萬榮后土祠（別名：萬榮后土廟），位于山西省運(yùn)城市萬榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村的黃河岸邊，東依峨嵋?guī)X，占地25268平方米，文化底蘊(yùn)深厚，是全球華人的祭祖中心，是華夏民族最早祭祀后土（后土娘娘）的發(fā)祥地，有“中華聶氏宗祠”“海內(nèi)祠廟之冠”的稱號(hào)，是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
萬榮后土祠所在地區(qū)屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，一年四季分明。萬榮后土祠，始建于漢元鼎四年（前113年）。漢代時(shí)期，祭祀后土已形成制度，成為國(guó)家級(jí)的祭祀活動(dòng)。金元時(shí)期后，皇家祭祀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍补偌漓耄髑鍟r(shí)期，皇家祭祀后土的儀式遷至北京地壇，而萬榮后土祠則轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g祭祀場(chǎng)所。萬榮后土祠曾因黃河泛濫而多次被毀并重建。清康熙二年（1663年）萬榮后土祠移地重建于今廟前村北，清同治六年（1867年）萬榮后土祠再次被黃河沖毀，清同治九年（1870年）萬榮后土祠再次移建于廟前村北的高崖上。1965年，萬榮后土祠被山西省人民政府確定為省級(jí)文物保護(hù)單位。1996年，萬榮后土祠被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
萬榮后土祠坐北朝南，中軸對(duì)稱，沿中軸線依次為山門、品字形戲臺(tái)、獻(xiàn)殿、享亭、正殿（后土圣母殿）、配殿、東西五虎殿及秋風(fēng)樓。
歷史沿革
漢元鼎四年（前113年）。劉徹親臨汾陰脽，建萬榮后土祠并隆重祭祀，“十一月，甲子，立萬榮后土祠于汾陰脽上，上親望拜，如雅威禮”。由此開創(chuàng)了國(guó)家祭祀地祇的傳統(tǒng)。
萬榮后土祠以神道為開始，建在一個(gè)四五十米高的崖臺(tái)之上，坐北朝南，祠前斜坡陡峭，有一條S型的蜿蜒小道，在坡面上構(gòu)成一個(gè)太極圖，人們延太極黑白中間的分界線攀登而上，坡道入口在山門的右下方，正好占八卦圖的坤位。 神道入口在坤處也正好說明了敬重大地母親的意思。現(xiàn)在已經(jīng)改造成了 108 級(jí)臺(tái)階，象征天罡三十六，地煞七十二。
西漢宣帝、元鼎、劉驁、劉欣和東漢劉秀，相繼來萬榮后土祠祭祀不下10余次。李隆基先后三次巡幸，并將萬榮后土祠加以擴(kuò)建，號(hào)奉祗宮。大中祥符三年（公元1010年），趙恒命人對(duì)趙恒作了修葺，次年來親祭，還為萬榮后土祠親撰了《汾陰二圣配饗之銘》碑（蕭墻碑）。萬榮后土祠在明代以前是皇家祭祀圣地，而后屬民間祭祀的廟宇。由當(dāng)?shù)卮迩f聯(lián)合舉行祭祀儀式，主祭權(quán)各村莊輪流行使。每年農(nóng)歷三月十八和十月初五舉行后土春、秋祭祀儀式，并舉辦春、秋廟會(huì)，周邊地區(qū)香客、游客紛至。明萬歷年間，由于黃河沖刷，脽丘塌陷，萬榮后土祠擇地遷建。清順治十二年（公元1655年）黃河泛濫，萬榮后土祠被淹，只留下門殿及秋風(fēng)樓。到康熙帝元年（公元1662年）秋，黃河決口，萬榮后土祠建筑被毀。清康熙二年（1663年）萬榮后土祠移地重建于今廟前村北。清同治六年（1867年）萬榮后土祠再次被黃河沖毀。清同治九年（公元1870年），榮河知縣戴儒珍將此祠移遷于廟前村北的高崖上，這就是現(xiàn)在的萬榮后土祠。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑有山門、井臺(tái)、獻(xiàn)殿、香亭、正殿、秋風(fēng)樓、東西五虎配殿等，建筑宏偉，結(jié)構(gòu)精巧。山門與井臺(tái)組成品字形戲臺(tái)。2025年10月26日，文化直播節(jié)目《芳菲的文明之旅——尋訪山西古建筑》第二季運(yùn)城市篇第二期再度啟程，探訪介紹了萬榮后土祠。
