慶云鎮(zhèn)地處慶云縣城區(qū)，轄61個行政村，面積66.4平方公里，戶籍人口42533人（2018年末）。全鎮(zhèn)現(xiàn)有企業(yè)226家，個體工商戶3178戶。已初步形成以機(jī)床、五金、建材、現(xiàn)代家具、電子、體育器材、化工管件、服裝等多元化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系。2008年，全鎮(zhèn)GDP完成30.4億元，比上年增長33%，財政收入完成2659.4萬元，增長23.8%，農(nóng)民人均收入4900元，比上年人均增收260元。全鎮(zhèn)綜合經(jīng)濟(jì)實力有新的提升。已連續(xù)五年獲得全市民營經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)，并先后獲得省級“五個好”鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、市精神文明鎮(zhèn)、全縣招商引資、民營經(jīng)濟(jì)財政收入、林業(yè)生產(chǎn)、新農(nóng)村建設(shè)先進(jìn)鎮(zhèn)等榮譽(yù)稱號。
地理位置
慶云縣位于魯西北平原北部，地處兩省（山東省、河北省）三市（濱州市、滄州市、德州）北以漳衛(wèi)新河為界，與河北省的鹽山縣、海興縣隔河相望，東與無棣縣毗連，南與陽信縣接壤，西與樂陵市交界，位于華北、勝利、大港三大油田中心，是連接華南華北、東北地區(qū)、北京、天津的重要交通樞紐，素有“進(jìn)京門戶”和“山東北門”之稱。全縣總面積501平方公里。東距渤海灣50余公里，縣城距北京340公里，距濟(jì)南市154公里，距德州123公里。濱大高速已經(jīng)開通，濱德高速正在修建，國道205線、省道315、246線相互貫通，加上縣鄉(xiāng)村公路，已經(jīng)形成了一個便利的交通網(wǎng)。
歷史沿革
縣境夏屬兗州，商屬蒲姑(姑、薄姑)國，西周姬發(fā)時即有姜齊無棣邑(今于家店村北)，春秋時為齊國北部漁鹽之區(qū)。秦屬齊郡。漢至南北朝，縣境為陽信縣地。漢屬渤海郡，三國時屬樂安郡，晉屬樂陵國，南北朝屬樂陵郡。隋開皇六年(公元586年)置縣，因古有無棣水和無棣邑，故稱無棣縣。縣治在今慶云縣于家店村北無棣古邑，于家店古城歷經(jīng)隋唐、五代十國、宋代前期和金泰和三年以后，除中間遷治時間外，先后為無棣縣治530余年，為建縣之始。北宋治干元年(1064年)，縣治遷至境內(nèi)保順軍城(今無棣縣信陽鄉(xiāng)城角、花園一帶)。元至元二年(1265年)，無棣縣并入樂陵市，1269年恢復(fù)無棣縣。隨即又割為東西兩縣，縣境為西無棣，縣治仍在原址。明洪武四年(1371年)，無棣縣廢。洪武六年(1373年)，縣恢復(fù)，改名慶云，隸屬滄州市。縣治遷于無棣古城西北四公里處(今河北慶云鎮(zhèn)址)，縣名相沿至今。自置慶云縣，300余年隸屬滄州，近200年屬天津市府。中華民國時期又屬滄州。中華人民共和國成立后，初屬德州市，1953—1958年又屬河北滄州。1958年鹽山縣、慶云、孟村三縣合并，稱孟村回族自治縣，不久改稱鹽山縣，隸屬天津市。1961年恢復(fù)慶云縣。1964年本縣由河北省劃歸山東省，縣城遷至今址。
境域區(qū)劃
西周時，今寧津、慶云、無棣縣屬無棣邑。春秋時，今寧津、樂陵市、慶云、無棣、惠民、鹽山、海興、黃驊皆屬無棣邑。隋朝，無棣縣轄今慶云、無棣二縣及鹽山、海興縣、沾化區(qū)毗鄰地帶。后周時，無棣縣轄今慶云全境，無棣中、北部及沾化、鹽山、海興部分地帶。金泰和時，無棣縣轄今慶云全境及無棣、鹽山縣、海興各一部分。元時，無棣縣東西分治，西部隸屬滄州市，稱西無棣縣。明洪武六年(1373年)易名慶云縣，境域即西無棣。全縣分四鄉(xiāng)，編戶12里。清代全境東西廣45里，南北袤55里。全縣分四鄉(xiāng)，轄385個村莊。民國初期，疆域面積約為560平方公里。全縣設(shè)六個行政區(qū)，轄377個村莊。抗日戰(zhàn)爭時期，疆域區(qū)劃錯綜復(fù)雜。1943年，疆域面積約為610平方公里，共512個村莊。1945年慶云解放后至建國前，經(jīng)與周圍縣協(xié)商，調(diào)整了縣與縣間的行政區(qū)劃及插花村與寄莊戶，疆域面積約為588平方公里。中華人民共和國成立后，縣隸屬屢易，行政區(qū)劃分合調(diào)整繁多。至1964年底，冀、魯兩省調(diào)整行政區(qū)域，以漳衛(wèi)新河(原四女寺減河)為省界，河右岸歸山東慶云縣。到1970年，疆域面積501平方公里。全縣16個公社，381個生產(chǎn)大隊，358個自然村。1984年撤銷人民公社，改鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制。1993年8月，16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)并為11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2000年10月并為8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2005年隨縣城面積的擴(kuò)大，增設(shè)渤海街道辦。至今疆域未變。
