中元節(jié)，民間俗稱的“鬼節(jié)”，因在每年農(nóng)歷七月十五（部分地區(qū)七月十四），又稱七月半、七月望，一般為立秋后第一個(gè)月圓的望日，此時(shí)正值秋氣新來的陰盛之時(shí)。中元節(jié)的節(jié)名來源于道教，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。有著濃厚的道、佛兩教色彩，但該節(jié)日的最初來由，卻帶有深刻的儒家印跡。是中國古代的三大鬼節(jié)之一。
中元節(jié)，為農(nóng)歷的七月十五日。中國在遠(yuǎn)古時(shí)便相傳七月初一“開鬼門關(guān)”，七月三十日“關(guān)鬼門關(guān)”，在這一個(gè)月里，所有的鬼魂都從另一個(gè)世界出來領(lǐng)取祭物，于是人間便要舉行“普度”的祭儀，以安頓這些鬼魂。中元節(jié)的名稱來自道教。就佛教而言，與七月十五是盂蘭盆節(jié)源于目蓮救母的故事，也有一定淵源。但是作為一種基于鬼信仰的活動(dòng)節(jié)日，民間俗信與佛、道信仰之間，存在著明顯差異。中國上古就有迎四時(shí)之氣的禮俗，這比道教和佛教更早，應(yīng)該是現(xiàn)在中元節(jié)的雛形。
中元節(jié)有很多傳統(tǒng)習(xí)俗，如放河燈、燒包、面塑等，也有很多禁忌，如勿夜游、勿喊名字等。
中元歷史悠久，從漢朝開始就有文獻(xiàn)記載，唐朝盛行。中元節(jié)被官方認(rèn)可，并成為當(dāng)時(shí)的“法定節(jié)日”，可追溯到南北朝時(shí)期。到了唐朝，節(jié)日氛圍更為濃郁。但在解放后中元節(jié)曾遭到人們打壓衰落下去，現(xiàn)在中元節(jié)仍未被人們重新接納，回到人民的生活仍任重而道遠(yuǎn)。有四個(gè)地區(qū)為中元節(jié)成功申請(qǐng)了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
節(jié)日歷史
起源
中元節(jié)的核心意義在于祭祖和超度亡靈，這是對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)期留下來的祖先崇拜習(xí)俗的傳承。在形成過程中，融入了儒、釋、道的思想，形成了中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。影響最大的道教起源說、佛教起源說、傳統(tǒng)寒衣節(jié)起源說。作為一種基于鬼信仰的活動(dòng)節(jié)日，民間俗信與佛、道信仰之間，存在著明顯差異。曾經(jīng)有相當(dāng)長一段時(shí)間，中元節(jié)祀先、禮佛、敬道分別在俗、釋、道三個(gè)領(lǐng)域內(nèi)各自為政，傳承著各自的節(jié)俗內(nèi)容。經(jīng)過長時(shí)同化磨合，逐漸完成了中國化的過程。佛教的盂蘭盆會(huì)和道教的齋醮等儀式活動(dòng)開始世俗化，成為中元節(jié)特有節(jié)俗的組成部分。
源于祭祀
古代生產(chǎn)力水平低下，諸事都寄托于神靈。上古就有迎四時(shí)之氣的禮俗，《禮記·月令》記載：立秋之日，“天子親率三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋于四郊?！?a href="/hebeideji/7234896650538860596.html">先秦時(shí)期祭祖是中國古代社會(huì)生活中的大事，一年四季均有祭祀，因秋季是豐收的季節(jié)，故秋季祭祀更為隆重。儒家禮制中，秋季祭祀被稱為“秋嘗”，儀式需以新熟的糧食谷物供奉祖先與上天。這一行為既包含對(duì)祖先庇佑豐收的感激、對(duì)上天恩賜的感恩，也體現(xiàn)了“不敢獨(dú)享”的孝道觀念，是中元節(jié)與儒家文化結(jié)合的重要起源；此外，漢代儒家基于《周易》“陰陽”思想提出“消息卦”說，農(nóng)歷七月對(duì)應(yīng)“否卦”（乾上坤下），象征陰陽二氣均分且陰盛陽衰的起點(diǎn)，十五日為七月正中，是一年中陰陽消長的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，古人認(rèn)為在此節(jié)點(diǎn)祭祀逝去親人，能更好地與陰間溝通，符合陰陽變化的規(guī)律。