河?xùn)|地區(qū)是中華民族的主要發(fā)源地之一，是華夏文明的搖籃，上古堯舜禹時代的首都皆在河?xùn)|。河?xùn)|在古代是指如今的山西省西南部，位于秦晉大峽谷中黃河段乾坤灣，壺口瀑布及禹門口（古龍門）至鸛雀樓景區(qū)以東的地區(qū)，是華夏文明的搖籃。黃河由北向南流經(jīng)山西省的西南境，因在黃河以東，故這塊地方古稱河?xùn)|。《尚書》載“堯都平陽”，有“堯故地”之稱。周代時晉國的都城也在這一地區(qū)。秦漢時指河?xùn)|郡地，在今運(yùn)城市、臨汾市一帶。唐代以后泛指山西。顧炎武《日知錄》第三十一卷稱：“河?xùn)|，山西一地也，唐之京師在渭河平原，而其東則河，故謂之河?xùn)|；元之京師在薊門，而其西則山，故謂之山西省，各自其畿甸之所近而言之也。”
圖為《尚書》“禹貢九州圖”，《谷梁傳·楊士勛疏》云：“冀州者，天下之中州，自唐（堯）虞（舜）及夏（禹）殷皆都焉，則冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境，堯都平陽（臨汾），舜都蒲坂（永濟(jì)市)，禹都安邑(夏縣)都在山西境內(nèi)。”
歷史沿革
河?xùn)|地區(qū)是中華民族的發(fā)源地，是華夏文明的搖籃，上古堯舜禹時代的首都皆在河?xùn)|。《尚書》載“堯都平陽”，史載“堯都平陽，舜都蒲坂,禹都安邑”，都在這塊土地上。周代晉國的都城也在這一地區(qū)。上古時代女媧氏煉石補(bǔ)天、炎帝嘗百草、愚公移山、精衛(wèi)填海、舜耕歷山，柳姓一門的祖先“和圣”柳下惠坐懷不亂等均發(fā)生于此。
河?xùn)|地區(qū)歷代人才輩出：
戰(zhàn)國時代的思想家荀子、縱橫家張儀、名將李牧、水利家李冰，名相狄仁杰、裴度（出自河?xùn)|裴氏）、河?xùn)|裴氏家族、文學(xué)家柳宗元、詩人王之渙、王維、盧綸、司空圖、才子王勃、播州楊氏始祖楊端(與楊家將源自同門)，宋代名相司馬光、滿門忠烈的楊家將、名將狄青，元代大文豪元好問、雜劇家鄭光祖，明代重臣王瓊、清代第一廉吏于成龍、名相陳廷敬······均誕生于此。?
河?xùn)|地區(qū)為華夏文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國時期著名的思想家荀子、中國第一位西行取經(jīng)的僧人法顯、隋朝大儒王通（號文中子）、唐代詩人王勃、王翰、王維、王之渙、王昌齡、盧綸、宋之問、溫庭筠、柳宗元、白居易、司空圖、元代大文豪元好問、元代雜劇家白樸、鄭光祖、明代文學(xué)家羅貫中、清初文學(xué)家傅山、近代文學(xué)家趙樹理等，為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大付出了艱苦的努力，他們是我們中華民族的驕傲。
