九宮八卦是洛書與后天八卦的結(jié)合，與中國(guó)古代星占學(xué)理論緊密相聯(lián)，是易學(xué)中衍生出來的一個(gè)影響較大的占測(cè)門類。
九宮八卦大約產(chǎn)生于漢魏以后。九宮八卦最早應(yīng)用于天文學(xué)，中國(guó)古代天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、宮、離宮、坤宮、兌宮9個(gè)等份，通過夜觀天之七曜與星宿移動(dòng)，獲取方向及季節(jié)等信息。
九宮八卦可以應(yīng)用在人體上，并常與中醫(yī)學(xué)結(jié)合運(yùn)用。九宮八卦在人體的耳朵、眼睛、背部、腹部、手上調(diào)理五臟六腑。同時(shí)，中國(guó)古代手診研究者借鑒九宮八卦創(chuàng)立了手診九宮八卦學(xué)說。
基本概況
奇門遁甲背景
奇門遁甲是易學(xué)中衍生出來的一個(gè)影響較大的占測(cè)門類。它大約產(chǎn)生于漢魏以后。
這個(gè)占測(cè)門類為什么叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”、“門”、“遁甲”三個(gè)概組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隱遁原則是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸，另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽
九星
奇門遁的占測(cè)主要分為天、門、地三盤、象征三才，天盤的九宮有九星、中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門、地盤的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)，同時(shí)天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測(cè)事物關(guān)系，性狀，動(dòng)向，選擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門類----奇門遁甲。
詳細(xì)介紹
定局概說
我國(guó)古代把每天二十四個(gè)小時(shí)分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)時(shí)辰，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個(gè)循環(huán)，總共是360日。每天十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局，全年的局?jǐn)?shù)是12*360=4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實(shí)際上每一局是重復(fù)了四次的。拿陽(yáng)遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明節(jié)中元節(jié)、立夏中元，都完全一樣，皆屬于陽(yáng)遁一局。這四個(gè)元共二十天，但落實(shí)到時(shí)家奇門排局，其格局類型以每個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局計(jì)算，并不是12*20=240，而是12*20/4=60（因每一局重復(fù)了四次）。即六十個(gè)格局，正好占據(jù)了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結(jié)合。陽(yáng)遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重復(fù)了四次。所以全年360日，4320個(gè)時(shí)辰，因?yàn)榫透窬种v都重得了四次，全年時(shí)辰的格局類型則為4320/4=1080（局）。這就是傳說的黃帝命風(fēng)后創(chuàng)立的一千零八十局。又據(jù)說傳到姜太公呂望時(shí)，將這一千零八十局簡(jiǎn)化為七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節(jié)氣論算，每個(gè)節(jié)氣為十五天，一節(jié)又分上、中、下三元，每元為五天。一節(jié)三元，全年二十四節(jié)氣的元數(shù)則是3*24=72。
全年1080個(gè)局，但并不是每一局都要用一個(gè)盤去演示，如果用活盤演示，每個(gè)活盤可演示從甲子到癸亥60個(gè)時(shí)辰的格局，1080/60=18，用十八個(gè)活盤就可以演示整個(gè)年所有時(shí)辰的格局。一共十八局，就是陽(yáng)遁九局、陰遁九局。
雖說是時(shí)家奇門，卻不能不顧日，不同日干的日，會(huì)產(chǎn)生不同時(shí)干的時(shí)，如甲、己日和乙、庚日的子時(shí)并不相同。甲、己日子時(shí)為甲子；乙、庚日的子時(shí)為丙子。所以每個(gè)時(shí)辰定為幾局，是受節(jié)氣和日干的制約的，即看這個(gè)時(shí)辰所在的這一天屬于哪一個(gè)節(jié)氣，是這個(gè)節(jié)氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說，從冬至開始到芒種結(jié)束為陽(yáng)遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁，局的序數(shù)與節(jié)氣的關(guān)系是：
陽(yáng)遁：
陰遁：
即冬至、驚蟄的上元為陽(yáng)遁一局，中元為陽(yáng)遁七局，下元為陽(yáng)遁四局；其它以此類推。
這是把后天八卦、洛書、二十四節(jié)氣相配，來確定每個(gè)節(jié)氣中不同日的局?jǐn)?shù)。二十四節(jié)氣中的二至、二分、四立分別居于八宮正中，也就洛書中的八個(gè)數(shù)。冬至居坎卦數(shù)一，立春居艮卦數(shù)八，春分居震卦數(shù)三，立夏居巽卦數(shù)四，夏至居離卦數(shù)九，立秋居坤卦數(shù)二，秋分居兌卦數(shù)七，立冬居乾卦數(shù)六。這八個(gè)節(jié)氣上元的局?jǐn)?shù)，就是它所居的洛書數(shù)，即冬至上元為陽(yáng)遁一局，立春上元為陽(yáng)遁八局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。
至于這八個(gè)節(jié)氣中每個(gè)節(jié)氣后面所接的兩個(gè)節(jié)氣的上元局?jǐn)?shù)，都可據(jù)八個(gè)節(jié)氣的上元局?jǐn)?shù)按陽(yáng)順陰逆的規(guī)律依次推出。如冬至上元為陽(yáng)遁一局，接著冬至后面的兩個(gè)節(jié)氣是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元為陽(yáng)遁二局、大寒上元為陽(yáng)遁三局。其余以此類推。