據(jù)研究，先秦時(shí)楚國最迷信鬼神，對(duì)祖宗的鬼神非常敬重。在外人看來有些過了頭，便稱楚人“好浮祀”。中元節(jié)的起源可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期的祖先崇拜與豐收祈愿，其核心意義在于祭祖和超度亡靈，是中國人追懷先人的傳統(tǒng)儀式（北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》載：“若報(bào)罔極之德，霜露之悲，有時(shí)齋供，及七月半盂蘭盆，望于汝也”）。在祭祀鬼神的時(shí)享中，楚人最重春、秋二祀，楚人秋祭的習(xí)俗應(yīng)該是現(xiàn)在中元節(jié)的雛形。
道教融入
中元節(jié)的名稱來自道教（起源東漢末年）。道教有“三官”之說，三官信仰形成于東漢道教初創(chuàng)時(shí)期，約在北魏時(shí)期，三官信仰進(jìn)一步發(fā)展為三元說。“三元”具體包括正月十五的上元節(jié)（對(duì)應(yīng)天官賜福日）、七月十五的中元節(jié)（對(duì)應(yīng)地官赦罪日）和十月十五的下元節(jié)（對(duì)應(yīng)水官解厄日），三者并稱“三元”。關(guān)于中元節(jié)，南北朝時(shí)所出的道經(jīng)《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻(xiàn)經(jīng)》說：中元節(jié)是地官赦罪之日，道士在這一天誦經(jīng)作法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。《道藏經(jīng)》和《修行記》均認(rèn)為，七月十五日是大慶市之月，在這個(gè)月修行，會(huì)福澤先人，修身成仙。這種說法與中國傳統(tǒng)的孝道倫理相合，較易引發(fā)道教信徒共鳴。在唐朝，朝廷遵奉老子李耳為“圣祖”，道教的地位得到了提升，道教的三元節(jié)俗也在民間扎根，“中元”這一名詞也更為民間接受，成為中元節(jié)的通行名稱。
佛教融入
就佛教而言，七月十五是盂蘭盆節(jié)源于目蓮救母的故事?！队厶m盆經(jīng)》在西晉時(shí)期翻譯傳入中原地區(qū)，《貯積秤量部》記載：“梁武每于七月十五日普寺送盆供養(yǎng)?！卑创苏f，是從梁代開始仿行三元節(jié)，相沿發(fā)展形成習(xí)俗，七月十五才形成盂蘭盆節(jié)。佛家的“救母于倒懸”的觀念流傳到中國以后，自然地同民間的敬奉祖先、孝順父母和道家的為先人齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺，以求先人保佑、子孫清靜平安等思想聯(lián)系起來。于是，七月十五日因適應(yīng)了儒、釋、道三家和民間的種種需要而發(fā)展成為華族的一個(gè)主要節(jié)日。
發(fā)展
中元歷史悠久，從漢朝開始就有文獻(xiàn)記載，唐朝盛行。中元節(jié)被官方認(rèn)可，并成為當(dāng)時(shí)的“法定節(jié)日”，可追溯到南北朝時(shí)期。到了唐朝，節(jié)日氛圍更為濃郁。
孕育期
商周時(shí)期一年之中有四時(shí)祭祀活動(dòng)，既“春曰祠、夏曰杓、秋曰嘗、冬曰蒸”。董仲舒把這些祭祀視為天經(jīng)地義的事情。西漢劉向《說苑》關(guān)于四時(shí)之祭的要義與董仲舒相差無幾。認(rèn)為只有一年四季舉行祭祀活動(dòng)，才能彰顯“孝子之誠”。
成長期
最早見于記載的提倡盂蘭盆會(huì)的皇帝應(yīng)為南北朝蕭衍，“（大同市）四年，帝（蕭衍）幸同泰寺，設(shè)盂蘭盆齋?！薄傲何涿坑谄咴率迦掌账滤团韫B(yǎng)，以車日送，繼目連等?！?/p>
在南北朝時(shí)期，另一件與七月十五日相關(guān)的事件是道教“中元”意義的加入。道教《玄都大獻(xiàn)經(jīng)》記載了一段與《盂蘭盆經(jīng)》主旨相似的地官救拔餓鬼的故事。
