和氏璧：中國(guó)歷史上著名的美玉，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。為天下奇寶。是雕刻印章的寶貴材料，和氏璧為何能夠成為價(jià)值連城的無(wú)價(jià)之寶，緣于它的珍貴和稀有而且又具備了皇權(quán)的象征。這樣象征著皇權(quán)的和氏璧，自然成為各國(guó)爭(zhēng)奪的對(duì)象，幾千年來(lái)有關(guān)和氏璧的種種傳說(shuō)無(wú)不充滿了神秘的色彩。據(jù)說(shuō)，西漢時(shí)期，王莽曾經(jīng)為劉衎雕刻了一枚傳國(guó)玉璽，被加號(hào)“安漢公”。
與和氏璧有關(guān)的著名典故完璧歸趙。故事講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名相藺相如幫助國(guó)家?jiàn)Z回和氏璧，完整地送回邯鄲縣的故事。
經(jīng)初步推算，和氏璧的厚度至少為10厘米，其并非古人儒家學(xué)者佩戴的環(huán)形佩玉。甚至，很可能和氏璧僅僅是一個(gè)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單粗加工的璞玉。同時(shí)，由于相傳和氏璧被秦始皇制作成了傳國(guó)玉璽，而隨著朝代的更迭，該玉璽又相傳在唐后失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經(jīng)無(wú)法得知了。
和氏璧介紹
和氏璧剛挖出來(lái)時(shí)的名稱叫“瑋”，此后將沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的美玉的原石稱作“瑋”。
由于和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經(jīng)無(wú)法得知，只能通過(guò)有限的文字記載（包括文學(xué)創(chuàng)作）中的描述加以想象。但是，從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來(lái)看，和氏璧與出土的常規(guī)文物相比，至少在外形來(lái)看，應(yīng)有明顯的不同。由于相傳和氏璧被秦始皇制作成了傳國(guó)御璽。而隨著朝代的更迭，該御璽又相傳在唐后失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經(jīng)無(wú)法得知了。嘉祥縣東漢墓里“完璧歸趙”的石刻畫像中，藺相如手執(zhí)白色的“和氏璧”，就是一件比掌心略大的平圓形、中間有孔的玉器。這可能是迄今見(jiàn)到的最早對(duì)“和氏璧”模樣的圖像描繪，明代馮夢(mèng)龍寫的《東周列國(guó)志》對(duì)“和氏璧”模樣描寫也同上。對(duì)此，當(dāng)代大多數(shù)學(xué)者似乎都予以認(rèn)同。
來(lái)歷
和氏璧，最早見(jiàn)于《韓非子》。據(jù)《韓非子》記載，楚國(guó)人卞和在荊山（今湖北襄陽(yáng)保康縣境內(nèi)五道峽）中獲得玉璧，并將其進(jìn)獻(xiàn)給楚厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它，雕琢玉器的人說(shuō)：“這是石頭。”厲王認(rèn)為卞和在說(shuō)謊，而砍去了他的左足。等到厲王駕崩了，武王即位，卞和又把玉璧獻(xiàn)給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它，又說(shuō)：“這是石頭。”武王又認(rèn)為卞和在說(shuō)謊，而砍去了他的右足。武王駕崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼淚流盡而代替它的是血。文王聽到后，派人問(wèn)他原因，說(shuō)：“天下受到刖刑的人很多，你為什么哭得這么傷心？”卞和說(shuō)：“我不是為被刖[yuè]傷心，我是因?yàn)樗菍氂穸豢礊槭^，忠貞的人被看為說(shuō)謊的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖開他的玉璧，果然得到寶玉，于是命名是“和氏璧”。
歷史記載
西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策》載：“周有砥厄，宋有結(jié)綠，梁有懸愁，楚有和璞。”
秦李斯《諫逐客書》中提到：“今皇帝致昆山之玉，有隨、和之寶。”
晉朝傅咸《玉賦》說(shuō)：“當(dāng)其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨(dú)見(jiàn)知于卞子。”
五代十國(guó)時(shí)前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記。
唐代李白《古風(fēng)》三十六便有“抱玉入楚國(guó)，見(jiàn)疑古所聞。良寶終見(jiàn)棄，徒勞三獻(xiàn)君。”
歷史沿革
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)都有自己的鎮(zhèn)國(guó)之寶。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》載：“周有砥厄，宋有結(jié)綠，梁有懸愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨的玉。
關(guān)于和氏璧的最早記載，見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書，并且情節(jié)大致相向。說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山（今南漳縣巡檢山區(qū)，現(xiàn)有玉印巖，傳為卞和得玉處）里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見(jiàn)楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，周文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來(lái)的是血。文王得知后派人詢問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，命名為和氏璧。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙惠文王得到了一塊楚國(guó)原先丟失的名貴寶玉——“和氏璧”。這件事情讓秦昭襄王知道了，他就派使者對(duì)趙王說(shuō)，自己愿意用十五座城池來(lái)?yè)Q“和氏璧”。
趙王看了信，心里想：秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。這一次怎么這么大方？要是不答應(yīng)他的請(qǐng)求吧，怕秦國(guó)興兵來(lái)進(jìn)攻；要是答應(yīng)吧，又怕上當(dāng)。他想來(lái)想去，拿不定主意，就和大臣們商量，但大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。
藺相如知道了這件事，便對(duì)趙王說(shuō)：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ?jiàn)秦王吧。到那里我見(jiàn)機(jī)行事。如果秦王不肯用十五座城池來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)。”趙王知道藺相如是個(gè)既勇敢又機(jī)智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國(guó)，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻(xiàn)給秦王。秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的妃子們?nèi)タ础?/p>
藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事情，他便知道秦王根本沒(méi)有用十五座城池?fù)Q取寶玉的誠(chéng)意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計(jì)策。只見(jiàn)藺相如走上前去，對(duì)秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’雖然看著挺好，可是有一點(diǎn)小瑕，讓我指給大王看。”秦王一聽“和氏璧”有瑕疵，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如，讓他指出來(lái)。
藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身體靠在柱子上，氣沖沖地對(duì)秦王說(shuō)：“當(dāng)初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國(guó)的‘和氏璧’。趙國(guó)大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國(guó)騙人的話，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國(guó)的大王哩！趙王聽了我的勸告這才派我把“和氏璧”送來(lái)。沒(méi)想到方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的誠(chéng)心。現(xiàn)在寶玉在我的手里，如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋和這塊寶玉一塊兒撞碎在這根柱子上！”說(shuō)著，藺相如舉起“和氏璧”，面對(duì)柱子，就要作勢(shì)摔過(guò)去。
秦王本來(lái)想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉撞碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著急，我說(shuō)的話怎么能不算數(shù)哩！”說(shuō)著叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國(guó)。”藺相如心想，秦王常常會(huì)耍鬼把戲，可別再上他的當(dāng)！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。趙王送它到秦國(guó)來(lái)的時(shí)候，齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的贈(zèng)送寶玉的儀式。現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應(yīng)該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我這才能把寶玉獻(xiàn)上。”秦王本不想這樣做，但見(jiàn)藺相如態(tài)度堅(jiān)決，只得無(wú)奈地說(shuō)：“好！就這么辦吧！”說(shuō)完，他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國(guó)去了。至于秦王會(huì)把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。
后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了。想發(fā)兵攻打趙國(guó)吧，趙國(guó)在軍事上作了準(zhǔn)備，恐怕打不贏。最后，秦王十分惱怒，但是此時(shí)就算殺了藺相如也不能得到和氏璧，反而會(huì)與趙國(guó)交惡，便放他回到趙國(guó)去了。
這件事情在歷史上就叫做“完璧歸趙”。此事在司馬遷《史記》中有詳細(xì)記載。同時(shí)是記載廉頗與藺相如將相和與將相不和故事的是（《廉頗藺相如列傳》）。
秦
但后來(lái)，和氏璧還是被秦國(guó)擁有，至于何時(shí)、如何被秦國(guó)擁有，史無(wú)記載。秦始皇十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：“今皇帝致昆山之玉，有隨、和之寶。”“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當(dāng)時(shí)著名的寶物。很有可能，趙國(guó)是在不得已的情況下，畏懼秦國(guó)的強(qiáng)大，將和氏璧送給了秦國(guó)。
從此以后，關(guān)于和氏璧的記載屢見(jiàn)不鮮，并大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如晉朝傅咸《玉賦》說(shuō)：“當(dāng)其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨(dú)見(jiàn)知于卞子。”唐代詩(shī)文中關(guān)于和氏璧的記載更多。大詩(shī)人李白《古風(fēng)》三十六便有“抱玉入楚國(guó)，見(jiàn)疑古所聞。良寶終見(jiàn)棄，徒勞三獻(xiàn)君”的詩(shī)句。
漢
據(jù)《史記》記載，秦王政九年，便制造了御璽，劉邦滅秦得天下后，子?jì)?/a>將御璽獻(xiàn)給了劉邦，御璽成為“漢傳國(guó)寶”。到漢末董卓之亂，御璽先后落入孫堅(jiān)、袁術(shù)之手，再傳魏、晉。五胡十六國(guó)時(shí)，一度流于諸強(qiáng)，后被南朝承襲。隋亡后，御璽被隋朝蕭皇后帶到突厥，直到李世民貞觀四年（公元630年）御璽歸唐。五代十國(guó)時(shí)，天下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以后的記載中，大都認(rèn)為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。王莽篡漢時(shí)，曾派人向自己的姑母漢孝元太后王政君索要傳國(guó)玉璽，當(dāng)時(shí)王政君大怒將玉璽砸在地上，致使傳國(guó)玉璽還崩碎了一角，后以金補(bǔ)之，從此留下瑕痕。
三國(guó)至隋
劉協(xié)時(shí)，董卓作亂。孫堅(jiān)率軍攻入洛陽(yáng)市，兵士見(jiàn)宮中一井晨有五彩云氣，遂使人入井，得傳國(guó)璽。孫堅(jiān)將璽秘藏于妻吳氏處。后袁術(shù)娶孫堅(jiān)妻，奪璽。袁術(shù)死后，荊州刺史徐璆攜璽至許昌市，時(shí)曹操挾漢獻(xiàn)帝在此，至此，傳國(guó)璽又歸漢室。公元220年，曹丕篡權(quán)，逼獻(xiàn)帝禪讓，漢亡。曹丕使人在傳國(guó)璽肩部刻下隸字“大魏受漢傳國(guó)璽”。公元265年，司馬炎同樣篡權(quán)，稱晉武帝，傳國(guó)璽歸晉。公元311年，前趙劉聰虜司馬熾司馬熾，璽歸前趙。公元329年，后趙石勒滅前趙，得璽，在右側(cè)加刻“天命石氏”。公元350年，再傳冉魏，后冉魏乞求晉朝軍救援，傳國(guó)璽為晉將領(lǐng)騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康（南京），這樣，傳國(guó)璽重歸晉朝司馬家。在南梁，傳國(guó)璽歷經(jīng)了宋，齊，梁，陳的更迭。大隋一統(tǒng)華夏，傳國(guó)璽遂入隋宮。公元618年，隋亡。蕭后攜皇孫政道攜傳國(guó)璽遁入漠北突厥。
唐初，李世民李世民因無(wú)傳國(guó)玉璽，乃刻數(shù)方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰。
唐貞觀四年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后突然與皇孫政道返歸中原，傳國(guó)璽歸于李唐。
唐末，天下大亂，公元907年，朱溫廢唐哀帝，奪傳國(guó)璽，建后梁。公元923年，李存勖滅后梁，建后唐，傳國(guó)璽也隨著到了后唐。
