生辰八字，簡(jiǎn)稱八字，是指一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期；年月日時(shí)共四柱干支，每柱兩字，合共八個(gè)字，故稱。四柱是指人出生的時(shí)間，即年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。古時(shí)以天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時(shí)等，八字每柱兩字，四柱共八字，所以也簡(jiǎn)稱為八字。生辰八字包含了一個(gè)人出生時(shí)的天體運(yùn)行的基本狀態(tài)，生辰八字在漢族民俗信仰中占有重要地位，古代漢族星相家據(jù)此推算人的命運(yùn)的好壞。它不是用阿拉伯?dāng)?shù)字表示，而是用古代天干地支紀(jì)年法中的“甲乙丙丁子丑寅卯”來表示。八字的表達(dá)方式有太陽律四柱、月亮律四柱，或稱為四柱太陽律月亮律。要得到正確的出生時(shí)間，古代漢族人民認(rèn)為在白天以日晷儀測(cè)量最準(zhǔn)。
八字推命法發(fā)展較晚，是在唐朝萌芽的。當(dāng)時(shí)一位叫李虛中的官員，他提出人的“命運(yùn)”好壞，是由他出生時(shí)的年、月、日三個(gè)因素決定的，后至五代十國(guó)(一說為宋代)徐子平創(chuàng)立“正五行”八字易象，又對(duì)此進(jìn)行了研究和發(fā)展，他在李虛中提出的“年、月、日”三個(gè)因素的基礎(chǔ)上，又加了“時(shí)”，并且每個(gè)因素用兩個(gè)字來代表，形成了“生辰八字”。
四柱推命又稱星命術(shù)，是由古代占星術(shù)演變而來。古人認(rèn)為天地是對(duì)應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對(duì)應(yīng)的，構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也和金星、木星、水星、火星、土星相對(duì)應(yīng)。太陽表示陽，月亮表示陰，這樣陰陽五行學(xué)說便與星象學(xué)結(jié)合起來，人的命運(yùn)受星象的五行影響。
中國(guó)古人將十天干與十二地支交錯(cuò)組合，組成六十甲子作為時(shí)間單位，如甲與寅相配就是甲寅，乙和丑相配就是乙丑，以此方法類推，可得六十種循環(huán)單位。所以六十年也稱為“一甲子”或“六十甲子”。這種記時(shí)法，有利于古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，就算到今天仍舊適用。天干地支紀(jì)日法是世界上使用時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法，后來經(jīng)過不斷地發(fā)展升華還增添了很多用途，比如紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)時(shí)、占卜、數(shù)術(shù)等領(lǐng)域。
在傳統(tǒng)婚俗中，有合婚的習(xí)俗，即男女雙方互換庚帖，上有生辰八字，雙方各自卜問對(duì)方生辰八字命相陰陽，以定成婚與否，吉兇如何。
歷史起源
考古發(fā)現(xiàn)，甲骨文中已有大量用于紀(jì)時(shí)的干支記錄，出現(xiàn)最頻繁的字就是干支。商朝的一塊甲骨上，有完整的六十甲子，并有諸多使用干支紀(jì)日法的內(nèi)容。干支紀(jì)日法經(jīng)過不斷地發(fā)展升華還增添了很多用途，比如紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)時(shí)、占卜、術(shù)數(shù)等領(lǐng)域。著名甲骨學(xué)家陳夢(mèng)家先生利用甲骨卜辭復(fù)原了帝辛時(shí)代征伐敵對(duì)方國(guó)“人方”的進(jìn)軍路線，以及來回各用的時(shí)間天數(shù)。
在唐朝，李虛中提出人的“命運(yùn)”好壞，是由他出生時(shí)的年、月、日三個(gè)因素決定的，唐代中期形成“李虛中術(shù)”，盛行于兩宋時(shí)期。后至五代十國(guó)(一說為宋代)徐子平創(chuàng)立“正五行”八字易象，又對(duì)此進(jìn)行了研究和發(fā)展，他在李虛中提出的“年、月、日”三個(gè)因素的基礎(chǔ)上，又加了“時(shí)”，形成了“專主五行，不主納音”的“子平術(shù)”。
北宋時(shí)期社會(huì)各方面開始逐漸復(fù)蘇，在這種寬松、自由的思想環(huán)境的孕育下，北宋的思想文化領(lǐng)域再度呈現(xiàn)出學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴的新氣象。徐子平所傳的《淵海子平》開始在中華大地上廣為流傳。南宋周必大（1126-1206）言：“今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其書滿天下”；鄭樵( 1104—1162) 在《通志·右三命》中載有祿命書百余種；南宋廖中在其著作《五行精紀(jì)》內(nèi)收錄的命理著作也有 50 多種。