斗轉(zhuǎn)星移幾度秋，作為華夏文明重要組成部分的河?xùn)|文明，經(jīng)歷了蓬勃的發(fā)展時期，并將繼續(xù)著它對中華民族的貢獻(xiàn)。河?xùn)|兒女也在期待著中華另一個盛世的來臨。
史料記載
戰(zhàn)國時代的思想家荀子、縱橫家張儀、名將李牧、水利家李冰，漢代名將衛(wèi)青、霍去病、名相霍光，三國時期名將關(guān)羽、徐晃，晉代書法家衛(wèi)鑠，隋朝大儒王通（號文中子），唐代名將尉遲敬德、薛仁貴、郭子儀、道家祖師呂洞賓、一代女皇武則天，名相狄仁杰、裴度（出自河?xùn)|裴氏）、河?xùn)|裴氏家族、文學(xué)家柳宗元、詩人王之渙、王維、盧綸、司空圖、才子王勃、文學(xué)家柳宗元、播州楊氏始祖楊端(與楊家將源自同門)，宋代名相司馬光、滿門忠烈的楊家將、名將狄青，元代大文豪元好問、雜劇家鄭光祖，明代重臣王瓊、清代第一廉吏于成龍、名相陳廷敬……均誕生于此。?。
《地理志》河?xùn)|郡平陽縣，應(yīng)云：“堯都區(qū)也。”則是堯為天子，乃都平陽，故云“后遷河?xùn)|平陽”也。
皇甫謐云：“堯為天子，都平陽。禹受舜禪，都平陽，或於安邑縣，或於晉陽。”則夏都亦在晉境。
故定四年《左傳》云“命以《唐》而封於夏墟”，是也。此不言有夏都者，因序云“有堯之遺風(fēng)”，故指述堯事而已。
《論語》注云：“未知六百里者，晉與？衛(wèi)浴？”則晉初六百里矣。而《世家》云“百里”者，言古唐國之大耳，非謂晉初唯方百里也。
《漢書地理志》云：“太原晉陽縣，故詩唐國，晉水所出，東入汾。”是漢時為太原晉陽也。?
《史記·晉世家》云：“唐在河、汾之東，方百里。”言百里，則堯為諸侯所居，故云“堯始居此”。?
《史記·舜本紀(jì)》載：“舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負(fù)夏。舜父瞽叟頑，母，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。”
唐代《毛詩正義·唐譜》“陸曰：唐者，姬誦之母弟唐叔虞所封也。其地，堯、大禹所都之墟，漢曰太原市郡，在古冀州太行、恒山之西，太原市、太岳之野。其南有晉水，叔虞之子晉侯燮因改為晉侯。至六世孫僖侯名司徒，習(xí)堯儉約遺化，而不能以禮節(jié)之，今詩本其風(fēng)俗，故云唐也。”?
又有永濟(jì)市，古稱河?xùn)|之地，曾置河?xùn)|郡、河?xùn)|府、河?xùn)|道、河?xùn)|縣。漢為河?xùn)|郡，鄭玄為東漢人，他說：“歷山在河?xùn)|。”史學(xué)界多認(rèn)為鄭玄河?xùn)|即此。歷山即今垣曲中條山之一脈或別稱（參見《山海經(jīng)·中山經(jīng)》）。
《周禮·職方氏》說：“東南曰揚(yáng)州市……。正南曰荊州市……。河南省曰豫州……。正東曰青州市……。河?xùn)|曰兗州……。正西曰武威郡……。東北曰幽州……河內(nèi)曰冀州……。正北曰太原市。”此河?xùn)|是分辯九州之國方位所言，而并非州也曰河?xùn)|。?
