猫先生官网,芒果体育,UC8

來源：互聯(lián)網(wǎng)

陳獨(dú)秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，字仲甫，號實(shí)庵，青年時代官名乾生，安徽懷寧（今安徽安慶市）人，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。

陳獨(dú)秀早年從事反清革命運(yùn)動，先后五次留學(xué)日本。1915年，陳獨(dú)秀主持創(chuàng)辦了《青年雜志》，后改名為《新青年》，他以這份雜志為主陣地，提倡民主與科學(xué)，批判舊道德和舊文學(xué)，拉開了新文化運(yùn)動的序幕。1917年，陳獨(dú)秀任職北京大學(xué)文科學(xué)長。與李大釗、魯迅等一批進(jìn)步學(xué)者共同提倡白話文，反對文言文，推動新文化運(yùn)動的發(fā)展。1919年，“五四運(yùn)動”反帝愛國運(yùn)動從北京大學(xué)首先開始，接著席卷全國。陳獨(dú)秀不斷發(fā)表時評，指導(dǎo)和推動運(yùn)動向前發(fā)展。6月9日，陳獨(dú)秀起草《北京市民宣言》，提出收復(fù)山東、免除親日政府官員章宗祥、曹汝霖等人的官職、取消“二十一條”等要求。在散發(fā)傳單時，陳獨(dú)秀被京師警察廳逮捕。9月16日，被釋放。1920年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立上海馬克思主義研究會。6月，陳獨(dú)秀帶頭籌備成立黨組織。8月，上海共產(chǎn)黨早期組織成立，陳獨(dú)秀擔(dān)任書記。隨后，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會推舉陳獨(dú)秀任書記。1922年，陳獨(dú)秀在廣州組織召開了第一次全國勞動大會和中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第一次全國代表大會，促進(jìn)了中國工人運(yùn)動的第一次高漲。7月16日，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海召開，陳獨(dú)秀被選為中央執(zhí)行委員會委員長。“二大”閉幕后，中共中央接受了第三國際關(guān)于中共黨員加入中國國民黨的指示。11月8日，陳獨(dú)秀啟程赴莫斯科，出席共產(chǎn)國際第四次代表大會。在隨后的中共中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會、中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會中，陳獨(dú)秀被選舉為中共中央委員長、總書記。1925年，以陳獨(dú)秀為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了“五卅運(yùn)動”反帝愛國運(yùn)動。在隨后的斗爭中，由于陳獨(dú)秀犯了嚴(yán)重的右傾投降主義路線錯誤，對蔣介石一味妥協(xié)退讓，使革命遭到失敗。1927年，在中共“八七會議”會議上，陳獨(dú)秀被撤消總書記職務(wù)。1929年，陳獨(dú)秀接受了托洛茨基主義，并在黨內(nèi)組織小團(tuán)體，進(jìn)行反對中央的分裂活動。11月15日，中共中央政治局會議決定開除陳獨(dú)秀黨籍。1931年，陳獨(dú)秀出席中國各托洛斯基派組織的“統(tǒng)一大會”，被推選為中央書記。1932年10月，陳獨(dú)秀在上海被國民黨當(dāng)局逮捕，1937年釋放出獄后，發(fā)表了大量抗日文章。后陳獨(dú)秀定居于江津區(qū)，致力于研究文字學(xué)。1942年5月27日，陳獨(dú)秀病逝，享年64歲。

陳獨(dú)秀的主要著作收入《獨(dú)秀文存》《陳獨(dú)秀文章選編》等。陳獨(dú)秀經(jīng)歷了多次思想轉(zhuǎn)變過程，由民主主義者、早期的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，轉(zhuǎn)而成為托洛斯基派，后來雖然脫離了托派組織，但最終沒有回到馬克思主義軌道上來。陳獨(dú)秀在中國近現(xiàn)代史上是一個承上啟下的重要人物，他出版的《新青年》雜志，標(biāo)志著新文化運(yùn)動的興起，形成了一場前所未有的思想啟蒙運(yùn)動和空前深刻的思想解放運(yùn)動，有力打擊和動搖了長期以來封建思想的統(tǒng)治地位，喚醒了一代青年。他所領(lǐng)導(dǎo)的五四運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來的第一次全面覺醒。陳獨(dú)秀是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，從中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會到中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會，陳獨(dú)秀一直是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他的前半生是同中國革命史和中共黨史密切聯(lián)系在一起的。這一時期，中國革命事業(yè)的興衰，黨的產(chǎn)生和發(fā)展，黨的前進(jìn)和后退，成功和失敗，都和陳獨(dú)秀密切相關(guān)。