元代是少數(shù)民族入主中原的時(shí)代。占卜測(cè)算等手段被廣泛應(yīng)用，比如全真教的郝大通頗為擅長(zhǎng)易算，劉處玄也有很多神異的事。
明代重新一統(tǒng)，社會(huì)逐漸穩(wěn)定。隨著科舉制度的逐漸完善，士人對(duì)自己科考的成敗也更為關(guān)注。因此，掀起了一陣求官運(yùn)、祿運(yùn)的風(fēng)潮。《三命通會(huì)》《滴天髓》等著作也由此而大興。
八字含義
天干地支
十天干
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”共計(jì)十個(gè)，稱為十天干。
十二地支
“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”共計(jì)十二個(gè)，稱為十二地支。
中國(guó)古人將十天干與地支交錯(cuò)組合，組成六十甲子作為時(shí)間單位，如甲與寅相配就是甲寅，乙和丑相配就是乙丑，以此方法類推，可得六十種循環(huán)單位。
陰陽屬性
古人習(xí)慣將“數(shù)”分陰陽，陽數(shù)為單，陰數(shù)為雙。所以1、3、5、7、9被規(guī)定為陽數(shù)，2、4、6、8、10被規(guī)定為陰數(shù)。
以甲1乙2丙3丁4戊5己6庚7辛8壬9癸10來劃分：甲、丙、戊、庚、壬為陽；乙、丁、己、辛、癸為陰。
以子11丑12寅1卯2辰3巳4午5未6申7酉8戌9亥10來劃分：子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥則為陰。
五行屬性
西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著的《淮南子·天文訓(xùn)》記載：“甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也 ；庚辛申酉，金也 ；壬癸亥子，水也。”
陰陽五行屬性
甲為陽木，乙為陰木；丙為陽火，丁為陰火；戊為陽土，己為陰土；庚為陽金，辛為陰金；壬為陽水，癸為陰水。
寅為陽木，卯為陰木；午為陽火，已為陰火；辰、戌為陽土，丑、未為陰土；申為陽金，酉為陰金；子為陽水，亥為陰水。
推排方法
排年柱
排年柱用的是農(nóng)歷，出生當(dāng)年的天干地支就是年柱的干支。例如：生于農(nóng)歷庚子鼠年，庚子即為年柱的干支；生于辛丑牛年，辛丑即為年柱的干支。
干支紀(jì)年法中，是以立春作為年與年之間的分割線，而不是以農(nóng)歷正月初一。例如：2009年的立春是2月4日，那么在2月4日之前，還是屬于戊子年；2月4日之后，才屬于新的一年，即己丑年。
方法如下：
1、先將天干和地支用數(shù)字標(biāo)注，第一位以4排序，以此類推。
2、將所求的年份數(shù)的個(gè)位數(shù)對(duì)應(yīng)天干的編碼數(shù)，如：1894年的個(gè)位數(shù)是4，“4”對(duì)應(yīng)天干的“甲”。
3、將所求的年份數(shù)除以12，所得的余數(shù)即為對(duì)應(yīng)的地支，如：1894?12=157余10，“10”對(duì)應(yīng)地支的“午”，綜合天干地支的序碼數(shù)可得1894年為農(nóng)歷甲午年。
4、出現(xiàn)個(gè)位數(shù)為0的年份，天干即規(guī)定為10，地支的序碼數(shù)即用已知年份除以12，例：2000年，個(gè)位數(shù)為0，天干為10即“庚”，地支則用2000?12=166余8，“8”對(duì)應(yīng)的地支是“辰”，綜合天干地支，2000年為農(nóng)歷庚辰年。
5、能被12整除的年份，天干由已知年份的個(gè)位數(shù)可查，地支則規(guī)定為12，例：1992年，個(gè)位數(shù)為2，天干對(duì)應(yīng)“壬”，地支1992?12=166，被12整除沒有余數(shù)，地支即為12，對(duì)應(yīng)“申”，綜合天干地支，1992年為農(nóng)歷壬申年。
6、能被12整除且個(gè)位數(shù)為0的年份，天干對(duì)應(yīng)序碼10，地支對(duì)應(yīng)序碼12，例：1800年，個(gè)位數(shù)為0，天干對(duì)應(yīng)10即“庚”，地支1800?12=150，被12整除且個(gè)位數(shù)為0，所以地支對(duì)應(yīng)12即“申”，綜合天干地支得1800年為農(nóng)歷庚申年。
排月柱
月份與月份的分界線是以節(jié)令作為分界線的，而不是以農(nóng)歷每月初一。例：六月末月，是以小暑開始到立秋之間為止。農(nóng)歷每年正月為寅月，二月為卯月，以此類推。
