，此時(shí)渤海總?cè)藬?shù)應(yīng)該接近三百萬。
人口遷徙
大祚榮率隊(duì)“東奔”的居民構(gòu)成，以粟末靺鞨人和“素附于高麗”的白山靺鞨及其他部落靺鞨人為主，占比最多的是在隋朝初年粟末靺鞨與高句麗之間的戰(zhàn)爭中選擇離開故土，陸續(xù)“內(nèi)附”或“內(nèi)屬”于營州一帶的人，繼而高句麗滅亡后在營州一帶流散的人群。還有少量漢人、契丹、奚人等。
大武藝時(shí)期，兼并了“東北諸夷”，包括渤海王國以東、以北的靺鞨諸部，以及達(dá)末婁、烏羅護(hù)及室韋諸部在內(nèi)。在統(tǒng)一兼并的過程中，渤海國原有的青壯年人口因?yàn)檎鲬?zhàn)而有所流失，但因?yàn)槠浼{入了所吞并地區(qū)的人口；渤海主體民族聚居區(qū)長期保持穩(wěn)定，所以自然基數(shù)并沒有減少，農(nóng)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)回暖，人口自然繁衍，從而使渤海國的人口總數(shù)得到了進(jìn)一步的提升。
據(jù)《高麗史》記載，遼天贊四年（公元925年）9月，相繼有500人和100戶來投。3個(gè)月后，又有1000戶來投。天成三年（公元928年），契丹東丹國都南遷，大批渤海人隨被遷到遼東地區(qū)。在這次規(guī)模較大的遷徙中，渤海國五京十五府的居民多數(shù)去了外地，僅有2萬戶10萬渤海人留居。據(jù)王承禮《渤海簡史》統(tǒng)計(jì)，“遷徙到遼東、遼西和今內(nèi)蒙古自治區(qū)昭烏達(dá)盟的渤海族人口有94000余戶、人口47余萬，越江逃入高麗的有數(shù)萬戶、10余萬，而留居原地的只有20000余戶。
外交
對(duì)唐
渤海國建立不久，唐朝遣使冊(cè)封，建立冊(cè)封關(guān)系。自大祚榮接受唐朝冊(cè)封以后。每當(dāng)渤海王卒，新王嗣立，唐朝遺使吊祭并冊(cè)立新王這種冊(cè)封體制一直貫穿于整個(gè)渤海歷史之中。渤海為了表示對(duì)唐朝的臣屬和忠誠，遣使朝貢。渤海是隸屬于唐朝的地方民族政權(quán)，但渤海也是一個(gè)國家，是唐朝的一個(gè)藩屬國。渤海國王可自立年號(hào)，大武藝繼位后“私改年曰仁安”，但唐朝對(duì)渤海王自立年號(hào)未加否定，仍對(duì)武藝進(jìn)行冊(cè)封；渤海有完備的從中央到地方的國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。渤海國王有至高無上的權(quán)力，獨(dú)攬軍政一切大權(quán)，是專制君主；渤海國有軍隊(duì)和完備的軍事機(jī)構(gòu)；渤海國實(shí)行律令制，在中央設(shè)有最高執(zhí)法機(jī)關(guān)禮部；渤海國有對(duì)外交往自主權(quán)。
對(duì)日本
大武藝攻打登州失利， 新羅加入對(duì)渤海的威脅加大，便派遣使者去日本，渤日外交關(guān)系建立。唐朝安史之亂爆發(fā)，日本派小野田守訪問渤海國，了解“安史之亂”的情況；通報(bào)日本圣武天皇駕崩；與渤海國加強(qiáng)軍事聯(lián)盟，共同對(duì)付新羅。兩國外交迅速加強(qiáng)，交往的范圍也從單純的政治需要擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來交換。貿(mào)易形式由官方貿(mào)易擴(kuò)大到民間的私方直接貿(mào)易。但由于日本是以絲綿為原料的手工織品和原料作為交易的主題，兼有宮廷貴族所需的奢侈品，造成貿(mào)易逆差，日本大臣上書日本天皇，稱渤海客徒“實(shí)是商旅，不是鄰客，以彼商旅，為客損國”要對(duì)渤海國使者嚴(yán)加禁止。當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)衰落、災(zāi)害頻繁，采取閉關(guān)鎖國政策，限制了與渤海國的外交。兩國的外交形式進(jìn)入文化交流。