人物生平

求學(xué)經(jīng)歷

陳獨(dú)秀出生于安徽懷寧縣，父親陳衍中中了秀才后，屢試不第，以教書為生。陳獨(dú)秀兩歲時，父親因病去世。五歲時，過繼給叔父陳衍庶。陳衍庶是光緒元年（1875年）的恩科舉人，初任知縣，后步步高升，先后任知州、知府、道員，置田產(chǎn)，筑宅第，開商鋪，陳家因此成為安慶的名門望族。

童年時，陳獨(dú)秀跟隨祖父學(xué)習(xí)《四書》《五經(jīng)》，后又在大哥陳慶元的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)《昭明文選》。1896年，陳獨(dú)秀通過了縣考、府考、院試，中第一名秀才。1897年，陳獨(dú)秀到南京參加江南鄉(xiāng)試，落榜，沒有考中舉人。他不僅不懊喪，反而正好趁此機(jī)會與科舉徹底決裂。1901年，陳獨(dú)秀自費(fèi)到日本留學(xué)，在高等師范學(xué)堂學(xué)習(xí)日語和普通課程后，進(jìn)入東京學(xué)校學(xué)習(xí)，并加入留日學(xué)生創(chuàng)建的勵志會。1902年，陳獨(dú)秀回到懷寧，在懷寧縣成立了“青年勵志社”，其宗旨是尋求強(qiáng)國之道。不久后，陳獨(dú)秀再次東渡日本，進(jìn)入東京振武學(xué)校陸軍科學(xué)習(xí)軍事。在這里，陳獨(dú)秀結(jié)識了一大批激進(jìn)的革命志士，如章太炎、鄒容、蔣百里、張繼等，并組織了青年會，該會會約是“以民族主義為宗旨，以破壞主義為目的。”當(dāng)時，清政府為了約束留日學(xué)生，派遣學(xué)監(jiān)到日本。學(xué)生監(jiān)督姚文甫常常鉗制學(xué)生，引起公憤。1903年，陳獨(dú)秀、張繼、鄒容等五人闖入姚文甫家里，剪斷了姚文甫的辮子。因此事，陳獨(dú)秀等人被日本政府強(qiáng)行遣送回國。

早期革命經(jīng)歷

1903年，陳獨(dú)秀在安慶市籌建安徽愛國會，并創(chuàng)會報《愛國新報》。后被清廷察覺，為了避免被拘捕，陳獨(dú)秀奔赴上海，參與章士釗等人主辦的宣傳革命的刊物《國民日日報》。1904年，陳獨(dú)秀回到安徽安慶，創(chuàng)辦了《安徽俗話報》，主旨是反帝救國、開啟民智，刊登了許多反帝反封建、提倡民權(quán)、反對封建婚姻的文章。他還加入了章士釗在上海組織的愛國協(xié)會。1905年，陳獨(dú)秀成立岳王會，其目的是為了促進(jìn)安徽革命運(yùn)動的發(fā)展，用暴力推翻清政府的統(tǒng)治。