月柱中的地支每年固定不變，從寅月開始，到丑月結(jié)束，一共12個(gè)月。月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線而是以節(jié)令為準(zhǔn)，交節(jié)前為上個(gè)月的節(jié)令，交節(jié)后為下個(gè)月的節(jié)令。
月柱可以從年柱推算，例如，1998年3月是戊寅年，丙辰月。1998，年天干為“戊”，3月為辰月，月干則為“丙”，所以三月為“丙辰月”。年的干支與日的干支基本都有，而月與時(shí)的天干可以依據(jù)年、日的干支按口訣推算得出。
排日柱
日與日的分界線是子時(shí)，到了子時(shí)就開啟新的一天。子時(shí)為23:00-1:00，此時(shí)出生的人，日柱需切換為次日的日柱，時(shí)柱為子時(shí)，時(shí)天干由次日日柱的天干按“五鼠遁”口訣（如甲己日起甲子時(shí)，乙庚日起丙子時(shí)等）推算。因?yàn)榇笮≡潞推介c年的影響，計(jì)算日柱的方法很繁瑣。查詢?nèi)罩詈?jiǎn)單的方法就是看萬年歷，通過已知年月日對(duì)照查詢?nèi)f年歷，便可一目了然。例如，2000年8月8日出生，其日柱通過萬年歷對(duì)照查詢?yōu)槲煨缛铡?/p>
排時(shí)柱
中國(guó)古代將一日分為12時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰為兩個(gè)小時(shí)，分別用十二地支表示。時(shí)柱的地支是固定不變的，時(shí)天干可以由日天干推算。
十二地支還對(duì)應(yīng)著十二生肖。按照天干地支與一年12個(gè)月份，一天12個(gè)時(shí)辰一一對(duì)應(yīng)。
時(shí)天干可以由月天干推算，例如，1998年臘月10日夜23點(diǎn)35分，1998年是戊寅年，臘月10日介于小寒與次年的立春之間， 所以還是丑月，月柱為乙丑，日柱為戊寅。但因?yàn)橐呀?jīng)過了子時(shí)，所以日柱應(yīng)為己卯。當(dāng)日23點(diǎn)35分時(shí)（子時(shí)）的時(shí)天干為“甲”，是“甲子時(shí)”。
歷史故事
《夷堅(jiān)志》第十九卷記載：王垂，乙丑年參加全省考試前，拜訪算命先生史言方。史言方問過王垂的生辰八字后，推算他在辛未年才能考取功名。到了辛未年，王垂參加朝廷考試前，與同鄉(xiāng)江秉鈞一同找史言方算命。史言方推算二人考取的名次都不是很高，王垂尚能列在黃甲，江秉鈞的八字中帶隔角煞。最后考試的結(jié)果，都如算命先生史言方所測(cè)，王垂名列第四甲，江秉鈞名列最末等。
清朝嵇叔子精通算命，他言自己將來會(huì)得到四品的官職，認(rèn)為其妻命不好，祿位和他不相稱，在其當(dāng)孝廉的時(shí)候妻子便去世了。后來經(jīng)媒人介紹時(shí)，他都要求看女方八字，但凡不是四品夫人的八字便一一拒絕了。當(dāng)時(shí)一位富翁便讓算命先生在其女兒的生辰八字上動(dòng)手腳。最后，嵇叔子看著這造出來的八字說道：“這才是四品夫人的命。”于是便娶了富翁的女兒。后來嵇叔子出任杭州市太守，富翁的女兒也受了四品的封贈(zèng)。直到嵇叔子死后其妻也老了，子女們要為她做七十大壽，她才笑著對(duì)大家說：“其實(shí)那一天不是我的生日。”于是把當(dāng)年的事情全盤托出。
相關(guān)文化
婚嫁
在中國(guó)古代，男女成婚前，要把女子和男子的年齡和出生時(shí)的年、月、日、時(shí)生辰，上交給卜卦先生，測(cè)試二人的八字是否相和。
推測(cè)命運(yùn)
唐朝文學(xué)家韓愈曾為李虛中寫過墓志銘，從墓志銘中可見李虛中精于命理推演。中國(guó)古代的看日師，根據(jù)生辰八字亦可測(cè)算他人命運(yùn)。宋代周輝在《清波雜志》中記載宋 政宣間巫卜之術(shù)的盛行情況。“先命日者推步其五行修咎 ”，文字生動(dòng)地描述了占卜被應(yīng)用于政治生活領(lǐng)域。
文學(xué)著作
明朝沈受先撰寫的《三元記·議親》介紹到：“藥無功、神不靈，禍福難明也，須請(qǐng)星士前來問五行。”
《夢(mèng)梅館校本金瓶梅詞話》第二十九回 ：“神仙道 ：‘貧道粗知十三家子平，善曉麻衣相法，又曉六壬神課’西門慶便說與八字 ：‘屬虎的，二十九歲了，七月二十八日子時(shí)生。’”
《紅樓夢(mèng)》第八十六回 ：“老太太叫人將賈元春八字夾在丫頭們八字里頭，送出去叫他推算。”
清墨憨齋主人《十二笑》第一笑 ：“再令裴肖星去請(qǐng)一位算命先生過來，與小相公推排八字。
《宋史·列傳》評(píng)價(jià)岳飛：“求其文武全器，仁智并施，如宋岳飛者，一代豈多見哉！”岳飛生命的短暫，也與日主甲木無根有關(guān)。卯木是甲木的旺地，亦為羊刃。但代表甲木自身的是寅木或亥水而不是卯木。所以，看起來木多成林，氣勢(shì)非凡，僅得時(shí)而蔚然，一旦遇到蕭煞的秋冬，就萎縮、枯敗了。
參考資料 >