自然地理
位置境域
萬榮后土祠，位于山西省運(yùn)城市萬榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村的黃河岸邊，東依峨嵋?guī)X，西臨汾黃岸，占地25268平方米。
氣候
萬榮后土祠隸屬萬榮縣，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，一年四季分明。冬季雨雪稀少，春季干旱少雨，夏季酷熱多雨，秋季降溫迅速。據(jù)近30年氣象資料統(tǒng)計(jì)，年平均氣溫12.9℃。
建造布局
規(guī)模
萬榮后土祠是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，東依峨嵋?guī)X，西臨汾黃岸，南北長(zhǎng)約240米，東西寬約105米，占地25268平方米。
布局
萬榮后土祠里現(xiàn)存有山門、品字形戲臺(tái)、東西五虎殿、獻(xiàn)殿、香亭、正殿、秋風(fēng)樓、趙恒碑廊等建筑。史書上曾有“皇天后土”的記載。自黃帝在這里“掃地為壇祭后土娘娘”至宋真宗皇帝，先后有9位皇帝24次在這里祭祀。劉徹8次巡幸山西省，就6次到這里祭祀，并留下了千古絕唱《秋風(fēng)辭》。以“秋風(fēng)辭”馳名的秋風(fēng)樓、融佛道儒文化為一體的品字形戲臺(tái)、精美絕倫的三雕藝術(shù)是萬榮后土祠景區(qū)的三大亮點(diǎn)。
現(xiàn)存萬榮后土祠為清同治年間遷建，坐北朝南，布局嚴(yán)謹(jǐn)中軸對(duì)稱，沿中軸線依次為山門、品字形戲臺(tái)、獻(xiàn)殿、享亭、正殿（后土圣母殿）、配殿及秋風(fēng)樓，構(gòu)成一組氣勢(shì)恢宏的古建筑群。其中，尤以“品字形戲臺(tái)”與“木雕藝術(shù)”冠絕三晉。
走進(jìn)山門，三座呈“品”字形排列的古戲臺(tái)赫然入目。南面山門兼戲臺(tái)，“游哉悠哉，頭上生旦凈丑；演也艷也，腳下士農(nóng)工商。”薛蓉指向南面戲臺(tái)上的對(duì)聯(lián)介紹道，“這座位于山門后的戲臺(tái)叫過亭臺(tái)或過路戲臺(tái)。廟會(huì)時(shí)，中門大開，上面唱戲，下面過人。”這也生動(dòng)詮釋了“戲如人生，人生如戲”的古老哲思。
山門北望，兩座屋頂相連的戲臺(tái)映入眼簾，西臺(tái)名“歌舞樓”，上下場(chǎng)門題“古往”“今來”；東臺(tái)名“春雪臺(tái)”，題“鏡花”“水月”。一廟三臺(tái)，呈品字形分布，在當(dāng)時(shí)有較大的獨(dú)創(chuàng)性，也是萬榮后土祠演出活動(dòng)繁盛的見證。
穿過戲臺(tái)，便可看到萬榮后土祠“六絕”之一的龍鳳柏，兩株古柏樹冠如云，枝繁葉茂，一株呈龍騰之勢(shì)，一株顯鳳舞之姿，天然構(gòu)成一幅生動(dòng)的“龍鳳呈祥”圖景。
古柏東西兩側(cè)各有一座五虎殿，東配殿供奉的是五岳大帝，西配殿里供奉的是蜀漢五虎上將。東配殿前兩根盤龍石柱，是大明正德年間所立的原物，尤為珍貴。
祠內(nèi)建筑工藝精巧，石雕、磚雕、鐵塑各具特色。正殿上方四層黑胡桃鏤空木雕尤為登峰造極，其上人物形態(tài)各異、栩栩如生，被譽(yù)為木雕版的“清明上河圖”。
主要建筑
山門口
山門旁的東西兩個(gè)側(cè)門上各有四個(gè)字，西邊門上螽斯科衍慶，東邊門上麟趾呈祥，螽斯是一種繁殖能力較強(qiáng)的劍角蝗科，麟趾呈祥是說相傳貴子都是由后土娘娘遣麒麟送其降生，那這八個(gè)大字也就表達(dá)了人們對(duì)多子多福的祈盼。