1906年，陳獨(dú)秀再次奔赴日本，不久后回國到蕪湖皖江中學(xué)任教。因從事革命活動被人揭發(fā)，被迫于1907年再次赴日，入正則英語學(xué)校學(xué)習(xí)英語。1909年，陳獨(dú)秀回國后，在杭州陸軍小學(xué)任地理歷史教員。1911年，武昌起義爆發(fā)，應(yīng)安徽都督孫毓筠的邀請，陳獨(dú)秀任職都督府秘書長。1912年，陳獨(dú)秀來到上海，籌款救濟(jì)安徽水災(zāi)災(zāi)民，并在上海成立了全皖工賑辦事處，擔(dān)任議董，籌款搶修沿江大堤。同時，陳獨(dú)秀在安徽大學(xué)堂舊址重辦安徽高等學(xué)堂，并任校長。辛亥革命后，政權(quán)落入北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱手中。1913年，陳獨(dú)秀辭去都督府秘書長職務(wù)。隨后，湖南、四川、江西等地打出了“武力討袁”的旗幟，“二次革命”爆發(fā)。陳獨(dú)秀因怒斥蕪湖駐軍首領(lǐng)龔鎮(zhèn)鵬濫殺無辜、勾結(jié)袁世凱而被抓捕，擬被槍決。后經(jīng)人營救，免遭殺害。“二次革命”失敗后，陳獨(dú)秀被袁世凱政府通緝，逃往上海。1914年，陳獨(dú)秀第五次東渡日本，進(jìn)入東京雅典娜法語學(xué)校學(xué)習(xí)。同時幫助章士釗編輯《甲寅》雜志，該雜志以宣傳歐洲資產(chǎn)階級民主制度為主。在《甲寅》第4期上，陳獨(dú)秀第一次用筆名“獨(dú)秀”發(fā)表政論文章《愛國心與自覺心》。

領(lǐng)導(dǎo)“五四”運(yùn)動

1915年回到上海后，陳獨(dú)秀主持創(chuàng)辦了《新青年》(從第2期起改名《新青年》)，他以這份雜志為主陣地，提倡民主與科學(xué)，批判舊道德和舊文學(xué)，拉開了新文化運(yùn)動的序幕。1916年，陳獨(dú)秀先后發(fā)表《文學(xué)改良芻議》《文學(xué)革命論》，號召建立國民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)、通俗的社會文學(xué)。1917年，陳獨(dú)秀赴北京任職北京大學(xué)文科學(xué)長。與李大釗、魯迅、劉半農(nóng)等一批進(jìn)步學(xué)者共同提倡白話文，反對文言文，推動新文化運(yùn)動的發(fā)展。1918年，陳獨(dú)秀和李大釗創(chuàng)刊了《每周評論》，與《新青年》相互配合，針砭時弊。

1919年，“五四運(yùn)動”反帝愛國運(yùn)動從北京大學(xué)首先開始，接著席卷全國。各地學(xué)生都宣布罷課，支援北京學(xué)生。全國各大小城市的學(xué)生、農(nóng)、工、商各界乃至政府機(jī)關(guān)職員奮起參加游行，大城市如上海尤為突出。上海學(xué)生罷課、工人罷工、商店罷市，人數(shù)很多，影響非常大。5月4日，陳獨(dú)秀發(fā)表了文章《兩個和會都無用》，其中指出，如果政府不能達(dá)到民意，那么人民將“站起來直接解決”。隨后，針對運(yùn)動中出現(xiàn)的妥協(xié)和厭倦的傾向，陳獨(dú)秀又發(fā)表了《山東問題與國民覺悟》，指出國民應(yīng)該有兩種徹底的覺悟，即不能單純依賴公理的覺悟和不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺悟。從5月4日到6月8日，陳獨(dú)秀共發(fā)表7篇時評、37篇隨感，指導(dǎo)和推動運(yùn)動向前發(fā)展。

6月9日，陳獨(dú)秀起草《北京市民宣言》，印成中英兩種文字的傳單。《宣言》明確提出5條要求：收復(fù)山東權(quán)利，取消“二十一條”和中日共同防敵協(xié)定；免除親日政府官員章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、軍閥徐樹錚的官職；取消步軍統(tǒng)領(lǐng)及警備司令機(jī)關(guān)；北京保安隊(duì)改由市民組織；市民須有絕對集會、言論自由權(quán)。在散發(fā)傳單時，陳獨(dú)秀被京師警察廳逮捕。9月16日，在社會各界的壓力下，陳獨(dú)秀被釋放。