在奇門排局時(shí)，五天為一局。為什么五天為一局呢？因?yàn)槊刻焓€(gè)時(shí)辰，都是從子時(shí)到亥時(shí)，這是說的時(shí)辰的地支；至于這五天之內(nèi)這一天和那一天同一地支的時(shí)辰，天干卻是不相同的。如昨天夜半為甲子，今天夜半為丙子，后天夜半成了戌子。這樣每天十二個(gè)時(shí)辰，五天就是六十個(gè)時(shí)辰，正好把從甲子到癸亥60個(gè)花甲子用完。到第六天，夜半的時(shí)辰又從甲子開始，這就是五天為一局的道理。
超神接氣和置閏
上一講談了陰陽(yáng)遁各局的局?jǐn)?shù)是按節(jié)氣定的，但是在定局時(shí)，卻并不是以節(jié)氣死板地去排，還要依據(jù)日辰的天干地支。那么究竟怎樣依據(jù)日辰的天干地支來定局呢？
首先談日辰的天干。
因?yàn)槊课逄鞛橐痪郑烤诸^一天的日干就必須是甲或己。甲是十天干中的頭一個(gè)，定局時(shí)從甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，為一局，下一局接著從己開始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個(gè)五天，又是從甲開始。
再談日辰的地支。
每個(gè)節(jié)氣上中下三元一天的地支也是有規(guī)律的。在敘述這種規(guī)律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個(gè)，而一年的月份也正好是十二個(gè)，所以一個(gè)地支配一個(gè)月份，稱為月建。正月建寅，二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我們把這十二個(gè)安春夏秋冬來分，三個(gè)月為一季。這就是寅、卯、辰為春季，其余以此類推。每季的這三個(gè)月，頭一個(gè)稱“孟”，第二個(gè)月稱“仲”，每三個(gè)月稱“季”。所以寅、申、巳、亥為四孟，子、午、卯，酉為四仲，辰、戌、丑、未為四季。
奇門排局時(shí)，不管是哪一個(gè)節(jié)氣，上元頭一天的地支為四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支為四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一天的地支為四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所談的兩點(diǎn)綜合到一起來看，每個(gè)節(jié)氣上中下三元每元頭一天天干地支的規(guī)律是：每個(gè)節(jié)氣上元頭一天的天干地支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判斷當(dāng)日屬于哪一局，就要看這一日屬于哪個(gè)節(jié)氣。從大的范圍來說，從冬至到芒種這十二個(gè)節(jié)氣里為陽(yáng)遁，從夏至到大概的這十二個(gè)節(jié)氣里為陰遁。從小范圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽(yáng)遁之后，就要看這一天屬于哪一個(gè)節(jié)氣的哪一元，就知道這一天屬于哪一局。
一個(gè)節(jié)氣的上元，并不是從交這個(gè)節(jié)氣的那一天開始的。一個(gè)節(jié)氣上元的頭一天，有時(shí)在這個(gè)節(jié)氣的前頭，有時(shí)則落在后頭，只在個(gè)別情況下和節(jié)氣是同一天。節(jié)氣上元頭一天稱作“符頭”。節(jié)氣上元的頭一天跑到節(jié)氣的前邊，即符頭先至而節(jié)氣未到，這叫“超神”。節(jié)氣上元的頭一天落到節(jié)氣的后邊，即符頭未到而節(jié)氣先至，這叫“接氣”。如果這個(gè)節(jié)氣上元頭和節(jié)氣正好碰到一天，即符頭與節(jié)氣同至，這叫“正授”。
“超神”在開始時(shí)，符頭只超過節(jié)氣一兩天，以后逐漸超得越來越多，至超過九天時(shí)就要置閏，就是重復(fù)一個(gè)節(jié)氣，即把某個(gè)節(jié)氣的上中下三元再重復(fù)一次。如在芒種節(jié)置閏，芒種上中下三元為陽(yáng)遁六、三、九局，就是在芒種下元陽(yáng)遁九局之后，接著最后一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排陽(yáng)遁六、三、九局，然后才開始夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作“閏奇”。
須要注意的是，并非在哪一個(gè)節(jié)氣中進(jìn)行。這兩個(gè)節(jié)所就是芒種和大雪，如果不是在這兩個(gè)節(jié)氣時(shí)，即使超過十天也不能置閏。為什么要放在這兩個(gè)節(jié)氣呢？這是因?yàn)檫@兩個(gè)節(jié)氣恰在二至之前。陽(yáng)遁從冬至開始，陰遁從夏至開始，在二至之前的節(jié)氣置閏，就是在陽(yáng)遁陰遁開始之前把符頭調(diào)好，使符頭和節(jié)氣盡量接近，而不致超過過多。
相關(guān)信息
九宮
九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與后天八卦的結(jié)合。中宮之?dāng)?shù)為五，寄于坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地，那么又是用什么來排局呢？這就是三奇和六儀。
六儀
就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇
就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局，就是排局時(shí)甲子戊居于幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮，二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。
八門
就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星
就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉(zhuǎn)動(dòng)以前，在陰陽(yáng)十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
八神
八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上，八神分別置于八宮，放在最上層的小盤中，這個(gè)小盤稱神盤。陽(yáng)遁陰遁八神的排列有所不同，陽(yáng)遁順輪，陰遁逆轉(zhuǎn)。
其他信息
