陶博吾（1900年—1996年6月16日），原名陶文，字博吾，以字行，號國順，別署白湖散人、栗里后人等，齋號簡樸齋，又因其高壽而自諧“糊涂長壽”，男，江西彭澤人，中國現代書畫家，集詩書畫于一身，性簡淡孤倔，不求聞達。被稱為“百年孤獨”的一代宗師。陶博吾長期定居南昌市，專心書畫，過著隱士般生活。他不甚適應藝術政治化的體制，因此作品長期被主流藝壇忽視。陶博吾的繪畫和書法風格給1980年代末1990年代初中國當代新文人畫審美趣味和形式結構產生了重要的影響，成為“新文人畫”的開拓者。陶博吾去世后，藝術界陸續出版了陶博吾書畫集、詩詞集和資料手稿，以及研究陶博吾的論文集。
人物記錄
早年經歷
陶博吾1900年出生于江西彭澤，4歲喪父，27歲喪妻、喪兄。他6歲入私塾，9歲學習詩詞，10歲通音律。14歲與彭澤縣五位老先生創建六雅堂詩社，以能詩名鄉里。1926年陶博吾考入南京美術?？茖W校，從沈溪橋、梁公約、謝公展三位先生學習書畫。1929年考入上海昌明美術?？茖W校，從黃賓虹、王一亭、潘天壽等先生學習書畫，從曹拙巢先生學習詩文。陶博吾曾因思想進步曾遭當局通緝未果?？箲鹌陂g，從上海市逃亡江西省，先后任江西省吉安市吉安中學和宜春市樟樹中學國文教員。在逃亡途中寫的《棄兒行》詩在《民國日報》上發表。
1949年之后
1949年，陶博吾定居江西南昌，先后任江西省立南昌第一聯合中學、葆靈女子中學（今南昌市第十中學）語文教師。1980年，80高齡的陶博吾于家鄉彭澤蟄居，筑“吾園書屋”，研習書畫義理。陶博吾的創作道路不同于活躍的主導派系，名不入主流，但常常向登門拜訪人士傳授藝事。這些人士促成陶博吾的書畫作品集和詩詞集出版，這些作品集即是中國“新文人畫”勃興之源起，呈現了傳統文人畫向“新文人畫”變革的新圖式。
晚年時光
1989年，陶博吾在北京中國美術館舉辦“陶博吾書畫展”，獲得了啟功、李可染、周谷城等藝術家的高度贊揚。1995年（陶博吾去世前一年），上海市劉海粟美術館舉辦“陶博吾詩書畫展”，引起了上海學術界、文學界、美術界的震動。蔣孔陽稱他是“現在重新被發現的二十世紀中國的書畫大家，也是大膽的批判現實主義詩人”；作家白樺用“三個不朽”概括陶博吾；藝術家陳丹青、書法家趙冷月稱這一輩子最崇敬的是陶博吾這樣的書畫家；作家戴厚英為此撰文《貢獻一個人》，在《文學報》上發表。陶博吾去世23年之后，2019年5月，中國美術館舉辦“紀念陶博吾誕辰120周年藝術作品展”，展出陶博吾前后作品七十余件。
獲得榮譽
陶博吾絕不僅僅是位書畫家，他還是一位卓越的詩人。1995年陶博吾先生在上海市舉辦個展，引起了上海學術界、文學界、美術界的極大震動。著名批評家蔣孔陽、作家白樺以及戴厚英等紛紛撰文介紹陶博吾先生，稱他是二十世紀中國偉大的批判現實主義詩人。無論是在書、畫還是詩上，他都取得了相當高的成就。從翰墨間，我們可以看到一位在近一個世紀的風雨滄桑中遍歷苦難的老人，和他那執著深沉的靈魂。作為一介布衣，他默默承受著歷史的憂患，僅僅用一支筆來寫出胸中的磊落之氣。這真正是一個傳統文人的表達方式——隱忍、感受，并在筆墨中宣泄。鄭板橋有一首《沁園春·釣魚島》寫道：“難道天公，還鉗恨口，不許長吁一兩聲。”陶博吾的經歷和情感世界無疑是異常豐富的，這從他的詩文聯句中尤其能看出來。如果試圖更好地理解陶博吾的書畫，必然離不開談他的詩。
寫作特點