渤海和日本的共同愿望是實(shí)行睦鄰友好。日本擔(dān)心被新羅東渡騷擾，便于渤海結(jié)交；而渤海為對(duì)抗新羅北侵也與日本“親仁結(jié)緣、永敦鄰好”。
對(duì)新羅
大武藝時(shí)期，想要攻打唐朝，新羅領(lǐng)唐命，派渤海舊將金允中、金允文等四將軍率兵攻渤海南部，室韋、黑水發(fā)兵五千馳援，正面有蓋福順和大門藝的阻擊，渤海在多方的攻擊之下退兵。唐朝為了利用新羅牽制渤海，在新羅出兵前，唐玄宗承諾“奇功若有所成，重賞更何所愛”，由此，新羅更加積極，構(gòu)成渤海南邊的威脅，增加了新羅與渤海間的矛盾。
渤海與日本交好，新羅便加強(qiáng)了北防，安史之亂后，渤海與日本謀劃進(jìn)攻新羅，新羅迫不得已做積極防御“筑五谷、（bu）巖、漢城、障塞、池城、德谷等六成，各置知府”。后來新羅內(nèi)部混亂、百濟(jì)高麗分立的局面，沒有與渤海化敵為友的想法。趁著遼朝強(qiáng)大渤海逐漸衰亡之際，吞并了渤海以北地區(qū)。
對(duì)契丹
渤海歷史上，武則天在營州之亂時(shí)派李楷固追擊當(dāng)時(shí)為粟末靺鞨的首領(lǐng)，但李楷固降服粟末靺鞨失敗不敢回唐復(fù)命，便歸附突厥，而渤海國當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)被斬，李楷固后來成為契丹降將，契丹和渤海便于此種結(jié)仇怨。
713 年，唐朝冊(cè)封震國王大祚榮為“渤海王”渤海成為唐帝國中的國中之國。715年，契丹聯(lián)盟長失活亦率契丹族歸附唐朝，渤海和契丹均成為唐朝的地方民族政權(quán)。渤海對(duì)唐王朝乃至對(duì)突厥地方民族政權(quán)，極力保持和平友好關(guān)系。大武藝甚至在722年遣使突厥，請(qǐng)“吐屯”，從而爭取到突厥、契丹對(duì)渤海統(tǒng)一靺鞨諸部的軍事行動(dòng)中保持了中立。渤海和契丹友好相處。
762 年，李豫下詔以渤海為國，將渤海郡王大欽茂進(jìn)封為國王。與唐朝中央政權(quán)保持友好的渤海。同依附于回紇汗國的前契丹國家間的關(guān)系，在政治上逐漸疏遠(yuǎn)。
對(duì)其他少數(shù)民族政權(quán)
與突厥
大祚榮建立震國之初與突厥建立了外交關(guān)系，以形成聯(lián)合陣線來抵御唐朝的軍事進(jìn)攻。震國成為突厥的屬國。在8世紀(jì)初，突厥的國力逐漸衰落。唐朝從李顯時(shí)期開始采取了“招慰”政策對(duì)待震國。到了李隆基時(shí)期，唐朝于713年冊(cè)封大祚榮為“渤海郡王”，將渤海國納入唐帝國的屬國體系。渤海國與突厥的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。719年，大武藝繼任渤海國郡王后，對(duì)黑水靺鞨發(fā)動(dòng)攻擊，發(fā)生了“大門藝事件”。732年，大武藝派遣渤海軍隊(duì)進(jìn)攻唐朝中原地區(qū)，加強(qiáng)了同突厥的聯(lián)系。但此時(shí)突厥內(nèi)亂不斷，渤海與唐廷的關(guān)系恢復(fù)了正常。因此，734年突厥要求渤海出兵聯(lián)合攻打遼朝和奚時(shí)，遭到了大武藝的拒絕。渤海國扣留了突厥使臣，正式斷絕了和突厥的關(guān)系，并遣使到長安上表。744年，突厥軍隊(duì)被唐軍擊敗。745年，后突厥汗國被回紇汗國滅亡。突厥族大部分依附于回紇。一部分突厥族遷至中亞地區(qū)，一部分突厥族南遷，歸屬唐朝。
與室韋
室韋在突厥統(tǒng)治下，室、突兩族之間的矛盾日益加劇。室韋從707年依附唐朝并請(qǐng)求唐朝協(xié)助討伐突厥。大祚榮接受唐廷的冊(cè)封后，渤海國與唐朝中央政府的關(guān)系基本上是良好的。大武藝要攻擊黑水靺鞨時(shí)，與室韋處于對(duì)立、戰(zhàn)爭狀態(tài)。755年，室韋隨安祿山叛唐，室韋就同渤海國處于敵對(duì)狀態(tài)。但沒有相關(guān)史料記載，所以兩國關(guān)系是一種防御性的敵對(duì)關(guān)系。