最后一個(gè)掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李從珂，公元936年后晉石敬瑭攻陷洛陽(yáng)市前，他和后妃在宮里自焚，所有御用之物也同時(shí)投入火中。從此，“和氏璧”神秘失蹤，關(guān)于它的下落眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
玉印巖
玉印巖位于湖北南漳縣城西南荊山南麓，距縣城90公里，緊靠南(漳)巡(檢)公路。
“玉印巖”，又名“抱璞巖”，位于湖北省南漳縣巡檢鎮(zhèn)金鑲坪村，距縣城90公里。“玉印巖”座北朝南，南漳至遠(yuǎn)安公路經(jīng)其前。玉印巖洞深11米，寬15米，高10米。為傳說(shuō)中的和氏璧產(chǎn)地。
卞和獻(xiàn)玉
關(guān)于和氏璧的最早記載，見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書，并且情節(jié)大致相像。（以下部分文字譯自《史記·廉頗藺相如列傳》）
話說(shuō)東周春秋時(shí)，楚人卞和在荊山見(jiàn)鳳凰棲落青石之上（古人曾有“鳳凰不落無(wú)寶地”之說(shuō)），于是他將此璞石獻(xiàn)給楚厲王，經(jīng)玉工辨識(shí)認(rèn)為是石塊。卞和以欺君罪被刖左足。楚武王即位，卞和又去獻(xiàn)寶，仍以前罪斷去右足。至楚文王時(shí)，卞和抱玉痛哭于荊山下，哭至眼淚干涸，流出血淚。文王甚奇，便命人剖開璞石，果得寶玉，經(jīng)良工雕琢成璧，人稱“和氏璧”。見(jiàn)《韓非子·和氏篇》。
楚相國(guó)昭陽(yáng)，敗魏，齊威王將和氏璧賞賜昭陽(yáng)。一日，昭陽(yáng)率百余賓客游覽赤山，席中應(yīng)眾人之請(qǐng)，出璧傳視。其時(shí)山下深潭有丈許長(zhǎng)大魚及無(wú)數(shù)小魚躍出水面，眾人爭(zhēng)睹奇跡，及至散席，發(fā)現(xiàn)和氏璧不翼而飛。當(dāng)時(shí)未發(fā)跡的張儀，正在昭陽(yáng)門下，眾人懷疑“儀貧無(wú)行，必此盜相君之璧，共執(zhí)張儀，掠笞數(shù)百”，后來(lái)張儀入秦為相后也還以報(bào)復(fù)。但和氏璧終無(wú)下落。此案至今無(wú)解。
趙秦爭(zhēng)璧
趙國(guó)太監(jiān)繆賢偶然以五百金購(gòu)得和氏璧，趙惠文王聞?dòng)崳瑢㈣嫡紴榧河小?a href="/hebeideji/7264249308889858059.html">秦昭襄王聞之，“遺書趙王，愿以十五城請(qǐng)易璧”，當(dāng)時(shí)秦強(qiáng)趙弱，趙王恐獻(xiàn)璧而不得其城，左右為難。藺相如自請(qǐng)奉璧至秦，獻(xiàn)璧后，見(jiàn)秦王無(wú)意償城，乃當(dāng)廷力爭(zhēng)，寧死而不辱使命，并以擲璧相要挾，終致秦王妥協(xié)，得以“完璧歸趙”。公元前228年，秦國(guó)滅掉了趙國(guó)，“和氏璧”落到了秦始皇的手里。
秦秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，稱“始皇帝”。命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽，命丞相李斯篆書“受命于天，既壽永昌”八字，形同龍鳳鳥之狀，咸陽(yáng)市玉工王孫壽將和氏之璧精研細(xì)磨，雕琢為璽。代代相傳，因此稱為“傳國(guó)璽”。
公元前219年，秦始皇乘龍舟行至洞庭湖湘山，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾，秦始皇忙拋傳國(guó)璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪。8年后，使者過(guò)華陰平舒道，有人持璧獻(xiàn)上。傳國(guó)璽，夫復(fù)歸來(lái)。其實(shí)真假難辨，也是一千古疑案。
國(guó)璽
漢傳國(guó)璽
子?jì)?/a>元年（公元前207年）冬，沛公劉邦軍灞[bà]上，秦王子?jì)胨匾掳遵R，系頸以組，在咸陽(yáng)東面十三里的積道亭投降，獻(xiàn)上始皇璽，劉邦遂以此寶隨身佩戴，并“代代相受”，號(hào)曰“漢傳國(guó)璽”。
西漢末年，王莽篡政。小皇帝劉嬰僅兩歲，璽由王莽姑母漢孝元太后代管。孝元太后識(shí)破了王舜索寶的政治陰謀，但不交出來(lái)會(huì)有殺身之禍，于是她憤怒地取出傳國(guó)璽往地上一摔，罵道：“得此亡國(guó)璽，看爾兄弟有何好下場(chǎng)。”（《漢書·元后傳》載其怒斥：“而屬父子宗族蒙漢家力，富貴累世……乘便利時(shí)，奪取國(guó)璽，不復(fù)顧恩義，如此者，狗豬不食其余！”）傳國(guó)璽被摔缺一角，經(jīng)黃金鑲補(bǔ)，但終難天衣無(wú)縫，天下至寶，從此留下瑕痕。后王莽敗，帶璽綬避火于漸臺(tái)，商人杜吳殺死王莽，取其綬而不知取其璽。公賓就見(jiàn)綬，問(wèn)明綬的主人所在，就前去割了王莽首級(jí)并取得傳國(guó)璽，交與王憲。王憲自乘天子車輦[niǎn]，有稱帝意。李松入長(zhǎng)安，斬王憲，把璽送到宛，獻(xiàn)給更始。赤眉?xì)⒏迹t歸劉盆子。東漢建武三年（公元27年），劉盆子敗于宜陽(yáng)縣，奉傳國(guó)璽降劉秀。
東漢末，宦官張讓、段珪作亂，漢少帝夜出北宮，與掌璽者走散。讓、珪[guī]既誅，少帝回宮，六璽俱在，而獨(dú)失傳國(guó)璽。不久，“十八路諸侯討董卓”，長(zhǎng)沙市太守孫堅(jiān)攻入洛陽(yáng)市，從城南甄宮井中撈出一宮女的尸體，在項(xiàng)下錦襄中金鎖關(guān)閉的朱紅小匣內(nèi)取出玉璽。玉璽方圓四寸，上攜五龍交紐，旁缺一角，以黃金鑲補(bǔ)，下有篆文：“受命于天，并既壽永昌。”此文傳為李斯所書。孫堅(jiān)獲傳國(guó)璽，心生異念，將其秘藏于妻吳氏處。誰(shuí)知傳國(guó)璽并未給孫堅(jiān)帶來(lái)好運(yùn)，不久他就在峴山陣亡。袁術(shù)乘孫堅(jiān)之妻歸鄉(xiāng)之機(jī)，派兵于半路截得玉璽，稱帝。袁術(shù)死后，其妻扶棺奔廬江縣，又被荊州刺史徐璆把傳國(guó)璽搶去獻(xiàn)給了曹操。
晉傳國(guó)璽
統(tǒng)一三國(guó)，璽歸司馬炎。司馬熾永嘉五年（公元311年），王彌攻入洛陽(yáng)市，俘晉懷帝并得傳國(guó)璽。作為少數(shù)民族統(tǒng)治者的劉聰，還不懂得傳國(guó)璽的意義，他把晉懷帝和傳國(guó)璽都遷到平陽(yáng)“保管”起來(lái)。劉聰死后，大將軍靳準(zhǔn)作亂，要把璽交給胡嵩，說(shuō)：“自古無(wú)胡人為天子者，今以傳國(guó)璽付汝，還如晉家。”（《資治通鑒》卷90《晉紀(jì)十二》）胡嵩寧被靳準(zhǔn)殺死，也未敢接受。不久靳準(zhǔn)被殺，其北靳明遣卜泰獻(xiàn)璽于劉曜。
公元328年，石勒攻殺劉曜，得傳國(guó)璽，在璽的一邊刻上了“天命石氏”的四字題辭。后趙傳至，內(nèi)亂，冉閔殺石鑒，奪璽，傳子冉智。
公元352年，慕容俊克冉魏鄴城，宣稱閔妻已南傳國(guó)寶，封其為“奉璽君”，改年號(hào)為“元璽”，建大燕國(guó)（即前燕）。而慕容俊只是導(dǎo)演了一場(chǎng)騙局，妄想以所謂“天命”來(lái)維持其統(tǒng)治而已。
其實(shí)當(dāng)時(shí)晉濮[pú]陽(yáng)太守戴施以出兵救援為名，從冉魏大將軍蔣干手中賺得玉璽，遣都護(hù)何融懷璽至枋頭，交給晉安西將軍謝尚，謝尚又送至建康（南京），時(shí)為東晉穆帝永和八年（公元352年），至此，傳國(guó)璽歷四十二年而復(fù)歸于晉。從晉元帝東渡以后，歷數(shù)帝都沒(méi)有傳國(guó)璽，以至被人嘲笑說(shuō)：“司馬家是白板天子。”（《太平御覽》卷682《儀式部三·璽》）及永和得璽，人們這才把東晉視為正統(tǒng)。璽至建康，百僚畢賀。玉璽其重若此。
公元420年，司馬德文禪位于宋武帝，璽入宋。后歷齊、梁，至蕭綱時(shí)，侯景叛亂，奪傳國(guó)璽。侯景兵敗，部下侯子鑒定其璽，走江東，因怕追兵趕上，將璽投入建康棲霞寺井中，為寺僧永行所得。陳永定二年（公元558年），永行北子晉智乃以傳國(guó)璽獻(xiàn)陳霸先。（《五代會(huì)要》）