陶博吾題畫寫字，一向不寫前人舊句，必獨出心杼。他的詩句雖然語詞淺易，卻不俚俗，更不油滑。沒有字斟句酌的精致，卻充滿渾樸的沖擊力。這不僅是因為他自小學詩，十四五歲就能與本縣“六雅堂詩社”老先生唱和，對舊體詩體裁掌握純熟，更是因為他已經把詩化為自己的生命形式，字字從生活中流出，所以令人讀起來倍加親切。像他的《鱖魚圖》題畫詩：“不讀詩書不種田，一竿來往大江邊。鱖魚釣得二三尾，又有殘春買酒錢。”淺白如話，卻詩味盎然。
繪畫風格
形式特征
饒振華認為，陶博吾的作品率性而為，信手拈來，不同于流行的畫風，也和人們熟習的一些傳統經典繪畫的面貌相距較遠，因此不容易欣賞，令人產生一種陌生感，有相當大的距離。陶博吾作畫造型概要且形神兼顧，構圖粗放簡潔，也注意細部的具體生動描繪。他的花鳥畫多稚拙天真，喜做特寫式的章法，筆墨酣暢淋漓；山石多不求形似，打破正常的比例透視。不拘泥于古人筆墨技巧，筆觸粗獷倔拙，黑色敦厚豐腴。這種個性也不是無本之木無源之水，而是經意之極出以不經意率真的畫面效果。到了晚年，陶博吾的繪畫已一定程度上超越技巧和章法，達到“但觀諸法空無我”“無法而法”的境地。他把自己的藝術風格比作“如枯葛形尤丑”，不趨時代風尚，絕不作“早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹”的嘆息。
題材與配詩
詩言志。胸中塊壘，不吐不快。亦如鄭板橋所感慨“難道天公，還鉗恨口，不許長吁一兩聲？”所以，陶博吾的詩詞、聯句是他滄桑際遇、情感世界和人生信念的自然反映。饒振華研究，1937年抗日戰爭爆發后，青年陶博吾投入了抗日救亡的運動中，他的七絕：“縱馬馳驅辭故土，揚鞭慷慨赴疆場。此行不飲倭奴血，誓死黃河古道旁?！蔽仗拼吶姾?a href="/hebeideji/7189184350351654971.html">岳飛的豪放派詩詞的意蘊，創作表現自己投身抗日救亡、精忠報國的慷慨悲歌。趙松元認為，如果試圖更好地感受作為視覺藝術形式的陶博吾的書畫，必然離不開他的語言藝術——詩詞以及他尤為喜愛的對仗聯句。陶博吾的畫作題款，不是引經據典陶醉在已有的古人舊句之中，而是獨出機杼。他的詩句既飽含純真渾樸的力量，又兼具幽默的智慧，例如：“畫圖何必米家山，自有煙云共夕嵐。難得我來亭下坐，笑得冷眼看人間。——題煙云變幻圖（1991）”。這不僅是來自他孩提時代學詩的童子功，十四五歲就能與本縣“六雅堂詩社”老先生唱和，以及對舊體詩體裁千錘百煉的純技術操練，更是因為他已經把詩詞藝術化作自己的生命形式。恰如蔣孔陽和李可染所說，陶博吾的詩傳承了杜甫悲愴沉雄的風格，詞則有刺世疾邪之慨，含有人生的哲理。
后世紀念
2019年5月23日，“中國美術館捐贈與收藏系列展：惟樸是求——紀念陶博吾誕辰120周年藝術作品展”在中國美術館開幕。本次展覽共展出陶博吾先生不同時期的書畫作品70余件。
個人作品
著有《石鼓文集聯》《習篆一徑》《陶博吾書畫集》等。有《田園詩存》《逃亡詩存》《浩劫詩存》未出版。
述景
《題鐘聲塔影圖》
1971
寺前碧粼粼，寺后樹陰森。
但愿長居此，終身不見人。
《題松陰聯句田》
1983
昨與友人約，同來幽深處。
愛此萬壑松，日暮不歸去。
《題水閣話舊圖》
1983(癸寅)暮春
橋上無人過，橋下有水流。
十年不相見，相看兩白頭。
《題山上有古松圖》
1991
山上有古松，山下有柏竹。
終日無車馬，塵俗何由入。
《題空山云南松圖》
1992
空山曠無塵，松柏多古意。
莫話前朝事，轉眼成塵跡。
《題梅竹雙清圖》
1943
郁勃梅花瘦，蕭疏竹影橫。
滄桑誰不老？千古只雙清。
《題秋雨疏林圖》
1993
秋雨暮潺潺，疏林葉未殘。
創新不可得，依舊米家山。
《題松陰踏月圖》
1980
秋晚山光寂，疏林落葉稀。
新詩無處覓，松月照人歸。
《待醒吾不至》
