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《清波雜志》（Miscellaneous Records of Qingbo）是由南宋周煇所著的中國南宋史料筆記，成書時間大致為南宋趙惇紹熙年間（1190~1194）。每一卷由諸多短文組成，共計十二卷，333則。

紹熙三年（1192），周煇在“自序”中寫道，“早侍先生長者與聆前言往行，有可傳者。歲晚遺忘，十不二三，暇日因筆之。”天南海北，甚至連金國都留有他的足跡。回憶往事，周煇把平生所讀、所聞、所見、所游，記錄成集，以居所清波為名，取名《清波雜志》。另有《清波別志》三卷。

《清波雜志》一書紀前言往行及耳目所接之事，如典章制度、時事政治、名人逸事、風俗物產、氣候飲食等多方面，保存了大量宋人佚文、佚詩、佚詞，是宋人筆記中較為著名的一種，也是研究宋代歷史、社會、思想和文化的重要參考資料。作為曾出使金朝的人員，周煇更在《清波雜志》中記載了宋金結盟的細節。

創作背景

周煇字昭禮，生于1127年1月，按當時的紀年為北宋欽宗靖康元年十二月。周氏是海陵望族，住在城南叢桂坊，當時諺語有“一學許查周”，說州學里讀書的盡是這三大姓的子弟。不過，周氏并不是土著，宋初遠祖周敬述到泰州任知州，這才定居海陵。靖康之亂周氏又隨高宗南遷，到了臨安(杭州)。周煇的父親仕途不得意，但有很高的文化修養，家中藏書達幾萬卷，平時父子自相師友。周煇一生沒有做過官，60多歲時出使金國，是作為使者下屬去的。他自幼跟隨父親到過很多地方，成年后自己也在多處行役，揚州、建康、無錫以及江西許多地方都留下足跡。

淳熙十六年（1189），孝宗內禪于光宗，典禮之盛，周煇在臨安城親眼見之，并記錄在了他的《清波雜志》當中。此時的周煇已經63歲，位于后洋街的祖居早已毀于陳通之亂，后來地塊成了蘄王府。兜兜轉轉間，他又回到杭州，居住清波門南，往來湖山，把酒賦詩，安度晚年。他一生不仕，卻多入仕之友；家藏萬卷，也行萬里之路。

紹熙三年（1192），周煇在“自序”中寫道，“早侍先生長者與聆前言往行，有可傳者。歲晚遺忘，十不二三，暇日因筆之。”天南海北，甚至連金國都留有他的足跡。回憶往事，周煇把平生所讀、所聞、所見、所游，記錄成集，以居所清波為名，取名《清波雜志》。另有《清波別志》三卷。就這樣，兩宋政壇風云、各地風俗物產、南宋城市景象等社會百態，如萬花筒般呈現在這些志書當中。

主要內容

《清波雜志》每一卷由諸多短文組成，共計十二卷，333則。內容涵蓋宋代名人軼事、典章制度、風俗物產、氣候飲食等多方面。短文內容多以類相聚，如幾篇短文均記述同一人或同一類人物等；記述所言辯證公允，譬如，在《玉盞玉卮》中，他寫蔡京慫恿宋徽宗生活奢侈；在《東西園》中，他寫蔡京毀民屋數百間，只為建造園林；但在《蔡京二事》中，他也寫下其辦事能力強之事實。于是，在周煇筆下，蘇軾、王安石、司馬光、蔡京等人，立體形象，讀罷如看完一幅宋代群臣圖冊。

《清波雜志》內容駁雜，包含甚廣，上至國家君臣大事，下至下層老百姓的生活瑣事，民間的風俗習慣，無所不含；大體來看《清波雜志》的內容安排有三點。

一是以朝廷軼聞，名人軼聞逸事為主，這方面的描寫在《清波雜志》中占有較大的比例，這與周煇成長背景以及其交際范圍有關系。周煇雖終身未仕，但卻生于官宦之家，家中往來之人也多應為為官之人，而且“平時父子自相師友”，從小耳熏目染多為朝廷之事，再加上周煇成年以后與其交友之人亦多在朝中為官，就為周煇這方面的描寫提供了大量的資料來源和可能，這方面的記載可補充史籍記載的不完整。如：崇寧二年，劉逵、吳拭奉師高麗事，史籍記載較略，而《清波雜志》中言此事較詳，《清波雜志》卷七《使高麗》：“時劉逵、吳拭并命而往，是行蓋俾面諭高麗國王颙云：‘女真人尋常入貢本朝，路由高麗。如他日彼來修貢，可與同來。’颙云：‘明年本國入貢時，彼國必有人同入京也。’”由此我們可知宋徽宗遣劉逵、吳拭使高麗是為了告訴高麗國王“如他日彼來修貢，可與同來”。而《宋史·高麗傳》中只載“崇寧二年，詔戶部侍郎劉逵、給事中吳拭往使”。

二是典章制度與社會風俗。《清波雜志》中記有很多關于下層社會的風俗習慣以及典章制度的記載。周煇曾經游歷過很多地方，據《清波雜志》載周煇曾在饒州三四年，遍歷溪山奇勝，后隨使節出使到過金國，對各地的風俗習慣都有一定得了解，周煇豐富的經歷以及廣博的見識為這方面的記載提供了重要的資料來源。如：關于典章制度的記載，《清波雜志》卷一《赴調期限》：“舊制：凡罷官，三月不赴部選集者有罰。輝見耆舊云：承平時，州縣多闕官。得替還鄉，未及息肩，已竭蹶入京，授見次即趣赴上。一季、半年，已為遠闕，到國門即入朝集院，支俸，差剩官，破官馬。事事安便，與今異矣。”由此我們可知官員“赴調違期”是由于“還家”之故。再如《清波雜志》卷二《婦女夾拜》中就講了古代民間男女之間的見面禮節以及“夾拜”之名的由來，“男子施敬于婦女，男子一拜，婦答兩拜，名曰夾拜。”卷十《黎洞白巾》講西南樣柯的習俗；卷十二《火葬》講了浙江水鄉的火葬。

