冥幣又稱冥紙、冥鈔、錢、陰錢等，是傳統(tǒng)拜祭鬼神、祖先時(shí)的祭祀品之一。從廣義上來說，冥幣就是專指給陰間冥府享用的錢幣，包括實(shí)物形式和虛擬形式。狹義來說，則指沒有實(shí)用價(jià)值的寓錢，寓錢于形的紙質(zhì)、陶質(zhì)和泥質(zhì)的冥幣。
冥幣在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，冥幣基本上都不是實(shí)際流通的貨幣，而是一些虛擬物。秦漢的隨葬冥幣大都用金屬錢幣隨葬，但也出現(xiàn)了紙錢隨葬的習(xí)俗，高承《事物紀(jì)原》卷九載：“漢以來，葬者皆有瘞錢?！弊钤缬涊d使用紙錢的是南齊蕭寶卷，洪慶善《杜詩辯證》云：“南齊東昏侯好事鬼神，剪紙為錢，以代束帛，李淳風(fēng)盛行其事。”從陶錢、銅錢向紙錢真正大規(guī)模的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)時(shí)間，有魏晉南北朝時(shí)期、唐朝、五代十國三種說法，因唐代寒食節(jié)禁火之故，當(dāng)時(shí)民間只有寒食節(jié)掃墓掛紙錢，唐宋開始，除寒食、清明節(jié)、中元節(jié)等節(jié)日外，其他節(jié)日也開始用紙錢。宋元明清時(shí)期，燒紙錢等習(xí)俗在人們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用的更加廣泛了，每個(gè)家庭均使用，佛道兩教在各種法事中也要用到紙錢，達(dá)到了其他冥幣不可替代的地位。
冥幣樣式豐富，材質(zhì)多樣，從立春至歲末，冥幣在節(jié)日里常被用到，一方面是祭祀先祖，主要是進(jìn)行墓祭。另一方面也是希望先祖在收到冥幣以后能夠帶給親人朋友平安與福氣。但冥幣的使用也帶來了一些社會問題，如詐騙，仿人民幣，引發(fā)火災(zāi)等。
定義與名稱
定義
從廣義上來說，冥幣是專指給陰間冥府享用的錢幣，包括實(shí)物形式和虛擬形式。狹義來說，則指沒有實(shí)用價(jià)值的寓錢，寓錢于形的紙質(zhì)、陶質(zhì)和泥質(zhì)的冥幣。
名稱
冥幣的別稱有很多，大體而言，根據(jù)形狀或是用途的不同有如下稱謂：冥錠、冥寶、冥錢、冥鏹、冥紙、冥財(cái)、冥資、冥鈔、冥幣、冥帛、帛、楮券、楮陌、楮泉、楮貨、楮幣、楮錢、楮錠、楮鏹、紙錢、紙錁、紙?jiān)獙殹⒓堝V、紙串、紙箔、神紙、迷信紙、錢紙、板紙、火紙、阡張、擬錢、陰錢、陰幣、“”（吊喪的親友贈送的紙錢），其中最普遍的是把它叫做“紙錢”。
歷史沿革
商周時(shí)期
湯可可認(rèn)為：冥幣在中國出現(xiàn)的事件差不多與貨幣的產(chǎn)生時(shí)間相同。原始社會的棺和明器制度已經(jīng)較為成熟，在喪禮中，隨葬品也是比較豐富的，“仰韶文化多隨葬石珠、骨珠、穿孔蚌、牙飾、角飾、指環(huán)、發(fā)、石墜。”原始社會實(shí)行的大多是物物交換，基本沒有貨幣流通，在喪葬和祭祀中還看不到冥幣的影子，但到了夏商西周時(shí)期冥幣就開始出現(xiàn)了，這時(shí)期的隨葬品較原始社會有了很大的豐富，一是銅器流行，二是隨葬車馬。殷代墓室中出土的多有貝玉，王國維《觀堂集林》卷三“說朋”認(rèn)為“殷時(shí)玉與貝皆貨幣也”，陳夢家也認(rèn)為“殷墓中以貝為隨葬品，放在死人的口中、手握中、足旁、胸上等處”。