到了唐朝，盂蘭盆、中元節(jié)的并行。唐朝以老子李耳為祖先，崇尚佛道，道教的地位有了很大的提高，在節(jié)日民俗上表現(xiàn)為中元節(jié)也逐漸被重視，出現(xiàn)了盂蘭盆齋與中元節(jié)并行的趨勢(shì)。唐武宗滅佛，將佛寺的盆供搬到道觀，盆齋在唐代百姓生活中仍然占據(jù)著主要地位。唐代這種佛道并行，盂蘭盆齋與中元并行。南北朝和唐代的節(jié)慶內(nèi)容大致相同，主要以供養(yǎng)“盂蘭盆”為中心，以盆齋、盆會(huì)的形式開展活動(dòng)。以盆齋為主的格局一直持續(xù)到北宋初期。
成熟期
宋朝之后佛道兩家三教合一，皆服務(wù)于俗世的祭祖薦亡活動(dòng)，該節(jié)日真正世俗化，使之真正走入千家萬戶。每年中元節(jié)都要祭拜祖先，祈求來年的豐收。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，一到七月初七，商家的營銷活動(dòng)就開始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等，反映了宋代中元節(jié)世俗化進(jìn)程中商業(yè)活動(dòng)對(duì)節(jié)日的推動(dòng)。
“盂蘭盆齋會(huì)”
到北宋中期，盆齋的形式發(fā)生了一些變化，按《事物紀(jì)原》的記載，當(dāng)時(shí)人多用竹子做成盂蘭盆的形狀，內(nèi)用荷葉鋪飾，再放入各種食物，并將目犍連救母的畫像放入其中，用祭祀目連的形式來請(qǐng)求神明對(duì)親人的救贖。
游寺玩樂活動(dòng)
北宋承襲唐朝遺風(fēng)，盂蘭盆齋會(huì)期間出游玩樂也蔚然成風(fēng)?！冻啥煎蹣吩姟吩唬骸帮w閣穹窿軼翠煙，盂蘭盛會(huì)眾喧闐[tián]?！睂懗隽顺啥加厶m盆會(huì)士庶在大慈寺游玩的喧鬧場景。
皇宮貴族活動(dòng)
從趙匡胤開始中元節(jié)就有賞燈宴請(qǐng)群臣的習(xí)慣，“建隆六年七月中元節(jié)，詔京城張燈三夜。其夕，帝御東華門樓，召近臣宴飲，夜分而罷。太平興國二年七月中元節(jié)，御東閣樓觀燈，賜從臣宴飲?！?/p>
延續(xù)期
中元節(jié)俗到了宋，已經(jīng)具備完整的節(jié)日形態(tài)，元明清時(shí)代，逐漸成為無論集鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村所重視的一個(gè)節(jié)日。從中元節(jié)俗的具體形態(tài)來看，佛、道兩家因宗教的關(guān)系注重儀式的表達(dá)，無論是盂蘭盆會(huì)還是齋醮都有一定的規(guī)模，需要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這種佛道儀式活動(dòng)都是在相關(guān)宗教社區(qū)中舉行，而在普通的鄉(xiāng)村，人們更多的是傳承著以家為單位的祭祖先、薦時(shí)食、送包袱、燒紙錢為內(nèi)容的七月十五中元節(jié)俗。
傳統(tǒng)習(xí)俗
祭祖
祭祖是中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。這一節(jié)日中，人們會(huì)將已故親人“請(qǐng)回”家中進(jìn)行祭祀供奉，之后再行“送走”儀式。不同地域的祭祖儀式呈現(xiàn)出多樣化特征：貴州苗族通過蘆笙舞與酒歌開展祭祀活動(dòng)，形成“人神共歡”的場景；湖南部分地區(qū)采用雌黃酒祭祀以驅(qū)邪；貴州凱里市民則會(huì)聚集至龍頭河風(fēng)雨橋下進(jìn)行燒紙祭親活動(dòng)。傳統(tǒng)祭祖流程中，需將先人的牌位請(qǐng)出并恭敬置于供桌，在每位牌位前插香，每日早、中、晚三次上供，直至七月三十日完成送回儀式。送回時(shí)，通常會(huì)焚燒紙錢衣物，部分地區(qū)寺廟也會(huì)舉辦超度法事。