建立共產(chǎn)黨

經(jīng)過五四運(yùn)動，陳獨(dú)秀的思想發(fā)生了重大變化，他開始逐步接受馬克思主義。他和李大釗把最新一期《新青年》編為“馬克思主義研究”專號，系統(tǒng)介紹宣傳馬克思主義。1920年，李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀到天津，途中，兩人共商在中國建立共產(chǎn)黨組織。此后，陳獨(dú)秀在上海，李大釗在北京，通過書信往來以及張國燾、張申府等人的聯(lián)絡(luò)，共同推動成立共產(chǎn)黨組織。5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立馬克思主義研究會。6月，他與李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培商議，決定成立黨組織；起草了黨的綱領(lǐng)草案；確定黨的名稱為“共產(chǎn)黨”。8月，上海共產(chǎn)黨早期組織成立，陳獨(dú)秀擔(dān)任書記。10月，北京共產(chǎn)黨早期組織成立。隨后，武漢、長沙、濟(jì)南、廣州等地先后成立黨的早期組織，日本、法國也有留學(xué)生和華僑中的先進(jìn)分子組建了共產(chǎn)黨早期組織。

與此同時，陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)上海黨組織著手開展籌備建立黨的全國性組織的各方面工作。他將《新青年》作為上海黨組織機(jī)關(guān)刊物，發(fā)表了《談?wù)巍罚砻鲹碜o(hù)無產(chǎn)階級專政，把用革命的手段建設(shè)勞動階級的國家視為第一要務(wù)，宣示了馬克思主義立場。陳獨(dú)秀和其他黨員還到工人中開展大量宣傳和組織工作，籌辦了《勞動界》和《伙友》兩個刊物，面向工人、店員宣傳勞工神圣，鼓勵大家團(tuán)結(jié)組織起來。11月，上海共產(chǎn)黨早期組織擬定了《中國共產(chǎn)黨宣言》，指出“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會”。為此，要通過革命的階級斗爭，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政。陳獨(dú)秀指導(dǎo)成立了上海機(jī)器工會，這是黨領(lǐng)導(dǎo)成立的第一個工會，最初會員有370余人。

1921年7月23日晚，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界望志路106號開幕。國內(nèi)各地的黨組織和旅日的黨組織共派出13名代表出席大會，代表全國50多名黨員，還有兩位遠(yuǎn)道而來的共產(chǎn)國際代表馬林、尼柯爾斯基。陳獨(dú)秀當(dāng)時在廣州，因有其他事務(wù)未出席會議，派遣了包惠僧參加會議。由于受到密探監(jiān)視，最后一天的會議改在浙江嘉興南湖的游船上舉行。大會確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”，通過了《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》和《中國共產(chǎn)黨第一個決議》，推舉陳獨(dú)秀任書記，李達(dá)任宣傳主任，張國燾任組織主任，三人組成中央局。

主持工作

1921年9月，陳獨(dú)秀辭去了廣東省教育委員會委員長的職務(wù)，回上海主持中央工作。到達(dá)上海后，陳獨(dú)秀與共產(chǎn)國際代表馬林會面，兩人就中共與共產(chǎn)國際的關(guān)系問題發(fā)生了爭論。馬林提出各國共產(chǎn)黨都是共產(chǎn)國際的支部，中共的工作方針和計(jì)劃，應(yīng)在第三國際統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下制定。而陳獨(dú)秀則認(rèn)為中國革命有中國的國情，目前也不需要國際的經(jīng)濟(jì)援助。兩人幾次都談不攏，一度出現(xiàn)陳獨(dú)秀聲言不與馬林見面，并要求共產(chǎn)國際撤換馬林共產(chǎn)國際代表的職務(wù)，而馬林則主張開除陳獨(dú)秀黨籍的對立局面。10月4日，法租界巡捕逮捕了陳獨(dú)秀和他的妻子高君曼，以及正在陳獨(dú)秀家中聚會的楊明齋、包惠僧、柯慶施。后在馬林的營救下，陳獨(dú)秀等五人得以出獄。此后，中共開始接受共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)援助。