隋唐國(guó)璽
楊堅(jiān)滅陳，從陳叔寶處得傳國(guó)璽。隋朝末年，隋煬帝攜帶傳國(guó)璽南下揚(yáng)州市，在江都被縊弒，璽屬宇文化及。宇文化及兵敗，隋亡。蕭后攜皇孫政道攜傳國(guó)璽遁入漠北突厥。
貞觀四年（公元630年），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后與皇孫政道返歸中原，傳國(guó)璽歸于李唐，李世民龍顏大悅。
唐傳二百七十余年至李曄。唐天祐[yòu]四年（公元907年），朱溫廢李柷，奪傳國(guó)璽，建后梁。十六年后，李存勖滅后梁，建后唐，傳國(guó)璽轉(zhuǎn)歸后唐。又十三年后，石敬瑭引契丹軍至洛陽(yáng)市，后唐廢帝李從珂，與慈圣光獻(xiàn)皇后、劉皇后攜傳國(guó)玉璽登玄武樓。石敬瑭[táng]陷洛陽(yáng)，李從珂自焚，于是傳國(guó)玉璽失蹤，又成就千古疑案。
傳國(guó)璽從發(fā)現(xiàn)和氏璧始，傳至唐末，計(jì)1620余年。于五代時(shí)突然失蹤。
宋元國(guó)璽
郭威郭威時(shí)，遍索傳國(guó)璽不得，無(wú)奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。公元960年，宋太祖趙匡胤在開封樂(lè)北的陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，受禪后周，自立為帝，改國(guó)號(hào)為宋（史稱北宋），僅獲后周兩方寶印，當(dāng)時(shí)不見(jiàn)“和氏璧”。由于歷代封建統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)獲得傳國(guó)璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，因此，在宋、元、明、清，均有“傳國(guó)璽”不斷問(wèn)世。真真假假，難以分辨。
趙煦紹圣四年（公元1097年），咸陽(yáng)縣民段義在河南鄉(xiāng)掘地得一寶印，色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤。次年正月送至京師，經(jīng)蔡京等辨識(shí)，確認(rèn)為秦制傳國(guó)璽。三十年后，金俘宋徽宗、趙桓二帝，寶璽也被金朝擄去。
孛兒只斤·忽必烈至元年間，太師國(guó)王之孫、通政院使碩得死后，妻子病重，兒子只有九歲，家境艱難，遂以家藏的一塊寶玉托御史臺(tái)通事闊闊術(shù)拿到市上出售，因非尋常物制，無(wú)人敢買，后為權(quán)相伯顏命人購(gòu)得。只見(jiàn)“乃黝玉寶符，其方四寸，螭[chī]紐交蟠，四可邊際，中洞橫竅，其篆畫作蟲鳥魚龍之狀”，經(jīng)監(jiān)察御史楊桓辨認(rèn)，刻文為“受命于天，既壽永昌”。于是又被確認(rèn)為秦璽。但伯顏曾將元朝收繳各國(guó)之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國(guó)玉璽亦恐在其中而遭不測(cè)。
明清國(guó)璽
明初朱元璋以布衣而得天下，他聽說(shuō)元朝得到過(guò)傳國(guó)璽，并已被元順帝攜逃大漠以北時(shí)，便不惜遣徐達(dá)帶兵數(shù)十萬(wàn)入漠北，以期奪回此寶。大臣解縉還為此上表請(qǐng)罷兵戎，以利百姓生息。后來(lái)李文忠二次遠(yuǎn)征，俘虜了元后妃和諸王，得到了一些宋元玉璽，但卻未見(jiàn)傳國(guó)璽的蹤影。
某年，在漠北地帶，有一位牧羊人見(jiàn)一只綿羊老用蹄子在地上刨。挖開一看，發(fā)現(xiàn)下面埋著一塊晶瑩碧透玉璽。他將它獻(xiàn)給元順帝的后人博碩克圖汗，也鑒定為“傳國(guó)璽”。消息傳到漠南南蒙古察哈爾部林丹汗耳中，他因是成吉思汗嫡系后裔，早懷恢復(fù)祖業(yè)之志，一聞此訊，即率二十萬(wàn)大軍來(lái)攻，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)血戰(zhàn)，果然奪得玉璽。
明弘治十三年，鄠邑區(qū)（今戶縣）毛志學(xué)在泥河濱得傳國(guó)璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻(xiàn)明孝宗皇帝。但孝宗疑其偽“卻而不用”。
明末，相傳由元末元順帝帶入沙漠的傳國(guó)璽竟被金太宗于“上年八月得元代傳國(guó)璽于元裔林丹汗之蘇泰太后”，太宗由此“乃定立國(guó)計(jì)”，改“金”為“清”國(guó)號(hào)。
清天聰九年（公元1635年），后金皇太極派他的弟弟愛(ài)新覺(jué)羅·多爾袞西征察哈爾省，林丹汗之子額哲獻(xiàn)傳國(guó)璽投降。但皇太極得璽一看，才見(jiàn)上面刻的是“制誥[gào]之寶”四字。原來(lái)不是秦璽，而是劉奭命王昭君和番時(shí)送給匈奴王的一顆羊脂玉璽。可是，皇太極還是對(duì)外宣稱他得了傳國(guó)璽，并正式改國(guó)號(hào)為“清”。清代乾隆年間，故宮內(nèi)交泰殿一共貯有三十九顆璽，放在正中的一方即篆刻著“受命于天，既壽永昌”生辰八字，宮中一直說(shuō)它是傳國(guó)璽。但公元1746年乾隆皇帝欽定二十五寶時(shí)，把它確定為贗品。（《日下舊聞考》卷14《國(guó)朝宮室》）
國(guó)璽何在
近代辛亥革命推翻清朝，民國(guó)成立，清廷退位，但依優(yōu)待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國(guó)十三年（1924年）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅(qū)逐出宮，他帶出皇宮的唯一一方玉璽，也就是皇太極所得的這方刻有“制誥之寶”的玉璽。當(dāng)時(shí)馮部將領(lǐng)鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉璽，可惜未得。溥儀從偽滿洲國(guó)皇帝變成戰(zhàn)犯押往蘇聯(lián)，又轉(zhuǎn)押回國(guó)，這璽都一直放在他隨身皮箱的夾層中。直到撫順戰(zhàn)犯所，在共產(chǎn)黨政策感召下，他才取出這顆寶璽交給了國(guó)家。遺憾的是這并不是那和氏璧所做成的玉璽。
歷史簡(jiǎn)介
和氏璧面世后，成為楚國(guó)的國(guó)寶，從不輕易示人。后來(lái)，楚國(guó)向趙國(guó)求婚，使和氏璧到了趙國(guó)。公元前283年，秦昭襄王聽說(shuō)趙國(guó)有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強(qiáng)，趙國(guó)不敢怠慢，但又不情愿，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國(guó)。此事在司馬遷《史記》中有詳細(xì)記載。
據(jù)《史記》記載，秦始皇九年，便制造了玉璽，劉邦滅秦得天下后，子?jì)?/a>將御璽獻(xiàn)給了劉邦，御璽成為“漢傳國(guó)寶”。到漢末董卓之亂，玉璽先后落入孫堅(jiān)、袁術(shù)之手，再傳魏、晉。五胡十六國(guó)時(shí)，一度流于諸強(qiáng)，后被南梁承襲。隋亡后，玉璽被隋朝蕭皇后帶到突厥，直到唐貞觀四年（公元630年）玉璽歸唐。五代十國(guó)時(shí)，天下大亂，流傳的玉璽不知所終。在六朝以后的記載中，大都認(rèn)為被秦始皇所用的玉璽是用和氏璧改造而成的。但歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦國(guó)傳國(guó)玉璽有比較詳細(xì)記載，指明它是用藍(lán)田玉制成的，因此用和氏璧制成傳國(guó)玉璽的說(shuō)法是沒(méi)根據(jù)的。
清代以后，人們開始對(duì)和氏璧的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷在《卞和獻(xiàn)玉說(shuō)》中，認(rèn)為這只是韓非子的寓言而已。
文獻(xiàn)記載