如今，現(xiàn)代祭祖儀式呈現(xiàn)簡化趨勢(shì)，在減少傳統(tǒng)儀式中部分非科學(xué)元素的同時(shí)，保留了祭奠形式，作為追思祖先的文化載體。傳統(tǒng)與現(xiàn)代背景下，中元節(jié)祭祀時(shí)間選擇的核心始終圍繞“誠敬”展開?！抖Y記·祭義》載“祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬”，表明祭祀的關(guān)鍵在于心意而非形式，時(shí)間安排需遵循禮儀規(guī)范的文化邏輯。并推廣鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀、家庭追思等環(huán)保低碳的祭祀方式。部分地區(qū)在祭祖時(shí)存在“燒包”習(xí)俗，具體表現(xiàn)為焚燒大量紙錢（或稱冥財(cái)），以供“祖先享用”；同時(shí)，會(huì)將紙錢裝入寫有享用人姓名的紙封中，祭祀時(shí)進(jìn)行焚燒。進(jìn)行焚燒祭祀活動(dòng)時(shí)，需選擇空曠且周邊無易燃物的場所，可通過提前圈定阻燃圍欄或挖掘深坑的方式，防止火借風(fēng)勢(shì)蔓延引發(fā)火災(zāi)；若家庭中有兒童參與，需提前向其解釋中元節(jié)的文化意義和活動(dòng)注意事項(xiàng)，引導(dǎo)其尊重傳統(tǒng)習(xí)俗，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)的敬畏意識(shí)。
放河燈
河燈也叫“荷花燈”，在宋朝也有這一習(xí)俗。是在一塊小木板上扎一盞燈，大多做成荷花的形狀。中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。其含義為通過為故去的先人照明指路，引導(dǎo)亡靈安息，以此寄托對(duì)逝者的思念與哀悼之情。人們也認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，就應(yīng)該張燈為鬼慶祝節(jié)日，水與鬼同為陰，使人想到傳說中的幽冥地獄，因此中元張燈就在水里，所以也叫放河燈，不過到了如今，放河燈已經(jīng)成為一個(gè)歡樂的活動(dòng)項(xiàng)目了，那些制作精巧別致的河燈甚得小孩子、年輕人的喜愛。
普渡
普渡時(shí)家家門前都會(huì)擺設(shè)祭品于供桌，屋檐下掛紙燈，用來照路，使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的地方。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭拜。以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。
祈豐收
中元節(jié)與祈望豐收常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷三收并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
節(jié)日食俗
中元節(jié)的飲食一般是包子、水餃、饅頭，飯后吃蘋果、梨等時(shí)令水果。唯獨(dú)山東陵縣例外，稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，吃粗茶淡飯。每到中元節(jié)這天，在南京市家家戶戶做茄餅。民間認(rèn)為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。在中元節(jié)那天，東莞市有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。
在中國山西省，中元節(jié)要做面塑，以糯米面為主料，塑造各種形的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，首先根據(jù)家庭實(shí)際人數(shù)，給每人先捏一個(gè)大花饃。送給晚輩的民間禮饃要捏成羊形，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望晚輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給長輩的民間禮饃要捏成人形，稱為面人，寓意為兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的民間禮饃，要捏成魚形，稱為面魚，寓意為年年有余。
