雷火竞技最新入口,MK电竞,雷火官网入口

來源：互聯網

掃墓，是中國文化傳統習俗中祭祀逝者的一種活動，北方通稱為掃墓或上墳；因江南及南方諸多墓園在山上，也稱為拜山。

掃墓的習俗，在商代已見端倪，當時人們逐漸開始有了祭拜祖先的意識，真正形成為文化習俗和西周祭祖活動密不可分。到了漢代，祭拜皇陵成為供奉帝陵的禮制，對于普通百姓來說，掃墓則沒有特定的時間和地點限制。直到唐代，寒食節與清明節結合后，掃墓活動逐漸發展成為清明掃墓，并被納入國家禮儀體系。進入宋代，掃墓這一習俗得到了官方進一步的認可和規范。宋代政府明確指出寒食節人們必須回家拜掃祖先，但不得借故逗留超過五天。明清時期，掃墓習俗在社會上廣泛流行，儀式形式也更為多樣化。除了傳統的獻花、燒紙錢等活動外，人們還會準備豐盛的食物和酒水，帶到墓地供奉在親人的墳前，以示祭奠。

在中國北方，清明節、中元節和寒衣節被統稱為“三大鬼節”。人們在每個鬼節掃墓時，所表達的寓意各不相同。現代社會提倡更加文明、環保的掃墓形式。例如“鮮花祭祀”“植樹祭祀”“音樂祭祀”“放飛思念”等。隨著互聯網與移動技術發展，出現網絡掃墓等新型祭祀方式。

名稱及含義

掃墓，其習俗由來已久，是祭祀逝者的一種活動，北方通稱為掃墓或上墳；因江南及南方諸多墓園在山上，也稱為拜山。中國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。也有些民族會在其他日子里進行類似活動。?

歷史變遷

風俗起源

掃墓的習俗，在中國商代已見端倪，真正形成為文化習俗和西周祭祖活動密不可分。西周時重視葬俗，設冢人、墓大夫分別掌管王、侯、卿大夫、士的公墓和庶民聚族而葬的邦墓。《禮記·檀弓下》記載顏回與仲由的對話中，曾提及“哭墓”“展墓”“式墓”，前兩者就是掃墓，而“式”即“軾”，即車前扶手橫木，軾墓就是憑借車前扶手橫木向墳墓行禮，以示敬意。

在《孟子·離婁下》中，有一則諷刺故事揭示了早在戰國時代，中國就已存在“掃墓”這一民俗活動。故事講述了一個齊國人，他盡管出身貧賤，但每次外出后總是酒足飯飽地回家。面對家中妻妾的質疑，他總是謊稱與顯貴共餐。然而，真相最終被揭露：這名男子實際上前往墓地，向正在祭掃先人的人索要食物。此行為在當時被視為卑下，因而成為人們的笑柄。該故事不僅反映了當時社會對于虛偽行為的鄙視，也無意中展示了戰國時期的掃墓風俗。通過這個笑話，可以了解到掃墓作為一種文化傳統，其起源至少可以追溯到戰國時期。

風俗普及

在漢代，祭拜皇陵已經成為官方的一項正式儀式，每逢四時佳節便會舉行，而對于普通百姓來說，掃墓則沒有特定的時間和地點限制。到了唐代，寒食節期間掃墓的習俗被社會廣泛接受并奉行。李隆基在位期間，即開元二十年（732年），通過詔書將寒食節上墓的做法正式納入國家禮儀體系，并確立為“五禮”之一，這標志著掃墓活動得到了官方的認可，并成為常設的國家儀式。據《唐會要》記載，在開元二十四年（736年），政府規定寒食節和清明節合共放假四天，后逐漸增加至李豫時期的五天，李適時的七天，而李恒更是下令出城掃墓的時間“不限日數”。

進入宋代，掃墓這一習俗得到進一步的官方認可和規范。《宋會要》記載，在紹熙二年（公元1191年）的九月十七日，有詔書規定官員在先人忌辰和四時令節可以回家掃墓，并明確指出寒食節人們必須回家拜掃祖先，但不得借故逗留超過五天。在中國北方地區，民間傳統上一年中有四次主要的掃墓活動，分別在寒食節、薦新（麥熟時獻上新鮮食品）、中元節和冬至期間進行。在這些習俗中，尤以寒食節的掃墓活動最為重要和隆重。