楚人和氏得璞于楚山中，奉而獻(xiàn)之于厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)諸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶玉也，遂命名曰“和氏璧”。
字詞解釋
奉：雙手敬捧。
相：鑒別，察看。
刖：即砍掉足。（戰(zhàn)國(guó)時(shí)大軍事家孫臏，因龐涓嫉妒，被處于臏刑，即去掉膝蓋骨。）封建社會(huì)的刑罰是極其殘酷的，除了“刖”、“臏”，還有黥刑（臉上刺字）、凌遲（俗稱“剮刑”，碎割而死）、大劈（砍頭）、及五馬分尸等數(shù)十種。
王以和為誑而刖其左足：厲王認(rèn)為和氏君欺騙他而砍了他的左腳。以……為……，即“以為”。誑，欺騙。
薨：周代諸侯死稱做薨。
泣盡而繼之以血：眼淚哭干了而直到流出血來(lái)。繼之以血，即以血繼之，以血來(lái)接著淚。
子奚哭之悲也？：你為什么哭得（這么）傷心呢？
悲夫?qū)氂穸}之以石：（我）悲傷的是那寶玉卻（被人們）當(dāng)成石頭來(lái)評(píng)斷它
題之以石：把它叫做石頭。題：題名，命名。（詳情請(qǐng)見(jiàn)《古漢語(yǔ)常用字字典》第4版第377頁(yè)）。
貞士而名之以誑：忠貞之士卻被當(dāng)做騙子來(lái)稱呼他。貞士，忠貞之士。名稱呼。誑：動(dòng)詞作名詞，此指騙子。
王乃使玉人理其璞而得寶焉：楚文王就派玉匠雕琢璞玉而得到了一塊寶玉。理，雕琢，整治。
啟示
真理就是真理。楚人卞和雖一時(shí)蒙冤受屈，但他堅(jiān)持“奉而獻(xiàn)之”而不改其忠誠(chéng)，終使沉冤大白于天下。
一方面，卞和自己也應(yīng)該剖開巖石，露出玉石。有才能的人應(yīng)該毛遂自薦，韜光養(yǎng)晦在某些情況下不僅不受人重視，極有可能還受到傷害。
另一方面，管理者厲王、武王為什么沒(méi)有得到美玉？因?yàn)闆](méi)有了解到和氏璧的本質(zhì)，所以管理者要知人善任，要有伯樂(lè)的識(shí)人眼光。
完璧歸趙
楚王得此美玉，十分愛(ài)惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來(lái)。又過(guò)了400余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國(guó)昭陽(yáng)。昭陽(yáng)率賓客游赤山時(shí)，出玉璧供人觀賞，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛。50余年后的公元前283年，趙國(guó)人繆賢在集市上用五百金購(gòu)得一塊玉。令人始料未及的是，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧。
趙惠文王聽說(shuō)和氏璧在趙國(guó)出現(xiàn)，遂據(jù)為己有。秦昭襄王獲悉此事后，致信趙王說(shuō)，愿以秦國(guó)十五座城池?fù)Q取玉璧。趙惠文王得到信后，一下子拿不定主意，十分為難，于是就把大將軍廉頗和其他許多大臣召來(lái)，商量對(duì)策。如果把和氏璧送給秦國(guó)，恐怕秦國(guó)不會(huì)真用十五座城來(lái)交換，白白地受到欺騙；如果不給，秦強(qiáng)趙弱，又怕秦國(guó)出兵攻打趙國(guó)。左右為難，想派個(gè)使者到秦國(guó)去交涉，又找不到合適的人選。
正在此時(shí)，宦官頭目繆賢走出來(lái)說(shuō)：“我有個(gè)家臣，叫藺相如，此人智勇雙全，不如派他到秦國(guó)去。”趙王問(wèn)：“你怎么知道他可以出使秦國(guó)呢？繆賢就告訴趙王說(shuō)：“我以前曾經(jīng)冒犯了大王，怕您治罪，打算偷偷逃到燕國(guó)去。藺相如知道后，勸阻我說(shuō)：‘你怎么知道燕王會(huì)接納你呢？’我告訴他說(shuō)：‘我曾經(jīng)跟隨大王在邊境上與燕王相會(huì)。當(dāng)時(shí)燕王曾私下握住我的手表示愿意和我交個(gè)朋友。因此，我決定到燕國(guó)去投靠燕王。’藺相如聽了說(shuō)：‘趙強(qiáng)燕弱，而你又是趙王的寵臣，燕王才愿意和你交朋友。你得罪了趙王，如果逃到燕國(guó)去，燕王害怕趙國(guó)，決不敢收留你，只會(huì)把你捆綁起來(lái)送回趙國(guó)。到那時(shí)，你的性命就難保了。你不如脫掉衣服，赤身伏在腰斬人的斧子上，親自去大王面前認(rèn)罪請(qǐng)求處罰，大王寬厚仁慈，或許能得到大王的寬恕，’我聽后照著做了，大王您果然寬恕了我。因此我認(rèn)為藺相如能夠出使秦國(guó)并圓滿完成任務(wù)。”。
趙王派人把藺相如召來(lái)，問(wèn)道：“現(xiàn)在秦王要用十五座城邑來(lái)?yè)Q和氏璧，可以答應(yīng)嗎？”藺相如說(shuō)：“秦強(qiáng)趙弱，我們不能不答應(yīng)。”趙王又問(wèn)：“要是秦王得了璧，卻不肯把城交給趙國(guó)，又該怎么辦呢？”藺相如說(shuō)：“確實(shí)如此，但秦國(guó)用十五座城來(lái)?yè)Q和氏璧，如果趙國(guó)不答應(yīng)，那就是我們理虧，秦國(guó)也正好有借口攻打趙國(guó)；要是趙國(guó)把璧送到秦國(guó)，而秦國(guó)不肯把城交給趙國(guó)，那么就是秦國(guó)理虧。比較一下，我認(rèn)為最好是答應(yīng)秦國(guó)，把璧送去，讓秦國(guó)負(fù)不講道理的責(zé)任。”停了一會(huì)兒，接著說(shuō)：“我想大王現(xiàn)在可能沒(méi)有適當(dāng)?shù)娜诉x吧，我倒愿意出使秦國(guó)，假如秦國(guó)真的把城邑交給趙國(guó)，我就把寶玉留在秦國(guó)；如果秦國(guó)不交城邑，我一定把寶玉完完整整地帶回來(lái)。”
于是，趙惠文王任命藺藺相如做使臣，帶著和氏璧西使秦國(guó)。秦昭襄王在章臺(tái)（秦宮名，舊址在今西安市西水）接見(jiàn)藺相如，藺相如雙手捧璧，獻(xiàn)給秦王，秦王接過(guò)璧。展開錦袱觀看，果然純白無(wú)瑕，寶光閃爍，雕鏤之處，天衣無(wú)縫，真不愧是稀世之寶，非常高興，又依次遞給妃嬪、文武大臣和侍從們欣賞，眾人都嘖嘖稱贊，歡呼“皇帝”，向秦王表示祝賀。
過(guò)了很久，秦王卻絕口不提以城換璧的事，藺相如知道秦王絕對(duì)不會(huì)以城換璧，心生一計(jì)，對(duì)秦王說(shuō)：“這塊寶玉很好，就是有點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看”，秦王聽后，就把璧交給他，藺相如接過(guò)璧，迅速后退幾步，身子靠著柱子，憤怒得連頭發(fā)都快豎起來(lái)；義正詞嚴(yán)地對(duì)秦王大聲說(shuō)道：“大王想要這塊美玉。寫信給趙王。答應(yīng)用十五座城來(lái)交換，當(dāng)時(shí)趙王召集文武大臣商議，都說(shuō)秦國(guó)貪得無(wú)厭，仗著勢(shì)力強(qiáng)大，想用幾句空話騙取趙國(guó)的寶玉。大家都不同意把璧送來(lái)。可我卻認(rèn)為：即使老百姓交朋友，尚且互不欺騙，何況秦國(guó)是個(gè)堂堂大國(guó)呢？再說(shuō)也不能因?yàn)橐粔K璧的緣故而傷了兩國(guó)的和氣。趙王采納了我的意見(jiàn)，并且還齋戒了五天，寫了國(guó)書，然后派我作使臣帶著寶玉到秦國(guó)來(lái)。態(tài)度如此恭敬。可大王卻在一般的離宮接見(jiàn)我，而且態(tài)度又這樣傲慢。大王把這么貴重的寶玉，隨便遞給宮女侍從們觀看，分明是在戲弄我，也是對(duì)趙國(guó)不尊敬。我看大王并沒(méi)有用城換璧的誠(chéng)意，所以我把它要了回來(lái)，如果大王一定要逼迫我，我情愿把自己的腦袋和這塊寶玉在柱子上撞個(gè)粉碎”。說(shuō)罷，舉起和氏璧，眼瞅柱子，作勢(shì)向柱子砸去。