春秋和秦漢時(shí)期
春秋戰(zhàn)國和秦漢，冥幣得到了發(fā)展，材質(zhì)和樣式都在這個(gè)時(shí)期變得豐富起來。春秋戰(zhàn)國是戰(zhàn)亂年代，物資相對匱乏，因而這個(gè)時(shí)期的冥幣基本上都不是實(shí)際流通的貨幣，而是一些虛擬物，不能用于交易。春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚地地處南部，資源豐富，財(cái)力相對雄厚，流行爰金實(shí)幣，在喪葬中模仿爰金鑄成龜版形或方形的爰金冥幣，代替爰金。
秦漢時(shí)期的隨葬冥幣有了一些新的變化，大都用金屬錢幣隨葬。“漢代盛行用金屬隨葬。起初用的是銅錢，一些貴族。官僚的大墓，在墓中隨葬大量各種各樣的貴重隨葬品的同時(shí)，也往往將作為財(cái)富象征的銅錢一起葬入墓中?！睋?jù)文獻(xiàn)記載，漢時(shí)就出現(xiàn)了紙錢隨葬的習(xí)俗，高承《事物紀(jì)原》卷九載：“漢以來，葬者皆有瘞錢。”到了東漢，用錢幣隨葬的風(fēng)氣更加熾盛，凡喪葬皆葬錢幣：“洛陽西郊漢墓群里有217座西漢墓和91座東漢墓，東漢墓中的瘞錢數(shù)目明顯增長，有的高達(dá)千數(shù)以上。”
魏晉隋唐時(shí)期
自東漢紙張發(fā)明推廣之后，其成本低廉、加工簡便的特點(diǎn)便充分顯現(xiàn)出來，魏晉以降，紙張生產(chǎn)的規(guī)模日益擴(kuò)大，推動人們以此取代費(fèi)工耗資的硬質(zhì)冥幣。唐人封演說：“率易從簡，更用紙錢，紙乃后漢蔡倫所造，其紙錢魏晉以來始有其事?！绷硪粋€(gè)原因，則是宗教信仰及其相應(yīng)的意識觀念的改變。東漢以后，隨著佛教由印度的傳入，佛教思想及古印度的社會習(xí)俗也相應(yīng)傳入中國。佛教主張“四大皆空”，不私財(cái)富，信徒死后尸體焚化，以求化度，靈魂轉(zhuǎn)入極樂世界。諸此佛教習(xí)俗及思想認(rèn)識，隨著佛教在中國的廣泛流行，而在一定程度上淡化了中國人傳統(tǒng)以實(shí)財(cái)殉葬的意識，“焚化”這種充滿佛教色彩、據(jù)稱可起到由“現(xiàn)界”轉(zhuǎn)入“冥界”作用的新觀念，逐步被人們所接受。
魏晉南北朝時(shí)期，鄉(xiāng)間里開始用紙錢的實(shí)物形式，但主要用于鬼事，并沒有把紙錢進(jìn)行焚燒，把紙錢放入墳?zāi)怪谢蛘吣骨?。最早記載使用紙錢的是南齊蕭寶卷，洪慶善《杜詩辯證》云：“南齊東昏侯好事鬼神，剪紙為錢，以代束帛，李淳風(fēng)盛行其事。唐《王玙傳》：漢以來葬者皆有瘞錢，后世以紙當(dāng)錢為鬼事，至是玙乃用祓。則是喪葬之焚紙錢，因于漢世之瘞錢。其禱神而用紙錢，則起自殷長史，盛行于李淳風(fēng)、王玙也?！?/p>
對于從陶錢、銅錢向紙錢真正大規(guī)模的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)時(shí)間，有魏晉南北朝時(shí)期、唐朝、五代十國三種說法：認(rèn)為使用紙錢是在魏晉時(shí)期的學(xué)者的依據(jù)就是唐人封演的《封氏聞見記》：“紙乃后漢蔡倫所造，其紙錢魏晉以來始有其事。今自王公逮乎庶，通行之矣?！?a href="/hebeideji/7241885991135920187.html">清代考據(jù)學(xué)家趙翼即持此種觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“然封氏聞見記謂紙錢魏、晉以來已有之。