《黃帝陰符經(jīng)》上講“八卦甲子，神機(jī)鬼藏”，即是說，神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學(xué)好奇門遁甲，那必須要有扎實(shí)的易學(xué)知識(shí)。由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子，是以時(shí)間為主要特征的全息符號(hào)，。奇門遁甲就是將這二者按一定的規(guī)則組合在一起，構(gòu)成一個(gè)融時(shí)空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物質(zhì)）在內(nèi)，多維立體的動(dòng)態(tài)宇宙思維模型。以模型中的時(shí)間信息為主，進(jìn)行系統(tǒng)思辨，從而達(dá)到預(yù)測(cè)萬事萬物、以利趨吉避兇的預(yù)測(cè)法。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十個(gè)天干符號(hào)，除去其代表時(shí)間概念的特定意義以外，還含有特定的意義。甲為首長(zhǎng)，為元帥，他經(jīng)常隱蔽在幕后，所以叫遁甲。乙、丙、丁為三奇，乙為文官，叫日奇；丙為武官，叫月奇：丁負(fù)責(zé)后勤保障供應(yīng)，叫星奇。也有人從陰陽(yáng)五行的概念來解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽(yáng)木；而乙為陰木；丙為陽(yáng)火；丁為陰火。六十甲子，則十天干每個(gè)都會(huì)用六次，形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。
時(shí)辰干支
雖說是時(shí)家奇門，但用盤時(shí)究竟用哪一局活盤，卻是依據(jù)節(jié)氣和日辰干支，所以我們?cè)谇斑吽闹v中一直未涉及時(shí)辰。然而在根據(jù)節(jié)氣和日辰干支已定為某局之后，就要根據(jù)正時(shí)來轉(zhuǎn)動(dòng)活盤，這時(shí)的主要依據(jù)是當(dāng)時(shí)時(shí)辰的干支。
時(shí)辰的地支比較好辦，它就是占測(cè)的正時(shí)，可以根據(jù)鐘表的北京時(shí)間推知:
本地時(shí)間=北京時(shí)間（本地日出時(shí)間－北京日出時(shí)間）。
其關(guān)系是：
23~1子
1~3丑
3~5寅
5~7卯
7~9辰
9~11巳
11~13午
13~15未
15~17申
17~19酉
19~21戌
21~23亥
只知道時(shí)辰的地支，還無法轉(zhuǎn)支比較好辦。要正確地轉(zhuǎn)動(dòng)活盤，還必須同時(shí)知道時(shí)辰的天干。時(shí)干可以從日辰的天干和時(shí)支推知。
直符直使
直符其實(shí)就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定時(shí)間中的某一個(gè)星，隨陰陽(yáng)遁及其局?jǐn)?shù)的不同和時(shí)辰的不同，即有不同的直符。這是因?yàn)樵诨畋P中，一宮管十個(gè)時(shí)辰，滿十個(gè)時(shí)辰后就移到下一宮。拿六十甲子來說，也就是一旬一個(gè)直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都分別標(biāo)在地盤各宮中。
直使就是八門，不過也不是泛指所有的門，而是特定時(shí)間中所確定的某一個(gè)門，即正時(shí)所屬旬中旬頭所在宮所臨的門。
第七講八門、九星、八神含義
開門是一個(gè)吉門。開門四通八達(dá)，宜遠(yuǎn)行，見貴，求財(cái)?shù)龋偈录嗤āｉ_門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古代哲學(xué)思想認(rèn)為“金木相克”，則不吉利。門克宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。
休門也是一個(gè)吉門，宜休息聚會(huì)，經(jīng)商，嫁娶，參貴人，不可揚(yáng)兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古代哲學(xué)思想認(rèn)為水火不相容，則不吉利。
生門也是一個(gè)吉門，宜營(yíng)造，嫁娶，謀事，見貴等。生門為土神，如臨坎一宮為土克水，則不吉利。
傷門是一個(gè)兇門，出入容易得病遇災(zāi)受傷，招惹是非。但收款索債效果很好；又宜于打獵和捕捉盜賊。傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克土，大兇。兇門被迫（兇門臨被克之宮），則兇事尤甚。
杜門：雖列入兇門，但偏于平門，也可出行，謁貴，宜于躲避藏身。杜門有閑塞阻滯之義。杜門為木神，臨二，八宮則主兇。
景門算作兇門而傾于平。景門發(fā)揚(yáng)振作而不久長(zhǎng)。宜游戲競(jìng)賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主兇。
死門：是一個(gè)兇門，出入此門，百事為兇，忌出行，修造，謀事，否則傷人損財(cái)。宜漁獵，行刑，吊喪。死門為土神，臨一宮則主大兇。
驚門為兇門，不宜出行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失，追捕逃亡。驚門為金神，臨三，四宮主大兇。驚門驚惶憂懼，多生怪異。
輔，禽，心為大吉星；沖，任二星小吉；蓬，芮二星大兇；柱，英二星小兇。
天蓬：訟庭爭(zhēng)竟遇天蓬，勝捷名威萬里同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為兇。嫁娶遠(yuǎn)行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營(yíng)造，搬遷等，但如遇生門并合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢(shì)，不可用。
天芮：天芮授道結(jié)交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測(cè)。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責(zé)。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結(jié)交，不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營(yíng)造，即使得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之兇。
天沖：嫁娶安營(yíng)產(chǎn)女驚，出行移徒有災(zāi)難。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。天沖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報(bào)仇雪恥，不宜嫁娶，修造，遷徙，經(jīng)商。