在華北地區(qū)的農(nóng)村，農(nóng)歷七月十五，又稱為“送羊節(jié)”，羊這種動(dòng)物，通常象征著吉祥。民間七月十五這天有舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。據(jù)說此風(fēng)俗與沉香救母的傳說有關(guān)。沉香劈山救母后，隨后要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間便有了舅舅送外甥活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵蝗?a href="/hebeideji/4553558435467251204.html">面羊。
傳統(tǒng)禁忌
民間傳統(tǒng)認(rèn)為，農(nóng)歷七月為“鬼月”，期間鬼門關(guān)開啟，鬼魂可至人間活動(dòng)，由此衍生出一系列民間禁忌。中元節(jié)期間存在多項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗，其中一項(xiàng)是認(rèn)為不可晚歸或夜間出戶，否則易遇“鬼”。具體而言，傳統(tǒng)習(xí)俗中建議中元節(jié)當(dāng)晚太陽落山后盡量避免外出，尤其強(qiáng)調(diào)兒童需減少夜間活動(dòng)。這種“避夜”習(xí)俗在客觀上起到了降低現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的作用——農(nóng)歷七月正值夏秋換季，夜間蚊蟲活躍、道路濕滑，農(nóng)村地區(qū)因照明不足易引發(fā)摔傷、溺水等意外，減少外出可有效避免此類事故。此外，中元節(jié)期間還有避免搬家、不選此時(shí)間舉辦婚宴的習(xí)俗；忌諱開市、討債，否則可能被認(rèn)為有“發(fā)鬼財(cái)”“收帳鬼”之嫌；此間通常不進(jìn)行下河游泳或其他水上運(yùn)動(dòng)，以防“被水鬼拉走”；若有小孩生于此日，部分家長會(huì)將其生日改為七月十四或十六，以免被說“與鬼俱來”。此外，傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗中，中元節(jié)供品需保持新鮮，認(rèn)為變質(zhì)食物是“心意不誠”的體現(xiàn)；分食腐壞供品則被視為無法承接“祖先福澤”。中元節(jié)不踩踏冥紙也是重要禁忌之一。這些禁忌的形成與陰陽觀念、民間信仰密切相關(guān)。雖然這此夢(mèng)忌讓人覺得有此“草木皆鬼”，不過卻也令這個(gè)“鬼節(jié)”“鬼氣”十足。
海外情況
除了中國大陸地區(qū)，大多數(shù)海外華人聚居區(qū)都保留著中元祭祖的習(xí)俗。通常華人地區(qū)的這個(gè)節(jié)日并不僅限于農(nóng)歷七月十五這一天，而是農(nóng)歷七月整整一個(gè)月。節(jié)日期間，大街小巷到處都是供品香燭敬鬼神，宴席歌臺(tái)唱大戲，以此來緬懷和紀(jì)念祖先。
日本
根據(jù)《日本書紀(jì)》記載。中元節(jié)在公元7世紀(jì)中葉傳入日本。“中元”祭祖的習(xí)俗在“大化改新”(645 年)前夕傳到日本，從“推古天皇”十四年(606年)至“圣武天皇”天平五年(733年，主要在宮廷內(nèi)及皇宮周邊寺院進(jìn)行活動(dòng)。爾后轉(zhuǎn)入民間。盂蘭盆節(jié)現(xiàn)在日本已成為僅次于元旦的盛大節(jié)日。原是追祭祖先。祈禱冥福德的日子，但隨著社會(huì)的發(fā)展，在人們繁忙的生活中。古代傳下來的祭祀活動(dòng)、風(fēng)俗禮儀都在慢慢地簡化，更多地成為一種觀光、休閑、娛樂的節(jié)日活動(dòng)。每到該節(jié)日，日本企業(yè)均放假7~15天。