秦王怕藺相如把璧砸壞，趕忙賠禮道歉，請(qǐng)他不要那樣做；一面叫來(lái)掌管地圖的官員送上地圖，秦王攤開地圖對(duì)藺相如說(shuō)，從這里到那里的十五座城，準(zhǔn)備劃歸趙國(guó)。藺相如想到秦王不過(guò)是裝裝樣子而已，絕對(duì)不會(huì)把城給趙國(guó)，于是又對(duì)秦王說(shuō)；“這塊和氏璧，是天下公認(rèn)的寶貝，趙王非常喜歡，可因?yàn)楹ε?a href="/hebeideji/7268492337835278390.html">秦國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大。不敢不獻(xiàn)給秦王，在送走這塊璧的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行隆重的儀式。現(xiàn)在大王要接受這塊璧，也應(yīng)該齋戒五天，然后在朝廷上舉行九賓之禮，我才能把璧獻(xiàn)給大王。”秦王想到璧在藺相如手里，不好強(qiáng)取硬奪，便答應(yīng)齋戒五天，然后，又派人送藺相如到廣城賓館去休息。
到了賓館，藺相如想到秦王雖然答應(yīng)了齋戒五天，但一定不會(huì)真把城給趙國(guó)，于是就選了一名精干的隨從，讓他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓，揣著和氏璧，悄悄地從小路連夜趕回趙國(guó)去了。”
再說(shuō)秦王假裝齋戒了五天，就在朝廷上設(shè)下隆重的九賓之禮。兩邊文武大臣排立，傳下命令，要藺相如來(lái)獻(xiàn)璧。藺相如走上朝廷，對(duì)秦王行了禮說(shuō)：“秦國(guó)從秦穆公以來(lái)，已經(jīng)有二十一位國(guó)君了，沒(méi)有一個(gè)是講信用的。我怕受大王的欺騙而對(duì)不起趙國(guó)，所以早派人帶璧離開秦國(guó)，恐怕現(xiàn)在早已到趙國(guó)了。”秦王聽了，十分惱怒。藺相如仍舊從容不迫地說(shuō)：“今日之勢(shì)；秦強(qiáng)趙弱，因此大王一派使者到趙國(guó)要璧，趙國(guó)不敢違抗。馬上就派我把璧送來(lái)，現(xiàn)在要是秦國(guó)真把十五座城割讓給趙國(guó)以換取和氏璧，趙國(guó)哪敢要秦國(guó)的城邑而得罪大王？欺騙大王，罪當(dāng)萬(wàn)死，我已不存生還趙國(guó)之望，現(xiàn)在就請(qǐng)大王把我放在油鍋里烹死吧，這樣也能使諸侯知道秦國(guó)為了一塊璧的緣故而誅殺趙國(guó)的使者，大王的威名也能傳播四方了。”
秦王的陰謀被徹底揭穿，又狡辯不得，只好苦笑一番。而秦王左右的大臣衛(wèi)士，有的建議把藺相如殺掉，但被秦王喝住了。秦王說(shuō)：“現(xiàn)在即使把藺相如殺了，也得不到璧，反而損害了秦趙兩國(guó)的友誼，也有損秦國(guó)的名聲，倒不如趁機(jī)好好招待他，讓他回趙國(guó)去。”
于是秦王依舊按九賓之禮在朝廷上隆重地招待了藺相如；然后客氣地送他回國(guó)。以后秦國(guó)一直不肯把十五座城割給趙國(guó)，趙國(guó)自然也就沒(méi)有把璧送給秦國(guó)。藺相如當(dāng)了臣相。
完璧歸趙【解釋】：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國(guó)。后比喻把原物完好無(wú)損地歸還。
藺相如為趙國(guó)立了大功。長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)壁固守三年。后來(lái)趙孝成王中了秦國(guó)的反間計(jì)，用趙括代替廉頗為將，遭致慘敗。燕國(guó)乘機(jī)攻趙。趙孝成王重新起用廉頗，戰(zhàn)勝燕軍。趙王封廉頗為信平君，任相國(guó)。趙悼襄王時(shí)，廉頗不得志，投奔魏國(guó)。魏國(guó)不太信任，一直不重用。又奔楚，任楚將。最后老死在楚國(guó)。
藺相如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的大臣。趙惠文王時(shí)得到世上稀有的寶玉——楚國(guó)和氏璧，秦國(guó)強(qiáng)以15座城換取“和氏璧”，藺相如奉命帶璧出使秦國(guó)，與秦爭(zhēng)辯并威脅他要把璧摔了，完璧歸趙。趙王封相如為上大夫。公元前279年，他又隨趙惠文王到澠池縣（今河南澠池西）與秦王相會(huì)，使趙王未受辱于秦，歸國(guó)后因功封為上卿，地位在廉頗之上，廉頗憤憤不平，藺相如以國(guó)家安危為重，對(duì)廉頗容忍謙讓。使廉頗愧悟，負(fù)荊請(qǐng)罪，二人成為至交。將相和的故事傳為美談。
傳國(guó)玉璽
歷史傳聞
公元前228年，秦滅趙之戰(zhàn)，和氏璧最終還是落入秦國(guó)手中，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了。傳說(shuō)中秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將和氏璧制成了傳國(guó)玉璽。
姑且不論傳國(guó)玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，確實(shí)曾令玉工雕琢過(guò)一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據(jù)史書記載，此璽用藍(lán)田縣白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說(shuō)龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。
傳國(guó)璽自問(wèn)世后，就開始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。傳說(shuō)公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒(méi)。始皇拋傳國(guó)玉璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪，方得平安過(guò)湖。8年后，當(dāng)他出行至華陰平舒道時(shí)，有人持玉璽站在道中，對(duì)始皇侍從說(shuō)：“請(qǐng)將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。”言畢不見(jiàn)蹤影。傳國(guó)玉璽復(fù)歸于秦。
秦末戰(zhàn)亂，劉邦率兵先入咸陽(yáng)。秦亡國(guó)之君子?jì)雽ⅰ疤熳迎t”獻(xiàn)給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國(guó)玉璽，號(hào)稱“漢傳國(guó)璽”。此后玉璽珍藏在長(zhǎng)樂(lè)宮，成為皇權(quán)象征。西漢末王莽篡權(quán)，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽(yáng)侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時(shí)，玉璽被摔掉一角，后以金補(bǔ)之，從此留下瑕痕。
王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最終落到劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，劉辯倉(cāng)皇出逃，來(lái)不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅(jiān)部下在洛陽(yáng)城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國(guó)玉璽”，孫堅(jiān)視為吉祥之兆，于是做起了當(dāng)皇帝的美夢(mèng)。不料孫堅(jiān)軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅(jiān)之妻，逼孫堅(jiān)交出玉璽。后來(lái)袁紹兄弟敗死，“傳國(guó)玉璽”復(fù)歸劉協(xié)。
三國(guó)鼎立時(shí)，玉璽屬魏。
考證
《三國(guó)志》裴松之注曰：