天輔：天輔之星遠(yuǎn)行良，修造埋葬福綿長(zhǎng)。上官移徒皆吉利，喜溢人財(cái)百事昌。天輔為草為民，宜遠(yuǎn)行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請(qǐng)客。
天禽：天禽遠(yuǎn)行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽為巫為工，宜遠(yuǎn)行，做生意，埋葬，修造，見貴。
天心：天心求仙合藥當(dāng)，商途客旅財(cái)?shù)摬Ｖ鲗⑦w葬皆吉利，萬事欣逢盡高強(qiáng)。天心為高道，為名醫(yī)，宜治病服藥，練氣功，經(jīng)商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏兇。
天柱：天柱藏形謹(jǐn)守宜，不須遠(yuǎn)行及營(yíng)為，商賈百事皆不利，動(dòng)作立刻見兇危。天柱為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。
天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經(jīng)商，諸事皆吉。
天英：天英之星嫁娶兇，遠(yuǎn)行移徒不宜逢，上官商賈兇敗死，造作求財(cái)一空。天英為爐火為殘患，百事不宜。
直符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮中為九天，后二之神為九地。九天之上好揚(yáng)兵，九地潛藏可立營(yíng)，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
直符：稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散。事急可從直符所進(jìn)臨之方出，這就是所謂“急則從神”的說法。
騰蛇：稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢(mèng)驚悸，得使得門則無妨。
太陰：稟西方金，為蔭佑之神，性陰匿暗昧。太陰之方可以閉城藏兵、避難。
六合：稟東方木，為護(hù)衛(wèi)之神。性和平，司婚姻交易中間介紹人之事。六合之方宜婚娶、避害。
勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為兇惡剛猛之神。性好殺，司兵戈?duì)幎窔⒎ゲ∷馈９搓愔巾毞罃撤酵狄u。得奇門無忌。
朱雀（下有玄武）：稟北方水，為奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防奸細(xì)盜賊。得奇門則無妨。
九地：坤土之象，萬物之母。為堅(jiān)牢之神，性柔好靜。九地之方，可以屯兵固守。
九天：乾金之象，萬物之父。為威悍之神，性剛好動(dòng)。九天之方，可以揚(yáng)兵布陣。
奇門諸格
主要兇格：
青龍逃走（龍?zhí)幼撸禾毂P乙奇，地盤六辛。奴仆拐帶，六畜皆傷，失財(cái)破敗，百事皆兇。
白虎猖狂（虎猖狂）：天盤六辛，地盤乙奇。主客兩傷，不宜舉事。出入則有驚恐，婚姻修造大兇，遠(yuǎn)行多有災(zāi)殃。
朱雀投江（雀投江）：天盤丁奇，地盤六癸。百事皆兇，文書口舌俱消，音信沉溺，有驚恐怪異。
騰蛇夭矯（蛇夭矯）：天盤六癸，地盤丁奇。百事不利，虛驚不寧，文書官司。
金星入熒（白入熒）：天盤六庚，地盤丙奇。庚為太白金星，丙為熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒。利客不利主，須防賊來偷營(yíng)，宜于北方伏擊之。為客進(jìn)利，為主破財(cái)。
火入金鄉(xiāng)（熒入太白縣）：天盤丙奇，地盤六庚。此格利主，宜退避不宜沖擊，賊恐自退。歲格：天盤六庚，地盤丙奇。用事大兇。
月格：天盤六庚，地盤月干。用事大兇。
日格（伏干格）：天盤六庚，地盤日干。用事兇。時(shí)格：天盤六庚，地盤時(shí)干。用事兇。
大格：天盤六庚，地盤六癸。百事皆兇，求人不在，反招其咎；修造人財(cái)破散；出行車破馬死。
上格小格）：天盤六庚，地盤六壬。遠(yuǎn)行失迷道路，求謀破財(cái)?shù)貌 ?/p>
刑格：天盤六庚，地盤六己。主管司受刑，求謀主破財(cái)，疾病。
奇格：天盤六庚，地盤乙，丙，丁三奇。出行用兵大兇。飛干格：天盤日干，地盤六庚。交戰(zhàn)主客兩傷。
伏干格（日格）：主客皆傷，尤不利主。天乙伏宮格：天盤六庚，地盤本時(shí)旬頭。主客皆不利，求人不在，等人不來。
天乙飛宮格：天盤直符，地盤六庚。主客皆不利，尢不利客。
三奇入墓：天盤乙奇，地盤乾六宮（乙陰木長(zhǎng)于午，墓于戌）；天盤丙奇，地盤乾六宮；天盤丁奇，地盤艮八宮（丁陰火長(zhǎng)生于酉，墓于丑）。三奇入墓，百事不宜，謀事盡休。
六儀擊刑：天盤甲子，地盤震三宮（子刑卯）；天盤甲戌，地盤坤二宮（戌刑未）；天盤甲申，地盤艮八宮（申刑寅）；天盤甲午，地盤離九宮（午自刑）；天盤甲辰，地盤巽四宮（辰自刑）；天盤甲寅，地盤巽四宮（寅刑巳）。六儀擊刑極兇，即使六儀為直符，也不可用。天網(wǎng)四張：天盤六癸，地盤時(shí)干。天網(wǎng)四張不可擋，此時(shí)行事有災(zāi)殃。若是有人強(qiáng)出者，立便身軀見血光。值坎一至巽四宮，網(wǎng)低可匍匐而出；中五至離九宮，網(wǎng)高難出不用。
地網(wǎng)遮蔽：天盤六壬，地盤時(shí)干。不宜出兵，出行大兇。九星伏吟：星在本宮不動(dòng)。孝服損人口。直符伏吟：天盤六甲在本宮不動(dòng)，宜藏兵。
九星反吟：天盤之星加臨地盤對(duì)宮。諸事皆兇。
直符反吟：天盤甲子，地盤甲午；天盤甲戌，地盤甲辰；天盤甲申，地盤甲寅。災(zāi)禍立至，遇奇門無妨。
八門伏吟：門在對(duì)宮。萬事皆兇，得奇也不可用。
五不遇時(shí)：時(shí)干克日干。百事皆兇，得奇得門也不可用。時(shí)干克日干，具體說即是：
甲日庚午時(shí)乙日辛巳時(shí)丙日壬辰時(shí)丁日癸卯時(shí)戊日甲寅時(shí)
己日乙丑時(shí)庚日丙子時(shí)辛日丁酉時(shí)壬日戊申時(shí)癸日己未時(shí)
主要吉格：
青龍回首（龍反首）：天盤六戊（甲子），地盤丙奇。作為大利。如遇門克宮或地盤為震三宮（擊刑）則吉事成兇。
飛鳥跌穴（鳥跌穴）：天盤丙奇，地盤六戊（甲子）。百事洞徹。
天遁：天盤丙奇，中盤生門，地盤丁奇。生門主興隆，又得月華之氣，百事生旺，利上書，求官，行商，隱跡，婚姻等。
地遁：天盤乙奇，中盤開門，地盤六己。此遁開門通達(dá)，又得日精之蔽，百事皆吉。宜扎寨藏兵，修造，逃亡絕跡，安墳等。
人遁：天盤丁奇，中盤休門，神盤太陰。此遁得星精之蔽，其方可以和談，探密，伏藏，求賢，結(jié)婚，交易，獻(xiàn)策。
云遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤六辛。此遁得云精之蔽，宜求雨，立營(yíng)寨，造軍械。