自然地理
河流縣境地近渤海，古為九河入海之區(qū)，古傳禹疏九河，本境就有 鬲津河、胡蘇河、鉤盤河、馬頰河四條。胡蘇河、溝盤河今已淤塞盡。
無棣溝：距舊慶云城北7．5公里，現(xiàn)在鹽山縣境內(nèi)，古稱無棣水(河)，乃清河支流。春秋前即有此河，為齊國北界。秦時，方士徐福率干童(500童男、500童女)乘船由此河出海，為始皇尋求長生不老之藥，后東渡日本。隋末，河道淤塞，唐貞觀時浚之，辟水路碼頭，以通漁鹽之利，為唐以后通商之河道。今為早時蓄水，雨季排澇的溝道。
馬頰河：古傳禹疏九河之一，水直人海。該河上廣下狹，狀如馬頰，因以得名。周定王時，馬頰沿河各國修筑長堤，以防水患。至秦，始皇聯(lián)斷補(bǔ)缺，民間有秦始皇走馬修堤之傳說。后黃河奪馬頰河道，堤防浸毀，古河已湮。現(xiàn)馬頰河，實為唐時疏浚，幾經(jīng)治理，以供轉(zhuǎn)運(yùn)海漕。舊志稱簡河或陷河，樂陵市舊志則稱篤馬河。舊時，運(yùn)漕淤塞，任水自流，沿河水災(zāi)慘重。新中國成立后，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人民疏舊開新。1966年，對馬頰河進(jìn)行改道治理，現(xiàn)屬海河水系，成為本縣旱能灌、澇能排，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要的一條河道。
漳衛(wèi)新河古稱鬲津河：禹疏九河之一。水入渤海乃古之航道。元初，在河畔嚴(yán)家務(wù)附近有一冶劍營，冶鐵打造，以應(yīng)海運(yùn)之需。新中國成立后，對河道多次進(jìn)行治理并修建橋梁和涵閘，便歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨滄桑的古河煥發(fā)青春，現(xiàn)屬海河水系。1956年曾改名四女寺減河，1973年易名漳衛(wèi)新河。
歷史遺跡
無棣古邑：在今縣城東北四公里，大胡鄉(xiāng)于家店村北，是中原地區(qū)古老的城邑之一。西周初(姬發(fā)時)本地名無棣縣，城邑始建于何年，無籍可考，迄今已逾3000年。從隋開皇六年(公元586年)立為無棣縣治，至明初縣廢，歷經(jīng)隋、唐、宋、元幾代，曾于元初毀城于戰(zhàn)火，至元年間重筑，元末明初又毀于兵。該城周回八里，北有城于河，城有四門，今仍能稍顯跡象。在一塊長約100米、寬約20米、高約11米的墟址周圍，地面仍殘存碎磚瓦礫。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，該墟址曾多次出現(xiàn)“顯城”(即海市蜃樓)現(xiàn)象。
慶云舊城：明洪武六年(1373)，置慶云縣。知縣楊思義移縣治于鬲津河(今漳衛(wèi)新河)北岸慶云鄉(xiāng)址，草創(chuàng)城垣。正統(tǒng)二年(1437年)，知縣王恭，大加修，初具規(guī)模。“城凡四門，東西孔道皆有關(guān)旋，以南北二門地僻閉之。”成化二年(1466)，知縣張彪重筑，城墻周回四里，高一丈五尺，又浚池於下，寬三丈，深一丈。表立四門，東曰“瞻岱”、南曰“觀瀾”、西曰“拱宸”、北曰“望海”，南北二門仍閉。以后各代，或改四門，或建樓櫓將臺，多有修葺，不一一贅述。至1964年調(diào)整行政區(qū)劃，建新縣城，鬲津河北岸慶云城，為縣治凡590余年。置慶云縣時，因境內(nèi)有慶云鄉(xiāng)，以此名縣并移縣治于此。慶云鄉(xiāng)址原稱李太仆家。東二里許，有一條土阜，蟠踞鬲津河中流，蜿蜒數(shù)里，形如臥龍，名臥龍岡。臥龍岡四面環(huán)水，岡上樹繁草盛，其上空常被五彩祥云籠罩。史記天官書曰：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪困，是謂卿云。”卿云，古以為祥瑞之氣。取其意，且卿通慶，故取名慶云。咸奉四年《慶云縣志》有“如直棣慶云，地濱海瀅，星次危分，噓氣成云，邑由斯而得慶”之說，崔旭曰：“無棣縣舊有慶云鄉(xiāng)，明初因以名縣永樂避諱之說，后人附會今以明史正之。”也就是說，慶云之名至少是與無棣的建制同時產(chǎn)生的。
李太仆家成為慶云一條街，后移至四合村。1964年，慶云縣劃歸山東省，縣城移至解家集，仍沿用慶云縣名。原慶云縣城改為鹽山縣慶云鎮(zhèn)，俗稱慶云舊城。
鬲津河中流臥龍岡在1956年、1962年三次疏浚河道工程中，已開挖殆盡。
古建筑
泰山行宮：位于今縣治北10公里。現(xiàn)鹽山縣慶云鎮(zhèn)西關(guān)西頭，原鬲津河北岸。建于明洪武六年（1373），占地面積約4000多平方米。相傳姜太公保大周統(tǒng)一天下，各大小官員及眷屬均封神位，泰山頂封讓于碧霞元君，碧霞娘娘遂隆旨，為西地長安到泰山每500里建一行宮，為其歇間，故名曰泰山行宮。為舊志慶云八景之一，曰“西山暮笛”群眾有“慶云閣、海豐塔、東光縣的鐵菩薩”之說，泰山行宮主體——正殿，進(jìn)深五間，面闊三間，單檐四柱。建筑在1.2米高的臺基之上，四周沿筑矮花墻。青磚筒瓦，花卉滴水，龍紋瓦當(dāng)。大脊兩側(cè)各有一只吞脊大獸，蟠屈上彎，北負(fù)寶劍。殿內(nèi)6根朱柱布局合理。東西山墻的南北兩側(cè)各有一組鏤空磚雕，均為神話人物，一組是“王母娘娘東巡”，一組是“天女散花”，造型玲瓏獨(dú)特。山墻屬硬山小式造風(fēng)格。殿內(nèi)正位供奉泰山奶奶、東側(cè)眼光奶奶、西側(cè)送子奶奶，殿后面觀世音菩薩。