今自王公至士庶，無不用之，封演，李適時(shí)人，去六朝未遠(yuǎn)，所見必非無據(jù)，則紙錢之起于魏晉無疑也?！绷硪环N觀點(diǎn)則認(rèn)為祭祀時(shí)冥幣以紙錢的形式出現(xiàn)是在唐代，大多數(shù)學(xué)者均贊成此種觀點(diǎn)，這主要是依據(jù)《舊唐書》卷一百三十《王玙傳》載：玙專以祀事希，每行祠禱，或焚紙錢，禱祈福佑。最后一種說法是認(rèn)為紙錢產(chǎn)生于五代十國時(shí)期，這主要是采取了歐陽修的說法。《新五代史·周本紀(jì)》論云：“寒食節(jié)野祭而焚紙錢，居喪改元而用樂，殺馬延及任園，則禮樂刑政，幾何其不壞矣？”歐陽修認(rèn)為是在五代才開始用紙錢祭祀，但是這一觀點(diǎn)遭到眾多學(xué)者的質(zhì)疑，如王應(yīng)麟、朱熹、趙翼等。
唐朝寒食禁火，此時(shí)期諸多詩文中就有提到寒食節(jié)掃墓掛紙錢的習(xí)俗。如初唐詩人白居易《寒食野生吟》詩句：“丘墟郭門外，寒食誰家哭，風(fēng)吹曠野紙錢飛”。張籍《北郎行》詩句：“寒食家家送紙錢，烏鳶作巢銜上樹”。唐代后期，從寒食后1-2天的清明節(jié)掃墓才開始燒紙，并且各地廟宇都有人用紙錢祭祀祈福。如王《送神》詩句：“紙錢灰出木棉花”。李山甫《雨后過華岳廟》詩句：“墻外素錢飄似雪”。冥紙初期以韌皮植物制造為主，故被稱為楮錢；晚唐改用焚燒需要大量紙錢，明·張岱《夜航船》載：“王巧始以竹草造紙”，可能與他推廣紙錢有關(guān)。紙質(zhì)冥幣和實(shí)物冥幣同時(shí)存在，但陶制冥幣逐漸減少。因?yàn)榧垘挪粌H方便而且也節(jié)約了成本難，不論是貴族還是平民都可以承受。
宋元明清時(shí)期
宋元明清時(shí)期世俗迷信得到了空前的發(fā)展。燒紙錢等習(xí)俗在人們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用的更加廣泛了，每個(gè)家庭均使用，佛道兩教在各種法事中也要用到紙錢，紙錢在這時(shí)達(dá)到了不可替代的地位。袁褧《楓窗小牘》記載趙構(gòu)葬于思陵，“思陵神輿就祖道祭，百官奠哭紙錢差小，官家不喜”。諫官以為俗用紙錢乃釋氏，非圣王所宜以奉賓天也。今上抵于地曰：“邵堯天何如人？而祭先亦用紙錢。豈生人處世如汝，能日不用一錢乎？”官家與今上乃指趙昚，他對百官祭奠的紙錢紙差錢小很不高興，對諫官大發(fā)脾氣，要與邵堯天相比。元代《元典章》規(guī)定：除紙錢外，其他紙糊房屋人馬盡行禁絕，但元代詩文詞曲中提到冥紙者甚多。如安南人黎貴在元為官，孛兒只斤·忽必烈遣使安南，有《挽安南國王》詩句：“紙錢風(fēng)急樹冥冥”。說明元代冥紙習(xí)俗已傳至越南。明末宋應(yīng)星《天工開物》詳細(xì)敘述閩贛制造竹紙過程。并稱：“盛唐時(shí)，鬼神事繁，以紙錢代焚帛，故造此者名曰火紙。荊楚近俗，有一焚侈至千斤者。此紙十七供冥燒，十三供日用?！?a href="/hebeideji/7293789004075368502.html">滿族入關(guān)前已有“堂子祭天”掛紙錢習(xí)俗?！肚迨犯濉ざY志》載：“堂了祭天，清代起自遼沈”。清代朝廷規(guī)定了官民喪禮用楮幣的數(shù)量：從皇妃、皇子、品官至士庶喪禮，初祭的楮幣從十八萬至二千不等，把冥紙按等級制度化，集歷代冥紙祭祀之大成。