在明清時期，掃墓習俗在社會上廣泛流行，儀式形式也更為多樣化。通常，人們會準備豐盛的美食和美酒，帶到墓地，供奉在親人的墳前，以示祭奠。《帝京景物略》記載了明代京城的風俗：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊，轎馬后掛錠，燦燦然滿道也。拜者，者，為墓除草添土者，焚褚錠，次以紙錢置墳頭，望中無紙錢則孤墳矣。哭罷不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉，有歌者，哭笑無端，哀往而樂回也。”文中對掃墓的全部過程作了詳盡地描述，包括跪拜、酹酒，除草添土、焚燒楮錠、掛置紙餞、飲酒作樂等。除了清明節掃墓外，古人還會在春分、中元節（陰歷七月十五）、冬至、年終歲暮、忌日等時節祭祀祖先和已故的親人，這些祭祀活動有的在墓地進行，有的在家中進行，各地的風俗各異。

主要分類

寒食節、清明節：清明掃墓時，人們攜帶各類祭品到墓地，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，表示此墳尚有后人，最后再叩頭行禮祭拜。此后一家人圍坐聚餐飲酒；也可放風箏，甚至互相比賽，進行相關活動。婦女和小孩們還可折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用杞柳穿起來；有的則把柳條編成環狀戴在頭上。

中元節（農歷七月十五）：自農歷七月之初，街道中就可看到，紙箔、冥衣、靈屋、線香出售。從農歷七月初十開始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥等一列不能打死，并且要焚香燒紙，說這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥幣、靈屋祭奠新逝的長者；十四日是送祖之日，用冥紙寫上祖先的名諱在戶外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢是不能只獨給自己的亡親，也要給無后人的不死生物燒一點，否則難免他們不會在陰間為難自家故祖，于是這便有了農歷七月十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統。

寒衣節（農歷十月初一）：在寒衣節，人們擔心陰間的祖先靈魂會缺少衣物，因此，在祭祀時除了食物、香燭、紙幣等常見的供品之外，還有一種不可或缺的供品——冥衣。在祭祀時，人們將冥衣焚燒，以這種方式“送寒衣”給祖先。因此，農歷的十月初一也被稱為“燒衣節”。隨著時間的推移，一些地方的“燒寒衣”習俗發生了變化，不再直接焚燒寒衣，而是轉變為“燒包袱”。人們將許多冥紙封在一個紙袋中，上面寫有收件人和寄件人的姓名以及相應的稱呼，這就稱為“包袱”，雖然名為寒衣節，但實際上并不包含寒衣。人們認為陰間和陽間一樣，只要有錢就可以買到許多東西。各地的“送寒衣”方式各有不同，一般比較簡單的方式是將寒衣帶到墳墓處焚燒，或者在晚上在門前焚燒。而比較鄭重的方式則是制作封包，將寒衣和紙幣等放在封包內，并在包上寫明接收寒衣者的姓名、輩分以及寄發人等信息，就像寄信或發送郵包一樣。

各地風俗

山西地區

在清明節期間，山西省南部地區的上墳習俗與其他地區有所不同。山西南部多數地方并不燃香或燒紙，而是將冥幣等物懸掛在墳頭，形成了“清明墳頭一片白”的特殊景象，這種習俗源于寒食節的禁火傳統。相比之下，山西北部地區的上墳習俗則是將冥錢等物全部燒盡，認為只有燒盡的物品才能轉交到先人手中。在大同等地，白天上墳是當地的習俗，而晚上則在家中焚燒冥錢和冥帛。晉西北的河曲縣等地，上墳時要帶上酒肴，祭祀祖先后，便會在墳地里共飲共食，象征著與先人的共享。晉西南的聞喜縣等地，上墳時有一種獨特的風俗，用嵌有棗子的糕餅在墳堆上滾動，傳說是為已故的老人抓癢癢。而在晉中市的介休市等地，上墳時的供品是形如盤蛇的面餅，回家后，這些面餅會被放在院子里吹干，然后食用，據說這樣做可以治病。在晉南地區，人們在上墳后回家時，會拔一些小麥草，并在門上插松枝、柏葉或柳條以驅邪，而在晉北地區，插柳條的習俗更為常見。