新加坡
華人更看重每年陰歷七月十五的“中元節(jié)”。在新加坡的華人地區(qū)中，中元節(jié)除了祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗之外，還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以娛樂鬼魂，稱之為“七月歌臺(tái)”或“歌臺(tái)”。搭起戲棚，演戲、演歌舞節(jié)目。在祭祀先祖時(shí)燒金銀箔紙，供奉豐盛的雞、魚、肉等供品，也祭祀孤魂野鬼。再吃豐盛的中元宴。另外還舉行慈善募捐活動(dòng)，將捐得錢款作救濟(jì)貧苦居民所用。
馬來西亞
中元節(jié)是馬來西亞華人的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，在節(jié)日期間，各大華人宗教組織都會(huì)舉辦普渡和平安宴等活動(dòng)。農(nóng)歷七月初一至十五是中元節(jié)祭品的采購高潮，整個(gè)月祭品經(jīng)銷商都會(huì)忙得不可開交。
節(jié)日意義
中元節(jié)是傳承孝德文化的傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日，具有促進(jìn)家庭和諧的功能及較為顯著的社會(huì)教育作用。其民間習(xí)俗以“慎終追遠(yuǎn)”為核心，包含祭祖、放河燈、面塑藝術(shù)等活動(dòng)；飲食方面則形成了具有地域特色的傳統(tǒng)，代表性食品如鴨肉、面羊等。
中元節(jié)起源于古時(shí)對(duì)豐收的祈愿，從古至今中元節(jié)的主題是祭祀，是中國人追懷先人的一種傳統(tǒng)儀式。站在儒教倫理的角度，祭奠先人是孝道的表達(dá)方式，充分體現(xiàn)了華族的重要價(jià)值觀念和文化精神——“孝”文化。是維系血緣宗親的紐帶，是實(shí)行道德教化的重要途徑，也是傳播孝文化的重要方式。孝文化是中元節(jié)的重要精神內(nèi)核，具有深遠(yuǎn)的教育價(jià)值。保護(hù)和傳承中元節(jié)相關(guān)民俗活動(dòng)，既有助于維系孝文化，也能增強(qiáng)文化認(rèn)同，為現(xiàn)代人提供反思生命意義、維系家族情感的契機(jī)。在個(gè)人層面，傳播孝文化可深化對(duì)孝老、敬老的認(rèn)知，增強(qiáng)家庭責(zé)任感與社會(huì)責(zé)任感，提升公民道德水平；在社會(huì)層面，弘揚(yáng)孝文化有助于形成尊老、敬老、愛老的和諧氛圍，促進(jìn)文明、和諧社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)。
中元節(jié)是一個(gè)產(chǎn)生于中國古老時(shí)祭習(xí)俗的祖先崇拜節(jié)日，禮敬亡靈是其主要主題。亡靈崇拜是世界性的宗教現(xiàn)象，泰勒在《原始文化》中指出亡靈祭祀“跟收獲季節(jié)和秋季有密切關(guān)系”，墨西哥的秋季亡靈崇拜是該國最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，因此中國的中元節(jié)屬于世界性亡靈崇拜體系的一部分。
傳承保護(hù)
現(xiàn)狀
過去許多人認(rèn)為中元節(jié)是產(chǎn)生于佛教和道教的迷信的節(jié)日，長久以來不被作為傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)待，在解放后中元節(jié)曾遭到人們打壓衰落下去。其實(shí)中元節(jié)內(nèi)涵復(fù)雜，現(xiàn)代隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸加大，傳統(tǒng)節(jié)日更加被重視，中元節(jié)也再次被提起，但現(xiàn)在中元節(jié)仍未被人們重新接納，回到人民的生活仍任重而道遠(yuǎn)。
