鄭證因（1900-1960年），原名鄭汝，天津人，武俠小說作家。
鄭證因自幼家境貧寒，卻憑借對知識的渴望，廣泛涉獵詩書，培養出深厚的文化底蘊。年輕時，他曾在北平國術館學習太極拳，技藝精湛，曾公開場合展示過自己的技藝。他不僅是一位武俠小說家，更是一位技擊家。他曾為作家宮白羽擔任技擊顧問，為其文學作品提供了獨特的招式圖示，這種深入的技擊元素與文學的結合，讓他的作品更具真實感和說服力。40年代為鄭證因創作的高峰。他勤于寫作，共有武俠小說88部，位居民國舊派武俠小說家作品數量榜首。他的代表作包括《鷹爪王》《武林俠蹤》和《七劍下遼東》等，這些作品充滿了正義精神，突出了技擊特色。
鄭證因，民國舊派武俠小說“北派五大家”中“幫會技擊派”的杰出代表，以其獨特的技擊風格和正義精神，深受讀者喜愛。鄭證因與“奇幻仙俠派”還珠樓主、“社會反諷派”宮白羽、“奇情推理派”朱貞木、“悲劇俠情派”王度廬并稱“北派五大家”。
人物經歷
早年經歷
鄭證因1900年出生于天津市，祖上頗稱殷富，至清末日漸衰敗，靠借貸度日，因家境所限，只讀過幾年私塾，未能繼續深造。早年曾在北平國術館隨許禹生學太極拳。
創作經歷
大約在1932年至1934年間，結識宮白羽，一度與其合作創作武俠小說，并協助其辦正華出版部。后受白羽影響，開始創作武俠小說，早期作品有《武林俠蹤》《鐵傘先生》等。1934年5月16日，劉云若在《大報》小說版推出了鄭證因的武俠小說處女作《風塵三杰》，連載至1935年6月，因《大報》被迫停刊而中止。
1941年初，鄭證因的《鷹爪王》在北平市《三六九畫報》開始連載。這部小說共七十三回，約一百五十萬言，連載后很受讀者歡迎。這部小說的鮮明特色是把幫會組織活動和武功技擊融合在一處來寫，處處強調幫會、技擊這兩個元素，顯示了鄭證因武俠小說的獨特面貌。
其后又創作了與該小說情節直接相關的《天南逸叟》《女屠戶》《離魂子母圈》和《回頭崖》等武俠小說。1940年后鄭氏遷居北平。1949年以后，他曾在北京作家出版社和少年讀物出版社等處做編輯。1957年“反右”運動時受波及，后被調至保定市，在河北文化學院圖書館工作。1960年病逝。
人物影響
鄭證因，作為早期白羽的技擊顧問，曾親手在紙上勾勒出精彩絕倫的打斗招式，為白羽的文學創作提供了生動的圖示。同時，他也開始嘗試自己的武俠創作之路。當宮白羽因病無法繼續《牧野雄風》的創作時，鄭證因代筆完成。 與白羽的合作并未持續太久，兩人最終分道揚。鄭證因并未因此而停步，相反，他以此為契機，開啟了自己獨立創作的武俠世界。40年代成為他創作的高峰期，他筆耕不輟，共計創作了88部武俠小說，數量之巨位居民國舊派武俠小說家之首。 鄭證因被譽為“幫會技擊派”的代表人物，他的作品特點鮮明：一是深入描繪江湖世界，二是精準刻畫武功技藝。他諳熟江湖門道，精通幫會的組織和戒律，將紛繁復雜的江湖世界展現得淋漓盡致。同時，他自身也是一位武林高手，對于武功的描寫更是栩栩如生。無論是內外功夫、長短兵器，還是暗器輕功，他都能一一寫來，神態逼真，讓讀者仿佛身臨其境。 鄭證因小說的總體風格粗獷豪放、剛烈火爆，充滿了江湖豪杰的英雄氣概。他的作品不僅讓讀者領略到武俠世界的精彩紛呈，更讓人們感受到中華文化的深厚底蘊和永恒魅力。鄭證因代表作《鷹爪王》是幫會技擊武俠小說的典范形態，這部小說在美學意蘊和敘事模式兩方面所取得的突破性的成果，對后世的武俠小說及當代的電視劇都有很深的影響。