明月高高出，孤鶩拍拍飛。
待君久不至，霜露濕人衣。
《題秋山暮雨圖》
1992
山色空自蒙，陰雨夜淅瀝。
何處有人家，屋在煙云里。
后記：山色空蒙，陰雨連綿，此種奇景，多為人所陶醉。然而社會必須清晰明亮，茍如此圖，豈非國家之大不幸耶？辛未立秋前三日。
述史
《失題》
漢時劉協清光緒，斥罵誅囚奴不如。
倒是老夫無管束，茅檐安穩讀閑書。
《紀念八大山人誕辰三百六十周年》
痛哭非時笑亦非，為僧為道兩徘徊。
任他墨點千行淚，難洗家亡國破悲。
《題煙云變幻圖》
1991
畫圖何必米家山，自有煙云共夕嵐。
難得我來亭下坐，笑得冷眼看人間。
《題醉翁自賞圖》
1993
秋色茫茫落葉稀，蓼紅蘆雪雁來稀。
扁舟無棹隨風轉，正是先生爛醉時。
《題英雄獨立圖》
1947
他鄉除夕無陳設，借得鄰家兩個瓶。
折取梅花伴翠柏，也教春色滿寒庭。
述物
《題墨竹圖》
1949
笑笑先生愛畫竹，竹亦笑笑發清風。
潑墨淋漓無賣處，一尊相對月明中。
《題雙菊圖》
兩朵寒香甘寂寞，一叢霜葉亦清幽。
孤高原是吾家物，寫向李輝英滿屋秋。
《題菊》
踏月歸來夜已遲，滿園芳菊自離披。
寒香冷落無知己，空憶先生載酒時。
《書憤》
往昔年年求速死，而今日日望長生。
擦高兩眼橫高閣，看盡暴殘惡毒人。
《題鷹石圖》
1946
歲晚惟依怪石頑，自憐毛羽日摧殘。
年來歷盡風霜苦，欲再凌空知已難。
《題菊花水仙圖》
早年作畫，1997年題詩
水培水仙孤潔黃花瘦，一樣清寒不入時。
卻怪故人太多事，殷勤寄我亦何為？
《題橋頭日暮圖》
1946
一棹輕舟放未遲，白蘋秋老雁來時。
橋頭日暮不歸去，為愛晴江有好詩。
《題吾園苦吟圖》
1946
自辟園林居寂岑，芭蕉修竹有深陰。
任他世上煙塵滿，盡日杜門作苦吟。
《題懶僧倚石圖》
1947
幾片巖露峻峭，數竿竹影長風煙。
懶僧盡日無他事，才了木魚便睡眠。
丙戌酷暑，故鄉不能歸，作此寄意
屋舍成灰花木毀，吾園早已是無園。
飄零身世難回首，一瞬滄桑五十年。
《題奇險壑圖》
1968年畫，1981年補題詩
世上本無棲隱處，此間只許我忘機。
商峰壁立猿難到，一徑荒寒僧未歸。
《題柳陰歸棹圖(寄臺灣省同胞)》
(1971年作，1981早題)
廬山頂上長松翠，彭矗湖上急液堆，
祖國山河真錦繡，故國花好早歸來。
《題層巒疊蟑圖》
（1972年畫，1981年題詩）
興來潑墨時忘我，醉后狂歌別有天。
寫幅煙云任意住，不須更費買山錢。
《題高山樓觀圖》
1982
雪頂峨嵋不可到，云中宮閥音難摯。
半生清夢如流水，千里隨人只亂山。
《題攜幼尋梅圖》
1982
柏葉青青草木黃，山峰高聳入穹蒼。
呼兒緩步前村去，飽賞梅花一屋香。
《題赤壁懷古圖》
1983年端午節前三日
蘇子夜游赤壁時，永留憑吊英雄許。
而今又痛先生去，感嘆原來無盡期。
《題秋江漁笛圖》
1983
甫人遙鹿夢痕滅，北虜橫行跡又離。
羨煞先生無牽掛，一竿漁笛老沙灘。
《題漁父圖》
1983
破網殘鉤收末齊，歸來忘卻路東西。
偶然醉倒斷蓬下，蘆獲蕭蕭月滿溪。
抒情之作
《逃亡時憶故園花木》
故園花木艷而雅，古色幽香不知名。
春去春來勤護惜，一枝一葉總關情。
豈來浩劫經年別，忍舍清陰千里行。
回首不知家在否，江頭怕自聽潮聲。
《秋山閑居》
自與塵事隔，秋光分外宜。
時來孤松下，坐讀川詩。
地僻人蹤少，山深葉落遲。
身心兩俱默，疏影日支頤。
《山居遣興》
數篇襄陽市句，攜此入山游。
開卷一長嘯，松風萬壑秋。
斜陽依山沒，暮靄逐人浮。
夜色歸途寂，蒼蒼日滿樓。
《山居》
山居何所有，草草三間屋。
開窗對孤松，出門看修竹。
園里菜正肥，壺中酒亦熟。