鈴鐺閣：是泰山行宮的主要附屬建筑，為樓閣式建筑，高17米，分上下兩層，上層為殿宇式單檐歇山造，四檐角飛起，有檐柱18根。因四邊頭有108只鈴鐺，且四檐角又有4只大鈴鐺，微風(fēng)鈴鳴，縈耳畔，故稱“鈴鐺閣”。閣內(nèi)供奉玉皇大帝神位。下層是磚砌拱券式通道，為出入泰山行宮之門。通道兩側(cè)各有拱門，內(nèi)建有迂回曲折的踏道可通達(dá)上層。鈴鐺閣是舊慶云縣城的三景之一，即小鬼山、鈴鐺閣、一步三孔橋。
大成殿（孔子廟）：位于原慶云城內(nèi)東南角，古稱學(xué)宮。明洪武六年鼎建，占地900平方米，大成殿脊以翠覆頂，兩頭磚雕龍頭，頂掛鎏金瓦，四角飛檐。殿內(nèi)有十二根明柱，粗達(dá)一圍。基地高出地面1.6米，修有臺基坡磴。殿內(nèi)供孔子像。東西兩側(cè)廂房，高臺基，前出廈，磚墻瓦頂，內(nèi)供歷代社會名流賢達(dá)塑像。院內(nèi)有清康熙五年重修廟學(xué)碑一筒，七十年代又重修。
縣衙二堂：在今鹽山縣慶云鎮(zhèn)政府內(nèi)。明洪武六年建，系原慶云衙的主體建筑之一，面闊五間，長16.5米，進(jìn)深四間，寬9.5米。硬山頂，小式造。
臥龍岡
縣境古屬黃河沖積平原一部分。臥龍岡及老烏山是由黃河及其支脈遷徙動蕩所形成。臥龍岡位于原后張鄉(xiāng)東周村北鬲津河中，土阜隆起，蜿蜒數(shù)里，形若臥龍。臥龍岡上樹木蔥郁，五彩祥云繚繞，是舊慶云縣的八景之一，龍岡晴嵐。明洪武六年置慶云縣，縣治選址左近，至1965年建新縣城，為慶云縣治590余年。自1956年治理開挖鬲津河，臥龍岡被挖，部分灘地尚存遺跡。今馬頰、德惠兩河三堤處，中堤大有臥龍岡之勢。古防洪堤(金堤、長城嶺) 位于縣城南部，尚堂鎮(zhèn)、中丁鄉(xiāng)范圍內(nèi)。西南從陽信縣王坤兮入境，由西郎塢村北迤邐東行，經(jīng)大勾村南、西倉村北、鵬鸛王南、李赤誠村南、堤南劉村北、仁和劉村南、后丁村北、文侯齊村南、楊和寺村中至梁家村前入無棣境，境內(nèi)全長15公里，堤基寬約50余米，高度原筑約5米，現(xiàn)多已平毀，僅有個別地方還能看出舊址。據(jù)清咸豐舊志記載：一曰：神禹古堤；二曰：齊長城遺址；三日：漢之金堤；四日：宋陳堯佐所筑。舊有北修長城擋匈奴，南修長城防洪水之說。
教堂
十九世紀(jì)六十年代，天主教與耶穌教傳人本縣，并陸續(xù)建有教堂。天主教堂有七處：舊慶云城、常家、任家、黃花馬、何家、大勾、紀(jì)王橋，均系法國人建；耶穌教堂有三處：姚千、寺后周、紀(jì)王橋，系英國人建。因民教紛爭時有發(fā)生，清朝官吏媚外護(hù)教，導(dǎo)致本縣義和團(tuán)運(yùn)動廣泛興起。1900年，喪權(quán)辱國的《辛丑條約》簽訂后，庚子賠款殃及本縣，法、英、美國索取本縣23萬吊銅幣。為此，全縣每畝加捐600文。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，境內(nèi)教堂停止活動。我黨利用常家教堂建立抗日小學(xué)，為革命培養(yǎng)了不少人才。以后，教堂多塌或拆毀。現(xiàn)僅存常家教堂。
寺廟
普照寺塔：建于唐貞觀十三年(639年)，此塔十三層，八角形，磚石結(jié)構(gòu)。第一層南北各設(shè)一拱頂券門，其余各層南面均設(shè)一拱頂券門。塔心內(nèi)筑券形踏步回廊，逐層相通。后改為大覺寺佛塔。此塔原在范庵村前修建，已經(jīng)建好了地基，后挪到了海豐縣，現(xiàn)無棣縣。元代，無棣分縣后，該塔劃為東無棣縣。明初，易名海豐塔。1957年因有倒塌之險，遂拆平。1991年7月又重建。
海島金山寺：位于汾水王村西，隋朝即有。該寺院建筑宏偉，大殿禪堂10余排，占地千余畝，僧侶眾多，有騎著毛驢關(guān)山門之說。寺門之東即為汾水鎮(zhèn)，居兩水交匯處，乃水旱碼頭，游者香客絡(luò)繹不絕，商賈云集，日進(jìn)斗金。《金史·地理志》尚有記載。有關(guān)唐僧出生送往金山寺及去天竺取經(jīng)的傳說流傳至今。明代，該寺僧侶胡作非為，寺院被毀，墟址瓦礫山積，今廣約百畝仍高出平地半米左右，土中雜有古時陶片。
石佛寺：位于縣城南偏西5公里，始建于元朝。相傳有元龍、仁鳳夫妻二人 流落于此處馬頰河畔，搭茅棚居住。某年夏秋之交，天降大雨，洪水泛濫，兩尊石佛和一口巨鐘漂來，停于岸邊。元龍夫婦遂各處募捐錢物，修一小廟供奉石佛。后來香火日盛，佛教弟子募化和社會各界捐助，建一座規(guī)模宏大的寺院，稱石佛寺。寺院占地12畝，正殿3間，偏殿24間，供奉釋迦牟尼神佛及石佛爺爺、石佛奶奶。有僧侶四、五名。前來祈福進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。1969年，該寺改名為石佛寺高小。1993年，慶云縣人民政府為弘揚(yáng)民族文化，開發(fā)旅游資源，決定修復(fù)石佛寺。現(xiàn)有仁光、仁蓮二位法師自廬山諾那塔來此主持修建。