風(fēng)遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤為巽四宮。如風(fēng)從西北方來，宜順風(fēng)擊敵；如風(fēng)從東方來，敵方在東方，南方，皆不可交戰(zhàn)。
龍遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤坎一宮或六癸。宜求雨，利水路，修橋鑿井。
虎遁：天盤乙奇，中盤休門，地盤六辛艮八宮。宜招降，立寨，守御。
神遁：天盤丙奇，中盤生門，神盤九天。宜攻虛，開路，塞河，造像。
鬼遁：天盤丁奇，中盤杜門，神盤九地。宜偷襲攻虛。
三奇得使：天盤乙奇加臨地盤甲戌或甲午；天盤丙奇加臨地盤甲子或甲申；天盤丁奇加臨地盤甲辰或甲寅。得使可以用事。若無吉門亦有小助。
玉女守門：門盤直使加臨地盤丁奇。利婚戀，相會(huì)，宴喜娛樂之事。
遁甲開：六甲加會(huì)陽(yáng)星，為開。主動(dòng)，百事吉。
日奇伏吟：天盤乙奇加臨地盤乙奇。主安守，不宜謀求。
奇儀順?biāo)欤禾毂P乙奇加臨地盤丙奇。主遷進(jìn)，不利陰陽(yáng)。
奇儀相佐：天盤乙奇加臨地盤丁奇。主事吉，尤利文書。
日月并行：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主陰陽(yáng)相宜，公私皆吉。
月奇悖師：天盤丙奇加臨地盤丙奇。主破耗損失，文書纏迫。
月奇朱雀：天盤丙奇加臨地盤丁奇。君子主吉，常人逢喜。
吉同人遁：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子加進(jìn)，常人逢喜。
相關(guān)斷要
怎樣用奇門遁甲選擇吉時(shí)吉方呢？
古人認(rèn)為：從大的方面說，定局之后，只要不日五不遇時(shí)、三奇入墓、六儀擊刑等格，那么逢三奇之一吉門（開、休、生）之一相會(huì)，這個(gè)方位即為吉方。光有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而沒有吉門，叫作得奇不得門峭算吉利方位；既不得奇也不得門，就是兇的方位。如果要更細(xì)致地?fù)駮r(shí)擇方，就要結(jié)合吉兇格來看，首先審看奇門相合之宮，如不是兇格，即為吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格還是兇格。如為吉格，即為吉方；雖無吉格亦無兇格，尚屬可用；如有兇格，即不能用。
甲為貴神，屬陽(yáng)為，庚為陽(yáng)金，金克木，所以遁甲最忌諱庚。從奇門兇格中我們就可以看出，天盤如果為庚，往往形成兇格。吉方為什么要有乙、丙、丁三奇呢？乙為陰木，為甲之妹，而乙與庚合，甲把乙嫁給庚為妻，就保護(hù)了自己，這就象施了個(gè)美人計(jì)。甲為陽(yáng)木，丙為陽(yáng)火，木生火，甲為丙之父，丙是甲的兒子。丙火能克金而救甲。這就象兒子長(zhǎng)得很健壯，又會(huì)武功，可以保衛(wèi)父親，是父親敵人的克星。丙給甲當(dāng)保鏢，所以丙奇為吉。甲為陽(yáng)木，丁為陰火，丁乃甲之女，丁陰火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇為吉。
十干在奇門遁甲中具體化為三奇、六儀，所以我們?cè)诖擞斜匾勔幌率傻馁x性和寓義：
甲：為天福，勁健性直，色青，味酸，作為聲音渾濁，形體則方長(zhǎng)，有萌動(dòng)的作用。如果得時(shí)得令，可以長(zhǎng)成棟梁之才；如果失時(shí)失令，則成為廢棄之材。如果受克傷嚴(yán)重，則腐朽無用。但也不能生旺太過，否則漂泊無依。它的性格過于自負(fù)高傲，不平易近人，對(duì)世故很生疏。
乙：為天德，濕潤(rùn)曲，色碧，味酸甜，作為聲音則婉轉(zhuǎn)。體質(zhì)則柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：為天威，謙簡(jiǎn)性烈，色紫赤，味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現(xiàn)出來，就象人腳上的骨和上身的肚子。它的作用是抑和揚(yáng)。得時(shí)輝煌紅火，失時(shí)則象燒過的灰。能成大材但不能持久。有促進(jìn)事物轉(zhuǎn)變的作用。它的性格是很主觀，剛愎自用，惹不得，難接近，但從不巴結(jié)討好。
丁：為玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作為聲音則清亮。形體則秀美飄灑。得時(shí)得令，可以銷熔暴戾，洞察奸邪；失時(shí)失令則窮愁呻吟。不得志的人、寡婦等，和它相處投機(jī)，關(guān)系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也極為利害。它的性格是陰柔有心計(jì)，叫人看不透。
戊：為天武，暴躁剛烈耿介。味甜辛。作為聲音則剛健雄渾。體質(zhì)澀而不光滑，深而不淺顯。得時(shí)得令則果敢決斷，有豪杰氣概；失時(shí)失令則愚笨癡呆。它的性格是執(zhí)拗而不可強(qiáng)制。
己：為明堂，博大寬厚坦率真誠(chéng)。味甜辛。作為聲音則婉而恰切。體質(zhì)是沉穩(wěn)而靜。得時(shí)得令，可以引導(dǎo)教化萬物；失時(shí)失令則愚笨癡呆。它的性格是不固執(zhí)，寬宏大量。
庚：為子獄，剛勁尖銳性急，味辛辣。作為聲音則雄壯而尖。形質(zhì)簡(jiǎn)單明快。得時(shí)得令，專制暴戾；失時(shí)失令就失掉固有的雄威。對(duì)于它，只可以尋找時(shí)機(jī)以柔來感化，不能來硬的。它的性格是堅(jiān)決固執(zhí)，只能人屈它，它決不屈于人。
辛：為天庭，鋒芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘。體性沉靜，就象一個(gè)放在口袋里的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉，得時(shí)得令，可以奏出黃鐘大呂的樂調(diào)，失時(shí)失令，就象瓦之音。
壬：為天牢，質(zhì)潤(rùn)而沒有節(jié)制，味咸。作為聲音則洪大。體性圓活流轉(zhuǎn)。得時(shí)得令利物利人；失時(shí)失令則妨賢病國(guó)（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險(xiǎn)。可以共患難，不可以開安樂。
癸：為天網(wǎng)、天藏，質(zhì)重而性陰，味濁聲亮。形質(zhì)沉重下溺。得時(shí)得令，則跟著有勢(shì)者向上爬而狐假虎威；失時(shí)失令則搖尾乞憐沒有尊嚴(yán)。它的性格是憨直，只知道排難解紛而分不清好人壞人。
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簡(jiǎn)介
中國(guó)古代作戰(zhàn)是非常講究陣法即作戰(zhàn)隊(duì)形的，稱之為“布陣”。布陣得法就能充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，克敵制勝。
中國(guó)古代軍事史上有名的作戰(zhàn)陣法有三種：