?福建地區

在福建閩南地區，掃墓并非只限于清明節。通常有兩種掃墓日期：泉州市地區的習俗是在清明節前后幾天，漳州市地區的一些人則傾向于在三月初三的上巳節附近進行掃墓。掃墓的方式一般是首先清理墳墓周圍的環境，包括清除禾本科雜草和修剪樹木，然后進行祭拜儀式，先向土地神行祭，隨后向祖先祭奠。完成祭拜后，會在墳墓上用小石頭壓上“墓紙”，象征著對墓地的修繕。在清明節當天，通常不會烹飪熱食，而是食用冷的春卷，這一習俗源自于寒食節的傳統。在福州市，有一種叫做“紙”的掃墓方式。“匒紙”通常是指將三張紙錢疊放在一起，壓在墓石上。在過去，福州人在掃墓時會在墓碑的上方或旁邊放置“匒紙”，而不是一定要燒紙錢，這樣做可以減少火災風險。之后，還有“墓前飲”的習俗，即在墳地附近享用一頓簡單的飯菜。福州人通常會搭配自家釀制的青紅酒和事先準備好的肉光餅，夾上鹵肉片或糟肉片制成的“肉夾餅”。在福州，掃墓時必備的供品之一是“菠菠稞”，俗稱清明粿，其他地區也稱之為蒿菜粑或清明粑。而廈門市人桌上不可缺少的傳統供品是薄餅。在福建省地區，泉州市插杜鵑花屬，晉江深滬一帶還婦人“哭墓”，惠安縣秀涂港在清明節過后的第10天的“上巳節”，都是福建獨特的清明習俗。

對于閩西客家人、廣東客家人和潮汕人，掃墓時間則更為復雜，會依照祖先的遠近進行不止一次的掃墓。例如，永定客家人在正月開始掃墓，一直持續到清明，對于重要的前代祖先（如“開基祖”等），則要選定日期進行祭拜；潮汕地區的部分人分為清明和冬至兩祭，分別祭掃近祖和遠祖。對于一些重要祖先的祭拜，在潮汕地區是頗為隆重的，合族扛著傳統的竹篾燈籠上山，將備齊的祭禮鋪陳在墓前，這已經超越了簡單的自家除草式、獻花式掃墓，而成為以宗族為單位的民俗活動。

西寧“田社”

?西寧人清明節要比其他地方早，從春分就開始，俗稱“田社”。從這天開始每一天都可以掃墓，一直到清明節。有的家族認為姑娘女婿是親戚，還要專門提上禮物去邀請，田社上墳可以說是西寧市人的一次家庭團圓大聚會。還有一點和福州市的“墓前飲”差不多，就是把各家帶來的上墳的食物集中起來，放在火上燒熱了吃。只是在吃飽喝足準備回家前還有舉行一個儀式，由族中長輩挑選幾個比較整齊的饅頭，從首輩老祖母的墳上往下滾，子孫們圍著跪成一圈，饅頭滾到誰的懷里，誰就眉開眼笑。據說這個饅頭是大家的一個福星，得到饅頭的人就有好運到。

山東地區

招遠市、即墨區、臨朐縣、臨清市等地在清明節掃墓時，要在墳上加新土。據說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞市、龍口市等地全族公祭祖墳后，一起吃祭后的饅頭及菜肴，稱為“房食”或“社”。魯北地區還保留了南北朝時“斗雞子”的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就輸。齊山、博山區等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為“飯牛”。

海南地區

海南人清明祭祖時，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南漢族人均為大陸移民，唐以前漢族人遷居海南約有2萬人，宋代遷入約10萬人，清代激增至200多萬人。入瓊的姓氏約100多個，入瓊始祖約300多人。為了紀念入瓊始祖，后人紛紛在各地建有‘祖廟’，多在清明節之際便舉行祭祀活動。這些祭祀活動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。民間祭祀過程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠。“愛祖國，孝父母，友兄弟，和夫婦，篤親族，講團結，睦鄉鄰，慎交友……”今天聽來，這些祖訓歌謠仍具有教育意義。海南人掃墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求后代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭“己祖”，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”、干飯等祭品，人人跪拜。后為祭“眾祖”，以幾十戶或幾百戶為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。

臺灣地區

臺灣民眾的掃墓習俗，一般分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑），一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。臺灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得準備一個小紅燈（油燈）點在墓前，回家時再帶回家，據說可招來更多的喜氣和吉祥。

河北地區

在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一（農歷亡人節）”。掃墓燒紙在清明節前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。