天宮寺：在舊慶云縣治西南。建于唐太和中，相傳有大比丘飛錫而來，徘徊顧瞻，縛廬棲止，于茲厥后漸成巨剎，樓閣崢嶗，鐘漁互答于山光水色間，一時龍象固云盛矣。唐太和皇帝曾為該寺賜額。金末毀于戰(zhàn)亂。元至大四年、明成化四年、清乾隆四十五年先后重修。寺僧洪秀戒律精嚴(yán)，兼工吟詠，有“蒲團(tuán)靜坐千山月，竹戶閑棲一片云”句。弟子董壽平，谷稱小眼法師，博覽釋典。明代名臣鄒元標(biāo)，字爾瞻，江西吉水人，官司左都御史加太子太保，因犯顏敢諫被寓此，曾于殿壁題三教（佛、道、儒）歸一說，筆勢飛舞，人皆慕而臨之。左都御史鄒元標(biāo)與小眼法師壽平為方外交。（方外交即出使異域的使者）。
青龍寺：位于縣城東南3.5公里，大宗村西一里半處。據(jù)傳該寺唐朝所建，廟宇占地約3畝，寺內(nèi)尼姑很多。明代，該寺之尼姑因受地痞欺辱，都搬至范家庵。廟宇因失修而倒塌。
楊和尚寺：位于縣城東南18公里。相傳該寺唐代所建。在明初時，有個主持僧姓楊，得寺名楊和尚寺。
洪恩寺（洪恩寺）：位于縣城東9公里，呂家村東北角。相傳唐代所建，為天齊廟，寺院龐大，占地10余畝。周圍樹木參天，院內(nèi)奇花異草，風(fēng)景甚佳。在明正德年間，該寺主持僧空孟，武藝高強(qiáng)，手下弟子眾多，不務(wù)正業(yè)，為非作歹，并偷盜了江南劉月鶴的“千里駒”。又與朝內(nèi)奸臣劉瑾暗地勾結(jié)，劉瑾命主持空孟招兵積糧，藏兵三百余，日夜習(xí)武操練，修有地道機(jī)關(guān)，以備謀反。被朱厚照率兵剿滅。被毀的還有和全林寺相勾結(jié)謀反的楊各尚寺、青龍寺、鐵梁寺、肖家寺等寺院。
興隆寺：位于縣城東6公里，板打營街北頭。相傳唐朝所建，在明正德元年重修。占地10余畝，大雄寶殿3間，高1丈余，面積約3000平方米。殿內(nèi)供奉伽蘭祖師，文殊菩薩、普賢、觀世音、四大天王、十八羅漢。有僧侶主持，直至1937年還有從福、寬倫二僧。1939年，日寇在此安設(shè)據(jù)點(diǎn)，1945年日寇被殲、寺被毀。
肖家寺：位于縣城東北12公里，肖家寺村東半里處。相傳唐代所建，該寺原名無稽可考，而從明代肖姓遷來此處定居，得此寺名。據(jù)說寺院寵大，僧侶眾多。在明代，寺內(nèi)僧侶與全林寺，鐵梁寺的僧人互相勾結(jié)，挖暗道、不務(wù)正業(yè)，為非作歹，引起民憤。群眾將該寺的僧人埋在大道中心，用犁耕耙耙處死。寺院被毀。
鐵梁寺：位于縣城東北23公里，嚴(yán)務(wù)村東北3里的廢墟處。據(jù)傳該寺之處有一鐵梁埋在地內(nèi)，而得寺名。在百年前鐵梁還露出地面。相傳唐朝所建，寺院龐大，占地面積約10余畝，僧人有10名。在明代，該寺的僧人胡作非為，引起民憤滅之，寺院毀壞。
玉皇廟：位于縣城北4公里，齊家村北一里許的季札長之墓之上。在明代，因此處常有馬驢車受驚、人失迷之事出現(xiàn)。為此，修一玉皇廟，立為每年農(nóng)歷正月初九日有廟會。1929年，此廟被中國國民黨扒掉，現(xiàn)今此處是新建占地300余畝金山寺的所在地。
王母廟：位于縣城東北 23公里，后莊科村東南角。該廟明代所建，廟宇秀麗壯觀，占地約600平方米。供奉王母娘娘，僧人數(shù) 名。清代時，白蓮教的馬開山師傅在此處傳道，進(jìn)行反清復(fù)明，為便利活動，立每年農(nóng)歷上巳節(jié)為廟會，八極拳創(chuàng)始人神槍吳鐘設(shè)擂臺，會聚天下武林豪杰。非常繁華。同時，白蓮教的王師傅在南臨沂也利用三月三廟會，進(jìn)行反清復(fù)明活動，故稱“南臨會”，相對此廟會被叫成“北臨會”。1934年，4月18日（農(nóng)歷三月初五）中共津南特委在北臨會上發(fā)動了震動津南魯北的馬頰河大罷工。
岱廟：位于縣城西7公里，東辛店街北頭。明代所建，廟宇整齊壯觀，大殿周圍方圓80余米。殿內(nèi)供奉碧霞元君、眼光奶奶、送子奶奶等神像。每年農(nóng)歷三月二十八日有廟會，此廟1935年重修，1941年，日寇在東辛店安設(shè)據(jù)點(diǎn)，廟被毀。
觀音廟：位于縣城東北13公里，五黃邱村之間。據(jù)傳：唐朝所建，廟宇整齊壯觀，大殿周圍方圓60余米。供奉觀音菩薩等神像。在清代，立每年農(nóng)歷二月十九日為廟會。1929年，此廟被中國國民黨改為學(xué)堂。
安國藥王廟：位于縣城東13公里，前王村北。相傳明代所建，廟宇宏大壯觀，周圍方圓80余米。供奉藥王神像，四大使臣、鎮(zhèn)殿大將軍及十大名醫(yī)。兩跨院為僧人禪堂，殿前有鐘鼓二樓，東南角有奎星閣。每年農(nóng)歷四月二十八日有廟會。1940年，日寇在此安設(shè)據(jù)點(diǎn)，1944年日寇撤走，廟被毀。
白衣廟：位于縣城東北4公里，后喬村前。建于明代，廟宇整齊秀麗，供奉白衣大士神像。于1914年，由大道王村舉人王鳴周倡議，立每年農(nóng)歷上巳節(jié)為廟會。因與本縣的后莊科“北臨會”同時趕，相對稱此會為“南臨會”。
鐵菩薩廟：原廟在慶云鎮(zhèn)原后張鄉(xiāng)東周村內(nèi)，鐵菩薩廟是東周村原村名，在咸豐四年《慶云縣志》中有記載，此寺距臥龍岡一里許的正南方向，此村內(nèi)種植梨杏二樹有幾百畝，春季梨杏花開放時，如雪似玉、姹紫嫣紅，秋季果實累累，是舊慶云八大景觀之一，龍岡晴嵐，該寺廟就坐落于此地，據(jù)老人回憶，該廟內(nèi)供奉觀世音等七尊菩薩，以鐵鑄之，所以稱鐵菩薩廟，與東光縣的鐵菩薩齊名。因村中周姓較多，所以又稱鐵菩薩周家，后改名為東周村，鐵菩薩廟香火旺盛，解放后大煉鋼鐵時毀了四尊菩薩，后三尊菩薩也因極左思潮遭毀。梨杏樹在八十年代刨光。