紙質(zhì)冥幣流行還與葬俗有關(guān)，“漢民族傳統(tǒng)的葬俗是土葬，明器以泥瓦之類賤而不易腐朽的材料制作比較合適，冥幣也不例外。后來從印度傳入的佛教宣?；鹪?，焚化尸體，這種觀念對冥幣的變革有很大的影響?！彼卧詠砹餍谢鹪?，因而紙質(zhì)明器非常盛行，“紙明器雖比玉石、陶、木明器節(jié)儉，但一般數(shù)量較多，浪費(fèi)也相當(dāng)驚人，所以不斷遭到世人非議?！钡羌堝X從來沒有遭到禁止，直到明清時(shí)期，由于朝廷的多次明文禁止，火葬便不似宋元時(shí)候流行，但是即使土葬仍是要用大量的紙錢冥幣，或是焚化或是拋撒或者瘞埋。
使用方法
冥幣的使用方法主要有如下幾種：
掛置法
多數(shù)懸于墓前樹上、房門上，房屋旁邊樹上、墓冢上、壟上、廟堂之上等。如《杭州府志》卷（民國十一年鉛印本）：“清明節(jié)”，家各奠享祖先，并出郭掃墓，皆以紙錢掛樹上。清袁枚《繼新齊諧·紀(jì)曹孝廉夢》載“兩旁屋宇門戶俱掩，門楣上各掛楮錠一二串”。《中華風(fēng)俗志·陜西·時(shí)令》曰“清明拜掃回，則折柳枝插門，以紙錢縛樹，且以圍其釜，曰能避蟲蟻”?！队嗪伎h志》四十卷（民國八年吳蘭孫鉛印本）載“清明前兩日，謂之'寒食節(jié)’，門檐皆插楊柳，士女并出上墳，以紙錢掛于先墓，謂之‘標(biāo)墓""、“十月朔日，復(fù)如清明，咸有展墓之祭”。
梵燒法
因?yàn)榉贌聼焿m，可入幽冥，以供祖先、鬼神享用。如《武義縣志》十二卷（清康熙三十七年刻本）載：清明節(jié)“節(jié)之前后十余日，祭掃先墳，所謂‘紙灰作化白蝴蝶，血淚梁成紅杜鵑’，正此時(shí)也?！薄杜R安縣志》四卷（清光緒十一年活字印本）載：“清明，男女詣墓拜掃，標(biāo)紙幡，燃楮錢。”
拋撒法
送葬或墓祭時(shí)都可用此法。這種習(xí)俗，在現(xiàn)代北方農(nóng)村仍有遺留。此法的目的是討好孤魂野鬼，讓靈柩順利通過或保佑陰間的祖先不受野鬼欺侮。張籍《北邯行》曰：“寒食節(jié)家家送紙錢，鳶作銜上樹?！?a href="/hebeideji/7245512882111643700.html">唐朝“寒食節(jié)”要禁火三日，王建說“三日無火燒紙錢”，所以“寒食家家送紙錢，鴟鳶作窠銜上樹”、“風(fēng)吹曠野紙錢飛”的現(xiàn)象，是相對拋撒或懸掛而言。
類別
冥幣的材質(zhì)
制作冥幣的材質(zhì)有很多種，有金、銀、銅、鐵、鉛、錫、陶、泥、瓷、蚌、帛、紙等，最為常見的就是以下幾種：
陶泥質(zhì)
春秋戰(zhàn)國流行，特別是南邊的戰(zhàn)國墓葬出土了許多陶質(zhì)冥幣，既有陶金版也有陶金餅。
金屬冥錢
秦漢金屬冥錢：“1977年陜西鳳翔高莊秦墓出土半兩冥錢，據(jù)考證，定為秦制冥錢。1983年在西漢宣帝杜陵從葬坑中發(fā)掘出土了五銖冥錢809枚，這些冥錢纏繞在陪葬的陶俑腰腹之際，形制與實(shí)用錢幣相同但是錢體極小，所以稱之為小五銖?！苯鸹蜚y質(zhì)的專為隨葬使用的這類冥幣多在明朝出現(xiàn)。
人世所用錢幣
用這種實(shí)際流通的錢幣隨葬在漢代非常流行，稱之為瘞錢。漢以后仍然有瘞埋錢幣的傳統(tǒng)，在長沙紙園沖工地古墓中發(fā)掘的唐墓9座墓葬減少，少量的銅開元錢；宋墓中發(fā)現(xiàn)幾枚“開元通寶”“祥符元寶”銅錢。元明清時(shí)期，實(shí)幣紙鈔也進(jìn)入了隨葬，如江蘇無錫錢裕墓、沅陵縣黃和州墓均發(fā)現(xiàn)有元代寶鈔。