陜西地區

興平市清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家于清明請名山之泉源水，共禮一神。準備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為“游水”。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門；并以紙錢貼于樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。

四川地區

四川地區的清明包括了清明前后各十天，總共長達二十天。在清明當天或前一天，有一些特有的風俗習慣與儀式。如頭上戴柳葉符、掛青、請城隍像祭孤、火神門祭火神、清明泡種子（主要流傳于重慶地區一帶）等。成都市一帶賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為“歡喜團”。什邡市等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中，視水面花紋以卜吉兇，稱為“油卜”“插竹簽”是清明節與四川省本地結合的特色習俗。“插竹簽”指取整竹或竹片，寫上所紀念的人的姓名，插在墳頭，四川因竹多，因此具有這一特色習俗。

重慶地區

川東重慶、萬州區等地，舊時有“上野墳”的習俗。清明節前后，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。重慶人在清明這天，有吃寒食節的習俗。過去人們掃墓時的“清明食品”，往往是鍋盔加鹵菜、涼菜。這種鍋魁里面夾的“和菜”，由粉絲、萵筍絲、豬肉絲（或雞絲），加上香椿涼拌而成。掃墓一般都在郊外，相當于春游，一大家子人還會帶上涼面、酒菜、糖果等食品，祭奠先人后，大家一起吃掉。

浙江地區

浙江海寧縣，在清明夜養蠶人家睡覺時會把蠶子裹在棉衣之下，據說蠶子得了人氣才會容易繁殖。嘉興縣在清明夜吃青螺，稱為“挑青”。海鹽縣清明節有龍舟之戲。臺州府清明簪柳，稱為驅香九娘。紹興人上墳時，要準備一些糖果、餅干，稱為“上墳果”，發給住在祖墳附近的兒童。舟山人把掃墓俗稱為上墳，到墳墓前祭奠先人。祭奠時，出于對先人的尊重懷念之情，人們皆先剪除雜草，修整陵木，搬土培墳，點香燒燭，擺螺螄、青餅、條子糕、菜肴等供品，老式的家長率全家老小下跪磕頭，新式的行鞠躬禮。祭禮畢，墳頂插竹幡，焚燒紙錢及冥幣，給圍觀上墳的小孩分“麻糍錢”，上墳后，回家還要做“清明節羹飯”。寧波習俗重祭祀，尤其以上墳祭祖、做清明羹飯為重，哪怕是海內外游子清明時節都會趕回故里上墳祭祖。除此之外還時興“戴柳”，門窗上要掛楊柳，婦女頭發上簪柳梢，還要給小孩編個柳圈戴著。清明過后人們還會把小孩子頭上戴著的柳條插到小河邊或門前屋外的地里去，寄托孩子健康成長的美好愿望。浙江云和縣有特設的“祭神租”，每年由各房輪值，承值者在清明要備辦酒席招待掃墓的族人，來的人越多越好，稱作“散祭神”。有的按房分桌，房下人丁興旺的座位不夠，就站在桌角擠著吃，也高高興興。有的一人或兩三人一桌，吃得眼淚汪汪，為本房人丁衰微而傷感。

江蘇地區

江蘇省泰州農民于清明節舉行劃船比賽，稱為“撐會船”。鎮江市人以柳葉七片泡茶，據說喝了可以明目。丹徒區圌山附近的鄉民，還保留了寒“望綿”（綿山）的舊俗。武進區方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。蘇州人的清明節要插柳枝、戴柳枝。其中，插楊柳就是把折下的一二枝柳枝，插于門邊，或系于門框。而戴柳圈簡稱“戴柳”，就是把柳枝條圈成一個圓圈，大小正好以套在頭上為宜。戴一個柳圈，少年兒童們可以免毒、避厲疫。

湖南、江西

新建縣清明節拜掃，例用春餅。永豐縣清明掃墓以前三后七為期。除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。?長沙府清明插柳，稱為“記年華”。永州府清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。江西九江德安一帶流傳著祭祖拜神時敬獻一碗茶湯的風俗。清明節敬奉祖宗的牌位，或祭掃祖宗墳墓時，除了擺放各種祭品之外，還要斟上一杯茶，且往往要選用最好的茶葉。人們認為，敬神后的茶能夠消除病痛，保佑人健康。在贛縣流傳著用面團制作成“魚肉”祭祀先人的習俗，制成的祭品名叫“食貢”。與一些地方大魚大肉祭祀的鋪張相比，贛縣食貢因其“素”而顯得與眾不同。清明節前后，江西省各地大多都有用艾草或者食用野菜制作食品的習俗，被稱作“嘗青”。《玉山縣志》寫著“米粉雜艾萌作果，謂之清明節果。”據民俗學者介紹，江西各地制作各種米果團子，都是源于寒食節不生火做飯的傳統。