三元廟（亦稱三官廟）：位于縣城東南15公里，大店村東頭。據(jù)傳：晉朝所建，清康熙二十八年重修。廟宇宏大壯觀，大殿周圍方圓約60余米。供奉三元神像，即“天官”張角正月十五日生，為“上元”。“地官”張魯七月十五日生，為“中元節(jié)”。“水官”張修“十月十五日生，為“下元節(jié)”。1929年廟被扒。
雹泉廟：位于縣城北8公里。因該地一帶常有雹災(zāi)。在明代，修一座雹泉廟，廟宇整齊壯觀，周圍方圓約30余米。供奉雹泉爺，兩側(cè)有風(fēng)、閃、雷、雨等神像。并立每年農(nóng)歷三月十五日為廟會。1929年，此廟被扒。
古墓
延陵臺：位于縣城北4公里。齊家村北，原土阜高隆起處，為吳季札長子墓。上有玉皇廟，現(xiàn)在是海島金山寺，延陵及玉皇廟碑現(xiàn)存于海島金山寺內(nèi)，具有很高的歷史價值。季札是春秋吳國國王之弟，被封為“延陵”。季札應(yīng)燕國招聘，在赴燕時行至于此，長子病故。為不攜棺之義，故葬于此處，古曰“漢延陵臺”，當(dāng)?shù)胤Q高墓臺。
彥章墳：位于縣城北偏西10公里。慶云鎮(zhèn)賈戴村西南半里許土阜高隆處，據(jù)傳是王彥章之墳。王彥章，字賢明，后唐時壽張人。少年從軍，隨朱溫轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地累立戰(zhàn)功，以驍勇聞名，軍中稱為王鐵槍，是后梁爭天下的主將。曾任澶州刺史，鄭州市防御使等職，后封開國侯，授北面副招討使。曾遭誣陷，后與后唐軍作戰(zhàn)，身負(fù)重傷被俘，勸其降唐不應(yīng)被殺。傳說本部將士每人一把土遂成高阜，稱“彥章墳”。并立為每年農(nóng)歷三月二十八日此處有歷會，直至1937年會至。至今仍有人說：“有李存孝不顯彥章”，王彥章過不去十八寨，即前任寨、東任寨、西任寨、大孫寨、小孫寨、茍家寨、羅家寨、尹家樓（以上八個寨仍屬樂陵市轄）、石（十）家寨，1966年墳毀。
古樹
千年棗樹：位于漳衛(wèi)新河南岸，周、尹村之間。樹干周長四米，高六米，主干朽裂、大部空洞，一主枝尚活，其長勢仍很茂盛，每年可結(jié)棗百余斤。此樹相傳為南北朝所植。據(jù)傳隋末羅成曾在此樹拴過馬燕北掃北之時，百姓避于樹下，正值大霧彌天，幸免于難。抗日戰(zhàn)爭時期，日寇砍伐這一帶樹林，群眾集此樹下抗?fàn)帲藰渌斓靡员Ｗo(hù)。
巴沽村古棗樹：樹干周長三點(diǎn)五米，距今已有五百余年。
鄧黃邱、杜樹劉、萬糧張、蔡王的古槐，都已幾百年了。
古碑
三元廟碑：清康熙二十八年立，現(xiàn)在大店。
延陵臺碑：清康熙六十年夏立，現(xiàn)在海島金山寺內(nèi)，另一筒，在西胡嶺。
歲甘橋碑：清乾隆三十一年立，在老慶云。
鄭敦碑：清宣統(tǒng)元年立，在縣圖書館。
蔣耀奎碑：民國二十三年立，在刁黃邱。
北林廟碑：在后莊科埋存。
古烽火臺
烽火臺：古代邊疆戍兵用烽燧（即烽火）報警而建筑的高土臺，稱烽火臺。因燒煙常用狼糞，又名狼煙臺（即現(xiàn)在的邊防哨所）。縣境內(nèi)的三大陳村北一里許，歪柳樹村北一里處，楊和尚 寺村南門外，嚴(yán)家務(wù)村西北處都有烽火臺的遺址。
古井
劉古風(fēng)：劉姓由明初遷來就有此井，該井水甘甜而旺，遇到很多大旱之年，此井水未干枯過。不慎落井多人，均被救起，今該井仍有。
楊和尚寺：寺前之井，明代前就有，今仍存。
菜張：村東北有明代前蔡二造的井，至今仍有。
李孝忠：村東頭有一眼吃水古井。燕王掃北此井被填平，1983年，該井被挖出。
大黃丘：村西北原觀音廟前之井，在明代前就有該井，至今仍存。
乾隆飲馬井：位于崔口鎮(zhèn)政府東南800米處，古水井口徑五尺，深數(shù)大，井臺周圍及井壁部分用青石徹成，井壁內(nèi)青苔遍布。相傳，清代愛新覺羅·弘歷微服私訪行至崔口，坐騎饑渴勞乏，行路艱難，所尋之水馬不飲用。打聽邑人“何處有甜水？”答曰：“崔東南。”遂尋而去，找到此井。只見井水清徹透底，汲水飲馬，馬立刻精神抖擻，昂天長嘶。乾隆呷口品嘗，果然甘洌清爽，禁 不住贊不絕口：“甜，真甜水也。”此后世代修繕至今。
旅游推介語
五福齊臨地，吉祥慶云城。
歷史名人
李愚（？—935）字子晦，后唐渤海無棣縣李太譜家（今慶云縣）人。因傾慕晏嬰（字平仲）為人，初名晏平。李曄景福年間，代理安陵縣主簿，去職后寄身渭河平原。唐天復(fù)元年（901）冬，李愚應(yīng)試中舉，任河南府參軍。三年（903），朱友貞即位后，拜李愚為左拾遺，后遷至崇政院直學(xué)士。李存勖滅梁，拜愚為翰林學(xué)士。同光三年（925），以都統(tǒng)判官隨魏王西征前蜀。李愚認(rèn)為蜀主王衍荒淫無道政局不穩(wěn)，倉促之間難于組織防御，急速進(jìn)軍為上策。西征軍勢如破竹，所至之處相繼歸降。李愚以軍功升任中書舍人。后唐天成元年（926）6月充任太常卿，翌年4月任中書侍郎平章事、集賢殿大學(xué)士，后命為相。長興四年（932）患病，明宗派宦官探視，只見室徒四壁，病榻之上只有舊氈破席。明宗聞后，感嘆不已，遂賜以供帳之物。應(yīng)順元年（934），李愚任左仆射。同年5月，末帝即位，李愚充太徽宮使，宏文館大學(xué)士。因與劉昫不睦，議事多不合，李愚仍守左仆射職，劉煦罷相。清泰二年（935）10月，李愚病故。李愚著有《白沙集》、《創(chuàng)業(yè)功百傳》。李愚特別在在中國九經(jīng)的傳承上做出了突出的貢獻(xiàn)，在他的倡導(dǎo)下開始了雕版印刷，使得大量有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保存.