八陣這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)大軍事家孫臏創(chuàng)造的，據(jù)說是受了《周易風(fēng)水》八卦圖的啟發(fā)，所以又稱八卦陣。具體陣勢(shì)是大將居中，四面各布一隊(duì)正兵，正兵之間再派出四隊(duì)機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)的奇兵，構(gòu)成八陣。八陣散布成八，復(fù)而為一，分合變化，又可組成六十四陣。當(dāng)年諸葛亮還用石頭在四川奉節(jié)布設(shè)過八陣的方位，作為教練將士演習(xí)陣法之用，名為“八陣圖。”
撒星陣是南宋名將岳飛破金兵“拐子馬”的陣法。撒星陣的隊(duì)形布列如星，連成一排的“拐子馬”沖來時(shí)士兵散而不聚，使敵人撲空。等敵人后撤時(shí)散開的士兵再聚攏過來，猛力撲擊敵人，并用刀專砍馬腿，以破“拐子馬”。
鴛鴦陣是明代將領(lǐng)戚繼光為抗擊倭寇而創(chuàng)設(shè)的一種陣法。他把士兵分為三隊(duì)，當(dāng)敵人進(jìn)到百步時(shí)第一隊(duì)士兵發(fā)射火器；敵人進(jìn)到六十步時(shí)第二隊(duì)士兵發(fā)射弩箭；敵人進(jìn)到十步時(shí)第三隊(duì)士兵用刀矛向敵人沖殺。這些變化反映了中國(guó)作戰(zhàn)陣法從傳統(tǒng)的方陣向多兵種的集團(tuán)陣法演變的過程。
八陣圖
三國(guó)時(shí)諸葛亮創(chuàng)設(shè)的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時(shí)以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當(dāng)十萬精兵。（見《三國(guó)演義》）
及至后代，精通此陣者已十分罕見，卻不料出現(xiàn)在明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹臺(tái)仲元化用此陣，訓(xùn)練八人立于八門位置上，攻敵時(shí)進(jìn)退自如，來去如潮，古怪厲害之極，并曾用此陣法困住大內(nèi)八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）
再如任天吾家的假山樹木即按八陣圖古法布置，普通人若不熟悉此陣，絕對(duì)走不出去。（見梁羽生《鳴鏑云錄》）
據(jù)《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”后人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據(jù)記載，八陣圖遺跡有三處：《水經(jīng)·水注》及《漢中府志》說在陜西沔縣（今勉縣）東南武侯墓東；《寰宇記》說在四川州（今奉節(jié)縣）南江縣邊，《大明一統(tǒng)志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮(zhèn)。
河南省密縣發(fā)現(xiàn)一套我國(guó)最早的《風(fēng)后八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個(gè)陣式，即：天覆陣、地載陣、風(fēng)揚(yáng)陣、云垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細(xì)介紹了每個(gè)陣式在特殊環(huán)境下進(jìn)攻退守的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用。據(jù)《史記》載，風(fēng)后為軒轅黃帝的一員將帥。密縣云巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨(dú)孤及的《云巖官風(fēng)后八陣圖》碑，詳細(xì)記載了黃帝和風(fēng)后研創(chuàng)《八陣圖》的事跡。此圖的發(fā)現(xiàn)，把我國(guó)八陣兵法的歷史向前推進(jìn)了兩千五百年。
七星錘陣
武林中號(hào)稱北斗七星座的戈華昌等所用陣法。七人按北斗七星方位排列，各持流星錘攻敵，其妙處是每次發(fā)招，皆能一錘化七，串成北斗星座，整齊劃一，連綿不絕，無懈要擊。白馬公子余通純?cè)鵀榇岁囁В瑸l于絕境，幸得情人上官素相助才破陣而去。（見曹若冰《碧血青鋒》）
七星飛錘陣
參照北斗七星之形布天下的陣法。“沙陀七錘”按天璇星、天璣星、天權(quán)星、玉衡星、開陽(yáng)星、瑤光星、天樞的方位站定，將敵人圍在陣中，各人隨意發(fā)招，每人飛錘全是一球化七，連綿不絕，產(chǎn)生的雄渾內(nèi)力使敵人感到運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，時(shí)間一長(zhǎng)就可困死敵手。此陣暗含天地環(huán)宇的生息相克之學(xué)，虛實(shí)倒置，無本無未，實(shí)在難測(cè)難防。張定遠(yuǎn)曾為此陣所困。（見古龍《迷光血影》）
七殺陣
全稱“天昏地暗七殺大陣”，由武林中獨(dú)眼跛足的軒轅三缺創(chuàng)造。其特點(diǎn)是詭異、恐怖。該陣由七個(gè)黑衣瞎子組成，他們左手提一根明杖，右手持一把折扇，圍住所要消滅的目標(biāo)，在一種帶著奇異節(jié)奏的琴聲伴奏下，凌空起舞。琴聲的節(jié)奏越來越快，他們的腳步也越來越快，明杖的舞動(dòng)也越來越急，而七個(gè)人包圍的圈子，則漸漸縮小，產(chǎn)生的壓力，也漸漸加大，就好像一張織好的網(wǎng)，正在逐步收緊。這時(shí)他們的目標(biāo)如同變成了一條網(wǎng)中之魚，束手待斃。軒轅三缺曾用此陣法活捉女俠蕭十一郎，結(jié)果反被蕭十一良以鹿刀攻破。（見古龍《火并簫十一郎》）
七星八卦劍陣
昆侖派劍陣，為昆侖七子所創(chuàng)，昆侖派仗以成名。這劍陣按八卦的方位而設(shè)，又暗合七星變化。臨敵時(shí)，昆侖七子之首靈虛子站在乾位上，依次靈霞子站定坤位，靈中子立坎位，靈患子守震位，靈云子把離位，靈泉子護(hù)兌位，靈玄子防巽位，留出艮位讓人進(jìn)出。七人功力相差無幾，聲息相通，心心相印，縱橫合擊，彼此呼應(yīng)，因此，力道的發(fā)揮超出了七個(gè)人連合總力之上。昆侖七子曾以此陣?yán)ё∑呱啡迳h孝和冰魄神君曹鈞，二人因得靈空法師出面說項(xiàng)，才沒有喪于此劍陣下。（見陳青云《沉劍迷星》）
十二都天門陣
道家四十九陣中的第一陣，系參透《周易風(fēng)水》秘奧所創(chuàng)。道家高手以十二根小圓棍順手插在地上，在外行看來，一點(diǎn)規(guī)律也沒有，東一根，西一根有正的有斜的，仿佛隨便亂插上去的一樣，但是若開了“死”、“滅”兩門，即便是武林高手，若不懂其中奧妙，也會(huì)在該陣法中轉(zhuǎn)些時(shí)候。該陣用來陰敵，實(shí)在神妙至極。（見陳青云《巨掌魅影》）
九宮八卦陣