“徐璆字孟玉，廣陵人。少履清爽，立朝正色。歷任城、汝南、東海三郡，所在化行。被征當(dāng)還，為袁術(shù)所劫。術(shù)號(hào)，欲授以上公之位，終不為屈。術(shù)死后，璆得術(shù)璽，致之漢朝，拜尉太常；公（曹操）為丞相，以位讓璆焉。”這一點(diǎn)《后漢書》也有記載。只不過(guò)都沒(méi)有說(shuō)明是不是和氏璧。有待考證。但是徐璆竟然因?yàn)闅w還了這塊玉璽，導(dǎo)致曹操竟然想要將丞相的位置讓給他，可見(jiàn)這塊玉璧非同尋常。而之前的關(guān)東諸侯中，僅有孫堅(jiān)一人打進(jìn)洛陽(yáng)，嚇得董卓卷鋪蓋就走。而后來(lái)孫堅(jiān)身死，其子孫策投靠了袁術(shù)，后來(lái)不知道用什么作抵押竟然讓袁術(shù)借給他兵力，雖然沒(méi)有準(zhǔn)確地說(shuō)是和氏璧，但是就在孫策出征江東后的不久，袁術(shù)不管手下人的阻撓而稱帝，究竟是什么東西讓袁術(shù)起了野心？大概就是這塊玉璽吧！——精靈語(yǔ)《三國(guó)考論文部》
三國(guó)一統(tǒng)，玉璽歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。“傳國(guó)玉璽”被不停地爭(zhēng)來(lái)奪去。司馬熾永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；后趙大將冉閔殺石鑒自立，復(fù)奪玉璽。此階段還出現(xiàn)了幾方“私刻”的玉璽，包括晉朝朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、后秦玉璽等。到蕭衍時(shí)，降將侯景反叛，劫得傳國(guó)玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻(xiàn)給陳霸先。
隋唐時(shí)，“傳國(guó)玉璽”仍為統(tǒng)治者至寶。五代十國(guó)朱溫篡唐后，玉璽又遭厄運(yùn)，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。
由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)獲得傳國(guó)璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國(guó)璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)。如宋紹圣三年（公元1096年），咸陽(yáng)市人段義稱修房舍時(shí)從地下掘得的“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”，認(rèn)定是“真秦制傳國(guó)璽”的玉印。然而，據(jù)后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年），鄠邑區(qū)毛志學(xué)在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻(xiàn)孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國(guó)璽，曾被后金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國(guó)號(hào)“金”為“清”。但清代故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國(guó)璽者，卻被愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷看作贗品，可見(jiàn)傳國(guó)璽的真真假假實(shí)難確定。據(jù)說(shuō)真正的傳國(guó)璽是明滅元時(shí)，被元將帶到漠北了。真正的傳國(guó)璽是否和氏璧所為？又流向哪里？至今眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
明清兩朝人士對(duì)“傳國(guó)玉璽”的態(tài)度，已經(jīng)與以往時(shí)代有所不同。據(jù)《明史·輿服志·皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來(lái)的傳國(guó)璽時(shí)評(píng)論道：“自秦始皇得藍(lán)田玉以為璽，漢以后傳用之。自是巧爭(zhēng)力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以夸示于天下。是皆貽笑千載。”愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷御制《國(guó)朝傳寶記》也說(shuō)：“會(huì)典所不載者，復(fù)有‘受命于天，既壽永昌’一璽，不知何時(shí)附藏殿內(nèi)，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶，無(wú)非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時(shí)奏進(jìn)屬員浚寶應(yīng)河所得玉璽，古澤可愛(ài)，又與《南村輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？于義未當(dāng)。”
玉質(zhì)構(gòu)成
和氏璧是我國(guó)古代“傳國(guó)之寶”，舉世無(wú)雙，被尊崇為國(guó)家的象征，“荊山之玉、靈蛇之珠”（即“和璧隋珠”）為神奇珍寶，“國(guó)寶”是無(wú)價(jià)之寶，非“價(jià)值連城”所可形容。《史記》稱和氏璧為“天下所共傳寶也”。初唐詩(shī)人楊炯《夜送趙縱》詩(shī)曰：“趙氏連城璧，由來(lái)天下傳”，喻其極為珍貴。五代時(shí)前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記。其何以彌足珍貴，令人費(fèi)解，古往今來(lái)也為之傾倒。“金鑲玉印巖，面對(duì)鳳凰臺(tái)。地靈人杰多，福自荊山來(lái)”。數(shù)千年來(lái)，這是南漳縣人民對(duì)自己家鄉(xiāng)的贊美和歌頌。南漳縣民間也有“玉石不分”之說(shuō)，概源于和氏璧的質(zhì)地構(gòu)成。
據(jù)說(shuō)，拉長(zhǎng)石是硅酸鹽長(zhǎng)石族培長(zhǎng)石的一種，一般為白色，玻璃光澤，在表面上沿一定方向看，有時(shí)可見(jiàn)到藍(lán)綠、紫紅、金黃等色調(diào)，斜長(zhǎng)石通常用An分子的百分含量來(lái)表示斜長(zhǎng)石的成分，拉長(zhǎng)石屬中性斜長(zhǎng)石，An含量50－70%，純凈而色澤美麗的斜長(zhǎng)石可作寶石，由于拉長(zhǎng)石在某個(gè)方向上可以閃現(xiàn)出像太陽(yáng)光譜的七彩而得名為“光譜石”，這只是一種特殊的光學(xué)效應(yīng)，偏離這個(gè)方向可能就難以觀察到。
“璞”是未經(jīng)加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在變質(zhì)交代時(shí)形成“包含結(jié)構(gòu)”，將好玉包裹在里面，還有因成為漂礫存在水流中形外殼呈鐵銹色包裹，為氧化或鐵質(zhì)所染。當(dāng)代地質(zhì)界和考古界也認(rèn)為和氏璧有“變彩”的特征，1921年，地質(zhì)學(xué)家章鴻釗老先生在《石雅》一書中，肯定和氏璧是產(chǎn)于荊山地區(qū)基性巖的月光石，即日長(zhǎng)石，認(rèn)為“和氏璧為寶石性質(zhì)的拉長(zhǎng)石，具有碧綠和潔白的閃光，轉(zhuǎn)動(dòng)一定方向，方能出現(xiàn)”。這也是和氏璧區(qū)別于“潔白無(wú)瑕”的和田玉籽料之處。楚文史學(xué)家、地質(zhì)考古學(xué)家一致傾向此說(shuō)。有人說(shuō)和氏璧是綠松石、藍(lán)田玉或翡翠之類，綠松石自古產(chǎn)于鄂西北，表面色好，但無(wú)“色碧”和“色白”變化（變彩），質(zhì)較脆。月光石（拉長(zhǎng)石）表面光澤較差，“多為璞”（即玉外包有泥土或石頭），經(jīng)打磨后，陽(yáng)光照射下可折射多彩，質(zhì)不脆。