通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)中元節(jié)普遍有一定的了解，但認(rèn)識(shí)的程度卻不高。大部分人還是愿意過中元節(jié)的，從認(rèn)為傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)應(yīng)該并可以與現(xiàn)代社會(huì)相融，只有少部分人認(rèn)為中元節(jié)與現(xiàn)代社會(huì)生活難以相融，認(rèn)為中元節(jié)在現(xiàn)代沒有傳承的必要。
從人們的回答中可以看出大部分人都能意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)目的重要性，認(rèn)為想要發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化。就應(yīng)該讓傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與現(xiàn)代社會(huì)慢慢融合。在保留傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行一些改變，與現(xiàn)代社會(huì)接軌。
保護(hù)
2008年，浙江溫州的湯和信俗被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。香港特別行政區(qū)的中元節(jié)（潮人盂蘭勝會(huì)）和廣西壯族自治區(qū)的中元節(jié)（資源河燈節(jié)）也分別于2011年和2014年被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
節(jié)日文學(xué)
在《詩經(jīng)》中，有多首詩歌描述西周貴族在農(nóng)作物收獲后舉行的年度祭祖活動(dòng)場景，《詩經(jīng)·周頌·豐年》：“豐年多黍多稱，亦有高，萬億及。為酒為，祖妣，以洽百禮，降?？字肌！?/p>
中元節(jié)主要是祭祀，此俗起源很早，北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)》說：“若報(bào)罔極之德，霜露之悲，有時(shí)齋供，及七月半盂蘭盆，望于汝也?！?/p>
在古代，七月半不僅沒有恐怖，相反更多的是熱鬧。明代文學(xué)家張岱的名篇《西湖七月半》曾這樣寫到：“西湖七月半……二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已?！?a href="/hebeideji/6052771603579309707.html">晚唐詩人李郢的詩篇《中元夜》，把中元節(jié)描繪成是一個(gè)群眾參與度很高、具有很強(qiáng)娛樂功能的節(jié)日，直到上個(gè)世紀(jì)中旬，依然是這樣，甚至比傳統(tǒng)佳節(jié)“七夕”還要熱鬧。
清人蔣錢寫了一首《西湖竹枝詞·放湖燈》，描寫的就是這種壯觀場面：“中元繁盛放湖燈，東角吳山月又升。梵唄翻因蕭管亮，紅燈搖漾玉波澄。”
清代文人王凱泰在《中元節(jié)有感》一詩中寫道：“道場普渡妥幽魂，原有孟蘭古意存。卻怪紅貼門首，肉山酒海慶中元?！?/p>
傳說
蔡倫燒紙
蔡倫發(fā)明造紙后，賺了很多錢。于是蔡倫的嫂子慧娘叫丈夫蔡莫跟蔡倫學(xué)造紙。蔡莫不好好學(xué)，造出的紙質(zhì)量很差，賣不出去。于是慧娘想出了一條計(jì)策。
晚上，鄉(xiāng)鄰們聽到蔡莫高聲大哭，紛紛過來看個(gè)究竟。只見蔡莫家里放著一具棺材。他哭著說夫人尋了短見。一邊哭一邊點(diǎn)火燒紙，過了一會(huì)，大家聽見棺材里有了響聲。細(xì)聽，聽見慧娘在棺材里喊：“我回來了，我回來了。"大家趕緊把棺材打開，慧娘坐了起來，定了定神說道：“我到陰間，閻王要我推磨受苦，正好丈夫給我送錢。我把錢給了閻王，閻羅王就把我放回來了?！辈棠室鈫枺骸拔覜]給你送錢啊。”于是慧娘指著正在燃燒的紙說：“那就是你送的錢。”親友鄰居見燒紙有這樣大的用處，都想為死去的親友送些錢花，個(gè)個(gè)都向蔡莫買紙。消息傳開后，很多人都來買紙。恰巧那一天是農(nóng)歷七月十五，從此這天便有了給祖先燒紙的習(xí)俗。