鄭證因被稱為“幫會技擊派”，他與“奇幻仙俠派”還珠樓主、“社會反諷派”白羽、“奇情推理派”朱貞木、“悲劇俠情派”王度廬共稱“北派五大家”。
主要作品
參考資料
敘事模式
從超技擊、技擊武俠到幫會技擊
評論鄭氏武俠小說的人常常偏重于談論其作品中“技擊”的一面，而忽視“幫會”的元素。在武俠小說中，技擊無疑是塑造人物和渲染情節的重要手段，但僅憑技擊難以深入刻畫人物性格。因為人是歷史的存在，有其存在的依托，而幫會正是武俠在特定歷史時期的生命依托和生存方式。
通過描寫幫會，可以觸及武俠的常態生活，展現他們在這種社會組織中的行為，進而為其性格形成找到一定的社會原因。這種社會背景使得技擊表現成為人物性格的自然流露，并具體體現在一招一式的描述中。此外，幫會爭斗和幫會組織的變化也推動了情節的發展，調整了敘述的結構。
鄭證因之所以能創作出一系列幫會技擊武俠小說，源于他對幫會元素在武俠小說中作用深刻的理解，而他早年的生活環境對此產生了重大影響。鄭證因在天津西沽一帶長大，那里常有黑道活動，他對此了解頗深。這種經歷成為他日后描寫幫會的原始素材，也賦予其作品濃厚的江湖氣息。
簡而言之，鄭證因的生活環境使他熟知幫會內情，而他的武術背景則使他掌握了技擊技巧。這兩者在武俠小說創作中融為一體，經過他的巧妙處理，形成了獨特的幫會技擊武俠小說風格。
幫會組織活動和武功技擊融合
鄭證因對武林掌故及江湖習慣有著深入的了解，他不僅為宮白羽提供了幾部小說的資料，還將這些內容融入了自己的作品中，其中最典型的例子就是《鷹爪王》。在這部小說中，鄭證因非常注重對幫會細節的描寫，如“江湖唇典”，也就是俗稱的江湖黑話。他經常通過“唇典”來展開場景，比如常用的“并肩子們”、“梁子”、“暗青子”、“捏班”、“海沙子”、“念短”、“火窯”、“鷹爪孫”等江湖語言。在初次使用這些“江湖唇典”時，鄭證因通常會在括號中加注解釋，以便讀者能夠理解這些“黑話”的含義。
這些“唇典”在小說中的作用非常獨特。在小說開始部分加入這些“唇典”的話語及解釋，是鄭證因營造其武俠世界的必要功夫。這些話語一開始可能會讓讀者感到陌生，但這種陌生感具有激發想象的功能。隨著閱讀的深入，讀者會逐漸熟悉這些話語，比如“并肩子”、“鷹爪孫”這些簡單語言指涉的幫會背景可以引領讀者走進小說人物的世界，感知他們的善惡觀，體會他們的生存境遇。這使得讀者可以在閱讀中自由轉換身份，設身處地地體驗小說中的各種情境。如果沒有這套“唇典”話語，必然會減弱幫會在小說中的實感，也會制約讀者在閱讀中自由切換身份的閱讀需求。
隨著閱讀的深入，“唇典”會逐漸被讀者接受，由陌生轉為親切，把自己的情感依附在小說人物身上，隨之進退歌哭，因而在小說中對“唇典”加注便是必要的手段，不可或缺。