紙質(zhì)
紙冥幣大略可分為三類：一是錫紙（又稱錫箔），用錫紙折成“元寶”“錠”的形狀，象征“銀元寶”“銀錠”焚燒給死者享用。也有用金紙、黃紙折成，則象征“金元寶”“金錠”。二是紙錢，用黃紙或臼紙剪成錢形，或?qū)㈠X形打印、印在紙上，用于拋撒或焚燒給死者，俗稱“撒紙”“燒紙”“化紙”。紙錢又稱“寓錢”，即寓錢于紙之意，說明這不是真實(shí)的錢，而是象征性的冥幣。三是冥票，即是仿鈔票式樣印制的冥幣。傳統(tǒng)冥鈔所用的紙主要是黃紙和白紙，現(xiàn)代冥鈔均為彩色，券面比人民幣大得多。從面額上來看，可分為大額組、中額組和小額組，字體有正書、隸書兩種，黑色分紅、紫、藍(lán)、黑四種，冥鈔上印有“天地銀行”“玉皇大帝”“九殿閻王爺”的圖案和文字。
混合材質(zhì)
戰(zhàn)國墓中的冥幣主要是陶質(zhì)的，但是也有少量鉛質(zhì)、石質(zhì)與銅質(zhì)的冥幣。自從紙質(zhì)的象征性冥幣產(chǎn)生以后，用紙做成的紙錠、紙串、紙張等冥幣就成為了冥幣的主流，其它材質(zhì)的冥幣都只是作為輔助性的，或者是只存在于某一個(gè)特定的時(shí)代。
冥幣的式樣
版狀
近似于長方形或者正方形。長寬厚各異，但是基本上都出土于戰(zhàn)國的楚國一帶，以“塊”作單位。
圓形方孔形狀
有實(shí)際流通的銅錢，有紙質(zhì)的銅錢形狀，還有少量的陶質(zhì)的銅錢形狀。
元寶形狀
古代所說的楮錠，以“錠”為計(jì)量單位，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生在真正的元寶產(chǎn)生之后。楮錠也與紙錢一樣有黃色與白色之分，黃色為金元寶，白色為銀元寶，大多數(shù)楮錠都是用錫箔紙折疊而成的，也有少數(shù)是紙張做成的。
貫錢形狀
把銅錢狀的紙錢串成一串，稱之為紙串或者錢串，以“貫”或者“串”作為單位。
紙張形狀
紙錢中最普通的形狀，是指沒有經(jīng)過加工的黃紙或白紙，以“張”為單位計(jì)算。從顏色上看，有黃色和白色，黃色紙錢代表金，白色代表銀。
阡張
呈古刀幣狀，阡張也寫作“千張”，千張之阡是阡陌之阡，是縱向，阡張長串紙錢之意，具體地說阡張象征錢貫，其實(shí)是疊起來的紙錢。也叫錢垛。
意義與影響
從立春至歲末，冥幣在節(jié)日里常被用到，寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、除夕等節(jié)日都會用到冥幣，寒食節(jié)與清明節(jié)本來是兩個(gè)節(jié)日，由于相隔太近，唐以后，寒食節(jié)被合并到清明節(jié)中，不再單獨(dú)存在，一般在舊歷的三月，清明節(jié)一般都要墓祭，墓祭就要用冥幣祭奠亡靈，或者焚燒或者張掛，大多數(shù)都是張掛在墓旁，這是受寒食火禁習(xí)俗的影響；中元節(jié)來自于道教，一般在農(nóng)歷的七月十五日，在這一天道士頌經(jīng)，人們施食于地府中的惡鬼，祭祀祖先追念亡靈，給他們準(zhǔn)備食物和焚燒冥幣；除夕之夜也要焚燒紙錢，或?yàn)榧雷妫驗(yàn)轵?qū)鬼祛邪。除夕是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最為人們重視的，是辭舊迎新的日子，所以人們在除夕的晚上焚燒紙錢給死去的親人朋友，希望他們也能過上新年。使用冥幣一方面是祭祀先祖，主要是進(jìn)行墓祭。另一方面也是希望先祖在收到冥幣以后能夠帶給親人朋友平安與福氣。