元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》：“少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)”（碔砆，像玉的石頭，即璞石、石包玉）。南漳縣板橋鎮(zhèn)雷坪董家臺(tái)一帶所產(chǎn)的一種石頭即為拉長(zhǎng)石，采掘此石后經(jīng)加工，呈透明狀，光澤好，有史書中關(guān)于和氏璧描述的直感。且綠松石早在石器時(shí)代晚期已被我國(guó)古人所使用，春秋時(shí)期宮廷玉工不可能不認(rèn)識(shí)它。“藍(lán)田玉”（陜西省出產(chǎn)）色澤好，比綠松石韌性強(qiáng)，古來(lái)已出名，但質(zhì)地不如斜長(zhǎng)石，古代運(yùn)用廣泛，不可能像“和氏璧”那樣“物以稀為貴”。至于翡翠（中國(guó)古為突黎，后借指碧玉）之說(shuō)就不足信，英國(guó)著名的自然科學(xué)史學(xué)家李約瑟博士曾認(rèn)為認(rèn)為，18世紀(jì)后，翡翠才由緬甸輸入中國(guó)，國(guó)外稱為“硬玉”，中國(guó)借鳥名稱之，翡翠亦有“玉中之王”的美稱。其實(shí)我國(guó)早在新石器晚期已有翠綠寒玉制作的鏃形器，周代的翡翠刀柄，漢代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所載也多。李涉的結(jié)論雖站不住腳，但尚不能斷明和氏璧即為翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜長(zhǎng)石。
和氏璧玉
一、黃蠟石中的達(dá)到寶級(jí)的，現(xiàn)叫黃龍玉。依據(jù)中國(guó)玉文化—卡和采玉三清山。史稱懷玉山，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家都養(yǎng)有玉師，大家都認(rèn)為是普通的河卵石，才會(huì)使卞和二次動(dòng)刑，懷玉山不產(chǎn)別的玉，所以是黃龍玉，現(xiàn)根據(jù)史實(shí)專家認(rèn)定采于現(xiàn)今江西三清山。
二、變彩。中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)會(huì)員，地質(zhì)考古學(xué)家郝用威于1986年在全國(guó)地學(xué)史學(xué)術(shù)會(huì)上以《和氏璧探源》為題宣布：“和氏璧為月光石，產(chǎn)于神農(nóng)架林區(qū)南漳西部沮水之源的板倉(cāng)坪、陰峪河一帶，那里是當(dāng)年卞和抱璞之處……”獲得了我國(guó)地質(zhì)、考古、寶石界學(xué)者專家的肯定和好評(píng)，而且在海內(nèi)外引起很大轟動(dòng)。在1998年《中國(guó)寶玉石》上也有專文介紹。
已故國(guó)際著名地質(zhì)學(xué)家、寶玉石和觀賞石專家袁奎榮教授經(jīng)多年研究以變彩日長(zhǎng)石為原料復(fù)制了一個(gè)和氏璧，重現(xiàn)了千年古璽的本來(lái)面目。
三、綠松石。唐代杜光庭在《錄異記》中說(shuō)：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白。”
元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。”中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，認(rèn)為產(chǎn)自湖北荊州地界的“和氏璧”，可以解釋為綠松石巖，俗名“襄陽(yáng)甸子”。因?yàn)榫G松石是湖北特產(chǎn)的玉石，正在古代所謂荊州市地界之內(nèi)，而且，綠松石通常有一層外皮。寶石專家李強(qiáng)和李海負(fù)也都主張這一觀點(diǎn)。李強(qiáng)在《和氏璧是綠松石》一文，李海負(fù)在《和氏璧不是拉長(zhǎng)石而是綠松石》一文中，認(rèn)為和氏璧就是綠松石。
四、獨(dú)山玉。2008年4月，中國(guó)中央電視臺(tái)播出系列專題節(jié)目《獨(dú)玉春秋》，指出“和氏璧被加工成了玉璽代替丟失的夏鼎成為秦朝的鎮(zhèn)國(guó)之寶，那可能是南陽(yáng)獨(dú)山玉最輝煌的一段歷史了。”
五、珍稀瑪瑙。唐偉先生創(chuàng)建的關(guān)于國(guó)寶和氏璧材質(zhì)的一種學(xué)說(shuō)，即和氏璧是一塊珍稀罕見(jiàn)的夾胎草綠瑪瑙。
今何在
傳聞
有一種說(shuō)法認(rèn)為：秦始皇得到和氏璧后，命玉工將宰相李斯書寫的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國(guó)璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所制作的玉塊。秦始皇死后，趙高利用和氏璧篡權(quán)。劉邦率兵攻入咸陽(yáng)市時(shí)，國(guó)璽落到了他的手中。劉邦建立漢朝后就把玉璧作為漢朝的國(guó)印，從此和氏璧成為“傳國(guó)璽”。劉邦之后，傳了九代皇帝。西漢末年，王莽篡權(quán)。當(dāng)時(shí)因小皇帝劉嬰年幼，傳國(guó)璽由皇太后代管。王莽讓弟弟到永壽宮去要玉璽，皇太后氣憤地把傳國(guó)璽摔到地上，罵道：得這塊亡國(guó)璽，看你兄弟有什么好下場(chǎng)！傳國(guó)璽被摔缺了一角，后來(lái)王莽用黃金鑲補(bǔ)，但無(wú)濟(jì)于事，還是留下了缺痕。
但是，歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦國(guó)傳國(guó)玉璽的來(lái)龍去脈記載還比較詳細(xì)。《晉書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”，指明它是用藍(lán)田玉制成的，因此用和氏璧制成傳國(guó)玉璽的說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的。
下落
那么，和氏璧到底流落到何處呢？目前有兩種推測(cè)：第一種推測(cè)認(rèn)為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵內(nèi)，并沒(méi)有作為傳國(guó)玉璽流傳后世。如果這樣，將來(lái)有朝一日發(fā)掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機(jī)會(huì)一睹和氏璧的風(fēng)采。另一種推測(cè)認(rèn)為和氏璧可能在秦末戰(zhàn)爭(zhēng)中丟失或者被項(xiàng)羽掠奪而去。秦末，項(xiàng)羽率兵進(jìn)攻咸陽(yáng)市，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨后而來(lái)的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項(xiàng)羽的首都徐州市（今江蘇徐州），或許遺落在項(xiàng)羽敗死的垓下之戰(zhàn)（今固鎮(zhèn)縣）。
這顆玉璽經(jīng)北周、隋、唐，一直傳到五代的后唐。后唐末帝李從珂為石敬瑭圍困自焚后，這顆玉璽也下落不明了。北宋趙匡胤開國(guó)后，就未見(jiàn)有傳國(guó)玉璽的記載。北宋哲宗時(shí)，一位農(nóng)夫在耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽，送至朝廷，經(jīng)諸大學(xué)士一局前朝記載多方考證，認(rèn)定是秦始皇所致的傳國(guó)玉璽。等到了金兵破汴梁，玉璽又失蹤了。
參考資料 >
“和氏璧”究竟啥模樣.人民網(wǎng).2025-07-17
無(wú)價(jià)之寶和氏璧到底在哪？ 秦始皇陵墓內(nèi)?.chinanews.com.cn.2025-08-08
和氏璧材質(zhì)研究.豆丁網(wǎng).2013-02-08