過亭臺(tái)
過亭臺(tái)。每逢廟會(huì)，我會(huì)把戲臺(tái)搭起來，演員在臺(tái)上表演，游客從底下經(jīng)過，所以過亭臺(tái)也叫過路戲臺(tái)。臺(tái)子上有一副對(duì)聯(lián)，我們看，上聯(lián)：游哉悠哉頭上生旦凈丑，意思是說游客悠閑的從臺(tái)下走過，臺(tái)子上是生旦凈丑各個(gè)行當(dāng)?shù)娜嗽诒硌荩幌侣?lián)：演也艷也腳下士農(nóng)工商，意思是說演員身穿華麗地衣服在臺(tái)子上表演，腳下走過的是士農(nóng)工商各行各業(yè)的人們。表達(dá)出了戲如人生、人生如戲的意思。
鐘鼓樓
鐘鼓樓是2012年由當(dāng)?shù)匕傩占Y重建的。在古代廟宇和城池都有鐘鼓樓的存在，晨鐘暮鼓，早晨敲鐘，傍晚敲鼓，用來報(bào)時(shí)。
日月旗桿
日月旗桿，也叫陰陽(yáng)旗桿。這兩個(gè)旗桿是清咸豐年間的建筑，當(dāng)時(shí)的旗桿立于老廟門外，用來展示皇家祠廟的威嚴(yán)，是文官落轎武官下馬的場(chǎng)所，每根旗桿有三節(jié)，現(xiàn)在我們看到的只是其中的一節(jié)。旗桿上方有一副對(duì)聯(lián)是用來給后土娘娘圣母歌功頌德的，上聯(lián)：調(diào)元德普神恩遠(yuǎn)，下聯(lián)：保赤功威惠澤流。調(diào)元是說天地混沌之初，后土圣母為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，保赤是說后土圣母保佑人類的嬰孩平安降生。
并臺(tái)過道
并臺(tái)過道，兩邊鑲嵌的是功德碑，功德碑上刻的是萬榮后土祠在第三次遷建的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的榮河縣縣令戴儒珍發(fā)起，河對(duì)岸的韓城市縣令以及河津市縣令（也就是現(xiàn)在的河津）配合，號(hào)召當(dāng)?shù)匕傩占Y的捐款名單。
道家臺(tái)、佛家臺(tái)
有兩個(gè)并列的戲臺(tái)，東邊是道家臺(tái)，西邊是佛家臺(tái)。道家臺(tái)，臺(tái)前的石柱上有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：前緩聲后緩聲善哉歌也，是說不管是高音還是低音，聽起來都非常美妙，下聯(lián)：大垂手小垂手軒乎舞之，是說不管是甩出來的水袖還是走出來的舞步都?xì)舛确欠病Ｔ偻罂此{(lán)色的匾額上有三個(gè)字：春雪臺(tái)，出自陽(yáng)春白雪，意思是說臺(tái)上表演的藝術(shù)都很高雅。演員進(jìn)出的門洞上有水月、鏡花四個(gè)字，意思就是說人生漫漫，發(fā)生的事都是水中月、鏡中花，不要陷到里面去，這些都體現(xiàn)了道教無欲無求的思想。
?西邊是佛家臺(tái)。同樣的石柱上也有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：空即色色即空我聞如是。佛教的《般若波羅蜜多心經(jīng)》里，空就是虛，色就是實(shí)，那上聯(lián)的意思就是：虛的就是實(shí)的，實(shí)的就是虛的，我聽說是這樣。下聯(lián)：畫中人人中畫於意云何。意思是說臺(tái)上的演員對(duì)于臺(tái)下人來說就像是一幅畫，相反的，臺(tái)下的游客對(duì)于臺(tái)上的人來說也是一幅畫。中間匾額上有三個(gè)字：歌舞樓，演員進(jìn)出的門洞上有達(dá)古、來今四個(gè)字，意思是說古往今來，人生如戲、戲如人生。
龍鳳柏