廣西、廣東

橫州鄉民清明節取柳葉及田螺浸水洗眼睛，據說可使眼睛明亮。興仁市掃完墓后，以白紙作長幡掛在墓頭，稱為“標墳”，又叫“掛青”。開陽縣掃墓時，由值年主祭備酒食以祭。祭畢，親友就近飲宴，稱為“野餐”。乳源瑤族自治縣稱清明節前十日為“禁風”，縣民都在頭上戴桃葉。埔陽縣清明掃墓后“頒”，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調后，請上墳者食用。廣寧縣清明掃墓，稱為“拜山”。在廣東地區，烤乳豬是清明節不可少的祭品。清明節日前后，許多外地游子回鄉參加祭祖活動，烤乳豬就成了他們念念不忘的美食。

上海、安徽

上海舊俗在清明節吃桃花粥、紫筍茶，并有祭厲臺、迎城隍出巡的習俗。?徽州府于清明淘新泉釀酒。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成。涇縣稱清明節為“插柳節”。壽春清明，家家插柳，并懸紙錢于墓樹，稱為“野鬼”。在合肥市，上墳活動在清明節前三天后三天均可，但必須在午后。上墳祭祀前，先給墳冢培土、加固、挑高，并在墳頭上加蓋碗狀土塊，共兩塊，小的一頭相對置，放于墳頭上，謂之“墳帽子”。其間壓一紅紙條，謂之“陰聯”。然后在墳冢前擺放祭品，通常為酒食及死者生前愛吃的菜肴、果品等。比較考究和富有的家庭，還以豬、羊、整雞、整魚等物作祭品，但多數以紙扎品代替。

印尼華人

生活在印尼的華人一直延續著清明節祭祖掃墓的習俗，他們認為掃墓祭祖就是一種孝道的表現。清明節前一個星期，印尼華人就開始買紙錢、蠟燭、花籃以及現代祭品如“金條”“手機”等。印尼華人認為，清明節很有意義，這期間不僅掃墓拜祭先人，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團聚的日子。印尼華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，宗親們聚集在會所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖后共進午餐，敦睦宗誼，有的還利用這個機會向學習優秀的宗親子弟頒發獎學金。一些地方在清明節期間，舉辦師生校友聯歡會，加深彼此情誼，更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進香祈福。

新加坡華人

新加坡華人仍按照傳統儀式掃墓。每年3月下旬至4月上旬的周末，新加坡華人會舉家出行，在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最后吃掉酒食回家。

美國華人

清明時節，美國南加州華人歷史學會每年都會舉辦活動紀念華裔先民，并呼吁華人不要忘記先民在加州開疆辟土的貢獻。當地華人紛紛以不同方式進行每年一度的清明節紀念活動。紐約華人過清明節的方式不同。在這一天，許多傳統僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，并在會所內張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。在20世紀70年代以后來美的新移民，會通過書信和電話向遠在故國的親友表達對先人的思念。

其他國家掃墓

日本

日本人掃墓不是在清明時節，而是在春分、秋分和每年8月的中元節與盂蘭盆節。春分和秋分，每年兩天日夜時間長短相同，在日本被稱為“中日”，春分和秋分和前后兩天合起來為佛教所說的彼岸。日本人受佛教思想的影響，很多人認為人死了還活在彼岸，在彼岸之日的春分和秋分掃墓祭祀，可以和死去親人的魂靈相聚。每到盂蘭盆節，日本各企業均放假7天至15天，人們趕回故鄉團聚和祭祖。去墓地掃墓，日本人一般會獻上鮮花，大多是菊花或是白色的花，此外還有水果等，擺在墓前，如果死去的親人愛喝酒和抽煙，日本人會把酒和點著的香煙擺上，然后閉目作揖，在心里向祖先匯報家里的狀況，也有的日本人念經，一邊誦經，一邊在心里向祖先匯報現狀，祈禱保佑。