九世紀(jì)中葉，回紇汗國政權(quán)滅亡。室韋從回紇的屬部又變?yōu)樘频蹏牡胤矫褡逭?quán)。由于唐朝的衰落，渤海國趁此擴(kuò)大疆域，也兼并了室韋的某些部分，例如史書有記載的“達(dá)姑部”，說“達(dá)姑”是“靺鞨別部”，“達(dá)姑”即室韋的“達(dá)部”。九世紀(jì)末，渤海國衰落，契丹強(qiáng)大，成為室韋的主要危險(xiǎn)，因此此時(shí)的渤海與室韋的關(guān)系基本上是和平、友好的關(guān)系。
與黑水靺鞨
渤海建立初期，渤海與黑水靺鞨的關(guān)系受到突厥和唐朝的制約，雙方相安無事。大武藝繼位后，渤海國目標(biāo)是統(tǒng)一靺鞨各部，打算黑水靺鞨，但當(dāng)時(shí)黑水靺鞨武力高于渤海。722年，黑水靺鞨成為唐朝的一個(gè)屬州，黑水靺鞨酋長在政治地位上已于渤海郡王平等。728年，唐朝賜予黑水府都督姓李氏，渤海國王認(rèn)為會(huì)使本國腹背受敵，便執(zhí)意發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻黑水靺鞨的戰(zhàn)爭，大武藝要將黑水靺鞨納入渤海國版圖。最終渤海國取得了一定的成功，但也使得雙方關(guān)系由和平變?yōu)閼?zhàn)爭。大欽茂時(shí)期，渤海國使臣多次同黑水靺鞨使臣一起朝唐或賀正，渤海國同黑水靺鞨的關(guān)系保持了正常化。渤海國末期，南系黑水靺鞨鐵利等部陸續(xù)擺脫了渤海國的控制。十世紀(jì)初，黑水靺鞨本部又恢復(fù)了赴中原王朝朝貢的活動(dòng)。
相關(guān)爭議
民族起源
渤海國民族起源在各界的認(rèn)知不同，朝鮮半島的學(xué)者多次撰文，認(rèn)為新羅與渤海國之間貿(mào)易往來密切，因?yàn)閮蓢g有多個(gè)驛站，可能是“同種”；朝鮮、韓國關(guān)于渤海國民族的構(gòu)成，主流觀點(diǎn)認(rèn)為：渤海史高句麗族建立的國家，認(rèn)為高句麗的遺民是渤海建國的主體，因?yàn)椤?a href="/hebeideji/7214405946800341027.html">舊唐書》中稱“渤海靺鞨大祚榮者，本高麗別種也”。而朝鮮、韓國現(xiàn)存的官撰史書《三國史記》提到渤海是“渤海靺鞨”“靺鞨”，稱高句麗為“其地墮入渤海靺鞨，新羅亦得其南境”。
日本關(guān)于新羅、渤海的記載，在水戶藩主川光所做的《大日本史》中，認(rèn)為渤海國主要起源是粟末靺鞨，受高句麗統(tǒng)治，高句麗覆滅后，高句麗的遺民、靺鞨族和其他民族建立了渤海國。日本正史《續(xù)日本紀(jì)》中記載“大武藝…復(fù)高麗之舊居”，據(jù)此，學(xué)者認(rèn)為渤海就是高麗的后代。《新唐書·黑水靺鞨傳》記載：“白山本臣高麗，王師取平壤，其眾多入唐...遺人迸入渤海。”提及高句麗有關(guān)系的部族中，并沒有提到粟末靺鞨。所以根據(jù)大多史料認(rèn)為渤海國是靺鞨部建立的獨(dú)立政權(quán)國家。而日本對(duì)于“別種”的理解認(rèn)為不是大祚榮的自稱，也不能作為渤海國與高句麗之間是否有血緣關(guān)系的證明。日本學(xué)者石井正敏對(duì)渤海與日本交流的高麗國進(jìn)行研究，認(rèn)為渤海國并非高句麗的繼承國。
1968年，俄羅斯考古學(xué)家沙弗庫諾夫在《渤海及其在濱海地區(qū)的文化遺存》中講述了渤海的見過過程、文化及行政等方面，作者認(rèn)為渤海國由靺鞨族構(gòu)成，深受中原王朝影響，文化方面大量吸收中亞文明。但他不同意渤海在唐的統(tǒng)治下的地方政權(quán)，也不同意渤海歸屬韓國。