萬榮后土祠有兩棵古柏是龍鳳柏。在修廟建廟時(shí)栽種，距今大概有150余年，龍鳳柏被認(rèn)為是皇天后土的化身，他們未經(jīng)任何人工修飾，完全自然長(zhǎng)成，一棵像龍，一顆似鳳，一般我們都說東為上，龍柏應(yīng)該居?xùn)|，但在萬榮后土祠鳳柏居?xùn)|且長(zhǎng)勢(shì)明顯旺于龍柏，這正反映出萬榮后土祠是一座以母為尊的祠廟。
品字形戲臺(tái)
三個(gè)戲臺(tái)就像三個(gè)口字，形成了一個(gè)品字臺(tái)，這在全國(guó)都是獨(dú)一無二的。因?yàn)槿f榮后土祠位于晉陜?cè)ト〉慕粎R處，按照方位來說，位于南邊的過亭臺(tái)就代表河南省省，東邊代表山西省，西邊代表陜西省，每年廟會(huì)時(shí)，這三個(gè)戲臺(tái)都會(huì)用各個(gè)地方的劇種來演唱同一出戲，河南的豫劇、運(yùn)城市的蒲劇、陜西的秦腔，三省的百姓也都會(huì)來這兒看戲，場(chǎng)面非常壯觀。
獻(xiàn)殿
獻(xiàn)殿是用來擺放貢品的場(chǎng)所，獻(xiàn)殿中有4個(gè)磚石門洞以及24根木柱，這代表了民間百姓在獻(xiàn)殿祈求來年一年四季，24個(gè)節(jié)氣都風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。在柱礎(chǔ)的四個(gè)角我們能看到48個(gè)形態(tài)不一的石獅子，其中最具有代表性的就是這個(gè)大獅背小獅，這也體現(xiàn)出了萬榮后土祠石雕技術(shù)的精湛。
軒轅掃地碑
明代黃帝掃地碑，碑上有六個(gè)大字：軒轅掃地之壇。早在4000多年前，軒轅黃帝就在此畫地為壇親祀后土娘娘，《史書》中記載，舜舉八愷、使主后土、以揆百事，堯舜二帝時(shí)期，專門任命了八個(gè)家族掌管后土祭祀事宜，夏商周三朝，帝王每年都會(huì)來此祭拜，到了劉恒時(shí)期，在此建廟，劉徹在這兒立祠，從此，祭祀后土就被列為國(guó)家祭祀的范疇。在明代嘉靖年間，黃河水已經(jīng)有了泛濫的跡象，當(dāng)時(shí)的知縣侯祁坐在軒轅黃帝祭祀的小土丘上，害怕萬榮后土祠被黃河水淹沒，后人不知道軒轅黃帝祭祀的這段歷史怎么辦，所以刻下這塊兒碑，立于黃河岸邊。后來，這塊兒碑連同老廟一起被卷入黃河，后被人打撈上來保留至此。
正殿
萬榮后土祠正殿，在正殿門口抬頭往上看，頭上的木雕是我們?nèi)f榮后土祠建筑工藝的代表，從里往外看，這是一組四層鏤空透雕，是在一整塊黑胡桃上刻制而成的，第一層是我們的主板，第二層刻畫的是建筑，第三層刻畫的是花草樹木，最外面一層刻畫的是形色不一的人，不管是小橋流水人家又或是花草樹木，刻畫的都很生動(dòng)形象、栩栩如生，據(jù)史書記載，最精美的鏤空木雕有六層。
正殿中間供奉的是后土圣母，對(duì)老百姓來說最大的心愿就是多子多福，平安健康，所以后土圣母又有了兩個(gè)化身，西邊是施藥娘娘、東邊是送子娘娘，送子娘娘前的這些花叫做高粱花，主要用高粱桿、高粱蕊、高粱皮做成，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)非常古老的習(xí)俗——拔花求子，新人結(jié)婚后都要到我們這里拔一朵花，祈求來年喜得貴子，那來還愿的時(shí)候就要送這么一樹花，寓意著生命綿延不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。里面有一組磚雕。左青龍、右白虎，東邊刻畫的是魚躍龍門的景象，這個(gè)是修廟建廟之時(shí)的原物，西邊的白虎為后人于2002年復(fù)刻的，所以兩邊的工藝、神態(tài)都各不相同。
秋風(fēng)樓