鬼門關(guān)的開關(guān)
中元節(jié)，為農(nóng)歷的七月十五日。中國在遠(yuǎn)古時(shí)便相傳七月初一“開鬼門關(guān)”，七月三十日“關(guān)鬼門關(guān)”，在這一個(gè)月里，所有的鬼魂都從另一個(gè)世界出來領(lǐng)取祭物，于是人間便要舉行“普度”的祭儀，以安頓這些鬼魂。
目蓮救母
傳說佛陀弟子、神通第一的目犍連，因?yàn)榈肽钭约喝ナ赖哪赣H，他用神通力看見母親在餓鬼道中受苦，便將食物用缽盂盛裝送給母親，母親抓飯要往嘴里送，飯一到手就變成炭火。目犍連十分痛苦，請(qǐng)教如來佛祖如何化解。佛陀說：七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目犍連遵循佛陀教法，于七月十五日設(shè)立盂蘭盆會(huì)，借助十方僧眾之力使其母得以飽食。該傳說源自《佛說盂蘭盆經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)“孝親”與“普度眾生”的理念，被視作佛教超度法會(huì)的起源，并賦予中元節(jié)“孝親報(bào)恩”的文化意義。
參考資料 >
中元節(jié)，不只是“鬼節(jié)”.今日頭條.2023-05-16
今年的9月5日 農(nóng)歷七月十五 中國歷史上最重要的節(jié)日—中元節(jié).今日頭條.2023-05-16
中元節(jié).中國政府網(wǎng).2025-07-31
忻州的中元節(jié)習(xí)俗.今日頭條.2023-05-16
中元節(jié)是什么節(jié)中元節(jié)為什么又叫鬼節(jié)？中元節(jié)的習(xí)俗禁忌盤點(diǎn)_見多識(shí)廣_海峽網(wǎng).海峽網(wǎng).2023-05-16
當(dāng)代青年對(duì)中元節(jié)的認(rèn)知及傳承對(duì)策.知網(wǎng)空間.2023-03-10
國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-05-17
鬼節(jié)?中元節(jié)??盂蘭盆節(jié)???為何七月十五這一天節(jié)日名稱那么多!.微信公眾平臺(tái).2025-07-19
話說中元節(jié)-胡笑蘭.知網(wǎng)空間.2023-03-10
娛鬼的吟唱——唐宋文學(xué)中的中元節(jié).知網(wǎng)空間.2023-03-10
2019中元節(jié)是幾月幾日？中元節(jié)是什么節(jié)日哪一天？2019中元節(jié)由來習(xí)俗_見多識(shí)廣_海峽網(wǎng).海峽網(wǎng).2023-05-16
中元節(jié)這些習(xí)俗你未必知道.今日頭條.2023-06-20
微言 | 上熱搜的中元節(jié)“禁忌”有沒有文化依據(jù)?.上觀.2025-09-17
民俗盤點(diǎn):中元節(jié).中國新聞網(wǎng).2023-06-20
被國人淡忘的中元節(jié)，東亞國家怎么過？.今日頭條.2023-06-20
馬來西亞中元節(jié)祭拜活動(dòng)受限 紙?jiān)蜂N量慘淡.今日頭條.2023-06-20
濟(jì)南萊蕪中元節(jié)習(xí)俗入選國家級(jí)非遺名錄 新時(shí)代非遺：傳承精髓創(chuàng)新發(fā)展.今日頭條.2023-06-20
中元節(jié):如何回歸傳統(tǒng)重新出發(fā).半月談網(wǎng).2023-03-11
我國中元習(xí)俗之現(xiàn)代價(jià)值及其利用.知網(wǎng)空間.2023-03-11
這些中元節(jié)習(xí)俗被列為“非遺”項(xiàng)目.株洲日?qǐng)?bào)數(shù)字報(bào).2023-06-20
民間信俗(湯和信俗).中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-06-20
古詩里的中元節(jié).今日頭條.2023-06-20