中國史學(xué)界多認(rèn)同“靺鞨說”看法，在中國古代典籍《舊唐書》中，“高麗別種”容易被理解為高麗遺民；而《新唐書》中是大祚榮將靺鞨的國號(hào)改為“渤海”。唐代官方文獻(xiàn)《唐六典》中稱：“凡四蕃之國，經(jīng)朝貢已后...遠(yuǎn)蕃靺鞨、渤海靺鞨、室韋...各有土境，分為四蕃焉。”在此20年后渤海被冊(cè)封，所以推測史料具有可信度。《續(xù)日本紀(jì)》中提到日本派使臣出使“靺鞨國”，1666年“多賀城石碑”描述此番行程從日本多賀城行走3000多里到達(dá)渤海國都城（今黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)） ，所以推斷“靺鞨國”就是渤海國。
中原地區(qū)近、現(xiàn)代學(xué)者從渤海或高句麗風(fēng)俗對(duì)比研究入手，分析渤海族源。韓國學(xué)者韓圭哲認(rèn)為大祚榮的種族為高句麗，大祚榮父子的族姓“大”通高句麗古象形文字。但此觀點(diǎn)很快就遭到俄羅斯學(xué)者和我國學(xué)者魏國忠的辯駁。對(duì)于《舊唐書》中的“別種”，我國學(xué)者周一良作《論宇文周之種族》論中將別種譯為別部。張博泉也支持此觀點(diǎn)，即“別種”“別族”中“別”是“另”的意思。劉慶先生發(fā)表文章指出“別種”以母族同源，不能僅以“別種”作為辨別民族源流的標(biāo)志。史料《通典》中也記載，高句麗滅亡后，國土歸靺鞨所有，“高氏君長”不再出現(xiàn)。所以，近現(xiàn)代中國學(xué)者認(rèn)為渤海國與高句麗不同于一個(gè)地方民族政權(quán)。最早提出“渤海族”一說的是近代渤海史研究者金毓黻曾在論著中用過“渤海民族”。崔紹熹也使用渤海族 認(rèn)為“大祚榮建國的過程，就是渤海國初步形成的過程”。近幾年結(jié)合眾多考古發(fā)現(xiàn)和多番學(xué)術(shù)討論，渤海國歷史還是存在重大爭議。
“海東盛國”
渤海國被譽(yù)為“海東盛國”，史學(xué)界幾乎人盡皆知，但是關(guān)于“海東盛國”何時(shí)形成的問題，研究渤海國的學(xué)者們因所據(jù)史料不同而眾說紛紜，主要有以下幾種觀點(diǎn):
一、初期說
初期說即渤海國初期“海東盛國”形成。張國鐘認(rèn)為:初王大祚榮執(zhí)政時(shí)期已經(jīng)發(fā)展為“海東盛國”。還有人認(rèn)為在武王大武藝統(tǒng)治時(shí)期(718年-737年)“海東盛國”形成。朝鮮史書《三國遺事》記載:“渤海，本粟末靺鞨，至其酋祚榮立國。自號(hào)震旦，先天中始去靺鞨號(hào)，專稱渤海。開元七年，祚榮死，謚為高王。世子(武王)襲立，(唐)明皇，(李隆基)典冊(cè)襲王，私改年號(hào)，遂為'海東盛國’。地有'五京、十五府、六十二州’”。在大祚榮、大武藝時(shí)期，渤海國才立國39年，不但渤海國上層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)沒有建全，而且五京、十五府、六十二州的行政區(qū)劃還沒有完善。政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面都沒有達(dá)到繁榮發(fā)展程度，所以不可能成為“海東盛國”。
二、大仁秀時(shí)代說
學(xué)者中明，姜華昌所著《渤海國歷史與文化》認(rèn)為渤海國到了大仁秀統(tǒng)治時(shí)期形成了“海東盛國”這一觀點(diǎn)并不成立。當(dāng)時(shí)，渤海國雖然在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都有了迅速的發(fā)展，且行政區(qū)劃已經(jīng)基本完善，比大武藝時(shí)期的渤海強(qiáng)盛了許多，但是由于大仁秀的擴(kuò)大領(lǐng)土，用兵開大境宇“南定新羅，北略海北諸部”，消耗了渤海國大量的軍事實(shí)力和物質(zhì)資源。此時(shí)的渤海國急需休養(yǎng)生息，恢復(fù)國力，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
三、大虔晃時(shí)代說