秋風(fēng)樓，劉徹曾6次親臨山西省，5次都來萬榮后土祠祭拜，他最后一次來萬榮后土祠時(shí)已經(jīng)是晚年了，當(dāng)他泛舟在汾河的水面上看著這夕陽(yáng)西下、草木黃落、菊秀蘭芳的美好景象，心里十分高興，但又因?yàn)橹暗?a href="/hebeideji/7228972414049435663.html">巫蠱之禍錯(cuò)殺太子，要將皇位傳給只有六、七歲的劉弗陵，而劉弗陵的母親鉤弋夫人是他晚年最寵愛的寵妃，正值青壯年，他害怕呂后專權(quán)的故事再次重演，樂極生悲，寫下秋風(fēng)辭。秋風(fēng)樓就是為了紀(jì)念漢武帝的《秋風(fēng)辭》而建的，樓里共有三層，每一層都藏有一塊《秋風(fēng)辭》石碑，第一層是由中國(guó)少先隊(duì)隊(duì)徽的設(shè)計(jì)者劉恪山所刻，第二層是由清同治年間榮河縣縣令戴儒珍請(qǐng)人所寫，第三層是一塊兒元代的石碑。秋風(fēng)樓的東西兩側(cè)分別刻有瞻魯和望秦四個(gè)大字。
在秋風(fēng)樓下方，有一條古道，叫張儀古道。張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家，這條古道就是他去往秦國(guó)必經(jīng)的官道。在過去，這也是一條重要的運(yùn)鹽要道。
蕭墻碑
蕭墻碑，當(dāng)時(shí)趙恒在擴(kuò)建萬榮后土祠時(shí)，給自己在這兒建了一間行宮，這塊兒碑就立在行宮門前，文武百官覲見之前都需要在這塊兒碑前整理衣冠，碑文名：汾陰二圣配饗銘。汾陰就是指我們現(xiàn)在的萬榮，宋真宗是宋朝的第三位皇帝，二圣是指宋真宗的伯父趙匡胤以及他的父親趙光義，配饗就是說，宋真宗認(rèn)為他的伯父和父親打下大宋江山勞苦功高，可以在偏殿配饗后土娘娘的一點(diǎn)香火。第二行的小字，御制御書是說這塊碑的內(nèi)容，是由宋真宗親自起草撰寫的，這塊碑呢主要就是說我為什么要來萬榮后土祠祭拜，劉徹、李隆基是如何祭拜的，我又是怎么祭拜的，這塊碑距今已有一千多年的歷史了，時(shí)間久遠(yuǎn)。
人文
祭祀習(xí)俗
后土祭祀活動(dòng)在萬榮縣由來已久，最早起源于人文始祖黃帝時(shí)代。自從軒轅黃帝在此掃地為壇祭祀后土后，這里就成為歷代帝王祭祀大地，祈禱后土圣母福佑萬民、社稷平安之所，也是民間百姓祈求人興財(cái)旺、家道昌盛之地。雖然明清時(shí)皇家祭祀后土娘娘儀式遷到天壇，但萬榮后土祠作為華夏民族聶氏宗祠之首，民間祭祀香火旺盛，從未間斷。相傳后土的生辰是農(nóng)歷三月十八，所以幾千年來，每逢此日，人們都要舉行規(guī)模盛大的祭祀活動(dòng)。
后土文化產(chǎn)生于中華民族的母系氏族階段。它是以生活在汾陰的一位偉大的母系氏族首領(lǐng)為原型，把中華民族在母系氏族階段認(rèn)識(shí)自我、改造自我與認(rèn)識(shí)自然并同自然作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)智慧集中于“后土”名下而凝結(jié)成的一種文化。后土文化是中華民族對(duì)自然與女性、母親與生殖的崇拜與思考，它推動(dòng)了中華民族的生存與發(fā)展，是支撐中華民族從茹毛飲血的洪荒歲月進(jìn)步到漢唐盛世、明清鼎盛的精神動(dòng)力之一。萬榮后土祠被譽(yù)為中華聶氏宗祠，是中華民族根祖文化的源頭，越來越多的海外華人來到萬榮后土祠尋根問祖、拜謁后土圣母。
萬榮后土祠已成為民間信仰和文化的重要載體。每年農(nóng)歷三月十八和十月初五，當(dāng)?shù)卮迩f會(huì)聯(lián)合舉行盛大的后土春、秋祭祀儀式和廟會(huì)，吸引周邊地區(qū)的香客和游客前來祈福、觀光。祠內(nèi)的戲臺(tái)更是熱鬧非凡，連臺(tái)唱廟戲，為民眾帶來歡樂與祈福。
美食
萬榮后土祠美食包括榮河拌菜、黃河大鯉魚、榮河涼粉、孝義火燒、泡饃、各種魚宴、蕎面饸饹、寶井大刀面。
文化