文化
名勝古跡
中華神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠廟后土祠，壺口瀑布（中國第二大瀑布，位于山西省吉縣與陜西省宜川縣交界處，1988年被確定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)），古時歷代均為國家級祭祀之所的平陽堯廟，舜帝陵，運(yùn)城鹽湖景區(qū)，解州關(guān)帝廟之祖解州關(guān)帝祖廟及關(guān)公家廟，四大名樓之一的鸛雀樓景區(qū)，唐代黃河蒲津渡遺址出土的黃河大鐵牛，唐皇敕建的河?xùn)|鹽業(yè)博物館，道教三大祖庭之一、元代所建供奉道家祖師呂洞賓的永樂宮（大純陽萬壽宮），中華第一木樓飛云樓，中國現(xiàn)存最大最完整的琉璃塔廣勝寺飛虹塔（86版《西游記》“唐僧掃塔”拍攝地），晉商大院中“晉商三蒂蓮”之稱的李家大院，萬里黃河第一灣乾坤灣等。
卿云歌
《卿云歌》是上古時代的詩歌。相傳功成身退的舜帝禪位給治水有功的大禹時，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。詩歌描繪了一幅政通人和的清明圖像，表達(dá)了上古先民對美德的崇尚和圣人治國的政治理想。
卿云歌
卿云爛兮，糺縵縵兮。
日月光華，旦復(fù)旦兮。
明明上天，爛然星陳。
日月光華，弘于一人。
日月有常，星辰有行。
四時從經(jīng)，萬姓允誠。
于予論樂，配天之靈。
遷于圣賢，莫不咸聽。
乎鼓之，軒乎舞之。
菁華已竭，裳去之。
《竹書紀(jì)年·帝舜有虞氏》記載：于是和氣普應(yīng)，慶云興焉，若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪，百官相和而歌卿云，帝乃倡之曰：“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮。”群臣咸進(jìn)頓道曰：“明明上天，爛然星陳，日有光華，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四時從輕，萬姓允誠。于予論樂，配天之靈。遷于賢善，莫不咸聽。”?
《尚書大傳·虞夏傳》：舜登位的第十五年，卿云聚，俊義集，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮。”“糺縵縵”指縈繞飄浮狀。“旦復(fù)旦”即日復(fù)一日。意思是：祥云燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間。舜唱完《卿云歌》嘆息道：“時哉夫，天下非一人之天下也。”?
《史記·天官書》記載：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。卿云，喜氣也。”糺同糾，“糺縵縵兮”形容卿云徐曲折之狀。原內(nèi)容為：卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮。?
南風(fēng)歌
《南風(fēng)歌》為上古歌謠，相傳為虞舜時歌唱河?xùn)|運(yùn)城鹽池和人民生活關(guān)系的民歌。此古謠借舜帝口吻，說世間萬物迎承薰風(fēng)的恩澤，抒發(fā)了中國先民對“南風(fēng)”既贊美又祈盼的雙重感情，表達(dá)了作者為民著想，以民之憂為己之憂的思想。?
南風(fēng)歌
南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。
南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。
白話譯文：
南風(fēng)清涼陣陣吹啊，可以解除萬民的愁苦啊。
南風(fēng)適時緩緩吹啊，可以豐富萬民的財物啊。
明初，晉王朱（木岡）展擴(kuò)太原城，新增修大南門，取《南風(fēng)歌》之意，原南門命名為承恩門，即辛亥革命后的首義門，新南門命名為迎澤門。
《南風(fēng)歌》相傳為舜帝所作。《禮記·樂記》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南風(fēng)》。”《古今樂錄》曰：“舜彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之。”《史記·樂書》曰：“舜歌《南風(fēng)》而天下治，《南風(fēng)》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心，故天下治也。”?
桐葉封弟
桐葉封弟，又稱桐葉封唐，指帝王封拜。周代，叔虞為姬誦的胞弟，據(jù)傳叔虞與成王玩耍，成王把一桐葉剪成一個似漢代玉圭的玩具，對叔虞說：我將拿著玉圭封你。于是周成王把唐封給叔虞。唐在黃河、汾河的東邊，方圓一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。史稱“桐葉封弟”。
成語，典出《呂氏春秋·覽部》卷十八〈審應(yīng)覽·重言〉。
《史記·晉世家》：“姬發(fā)崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為以與叔虞，曰：“以此封若。”史佚因請擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳。”史佚曰：“天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。”於是遂封唐叔虞於唐。唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。”?
假虞滅虢
假虞滅又稱作假途滅虢，假道滅虢。
虞國，也稱北虞，春秋時期諸侯國，位于山西晉南，古稱河?xùn)|境內(nèi)，國君為姬姓，都城遺址坐落在中條山脈最低平最開闊之處的平陸縣古城村。?
假途滅虢之戰(zhàn)，是春秋初年晉國誘騙虞國借道，一石雙鳥，先后攻滅虢、虞兩個小國的一次作戰(zhàn)。?