父子雙將軍，父張凝趙恒授莊宅使，升任北坊作使，為抗擊遼兵被派赴西北前線，擔(dān)任靈州路副部署兼安撫使，后又加授寧州團(tuán)練使,1004年調(diào)回東線任滄州市防御使，并代楊延昭為定州路行營副部署，調(diào)保州駐泊，兼北面安撫使。為保衛(wèi)抗遼兵成果真宗又讓其擔(dān)任緣邊安撫使，統(tǒng)帥大軍緊懾敵后，遼兵遂不敢再事?lián)锫樱痪蒙诟哧栮P(guān)部署，楊六郎為副部署，成為楊延昭的"老上司"和"老戰(zhàn)友".其子張昭遠(yuǎn)宋真宗親自提名讓他擔(dān)任西上閣門副使，不久又連任河北緣邊安撫使，瀛州知州，東上閣門副使，西上閣門使，雄州知州，步馬軍都虞侯，左龍武大將軍等職。父子同保趙恒，戰(zhàn)功卓著，張凝逝世后追贈彰德軍節(jié)度使，張昭逝世后追贈應(yīng)州觀察使.
宋朝的兩文兄弟，李之儀和李之純是堂兄弟同朝為官，他們二人是蘇軾。秦觀。黃庭堅。賀儔。沈括等名人的好朋友。李之儀得罪蔡京被編管太平[現(xiàn)在的安徽當(dāng)涂縣],一生寫了幾百首的詩詞，他自稱姑溪居士。姑溪老農(nóng)。他的詞被稱做姑溪詞，他的文集被稱做姑溪文集，李之儀的卜算子:"君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水."更是婦孺皆知.
明朝時期的雙尚書，第一位甄實（生卒年不詳）字德輝，今慶云鎮(zhèn)甄家村人。明洪武二十六年（1393）鄉(xiāng)試中舉，歷官陜西省、四川省布政使。興學(xué)校、勸農(nóng)桑。為官清廉。在授其為四川布政使的書中，稱贊他“才足以匡時，謀足以經(jīng)遠(yuǎn)，入仕以來，多著勞烈……”后以戰(zhàn)功賜寶劍、金玉，并加南京兵部尚書。卸任后，初修縣志，未梓。第二位是王佐（1384-1449）字孟輔。其先世本淮北人，元代徙居武清，明初遷至三王村（前王、中王、后王）。明永樂九年（1411）中舉，入太學(xué)，遂貫通經(jīng)史百家，精于理財之道。明永樂十五年（1418）任史科給事中，以奏對詳雅，儀表端凝，有大臣體，博得皇太子青睞。明宣德元年（1426），被越級提升為行在戶部右侍郎，委以理財重任。六年轉(zhuǎn)左職。當(dāng)時各地糧貯官員貪污瀆職，積弊嚴(yán)重，王佐奉旨巡視，嚴(yán)厲稽核，整頓了綱紀(jì)。1436年十月，欽差長蘆，督理鹽稅所到之處，事無不辦。明正統(tǒng)六年（1441）受理部務(wù)，遂晉尚書。六年又兼署吏部。當(dāng)時戰(zhàn)事頻繁，耗費(fèi)巨大，國庫財力匱乏，全靠王佐從容調(diào)劑，節(jié)縮有方，國庫不致空虛。明正統(tǒng)十四年（1449）八月，瓦刺大舉入侵，宦官王振挾朱祁鎮(zhèn)親征，明軍死傷數(shù)十萬，隨同官員死50余人，王佐同時殉難，時年65歲（民間相傳，王佐相貌酷似皇上，因而為皇上義死。后朝廷有旨，金冠厚葬，每百里修一墓）。景泰元年（1450）追贈少保，榮祿大夫，賜祭田，建祠立坊棗園橋西三王村，朝廷官員到此，武官下馬，文官下轎，以其子道為戶部主事。朱見深化年間賜謚“忠簡”。
吳鐘（1731-1821）回族，嚴(yán)務(wù)鄉(xiāng)后莊科村人，生于武術(shù)世家。他天資聰穎，啟蒙即可過目成誦，又喜好武術(shù)。其父吳天順量才施教，加力授之以文章、傳之以武學(xué)。乾隆十年（1745）初，延名師馬勝標(biāo)學(xué)文習(xí)武12年，技藝大進(jìn)。馬故后，又受業(yè)于一明將之后。吳鐘認(rèn)真學(xué)藝，刻苦練功，精研細(xì)練，創(chuàng)出獨(dú)門“八極拳”。乾隆34年（1769）前往少林寺（一說，河南岳山寺）演練氣功3年，與八極拳融為一體，使八極拳法更加通達(dá)高深。八極拳全稱開門八極拳，共7個套路、2種器械套路。在技法上以三大開和八大招為核心，擅長短打，有勁力。離開少林之后，吳鐘游歷名山大川，拜師訪友。在陜西省得遇武林泰斗賴魁元，遂拜師學(xué)藝，專門演練六合槍法。吳鐘本為武林高手，又得賴氏真?zhèn)鳎?jīng)刻苦演練，一條槍使得出神入化，威名遠(yuǎn)鎮(zhèn)四方，時稱為“神槍吳鐘”。乾隆47（1782），吳鐘在家鄉(xiāng)設(shè)鏢局，以保鹽鏢為業(yè)。56年（1791），為滄州孟村所請，前去傳技授業(yè)。他毫無保留地將八極拳法、六合槍法、飄搖刀法等盡數(shù)傾出。愛新覺羅·旻寧元年（1821），八極拳創(chuàng)始人、神槍吳鐘以90歲高辭世。