萬榮后土祠，作為總司土地之神的神祗所在地，承載著中華民族對(duì)土地的深厚情感。從先秦至清，后土娘娘信仰與祭祀不僅見證了歷史的滄桑變遷，更體現(xiàn)了農(nóng)耕民族對(duì)土地的崇敬與珍視。據(jù)文保所負(fù)責(zé)人介紹，劉徹、李隆基、趙恒等9位皇帝曾24次親臨此地祭祀，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古代帝王對(duì)后土神靈的極高尊崇。
保護(hù)現(xiàn)狀
1965年，萬榮后土祠被山西省人民政府確定為省級(jí)文物保護(hù)單位。1996年，萬榮后土祠被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2019年，萬榮后土祠保護(hù)范圍：由山門至秋風(fēng)樓中軸線向東115米，由山門至秋風(fēng)樓中軸線向西125米，由山門向南200米，由秋風(fēng)樓向北100米。建設(shè)控制地帶：自保護(hù)范圍圈起以東150米，西50米，南150米，北150米。
相關(guān)傳說
傳說，黃帝在此掃地設(shè)壇，祭祀后土地母。自劉恒擬在此修建后土廟，至趙恒來此祭祀，期間多位皇帝親臨，先后有8位皇帝24次在此祭祀。劉徹曾八次巡幸山西省，七次到這里祭祀，并留下《秋風(fēng)辭》。
據(jù)祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實(shí)跡》碑記和《蒲州府記》記載，“軒轅氏祀地祇掃地為壇于脽上，二帝八員有司，三王澤歲舉”。相傳，當(dāng)年軒轅黃帝平定天下，在汾陰脽上掃地為壇，祭祀后土地母。
土生萬物，而民以食為天，從農(nóng)耕文明開始，祭祀后土娘娘便一直延續(xù)至今，這既是先民對(duì)土地的敬畏與崇拜，也飽含著對(duì)五谷豐登、物阜民豐的深切祈愿。
相關(guān)事件
2025年10月26日，文化直播節(jié)目《芳菲的文明之旅——尋訪山西古建筑》第二季運(yùn)城市篇第二期再度啟程，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)“中華農(nóng)耕文化聶氏宗祠”萬榮后土祠。
主持人劉芳菲，嘉賓朱時(shí)茂攜手文化專家以一場(chǎng)沉浸式深度直播，帶網(wǎng)友解碼千年古建的細(xì)節(jié)之美與歷史文脈。節(jié)目通過多家主流平臺(tái)同步推送，累計(jì)在線觀看人數(shù)峰值突破500萬人次，不僅在線上掀起“云賞古建”熱潮更帶動(dòng)線下景區(qū)客流激增，形成文化傳播與文旅消費(fèi)的雙向聯(lián)動(dòng)。
參考資料 >
萬榮縣后土祠景區(qū)(國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)).運(yùn)城市文化和旅游局.2025-11-05
后土祠.萬榮縣人民政府.2025-11-05
屋檐上的文脈 | 黃河臂彎里的萬榮后土祠.黃河新聞網(wǎng)運(yùn)城頻道.2025-11-05
屋檐上的文脈 | 黃河臂彎里的萬榮后土祠.新華網(wǎng).2025-11-09
山西萬榮后土祠：千年大地信仰的根與魂.中國(guó)新聞網(wǎng).2025-11-05
萬榮氣候.萬榮縣人民政府.2025-11-05
海內(nèi)祠廟之冠：萬榮后土祠.萬榮融媒.2025-11-05
后土祠.新浪旅游.2025-11-09
山西萬榮后土祠：大地情深 根脈傳承.山西萬榮后土祠：大地情深 根脈傳承.2025-11-09
劉芳菲+朱時(shí)茂 帶五百萬網(wǎng)友“云探”山西萬榮后土祠.騰訊網(wǎng).2025-11-05
小萬帶你逛萬榮 | 漫步后土祠 解鎖華夏根祖文明.萬榮融媒.2025-11-05
后土文化.山西日?qǐng)?bào).2025-11-09
萬榮后土廟.山西省文物局.2025-11-05