食罷無人間，呼兒挑燈讀。
《書感》
成敗無終止，盛衰看轉梭。
如何親骨肉，急起干戈？
真假我難辨，仇冤君更多。
舉頭聊一笑，明月掛馬尾松。
《書憤》
1976
浮生七十六，猶留荒僻村。
饑寒包瘦骨，污濁罩靈魂。
積憤偷填句，舊游恥過門。
見人三尺矮，慚愧對兒孫。
《題秋山鳥鳴圖》
（早年之作，1992年題詩)
樹在山腳下，屋在山頂上。
唯聞鳥鳴聲，不見人來往。
山中古寺幽，山上白云碧。
寺古生蒼苔，空秋風急。
何不筑高樓，毀此陳舊壁。
文物千秋留，寶此古勝跡。
部分詞作
《答吳東邁夫子贈吳昌碩集》
翁生性自孤，缶翁之氣更郁勃。詩卷長留天地間，曠逸縱橫有奇骨。嗟余讀書生苦晚，仰止之誠空款款。遺集寄我千里來，開卷窗前春風滿。人生何事日相逐，秋月春花易反覆，但愿天地長清肅。白云四圍三間屋，修竹林中日日讀。
《唐醉石》
石在虎爪巖下，距栗里約五里，名賢題跡甚多。淵明醉后輒臥其上，據《廬山志》載，上有耳跡及吐酒痕，然今已不可見。人醉石亦醉，人歸石更癡。千秋萬歲從此無醒時。未遇淵明前，可曾一醉否？問石石不語，溪水自流奔。我到此石上，來尋吐酒痕。酒痕不可見，啼淚灑孤村。
《滿江紅·和毛澤東主席韻》
豪杰英雄，有多少自夸無敵？君不見，投鞭淝水，賦詩赤壁市，得意螂螳漫過喜，忽來黃雀逃何及。笑人生自古總如斯，秋風急。長城汽車筑，銷戈鏑；阿房毀，坑降卒。想回環禍福，空留陳跡，勝敗輸贏原是夢，刀兵殺戮曾無極。只可憐，苦了小黎民，年年泣。
書法
陶博吾說：“要想成為一個書法家，起碼的條件，必須有點個人風格。如果只習一家，專攻一體，即使能夠亂真，也只是一個書奴，沒有價值?！碧詹┪釙íq如短槍粗戟般的結體，是形成其獨特的個人風貌的基本構件。陶博吾結字吸收吳昌碩而參入己意，結體富變化，格局大度；黑色飽滿而津韌，真性情自然抒發。王兆榮研究認為，陶博吾的大篆吸收了石鼓文的結構與吳昌碩書法的內容，字的造型態勢參差錯落，結體則變異石鼓文的規整，線條飽滿。陶博吾的行草結體歪斜倚正互用，線條落拓不羈柔而富彈性，韌性和力量并行。結體上將字的欹側揖讓加強，收緊中宮的同時拉長了撇捺，字和字相互呼應，相得益彰。章法上緊密而字字侵讓；字勢左右擺動，幾乎每行都不同程度地偏離中軸線。陶博吾似乎無意于常規書法法則中的章法與形式，不同書體綜合形成其荒誕奇詭的獨有風格。陶博吾與吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽、石魯一并稱為近現代中國美術史上詩書畫印綜合素養和成就極高的杰出范例。河北美術出版社曾經出了《二十世紀篆書四大家》，其中將陶博吾與吳昌碩、齊白石、黃賓虹并列為篆書四大家。
名家評論
陶博吾有三個不朽：生命的力量不朽，智慧的力量不朽，藝術的力量不朽?！?a href="/hebeideji/7166162417204871207.html">白樺
“在野派四大家”中，黃秋園、陶博吾兩位均出自江西省，先后得到李可染的肯定。李可染認為陶博吾詩詞汲取了陶淵明飄逸和杜甫深沉的詩風；繪畫藝術結合吳昌碩和黃賓虹而形成自己的風格；書法功力深，富個性而有趣味。啟功先生感概陶博吾的坎坷人生，尤為稱道陶博吾篆書石鼓文、散氏盤銘文的夸張變形及其生動趣味；并以陶博吾的《滿江紅》為例，對其不同時期的詩詞給予高度評價。書畫家林散之在對陶博吾蒙冤受難中剛毅不屈的品質的欽佩中，認為陶博吾詩書畫均反應了其個人性情，晚年風格最為強烈地表現出質如璞玉的藝術境界。美術史家陳傳席把陶博吾列為“在野派四大家”之首。分析陶博吾詩書畫在體現中國文人畫中的人文性所做的出色貢獻。
外部鏈接
參考資料 >