“假虞滅虢”是東周初年的重大歷史事件，也是許多人耳熟能詳?shù)臐h語成語典故。
虞國和虢國都是西周初年分封的諸侯國。姬發(fā)滅商后，封王室宗親周仲為虞公，封地在今山西省平陸縣北部。封周文王的弟弟虢仲、虢叔為虢公。虢叔的封地在滎陽市，史稱東虢國，后于春秋初年被鄭國所滅。虢仲的封地原在陜西寶雞，后遷至今三門峽市，稱西虢國。西周時期，西虢歷代國君均為周代的重臣。西周末年，遇犬戎族之亂，虢公石父殉難，其子虢翰襲爵，虢翰不尊姬宜臼，周、虢關(guān)系緊張。虢翰卒，其子忌父嗣位，入朝臣服，盡釋前嫌。從虢公忌父起，歷代虢公皆被周王室倚為重臣，以遏制鄭國。
在虢、虞國之北為晉國。周惠王時，晉國國君為晉獻(xiàn)公。晉獻(xiàn)公欲成就霸業(yè)，頻頻對外用兵，兼并或控制了鄰近數(shù)十個小國和狄、戎部落。晉獻(xiàn)公欲渡河南下，開疆拓土，虞國和虢國成為其下一步要兼并的對象。
此時的虢國也很強(qiáng)大，它的疆域北至黃河以北的下陽城（今山西平陸縣南部），西達(dá)今陜州區(qū)、盧氏縣，南達(dá)今嵩縣北部，東至今澠池縣境，其都城為上陽城（今三門峽市區(qū)李家窯村一帶）。而毗鄰晉國的虞國比較弱小，但地勢險要，是晉國通往虢國的必經(jīng)之路。虢、虞兩國相互依存，結(jié)成聯(lián)盟。
晉獻(xiàn)公是一個老謀深算的政治家，他知道，不滅虞國，兼并虢國是紙上談兵。而欲滅虞國，虢國必然出兵相助，晉國必將損兵折將，無功而返。這時，大臣荀息向秦獻(xiàn)公獻(xiàn)上計謀。一為美人計。選晉國美女獻(xiàn)給虢公丑，虢公丑納受了美女，日聽淫聲，夜接美色，怠棄政事。二是離間計。獻(xiàn)公重賄犬戎族，挑撥犬戎與虢國的關(guān)系，于是，犬戎與虢國開始連年的戰(zhàn)爭。三是假途之計。獻(xiàn)公用白玉之璧、千里寶馬，賄賂虞公，請借虞國之道，出兵伐虢。虞公貪圖財寶，竟許諾晉國假道伐虢。虞國大夫宮之奇勸諫說：“虢，虞之唇也，唇亡齒寒，晉今日取虢，而虞明日從而亡也。”虞公不聽，遂許晉國。
姬閬十九年（公元前658年），晉獻(xiàn)公遂借道于虞，率軍南下，一舉攻陷虢國要塞下陽。當(dāng)時，虢公丑與犬戎正大戰(zhàn)于桑田（今靈寶市境內(nèi)），聞下陽失守，急回師相救，犬戎卻追襲于后，虢軍大敗。虢公丑幸免于難，回到上陽守御。晉軍圍上陽五個月，城中糧柴俱絕，士卒疲憊，百姓日夜號哭，城池岌岌可危。晉使人射箭于城內(nèi)，要虢公投降，虢公曰：“吾先君為王卿士，吾不能為降諸侯”，虢公丑乘夜開城，帶公族突圍，率家眷奔往京師洛邑。上陽城破，虢國滅亡。晉軍回師，滅掉虞國。?