不管是祭神還是祭祖，焚燒冥幣都是生者的一個(gè)美好愿望，希望在天堂和地獄的神鬼都能夠享用到人世的一切，這種愿望作為一種精神寄托，可以讓生者心里感到慰藉，減少精神壓力和悲傷之情。
從實(shí)物冥幣到虛擬冥幣的轉(zhuǎn)換，節(jié)約了社會財(cái)富，減少了不必要的浪費(fèi)，節(jié)省了物力和財(cái)力，形成了良好的風(fēng)氣。紙錢的產(chǎn)生，對整個(gè)明器的發(fā)展起到了很好的導(dǎo)向作用，紙質(zhì)冥幣客觀上也減少了盜墓行為。
相關(guān)事件
仿人民幣的冥幣
2015年05月08日，有小販在墓地路邊兜售仿人民幣模樣的冥幣。這種冥幣無論大小、圖案均與人民幣相像。記者采訪印制冥幣的印刷廠時(shí)發(fā)現(xiàn)，該印刷廠不僅印制仿第三套人民幣的冥幣，甚至連市面上流通的第五套人民幣也被仿制成冥幣對外銷售。該廠老板自豪聲稱：“全國只有我們敢印仿帶人頭像的第五套人民幣的冥幣?！?/p>
冥幣詐騙
2011年3月，張某通過新浪微博互粉和添加QQ好友的形式，與多名18歲至20歲的女性網(wǎng)友聊天，如果聊得投機(jī)，就提出相互視頻聊天。為證實(shí)自己“富二代”的身份，他在視頻聊天時(shí)，不時(shí)會展示一捆一捆的“百元大鈔”，暗示如果和他玩“一夜情”，他就會為對方購買IPhone、LV包等時(shí)尚用品。這些成捆的“百元大鈔”，是張某用冥幣和兩張人民幣偽裝成的。張某通過這種方式先后與多名年輕女性網(wǎng)友發(fā)生了“一夜情”。同時(shí)張某乘機(jī)盜取事主隨身財(cái)物，倉皇逃離現(xiàn)場。張某為了牟取更大的利益，又以拍攝了雙方性愛視頻為借口，繼續(xù)對事主或事主的家人進(jìn)行敲詐勒索。2012年2月，廣東省佛山市公安局禪城分局抓獲了以送名牌手機(jī)手袋為誘餌盜竊，敲詐女事主的犯罪嫌疑人張某。
2021年10月19日，宋某某來到鄰水縣石永鎮(zhèn)，以收購竹子、玉蜀黍芯、番薯等為由騙取老年人楊某某的信任，后提出其在當(dāng)?shù)嘏沙鏊惺烊耍ゴ蚶黻P(guān)系、送禮，但手里只有零錢，想換成整錢，這樣送禮才體面。楊某某深信不疑，便從家中拿出2000元錢給宋某某，宋某某用紅包將2000元零錢裝好給了楊某某。宋某某走后，楊某某回家打開紅包發(fā)現(xiàn)里面的錢竟全是冥幣，意識到被騙后，隨即報(bào)警。2021年10月21日，宋某某被鄰水縣公安局抓獲歸案。
安全隱患
中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)祭祀節(jié)日都時(shí)逢初春，天干物燥，風(fēng)天較多，祭掃活動很容易引發(fā)火災(zāi)而且污染環(huán)境。2023年10月17日，商洛市首起“碳匯費(fèi)”環(huán)境資源案由洛南縣人民法院宣判，被告人張某某于2023年清明節(jié)祭祖時(shí)，焚燒冥幣，引發(fā)森林火災(zāi)，造成5016株胸徑5厘米以上的櫟屬和油松被燒毀。張某某因過失引發(fā)火災(zāi)，破壞了自然環(huán)境，侵害了公共利益。被告人張某某因犯失火罪被判處有期徒刑10個(gè)月，緩刑一年，附帶民事環(huán)境公益訴訟賠償毀林碳儲蓄量價(jià)值28578.99元、恢復(fù)造林費(fèi)55100元。