通過描寫“唇典”，鄭證因能夠從小處、實處堆積幫會世界，使人物存在有其背景依托，從而使小說更加豐滿充實。此外，從其美學意蘊來看，寫技擊往往給人一種虛的感覺，但鄭證因精通武術，其武打描寫能使人于虛中見實，體會到技擊的真實美感。為了彌補技擊描寫可能帶來的單調感，鄭證因在描寫技擊的同時刻畫幫會細節。他以實寫幫會細節，比如“唇典”，來彌補不足。這種實中見虛的感覺反而能激發讀者的想象力，讓他們去想象那些陌生的幫會世界。
奇思妙想、珠玉環構、蔚然大觀
因情節相關，又蔚然大觀，使得鄭氏作品相互成為理解接受的背景，共同構筑了一個屬于鄭氏的武俠世界，影響深遠。鄭證因的武俠小說不僅在美學意蘊和敘事模式上對后世產生了深遠的影響，其題材本身也為后來的創作者提供了豐富的靈感。例如，他筆下的邊荒世界在《邊城俠侶》《塞外豪俠》和《苗山血淚》等作品中得到了生動展現，這些作品很可能對朱貞木創作《羅剎夫人》等小說產生了一定的啟發。此外，鄭證因對幫會的細致描繪也對后來的武俠小說家產生了影響，比如朱貞木在《七殺碑》中多次提及的“鷹爪孫”這一角色，便體現了對鄭證因作品的詞匯運用和幫會描寫方面的借鑒。
盡管鄭證因的武俠小說在文學史上具有重要地位，但其作品也存在一些不足之處。他的文字缺乏潤飾，故事情節雖然緊張刺激，卻顯得過于剛硬，缺乏柔和之美。同時，他過于專注于武俠社會的表面描寫，未能深入挖掘俠客及其生存的江湖世界的深層意蘊。這些不足在一定程度上限制了其作品的藝術價值。
人物評價
鄭證因的“文字簡潔”。（古龍評）
如果把鄭證因《鷹爪王》這部超長篇和大量的短長篇作為一個整體來看，則可以發現在民國武俠小說家中，他對情節整一性的重視尤其突出，這和平江不肖生、還珠樓主甚至宮白羽、王度廬都形成了明顯的區別。他雖然主要以“恩仇結”和“英雄會”的經典俠義模式形成故事，是傳統俠義的現代回歸，而在情節組織上卻與古典俠義的多線索連綴大為不同。《鷹爪王》等所表現出來的情節觀念，倒與亞里士多德對情節完整性或統一性的觀念更為接近，可以認為，這是他間接從白羽那里承襲了新文藝的一些觀念和手法來敘述經典俠義故事的結果。白羽極其強烈的反諷意味，使其《錢鏢》系列在觀念上成了武俠小說中的“另格”，鄭證因則將這另格重新回歸到傳統經典的路上來，而他所使用的敘事手段帶有不同于傳統的色彩，從此開啟了武俠小說關于故事與情節、動作與文化敘事的一片新天地。（西南大學歷史文化學院評）
鄭氏武俠小說雖很有影響，但這并不能掩蓋其小說文字缺乏潤飾，故事情節緊張有余，缺乏柔他只專注于武俠社會的描寫，未能深入解讀俠客及其生存的江湖世界，這使其小說意蘊未能得到進一步提升，但就民國武俠小說史來看，他仍不愧是一位開宗立派的大家，其武俠小說佳作也是一筆值得后人深入研究的文學遺產。（南京大學文學院評）
在鄭證因武俠小說中“與《鷹爪王》情節相連，穿引正續集故事的還有《天南逸叟》《子母離魂圈》《女屠戶》《黑鳳凰》《回頭崖》《淮上風云》;和《鷹爪王》小說人物有關的，尚有《鐵拂塵》《萬山王》《子母金梭》《邊城俠侶》《塞外豪俠》《五鳳朝陽刀》，真是奇思妙想、珠玉環構，蔚然大觀。(吉林文史出版社評)
參考資料 >
鄭證因.豆瓣讀書.2024-01-02
身邊檔案丨武俠小說宗師還珠樓主 男兒總有俠客夢(上).身邊檔案丨武俠小說宗師還珠樓主 男兒總有俠客夢（上）.2024-01-02