崔旭（1767-1847）字曉林，號念堂，慶云人。性穎悟，8歲即能詩。嘉慶五年（1800）鄉(xiāng)試中舉，出自四川籍遂寧市檢討張問陶之門。張亟賞視崔旭，以漁洋門下崔不雕（黃葉）相比，謂旭“此老船之崔不雕也”，并贈句云：“直勝崔黃葉一時”，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕５拦饬辏?826）任山西蒲縣知縣。蒲縣處萬山之中，水枯地瘠，城垣倒塌，監(jiān)獄傾、書院久廢，又常患旱災(zāi)霜害，民不聊生，盜匪四起。崔旭赴任后，削減供給，廢除陋規(guī)，采取一系列措施，聚集財力，雇用民工，諸廢俱舉。他斷案，詳細(xì)了解案情，辨別真?zhèn)危裱韵嘀I，不亂加笞責(zé)，使被告原告雙方心折氣平。后兼理大寧縣事，他不辭勞苦，勘察災(zāi)情，為民解憂，深受鄉(xiāng)民愛戴。愛新覺羅·旻寧十三年（1833），因病引退歸里。崔旭生平尤致力于詩詞，詩作沈雄雋永，富有農(nóng)厚的生活氣息。著有《念堂詩集》，選《滄州詩抄》、《慶云詩抄》、《輔詩傳等》等。愛新覺羅·颙琰十四（1809）、咸豐四年（1854）兩次編《慶云縣志》，體例完善，去取謹(jǐn)嚴(yán)，考據(jù)認(rèn)真，為后人留下珍貴的歷史資料。崔旭還熱心教育，掌教古棣書院分校，培養(yǎng)了不少在文章、政事方面有突出成績的人才。予光第、光典俱中舉，光笏27歲中進(jìn)士，官至云南省按察使。
蔣臨照（1824-1869）字普齋，號玉衡，清邑癢生，蔣黃邱村人。咸豐元年（1851）入行武。三年，出師揚(yáng)州市。因與太平軍作戰(zhàn)有戰(zhàn)績，官累遷至游擊、德州營副將、廣西義寧協(xié)副將。同治元年（1862），以總兵記名，加提督銜。四年，補(bǔ)授天津鎮(zhèn)總兵，即奉命帶神機(jī)營出師南方。撤回后赴任天津總兵。當(dāng)捻軍入陜之時，調(diào)補(bǔ)山西太原鎮(zhèn)總兵，辦理河防事宜，因防剿有方，以提督記名。六年告病回籍。七年，病愈，奉命辦理直東、津南軍務(wù)。八年，事畢，懇請終養(yǎng)，逝世于任所.
劉業(yè)村（1853-？）字緒曾，崔口東北村人。以清季諸生早棄舉業(yè)，殫心書畫。他認(rèn)真研讀臨摹古人的書畫作品，深得精髓，功底深厚，又見長于鐘鼎篆刻金石考據(jù)。他的書畫作品，題材廣泛，尤善山水。他所作《七十二候山水圖》寫意畫獨(dú)開生面，不蹈蹊，聞名遐邇。他的畫室名醉石山房。直魯兩省的書畫界人士都敬仰他的德業(yè)，負(fù)前來從師者甚眾。這些人中，或工繪事，或善書法，或粹鐵筆，或祥悉歷代碑銘，造詣不同，志趨則一，長年有人來醉石山房學(xué)習(xí)共研。劉先生因材施教，循循善誘。受到他的教誨，而有成就者數(shù)人。他晚年所收弟子于墨林（號道純）所作《百蝶圖》普參加河北省及全國書畫展，被譽(yù)為北方農(nóng)民畫家。
李嗣聰七歲入塾書就學(xué)，1904年隨父去山西省讀初中、高中、大學(xué)，因畢業(yè)成績優(yōu)異而名聲大噪，被軍閥閆錫山錄用，掌握軍政文書。后調(diào)往南京，在行政院，監(jiān)察院任職。抗日戰(zhàn)爭前后，任守北京監(jiān)察使，抗戰(zhàn)勝利后，任守國民黨政府北方接收大員。1949年跟隨蔣介石去臺灣，任臺灣地區(qū)戰(zhàn)略顧問，最高臺灣地區(qū)監(jiān)察機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人等職。1974年病故于臺北市。
傳統(tǒng)節(jié)日
春節(jié) 我國古代以臘八節(jié)為年，南北朝以后改為歲末一天過年。辛亥革命后，國民政府宣布使用公歷，同時將舊歷年正月初一改為春節(jié)。解放前，“除夕，易門神，換桃符，貼春聯(lián)，祀天地、祖先”，外出不歸視為不孝。是日，早起去村頭“請已故先人回家過年”；中午“供祭天地神靈”；傍晚湊柴于街前、村頭點(diǎn)火，老幼圍烤，謂之“烤末陽”以示延伸時日，象征興旺之日；晚上全家聚飲，吃花生，謂之“守歲”與“分歲”，至半夜吃素三鮮餃子，謂之“辭歲”。吃水餃前，幼輩叩拜父母尊長，謂之“拜年”，飯后同族鄉(xiāng)里互拜，下午或次日清晨同族聚至祖墳燒紙叩頭，鞭炮齊鳴，謂之“上年墳”。解放后，易門神，祭天地等迷信活動逐漸廢除。除夕全家聚飲暢談于半夜方眠，吃水餃多改為黎明。飯前，鞭炮齊鳴，幼輩給長輩拜年，飯后同族鄰居互相走拜問好。機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校于節(jié)前多舉行春節(jié)茶話會，開展擁政愛民，擁軍優(yōu)屬等活動。正月初一多舉行團(tuán)拜或互相走訪。
元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五，亦稱上元節(jié)，始于西漢文帝元年。解放前，“元宵節(jié)張燈火，放花炬，酒筵樂歌競為歡會凡三日。十四日主麥，十五日主谷十六日主豆，月明風(fēng)，收燈也，有風(fēng)為歉，無風(fēng)為豐”。是日“女子以跳繩為戲，名日跳百索”。十四至十六日3天，男子盛飾游街登城過橋，日昕始散，名日“走百病”。富裕之家，晚上吃元宵。解放后，城鄉(xiāng)多進(jìn)行各種文娛活動，如龍燈、獅舞、高蹺、秧歌、小戲、武技等。棉區(qū)則多放煙花以慶棉花豐收。亦有放燈者，但不普遍。