日本學(xué)者津田左右吉等人認(rèn)為:《新唐書·渤海傳》“謂至咸通(李漼之年號(hào)，860-874年)時(shí)為海東盛國”。這一時(shí)期正是渤海國王大虔晃在位之時(shí)。學(xué)者綦中明，姜華昌所著《渤海國歷史與文化》認(rèn)為《新唐書·渤海傳》的記載并沒有敘述渤海國在大虔晃時(shí)進(jìn)入海東盛國之辭。《新唐書·渤海傳》是這樣記載的:“彝震死，弟虔晃立，死，玄錫立。咸通時(shí)，三朝獻(xiàn)”。這段敘述根本沒有提到海東盛國的稱謂之事。其二，下一段落里是這樣記載的:“初，其王數(shù)遣諸生詣京師大學(xué)，習(xí)識(shí)古今制度，至是遂為“海東盛國”，地有五京十五府，六十二州”。這段敘述是說由于渤海國先王們--大祚榮、大武藝，尤其是大欽茂等王不斷派遣留學(xué)生赴唐朝學(xué)習(xí)古今制度，才使海東盛國逐漸成，這里強(qiáng)調(diào)的是海東盛國形成的重要原因。所以“海東盛國”形成于大虔晃時(shí)期也不能確認(rèn)。
四、大玄錫時(shí)代說
學(xué)者李殿福、孫玉良在其《渤海國》說:“渤海國到第十三代王大玄錫時(shí)，渤海被譽(yù)為海東盛國，成為唐朝封建繁榮的重要組成部分”。這種說法將渤海形成“海東盛國”時(shí)間拖后30多年，臨近渤海國滅亡只有50多年，學(xué)者綦中明，姜華昌所著《渤海國歷史與文化》認(rèn)為渤海國王大玄錫時(shí)期“海東盛國”形成也不正確。
五、大彝震時(shí)代說
渤海國王大彝震統(tǒng)治時(shí)期“海東盛國”形成。據(jù)《遼史》記載:“至彝震，潛號(hào)改元，擬建宮闕，有五京十五府、六十二州，為遼東盛國。”遼東盛國即海東盛國。大彝震統(tǒng)治時(shí)期，海東盛國形成主要表現(xiàn)在這一時(shí)期經(jīng)過了宣王大仁秀的開拓疆土，達(dá)到地方五千里。又經(jīng)過宣王對(duì)渤海國的治理，在國勢中興的基礎(chǔ)之上，到大彝震統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)行改革經(jīng)略，使渤海國進(jìn)入了全盛時(shí)期即海東盛國時(shí)期，所以學(xué)者綦中明，姜華昌認(rèn)為此說頗有道理。
世系
參考資料
后世紀(jì)念
渤海國遺址
渤海國遺址位于黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)，俗稱“三靈屯”，三陵墳是墓頂蓋石暴露在地表之上的渤海國大型石室墓。當(dāng)年日本占領(lǐng)東北地區(qū)時(shí)期曾對(duì)三陵墳進(jìn)行了簡單的清理發(fā)掘，上世紀(jì)60年代中朝聯(lián)合對(duì)三陵墳進(jìn)行過勘探并簡單清理，直到上世紀(jì)80年代黑龍江文物考古研究所對(duì)三陵墳進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘。2003年7月24日黑龍江牡丹江市渤海國遺址已向國家文物局遞交了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)申請(qǐng)，負(fù)責(zé)保護(hù)、研究和展示渤海上京遺址及其出土文物。
渤海博物館
2019年10月31日，敦化市渤海博物館舉行揭牌儀式，渤海博物館建筑面積1200平方米，館內(nèi)收藏了渤海國從興起、建國、發(fā)展到滅亡的歷史過程。館內(nèi)現(xiàn)有館藏文物500余件，從藝術(shù)、民俗、宗教、歷史文化等全方位展現(xiàn)渤海，種類包括木雕、石雕、石器、陶瓷、青銅器等。
參考資料 >
渤海國上京龍泉遺址.中國新聞網(wǎng).2023-09-16
黑龍江牡丹江市渤海國遺址已申報(bào)世界文化遺產(chǎn).中國新聞網(wǎng).2023-09-16
敦化市渤海博物館文化園舉行揭牌儀式.今日頭條.2023-09-16