三是其它方面記載。《清波雜志》包羅甚廣，除了上述兩方面的描寫外，《清波雜志》中還有很多其它方面的描寫比如有關氣候方面的描寫，《朔北氣候》中講了周煇隨使臣出使金國時所親歷的氣候與北地不同；還有有關各地的土特產，比如書中提到泰州的名酒雪酷、建州的名茶密云龍、英州和河北的羊、定州和耀州的瓷等等。

雜志特色

文獻價值

《清波雜志》的文獻價值主要體現在三個方面。

一是可補史料之不足。《清波雜志》中記載了很多當時朝政軼事與名人軼事，其中有些是在正史中所沒有的，《清波雜志》可補史料之不足，有很重要的史料價值，是研究宋代的重要史料之一。《清波雜志》內容充實，某些材料在編撰史籍的過程中就已被引用。如《宋史·王雱傳》中關于王安石之子王雱的傳記資料就是引用的《清波雜志》中的材料；又如道光《泰州志》卷五《物產飲食類》論及雪醅時，引用《清波雜志》卷十《雪醅》；同時卷二十《名宦張子正傳》敘張子正事跡，亦引自《清波雜志》卷十《捍海堰》。

二是其中保留了很多宋代的已佚詩文，具有輯佚價值。《清波雜志》中保留了很多宋代名士的詩詞文，在后期的流傳中有大量的散佚或亡佚情況，因此《清波雜志》保留的這些資料就有輯佚的價值，后人據此搜索整理名人文集，已補其所缺。如洪邁《夷堅志》原有420卷，明初尚存，后陸續有所散佚，今存初志甲、乙、丙、丁四集80卷，支志甲乙丙丁戊庚洪邁《夷堅志》原有420卷，明初尚存，后陸續有所散佚，今存初志甲、乙、丙、丁四集80卷，支志甲、乙、丙、丁、戊、庚、癸七集70卷，三志己、辛、壬三集30卷，共180卷，亡佚240卷，但在《清波雜志》卷四中引《夷堅戊志序》一篇，可補其失。又如《清波雜志》卷八錄有李清照的《語溪中興頌詩》，王仲聞即據以輯入《李清照集校注》，以補其所缺。

三是具有較大的影響。《清波雜志》中的材料不僅被正史引用，而且為其他筆記所采用，如《清波雜志》卷四《雁燕》就為元代虞裕《談撰》所引用。卷十一《常產》被清錢大昕《十駕齋養新錄》卷十八《治生》所引用。《清波雜志》中保留的詩詞亦被《宋詩紀事》、《全宋詞》所吸收。《清波雜志》為后代人研究宋代社會制度以及在保留宋代的已佚詩文方面提供了重要的參考資料，從而使此書在流傳的過程中產生了廣泛的影響。

內容獨特

由于《清波雜志》當中很多資料是來源于周煇自身的見聞，是周煇的親歷之作。如《清波雜志》卷一《金寶牌》詳細地記載了自己于上饒天慶官所見“圣祖神化金寶牌”的具體情況，包括金寶牌的長度，厚度，以及牌上背面的文字。卷五《朔庭苦寒》就是記載周煇出疆時的見聞。卷四的《朔北氣候》，卷五《隨侍子弟》都是源于周煇的親身經歷。《清波雜志》內容的獨特性主要體現在，周煇所記錄的見聞大致都與周煇生活的年代相當，保存了宋代當事人的所見所聞，是難得的原始材料。

文章結構

《清波雜志》內容豐富，乍看好似并無規律可言，但雜中有細，仔細看便會發現其實是有規律可言的，周煇盡量把相關的人物、事件放在一起敘述，如《清波雜志》卷二中《蔡京東明讖》《青布條》《蔡京二事》《呼子為公》都是關于蔡京的事跡；再如《清波雜志》卷四中《焦坈茶》《密云龍》《拆洗惠山泉》都是有關茶的記敘。周煇是有意識地把相關的內容盡量放在一起敘述的，以類相聚。

歷代版本

關于《清波雜志》后世的傳本流傳較多，從宋代到近代都有很多不同的版本。近代以前主要有宋刊本，見于清代瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》；萬歷年間商浚的《稗海》本；鮑廷博《知不足齋叢書》本后附有鮑廷博跋，《知不足齋本叢書》本是在姚舜咨抄本的基礎上校以商浚《稗海》本而成的，還有一些抄本著名的有明代姚舜咨所藏的抄本。近代有張元濟的《四部叢刊》本，后附有校勘記，是以商本和鮑本來校核宋刊的，是現在較為通行的本子。除上述諸版本之外，中國國家圖書館亦藏有清金氏文瑞樓抄本《清波雜志》十二卷，《別志》三卷，以及清鮑廷博校、翁同酥跋《清波雜志》二卷本。

主要影響

《清波雜志》一書紀前言往行及耳目所接之事，如典章制度、時事政治、名人逸事、風俗物產、氣候飲食等多方面，保存了大量宋人佚文、佚詩、佚詞，是宋人筆記中較為著名的一種，也是研究宋代歷史、社會、思想和文化的重要參考資料。作為曾出使金朝的人員，周煇更在《清波雜志》中記載了宋金結盟的細節，彌足珍貴。

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