1922年，陳獨(dú)秀在廣州組織召開了第一次全國勞動大會和中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第一次全國代表大會，促進(jìn)了中國工人運(yùn)動的第一次高漲。7月16日，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海召開。出席會議的代表共12名，代表全國195名黨員。陳獨(dú)秀主持大會，并代表中央局向大會作一年來的工作報告。大會選舉產(chǎn)生了中央執(zhí)行委員會，陳獨(dú)秀被選為中央執(zhí)行委員會委員長。

“中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會”閉幕后，中共中央接受了共產(chǎn)國際關(guān)于中共黨員加入國民黨的指示。接著，陳獨(dú)秀、李大釗會見了孫中山，提出了兩黨黨內(nèi)合作的辦法，即由孫中山主盟，陳獨(dú)秀、李大釗加入國民黨。孫中山即著手改組國民黨，并指定陳獨(dú)秀參加國民黨黨章和總章的起草工作。11月8日，陳獨(dú)秀啟程赴莫斯科，出席共產(chǎn)國際第四次代表大會。1923年2月，陳獨(dú)秀回到上海，在廣州召開中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會。大會選舉陳獨(dú)秀為中共中央委員長，毛澤東任秘書，負(fù)責(zé)中央日常工作。

1925年，中共在上海召開中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會，選舉陳獨(dú)秀任中共中央總書記兼組織部主任。“四大”閉幕后不久，以陳獨(dú)秀為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)源于上海的“五卅運(yùn)動”反帝愛國運(yùn)動。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，五卅運(yùn)動迅速席卷全國，從工人發(fā)展到學(xué)生、商人、市民、農(nóng)民等社會各階層，并從上海發(fā)展到全國各地，約有1700萬人直接參加了運(yùn)動，舉行集會、游行示威和罷工、罷課、罷市。在世界各地，有近100個國家和地區(qū)的華僑舉行集會和發(fā)起募捐，聲援五卅運(yùn)動。

遭受重創(chuàng)

1926年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)上海工人舉行了第三次武裝起義，武裝起義中所執(zhí)行的重大政策，都由陳獨(dú)秀直接制定或認(rèn)可。由于事先缺乏準(zhǔn)備，過分依賴國民黨和上海資產(chǎn)階級勢力，起義失敗了。

1927年4月，蔣介石和汪精衛(wèi)、白崇禧等人舉行一系列的秘密反共會議，一面以總司令部的名義發(fā)布文告，限制工會和工人糾察隊(duì)的活動；另一面給工人糾察隊(duì)送去親自題寫的“共同奮斗”的錦旗，來麻痹工人的警惕性。這時候，中國共產(chǎn)黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義，既不同蔣介石進(jìn)行針鋒相對的斗爭，也不作應(yīng)付突然事變的充分準(zhǔn)備，而是一味妥協(xié)退讓。蔣介石利用了陳獨(dú)秀的投降主義，在無產(chǎn)階級毫無戒備的情況下，突然發(fā)動反革命政變，開始大肆搜捕和屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾。從4月12日至15日短短三天時間里，上海工人300多人被殺，500多人被捕，5000多人失蹤。江浙區(qū)委陳延年、趙世炎、汪壽華等領(lǐng)導(dǎo)人在此次政變中犧牲。隨后，李大釗等20人英勇就義。

4月27日，中國共產(chǎn)黨在武昌召開了中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會，陳獨(dú)秀被選舉為中共中央總書記。但這次大會沒能正確判斷當(dāng)時的局勢，徒然喪失了時機(jī)，沒有能夠擔(dān)負(fù)起在緊急關(guān)頭挽救革命的任務(wù)。隨后，形勢更為嚴(yán)峻，各地工農(nóng)和革命志士慘遭屠殺。可是，陳獨(dú)秀和中國共產(chǎn)黨中央委員會政治局常委卻拿不出挽救革命的方案。