法律規(guī)范
2017年3月14日，哈爾濱市人民政府發(fā)布關(guān)于禁止生產(chǎn)經(jīng)營焚燒冥紙冥幣等封建迷信喪葬用品的通告：一、禁止任何單位和個(gè)人生產(chǎn)、經(jīng)營冥幣和紙人、紙馬等迷信殯葬用品。違反上述規(guī)定，由市或者區(qū)、縣（市）民政部門會同市場監(jiān)管部門，沒收殯葬迷信用品，并處違法所得一倍以上三倍以下的罰款；沒有違法所得的，處五百元至一千元罰款。二、禁止在喪事活動中擺放、焚燒冥幣和紙人、紙馬(牛)等扎糊的封建迷信喪葬用品。違反上述規(guī)定，由市或者區(qū)、縣（市）民政部門責(zé)令停止違法行為，可以并處二百元以上一千元以下罰款。三、禁止在城鎮(zhèn)街道燒紙、焚燒遺物或者拋撒紙錢。違反上述規(guī)定，由街道辦事處、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府會同公安派出所予以制止；拋撒紙錢的，由市容和環(huán)境衛(wèi)生行政主管部門會同公安交通管理部門予以制止；制止無效的，處以五十元以上一百元以下罰款。四、從事喪葬用品生產(chǎn)、經(jīng)營的單位和個(gè)人，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照審批范圍生產(chǎn)、經(jīng)營。違反上述規(guī)定，由市或者區(qū)、縣（市）民政部門會同市場監(jiān)管部門責(zé)令停止違法行為，沒收全部成品、半成品和違法所得，可以并處違法所得一倍以上三倍以下罰款。
2019年3月20日，為規(guī)范人民幣圖樣使用行為，維護(hù)人民幣信譽(yù)和流通秩序，中國人民銀行日前對《人民幣圖樣使用管理辦法》進(jìn)行了修訂，并向社會公開征求意見。新辦法明確，禁止在祭祀用品、生活易耗品、票券等物品上使用人民幣圖樣。
《人民幣管理?xiàng)l例》第二十六條第二款、第三款規(guī)定，禁止制作、仿制、買賣人民幣圖樣；未經(jīng)中國人民銀行批準(zhǔn)，在宣傳品、出版物或其他商品上使用人民幣圖樣等損害人民幣的行為。該條例第四十三條第一款規(guī)定，違反本條例第二十六條規(guī)定的，由工商行政管理機(jī)關(guān)和其他有關(guān)行政執(zhí)法機(jī)關(guān)給予警告，沒收違法所得和非法財(cái)物，并處違法所得1倍以上3倍以下罰款；沒有違法所得的，處1000元至5萬元罰款。
參考資料 >
冥幣“套牌”人民幣，政府監(jiān)管去哪了?.中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)評論理論.2023-12-06
一男子用冥幣“換”老人真錢獲刑.人民網(wǎng).2023-12-06
商洛市首起“碳匯費(fèi)”環(huán)資案宣判.人民網(wǎng).2023-12-06
哈爾濱市人民政府關(guān)于禁止 生產(chǎn)經(jīng)營焚燒冥紙冥幣等封建迷信喪葬用品有關(guān)事宜的通告.哈爾濱市人民政府.2023-12-06
央行擬禁止在祭祀用品上使用人民幣圖樣.中國政府網(wǎng).2023-12-06
祭祀用品印有人民幣圖樣 違法!禁止銷售使用.云南網(wǎng).2023-12-06