玉圭，古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮春官典瑞》有大圭、鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發(fā)現(xiàn)。
在漢代，玉圭己從社會日常生活中逐漸消失，只有王公貴族為了顯示其地位，才特別雕造了少量的玉圭作為祭祀，陪葬和祝愿等用途。
外觀造型
《說文解字－附音序筆畫檢字》中稱的“剡上為圭”指的是上部尖銳下端平直的片狀玉器。圭來源于新石器時代的工具石鏟和石斧，因此今天古學(xué)界將新石器時代至商周時期的許多玉鏟及方首長條形玉器都定名為圭。真正標(biāo)準(zhǔn)的尖首形圭始見于商代而盛行于春秋戰(zhàn)國。玉圭是上古重要的禮器，被廣泛用作“朝覲禮見”標(biāo)明等級身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器?！?a href="/hebeideji/7166112754939609119.html">周官》記載圭有多種形制、多種用途，現(xiàn)在考古實證材料還不能予以證實，不少問題有待研究。戰(zhàn)國以后圭在社會上就不再流行，各代帝王在遵循古制、點綴朝廷的威儀時曾制造過，但絕大多數(shù)沒有流傳下來。今日所見玉圭基本上是商周至戰(zhàn)國的作品。清代偽古玉中有少量圭形作品。
圭的形制特點因時代不同、種類相異而存在較大的差別，新石器時代的“玉圭”從嚴(yán)格意義上講并不是真正的圭。這種長條形、平首帶穿的玉器多見于龍山文化，以素面為多，少數(shù)在下端飾有陰線弦紋，精美者刻有獸面紋。紋飾系用利石刻成，有明顯的刻劃痕跡。
真正的玉圭見于商代，有兩種形式，一種平首，圭身飾雙鉤弦紋，另一種尖首平端，近似后代的圭。
周代玉圭，以尖首長條形為多，圭身素面，尺寸一般長1 5至20厘米。戰(zhàn)國時期出土的圭數(shù)量較多，其中不少是石制的。圭身寬窄大小不一，現(xiàn)今所見的均為光素。山西侯馬盟誓遺址所出的侯馬盟書均書寫于不規(guī)則的石圭上。漢代玉圭己從社會日常生活中消失，只有王公貴族為了顯示其地位，才特別雕造了少量的玉圭。宋以后，歷代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底狀，有的器表滿布浮雕的谷紋或蒲紋，有的陰刻出四山紋，寓安定四方。
漢代玉圭的外形則隨著用途的不同有所改變。特別是下端，有的采用鏤空花紋雕法，有的則采用榫卯結(jié)構(gòu)，便于鑲嵌在底座，還有的在下端鉆孔便于栓繩固定和懸掛。
物件用途
周天子為便于統(tǒng)治，命令諸侯定期朝覲，以便稟承周王室的旨意。為表示他們身份等級的高低，周天子賜給每人一件玉器，在朝覲時持于手中，作為他們身份地位的象征。比如，通過不同尺寸的圭，顯示了上至天子、下到侯位的不同等級；同時不同尺寸的圭加以不同的名稱（如鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭）等，也顯示了周室安邦理國的信念。
玉圭
不同名稱的圭是賦予持有不同權(quán)力的依據(jù)，如：
珍圭——召守臣回朝，派出傳達(dá)這個使命的人必須手持珍圭作為憑證；遇自然災(zāi)害，周天子派去撫恤百姓的大臣所持的信物，也為珍圭；
谷圭——持有者行使和解或婚娶的職能；
琬圭——持有者行使嘉獎的職能；琰圭——持有者移動圖片行使處罰的職能。
到了漢代，在上朝或祭祀中，不同級別的官員則分別手持圭、璜、琮、琥等參加朝拜或儀式，逐漸成為禮儀用具。也有的王公貴族在玉圭上雕刻各種寓意不同的圖案和文字，寄托遐想和祝愿進(jìn)行供奉，或陪同主人殉葬。
歷史演變
從出土西周玉器來看，西周 300余年的玉器是新的風(fēng)格逐漸取代商玉風(fēng)格，從商玉立體的、平面的、繁復(fù)的、簡單的多種類型的玉器，逐步轉(zhuǎn)化為薄片狀、平面陰線刻為主的玉器，較多地沿襲了商玉線條 簡練的做工，后期又出現(xiàn)了一種前所未有的陰線細(xì)密紋飾玉器。
而玉圭最早見于新石器早期，它是由當(dāng)時的石斧演變而來的。石斧是在狩獵、勞作和部落戰(zhàn)爭中所使用的工具，逐漸演化為了圭。進(jìn)入西周，玉圭成為朝廷祭祀的一種禮器，后來又成為一種權(quán)利的象征。朝廷在分封諸侯時，常常賜以玉圭，作為統(tǒng)治地方的權(quán)杖。獲得玉圭的諸侯在封地內(nèi)掌握有生殺大權(quán)。
漢代玉圭介紹
藏品高27.6厘米。上寬下窄，上部尖狀。上寬10.08厘米，下寬9.8厘米，為和田白玉材質(zhì)。
玉圭采用淺浮雕技法，自上而下有“宜子孫”三字，用小篆體，周邊圓圈套住。玉圭自上而下分別有龍鳳紋、紋、蝠紋，和青龍白虎玄武朱雀“四靈紋”組成，環(huán)繞“宜子孫”三字。玉圭背面光滑無圖案，總重460克。
參考資料 >