填倉日解放前，于正月二十五日，“黎明羅灰末于院中，畫地作囤，置谷少許于內(nèi)為豐登兆，名日打囤，以糕祭倉神”。解入后，仍沿舊習(xí)，但不普遍。
二月二解放前，每逢農(nóng)歷二月初二，為“龍 抬頭之日”，以菜因子謂之“龍球”，以面條或飴餉謂之“龍須”供祭龍神。解放后，此節(jié)逐漸消除。
寒食節(jié) 汪明節(jié)前一天。解放前為紀(jì)念春秋時期介子推偕母陷于綿山，晉文公重耳求之不得，入火促其出山，不料焚死，故此日禁火寒食。是日，老幼習(xí)吃事前做的“炒面”。解放后，此俗逐漸消除。
清明節(jié)解放前，為祭祖掃墓之日。解放后，家村仍有此習(xí)。而機(jī)關(guān)、學(xué)校為緬懷先烈，到革命烈士墓、烈士陵園舉行紀(jì)念活動，已成習(xí)俗。
端午節(jié)農(nóng)歷五月初五，是戰(zhàn)國時期偉大詩人屈原逝世紀(jì)念日，亦稱天中節(jié)。解放前“戴彩符艾，虎節(jié)門符，插艾葉于戶，以紅綠線造百索系兒童臂，日“長命縷”，以竹葉裹黍糯做粽名角黍（粽子）相饋。飲葛莆雄黃酒，用酒灑墻壁以避五毒，午時采面草為膏療諸毒”。解放后，仍有吃棗粽子的習(xí)俗。
天節(jié)解放前，每逢六月初六“曝書、及服，農(nóng)家掛線于田間”以祭孫光賜福。解放后，該日在農(nóng)村仍有曝曬衣物、糧食，以防蟲蛀之習(xí)。
中元節(jié)谷稱七月十五。解放前，每逢農(nóng)歷七月十四（謂之中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)）。祭祖先、用蒸包上墳。解放后，農(nóng)村少數(shù)人仍有祭祖習(xí)俗。
中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五。解放前，“設(shè)瓜果月餅祭月，婚姻家饋送瓜餅為應(yīng)節(jié)時物，會親朋月下歡嘗”。解放后，仲瞅佳節(jié)，金家團(tuán)聚，慶祝豐收，改善生活，夜 間飲酒“圓月”，親朋互相饋贈月餅的習(xí)俗很盛。
重陽節(jié)農(nóng)歷九月初九。解放前，“登高游玩，賞菊，飲茱萸酒，又用面為糕五色錯雜”，以除“不祥”。解放后，多在此節(jié)前后舉行物資交流大會，開展敬老活動等。
臘八節(jié)農(nóng)歷十二月初八。解放前，“八日為臘，是日，雜五谷果食合而煮”謂之臘八粥，食之可“避災(zāi)去病”。討飯人至可賜其一碗，亦稱善粥。解放后，農(nóng)村仍有以棗、粘米和諸豆熬粥吃的習(xí)俗。
小年夜節(jié)農(nóng)歷臘月二十三。解放前，以麥芽糖瓜和棗粘糕祭灶王，祝司命帝君“上天言好事，回地隆吉祥”，謂之矢灶神，家人處出如有不歸者不辭灶，節(jié)后清掃房間。解放后，祭灶活動逐漸消除，而農(nóng)村逢此節(jié)蒸食棗粘糕，清掃房間，準(zhǔn)備過年的較為普遍。
喜慶婚事
傳統(tǒng)喜慶 民間的傳統(tǒng)喜慶：一是“送喜”，即婦女生小孩后，親朋攜帶雞蛋等營養(yǎng)食品登門送喜慶賀。還有慶“十二”的習(xí)俗，即小孩生下12天，親朋登門送喜慶賀。二是慶“百歲”，嬰兒滿一周歲，其外祖 將嬰兒母子接去過生日，謂之走“百歲”和慶“百歲”。三是祝壽，老人到60歲后，每逢生日，其子女親朋帶酒肉和長壽糕等登門慶壽。
婚事 解入前，訂婚靠“父母之命，媒的之言”，其方式是“通媒的結(jié)姻緣，男家投啟日通啟，女家回啟日允啟，男家納幣女家日聘禮”，講的是門當(dāng)戶地，論的是身世田園，并多系早婚，男十一二歲即娶，女十六七歲即嫁，有的貧家之女不足10歲就去婆家當(dāng)童養(yǎng)媳。迎親，男家備官轎各1乘，男乘官轎，伴隨鼓樂到女家迎娶，謂之大娶。只備花轎1乘，無鼓樂則謂小娶。婚禮，在院內(nèi)天地堂前設(shè)香案、置香斗、插弓箭、系紅綢，新娘蒙頭服、蹈紅毯，拜天地后，方得入洞房行“合包禮”。二日拜家廟及翁姑與夫家尊長。三日拜同族與鄉(xiāng)里，謂之“拜三”。“女家送酒饌進(jìn)舅姑，謂之送大飯”等等繁雜禮節(jié)。解放后，青年男女逐漸做到婚姻自主，在工作或?qū)W習(xí)中建立感情，經(jīng)他人介紹，互相了解。訂婚形式，多數(shù)以互贈禮物，照訂婚像，男女互相走房認(rèn)親，亦有沿用舊習(xí)的，謂之“過號”，借以酬謝介紹人。結(jié)婚儀式改為騎馬騎驪，騎自行車。近年來，乘汽車結(jié)婚者漸多，也有的旅行結(jié)婚或舉行集體婚冖，還有的女娶男。喜事新辦的習(xí)俗，深受群眾稱贊。但也存有多要彩禮，設(shè)紅柜收喜禮，大宴賓朋等不良風(fēng)氣。
參考資料 >