四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所布陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列，變化繁多。人被困陣內(nèi)，只覺四處昏黑如晦，陰氣森森，霧氣沉沉，不得其門而出。（見東方玉《紅線俠侶》）
劍陣是最能表現(xiàn)武當(dāng)劍法威力的劍陣。由九個(gè)精通連環(huán)奪命劍法的人，按著九宮八卦方位而布成。自從明末武當(dāng)派的黃葉道人創(chuàng)此劍陣之后，百余年只用了三次。武當(dāng)派的連環(huán)劍法本以迅捷綿秘見長(zhǎng)，若是幾個(gè)精通連環(huán)奪命劍法的人同使，那就簡(jiǎn)直沒有半點(diǎn)空隙，連蒼蠅也難以飛過。（見梁羽生《云海玉弓緣》）
刀網(wǎng)陣
刀王余峻峰所創(chuàng)陣法。該陣為九人一組，八人分站坎、離、兌、震、巽、乾、坤、艮八個(gè)方位，另外一人居中接應(yīng)，以快刀攻敵，分進(jìn)合擊，九人如同一體，對(duì)方若圖各個(gè)擊破，勢(shì)必傷在亂刀之下。（見梁羽生《廣陵劍》）
刀棒三絕陣
由傳神甲、容神午、曹神亥三個(gè)人執(zhí)三根銅棒和三把尖刀組成的戰(zhàn)陣。江湖上很少有人能逃出此陣。萬殺門主黑杜鵑就死于刀棒三絕中。后殺手之王司馬血以一柄碧血?jiǎng)ζ频袅说栋羧^陣。（見古龍《快刀浪子》）
三茅宮假山
三手真人利用三茅宮假山布置的一種奇門迷魂陣。這假山和圍墻差不多高，落進(jìn)假山便覺四周昏黑、山陵起伏、高峰插天，天論你如何奔跑，都找不到出路。楚玉祥、英無雙曾身陷假山中。（見東方玉《東方第一劍》）
飛魚九鼎陣
江澤湖水寇飛魚蔣興設(shè)計(jì)的一種戰(zhàn)陣。九人、九鼎、九舟，前后左右分布，往來縱躍，飛鼎、九舟一齊動(dòng)作，虛虛實(shí)實(shí)，令敵眼花繚亂。據(jù)說這九鼎乃商朝時(shí)代，天子派兵丁五百開采川境巴顏喀拉山脈金石練就，在中國(guó)數(shù)千年歷史中扮演了相當(dāng)重要的角色。（見梁羽生《武當(dāng)一劍》）
據(jù)《漢書·郊祀志》：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”相傳商湯遷九鼎于商邑。由于九鼎成了象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)之寶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦楚皆有興師到周求鼎之事。姬扁四十二年，九鼎沒于泗水彭城下。唐武后萬歲通天二年、宋徽宗崇寧三年，也曾鑄九鼎。金朝南下，掠取九鼎北徙，后下落不明。作者利用九鼎的典故，虛構(gòu)了這一陣法。
千面搜殺陣
八卦?shī)Z門陣的變種，和陽(yáng)光折射相組合而成。列陣者每人一手執(zhí)刀，一手執(zhí)多棱銀牌，利用特殊地形和陽(yáng)光折射造成奇特的幻覺，一人幻化為四，四人幻化為八。入陣者虛實(shí)莫辨，有四面八方受敵之感。曹羽在漢陽(yáng)郊外用此陣圍困朱翠，朱翠躍至高處俯視窺出破綻，破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）
小六乘懾心陣
病書生花明窮五年心力創(chuàng)研出來的陣法。郭飛鴻不慎身陷此陣中，只見密林環(huán)抱、株株相接，找不到出路。他認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，疾行三數(shù)里光景，可眼前仍然是一片密密麻麻的樹林，再仔細(xì)一看并沒離開原處，只是在這附近圈子。（見蕭逸《天龍地虎》）
大五行劍陣
武當(dāng)派聞名江湖的劍陣。二十五位道人，五個(gè)一組，像一朵梅花似的列成陣式，把敵人圍在中間，劍陣流動(dòng)，二十五支長(zhǎng)劍，匯成一片精芒，同時(shí)出手，密不透風(fēng)，威力無窮。大五行劍陣下少有人余生。（見東方玉《北山驚龍》）
天風(fēng)銀雨陣
“萬里流香”任風(fēng)萍為對(duì)付中原武林高手所創(chuàng)的陣法。它以無比精嚴(yán)的配合見長(zhǎng)，具有“天、地、風(fēng)、雨、日、月、云、雪、霜”九種變化，互為輔助，生生不息，又佐之以練子流星錘等奇形兵刃，極具威力。南宮平、梅吟雪等均曾陷入此陣。（見古龍《護(hù)花鈴》）
天盲大陣
天盲會(huì)獨(dú)門陣法。天盲會(huì)弟子在對(duì)敵時(shí)，由數(shù)十人一齊拉住竹竿，聯(lián)結(jié)成一個(gè)奇怪的圖形。其中一人出竿，則其余數(shù)十人亦紛紛也竿，有的打頭，有的打腿，置對(duì)方于顧首不顧尾之境地。此陣法威力無比，天下罕有敵手。（見蕭逸《金弓女杰》）
天欲煙夢(mèng)
集邪教的邪香毒霧秘方為一爐，專門迷神亂性及使人進(jìn)入亢奮與昏眩境地的邪毒陣法。一般人如果嗅到這種異香撲鼻的天欲煙夢(mèng)香氣，那怕只有一絲一縷，也會(huì)中毒。中毒的征兆，就是面泛桃花色，如果沒有先服下解藥或及時(shí)避開，則必會(huì)全身發(fā)熱，漸至昏眩。在欲火煎熬下，雙目通紅，全身也泛也紅色，口中干渴如焚，喉中似要噴火。不是瘋狂嘶叫如犬，就是進(jìn)入昏眩狀態(tài)，靈智迷失，陷入幻想，直至死亡。（見鬼谷子《江湖風(fēng)云錄》）
天罡北斗陣
全真七子集體御敵的陣法。按北斗星座的方位，七人盤膝而坐，馬鈺位當(dāng)天樞，譚入端位當(dāng)天璇，劉處玄位錄天璣，丘處機(jī)位當(dāng)天權(quán)，四人組成斗魁；王處一位當(dāng)玉衡，郝大通位當(dāng)開陽(yáng)，孫不二位當(dāng)瑤光，三人組成斗柄。北斗七星中以天權(quán)光度最暗，卻是居魁柄相接之處，最是沖要，因此由七子中武功最強(qiáng)的丘處機(jī)承當(dāng)，斗柄中玉衡為主，由武功次強(qiáng)的王處一承當(dāng)。天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫，迎敵時(shí)只出一掌，另一掌卻搭在身旁之人身上，敵人來攻時(shí)，正面首當(dāng)其沖者不用出力招架，卻由身旁道侶側(cè)擊反攻，猶如一人身兼數(shù)人功力，的確威不可當(dāng)。若是陷入天罡北斗陣，除非將七人中打倒一人，否則決然無法逃出。陣中七人以靜制動(dòng)，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊腰則首尾皆應(yīng)，牢牢將敵人困于陣中，但是若深諳此陣奧妙，搶占北極星位，便能以主驅(qū)奴，制得北斗陣縛手縛腳，不得自由施展。后來，這一陣法成為全真派集體御敵的法寶，可單由七人布陣，也可由九十八人布陣，每七人一組，布成十四個(gè)天罡北斗陣，和每七個(gè)北斗陣又布成一個(gè)大北斗陣一正一奇，相生相克，互為犄角，更是威力無窮。（見金庸《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》）
云霧奇障
雷火洞口以霧封洞的機(jī)關(guān)。早晨、傍晚時(shí)分，雷火道人到山中采集云霧，收入葫蘆中。需要時(shí)放出云霧，則洞口茫茫一片，不慮外人窺破。（見蕭逸《天龍地虎》）
五行陣