從1957年開始，考古工作者對虢國墓和上陽城遺址進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，出土文物數(shù)量之多、價值之高，令人驚嘆。它們在默默地訴說著像謎一樣的虢國歷史，而“唇亡齒寒”也成了千古遺訓(xùn)。
河?xùn)|獅吼
成語“河?xùn)|獅吼”中“河?xùn)|”一詞出處：河?xùn)|是主角柳姓的郡望，代指柳氏。
河?xùn)|是柳氏的郡望，唐代杜甫也有“河?xùn)|女兒身姓柳”的詩句，借以暗喻陳妻柳氏；獅子吼一語來源于佛教，意指“如來正聲”，佛教經(jīng)典稱“獅子吼則百獸伏”，所以佛家用獅子吼來比喻如來佛祖講經(jīng)聲震寰宇的威嚴(yán)。
北宋的時候，有一太常少卿、工部尚書陳希亮，亮有一兒子叫陳慥，此人狂放不羈，傲視世間，視榮華富貴為糞土，盡管是官宦之后，不坐車，不載官帽，和我們今天愛擺架子，擺譜的人不一樣。隱居龍丘。當(dāng)?shù)厝瞬恢浪膩須v，就叫他“方山子”。元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州區(qū)任團(tuán)練副使，不期遇上陳，兩人系成為好友。陳慥在龍丘的房子叫濯錦池，寬敞華麗，家里養(yǎng)著一群歌妓，客人來了，就以歌舞宴客，就有點(diǎn)象我們招待客人進(jìn)歌廳的意思差不多。而陳慥的妻子柳姓，每當(dāng)陳歡歌宴舞之時，就拿著木杖大喊大叫，用力椎打墻壁。蘇東坡就寫了一首詩取笑陳慥：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。
河?xùn)|是柳氏的郡望，因為柳氏老家是河?xùn)|人，暗指柳氏。“獅子吼”一語來源于佛教，意指“如來正聲”，比喻威嚴(yán)。后來這個故事被宋代的洪邁寫進(jìn)《容齋三筆》中，廣為流傳。
“河?xùn)|獅吼”這條成語，蘇軾寫詩的時候，還是褒義，因為獅子是佛教的護(hù)法神，流傳到現(xiàn)代，基本上被人誤以為屬于貶義。有時候也拿來開玩笑這么說。
雁丘
完顏璟泰和五年（1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴并州應(yīng)試途中，聽一位捕雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。年輕的詩人被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾河旁，建了一個小小的墳?zāi)梗小把闱稹保憽堆闱稹忿o一闋，其后又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒·雁丘詞》。?
摸魚兒·雁丘詞
原文：
乙丑歲赴試太原市，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為石，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語：
渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。?
代表人物
歷代名人
上古時代女媧氏煉石補(bǔ)天、炎帝嘗百草、愚公移山、精衛(wèi)填海、舜耕歷山等均發(fā)生于此。
河?xùn)|地區(qū)歷代名臣良將輩出。戰(zhàn)國時代著名的政治家張儀、名將李牧、水利家李冰，漢代名將衛(wèi)青、霍去病、霍光、關(guān)羽、張遼、徐晃，東晉著名女書法家衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人），唐代名將尉遲敬德、薛仁貴、郭子儀、名相裴度（出自河?xùn)|裴氏），宋代名相司馬光、滿門忠烈的楊家將、名將狄青，明代重臣王瓊、清代第一廉吏于成龍······均誕生于此。
河?xùn)|地區(qū)為華夏文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國時期著名的思想家荀子、水利家李冰，中國第一位西行取經(jīng)的僧人法顯、隋朝大儒王通、一代女皇武則天，唐代詩人王勃、王翰、王維、王之渙、王昌齡、盧綸、宋之問、溫庭筠、柳宗元、白居易、司空圖、金朝大文豪元好問、元代雜劇家白樸、鄭光祖、明代文學(xué)家羅貫中、清代名相陳廷敬
參考資料 >
摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘·雁丘詞原文、翻譯及賞析_元好問_古詩文網(wǎng).古詩文網(wǎng).2021-06-04
《特別呈現(xiàn)》 20151217 鐵血興亡錄 第一集 立業(yè)播州.CCTV.2021-06-04