石梁派祖?zhèn)魑涔Αｊ噭?shì)圓轉(zhuǎn)渾成，不露絲毫破綻，內(nèi)含五行生克變化之理。一人也手，引致對(duì)方進(jìn)攻，自示弱點(diǎn)，其余四人立即綿綿而上，針對(duì)對(duì)手身上的弱點(diǎn)進(jìn)襲，不到敵人或死一或擒，永無休止。五人招數(shù)互為守御，步法互補(bǔ)空隙，臨敵之際，五人猶似一人，渾然一體，變化無窮無盡。五行陣傳至溫氏五祖，經(jīng)五祖十多年潛心鉆研，又創(chuàng)成八卦陣作為輔佐，由石梁派溫氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立，陣法與五行陣全無二致。石梁派溫氏五祖以此陣法擒捕夏雪宜夏雪宜。后袁承志用金蛇郎君為破五行陣而殫竭心智創(chuàng)出的《金蛇秘籍》大破五行八卦陣。（見金庸《碧血?jiǎng)?/a>》）
五方劍陣
終現(xiàn)五劍經(jīng)過二十年苦心孤詣練成的劍陣。五人站在五個(gè)方法，呈梅花狀，將敵人圍在中間。進(jìn)攻時(shí)，五個(gè)劍法各不相同，有的正面主攻，有的偷襲，有的從側(cè)封解。終南五劍以此陣對(duì)付石母，石母武功雖高，也脫身不得。（見東主玉《東方第一劍》）
五鬼陰風(fēng)劍陣
由川中五鬼所創(chuàng)。五鬼練有一種極其歹毒的陰毒功夫，出劍時(shí)，將內(nèi)力貫注劍身發(fā)出，更利用劍身小孔震蕩空氣，發(fā)出嗚嗚鬼嚎般的聲音，擾亂對(duì)方心神，使對(duì)方因而失手。地靈教教主武繼光一人斗五鬼，手持金精玉魄劍繞空一匝，倒卷而下，立時(shí)削斷了五鬼的二支長(zhǎng)劍，破掉了五鬼劍陣（見臥龍生《玉劍香車》）
反五行花樹陣
武功稱雄天下的天機(jī)老人和三間神尼，手植花樹依反五行原理分布于所居山洞之外，奧妙無窮。人若置身陣中，如墜入濃云密霧，耳目俱失效用，無法走出咫尺之地，此陣還能令陷落之心念浮動(dòng)，生成諸般幻象，貪念、色欲、往事趁虛而入，四周五色繽紛的花樹都化成千百個(gè)艷裝美女，由念生淫，由淫生欲，由欲焚身，死狀苦不堪言。故此陣專用于懲戒淫惡之徒。內(nèi)宮侍衛(wèi)趙海萍雖然年近三旬，卻猶是童身，未曾動(dòng)過色欲之念，所以最終通過反五行花樹陣，得到了《歸元秘籍》，練成天下第一高手。（見臥龍生《飛燕驚龍》）
六合陣
喬拓疆等海盜練成的一套六人陣法。十分復(fù)雜，進(jìn)退變化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼應(yīng)，輪番進(jìn)攻，威力不凡，是喬拓疆的鎮(zhèn)山之寶。他們?cè)源岁嚪ㄈ賲柷荦埡蜕墼患摇＃ㄒ娏河鹕而Q鏑風(fēng)云錄》）
另，柳英奇所設(shè)戰(zhàn)陣。包括乾、坤、生、死、水、火等六門。柳曾以此陣對(duì)付蘇雨的徒弟毛一波。（見蕭逸《天龍地虎》）
六合，也是一種武術(shù)用語(yǔ)，以精、氣、神相合為內(nèi)三合，手、眼、身統(tǒng)一為外三合，統(tǒng)稱“六合”。又，眼與心合、心與氣合、氣與身合、身與手合、手與腳合、腳與胯合，也叫“六合”。
水心亭機(jī)關(guān)
鳳尾幫機(jī)關(guān)。鳳尾幫最高府第為福壽堂，內(nèi)三堂總攬本幫法治，可也沒有干涉福壽堂之權(quán)，福壽堂是有功于該幫的前輩納福之地。福壽堂的最后面有一座水心亭，是福壽堂中最險(xiǎn)要所在，用來關(guān)押別幫高人。水心亭內(nèi)設(shè)巧妙機(jī)關(guān)，外人極難闖過。從福壽堂有三條水面上的道路通向水心亭，三條路均極難辨認(rèn)。正中一條和右邊一條，全是假設(shè)的荷葉樁。左邊一條是真的荷葉樁，乃用整根杉木連接扎入水底的，非常堅(jiān)牢。但在水面下三尺多，只以一根鉛條做荷梗，根本吃不住多大勁，只要你一著腳，非掉在里頭不可。因而即使認(rèn)出真荷花樁，欲通過時(shí)亦需借著輕功提縱術(shù)，氣不能散，也不能停，而當(dāng)中和右邊這兩條假荷葉樁，任憑你如何輕功卓絕也不成。因?yàn)樯硇物w縱到樁上，前邊十幾根全是真的，只突然的一點(diǎn)上是假的；假樁之后再無著腳處，乃是一片水面。凡是運(yùn)用輕功提縱術(shù)的，眼看前面已沒有著腳之地，勢(shì)須飛縱上最末一根樁上才能回身。而這最后一根偏是假樁，設(shè)想這刁鉆古怪荷葉樁時(shí)便算計(jì)到行人會(huì)自行陷溺。（見鄭證因《鷹爪王》）
水牢
史朝英關(guān)押方辟符和聶隱娘的機(jī)關(guān)，它建筑在地底下，周圍都是堅(jiān)厚的石墻，分為兩層，上層是個(gè)蓄水池，下層是牢房，一開機(jī)關(guān)就可以將牢房淹沒。（見梁羽生《龍鳳寶釵緣》）
少林羅漢陣
少林派弟子的陣法。臨敵時(shí)五人聯(lián)手，將敵人團(tuán)團(tuán)圍住，流動(dòng)時(shí)如行云流水，停下來重如山岳，敵人極難突圍。這種陣法如蟒蛇盤成蛇陣，首尾相應(yīng)，絕無破綻。心眉大師曾布下此陣對(duì)付阿飛。但阿飛從仙鶴對(duì)付蟒蛇的辦法中得到啟發(fā)，以靜制動(dòng)、以逸待勞，終于靠快劍、快腿破了此陣。（見古龍《多情劍客無情劍》）
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奇門遁甲這種預(yù)測(cè)法產(chǎn)生于什么年代，來源于哪里，至今預(yù)測(cè)界尚無定論。我們?cè)诋?dāng)前主要學(xué)習(xí)她的應(yīng)用，至于其它的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。《黃帝陰符經(jīng)》上講“八卦甲子，神機(jī)鬼藏”，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學(xué)好奇門遁甲，那必須要有扎實(shí)的易學(xué)知識(shí)和深厚的五行天干地支基礎(chǔ)，這樣你就可以在很短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)奇門遁甲這門絕學(xué)。由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時(shí)間為主要特征的全息符號(hào)，以后天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號(hào)。
1、甲為首長(zhǎng)，為元帥，他經(jīng)常隱蔽在幕后，所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁為三奇，是領(lǐng)導(dǎo)身邊最得力的三個(gè)助手。乙為文官，叫日奇；丙為武官，叫月奇；丁負(fù)責(zé)后勤保障供應(yīng)，叫星奇；出奇制勝往往都靠它。戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個(gè)都會(huì)用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。（逍遙子）
參考資料 >
八卦陣圖.www.azg168.cn.2018-11-17