開除出黨

1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會議，針對陳獨(dú)秀的 “陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義”進(jìn)行了批判，陳獨(dú)秀沒有得到參加會議的通知，會上撤銷了他在黨內(nèi)的一切職務(wù)。隨后，中共中央要陳獨(dú)秀去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。一方面，陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國革命應(yīng)該由中國人自己領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，他對第三國際對中國大革命所制定的方針不滿，因此拒絕了中共中央的要求。隨后，陳獨(dú)秀接連給中共中央寫了幾封信，表明了他不同意“八七會議”會議制定的武裝暴動的總方針，與中共中央分歧很大。

1929年5月，陳獨(dú)秀被第三國際執(zhí)行委員會委員列夫·托洛茨基關(guān)于中國革命的理論和策略所打動，接受了托洛茨基主義，身邊很快形成了具有同樣觀點(diǎn)的小團(tuán)體，并在黨內(nèi)加緊進(jìn)行反對中央的分裂活動。1929年8月5日，陳獨(dú)秀給中共中央寫了一封1.5萬字的長信，抨擊“八七會議”會議和“中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會”以來的路線，并要求在全黨公開討論。中共中央多次對陳獨(dú)秀等人的派別活動提出了警告。8月28日，共產(chǎn)國際和中共中央的代表約陳獨(dú)秀談話，指出他不應(yīng)該發(fā)表和中央不同的意見，此時的陳獨(dú)秀已經(jīng)聽不進(jìn)任何勸告。11月15日，中國共產(chǎn)黨中央委員會政治局會議決定開除陳獨(dú)秀黨籍。

晚年孤獨(dú)

被開除出黨籍后，陳獨(dú)秀與一批境遇相同的人組成了“中國共產(chǎn)黨左派反對派”，陳獨(dú)秀任書記，1930年創(chuàng)辦刊物《無產(chǎn)者》。當(dāng)時，中國有四個托洛斯基派小團(tuán)體。1931年，陳獨(dú)秀出席中國各托派組織的“統(tǒng)一大會”，被推選為中國托派組織的中央書記。日本發(fā)動“九·一八事變”事變后，國民黨政府采取了不抵抗政策。陳獨(dú)秀發(fā)表了一系列文章，提出了反蔣抗日的主張。1932年10月，陳獨(dú)秀在上海被國民黨當(dāng)局逮捕，最后被以“危害民國罪”判處徒刑13年。后經(jīng)上訴，改判為八年。在獄中，陳獨(dú)秀潛心研究文字學(xué)。

1937年，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳獨(dú)秀被提前釋放出獄。出獄后，他堅(jiān)持發(fā)表抗日演說，寫下大量抗日文章。蔣介石請他出任國民黨政府勞動部部長，被他拒絕。國民黨政府出資請他另立黨派，遭其痛斥。1938年，陳獨(dú)秀到達(dá)四川江津區(qū)，幾易其所后，搬入鶴山坪石墻院。他將大部分時間用于研究文字學(xué)，把在獄中寫作的《識字初階》一稿，修改成書《小學(xué)識字教本》。1942年5月27日，陳獨(dú)秀因急性胃炎與腦充血齊發(fā)而病逝，享年64歲。

人物作品

文選著作

陳獨(dú)秀的主要著作收入《獨(dú)秀文存》《陳獨(dú)秀文章選編》等。《獨(dú)秀文存》全書60余萬字，收錄的是陳獨(dú)秀1915年9月到1921年8月所寫的部分論文、隨感和公開發(fā)表的通信，這六年跨越了“五四運(yùn)動”運(yùn)動全過程和新文化運(yùn)動的勃興。1984年，北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的《陳獨(dú)秀文章選編》分上、中、下三冊，共147萬字，是中華人民共和國成立以來，內(nèi)地最早正式出版的陳獨(dú)秀個人遺文匯編。《小學(xué)識字教本》是陳獨(dú)秀畢生的文字學(xué)研究成果。1932年，陳獨(dú)秀被國民黨當(dāng)局逮捕并判刑。在獄中，陳獨(dú)秀寫了《識字初階》《實(shí)庵字說》等一系列論著。晚年，他在《識字初階》等書稿的基礎(chǔ)上，進(jìn)行補(bǔ)充和修訂，并更名為《小學(xué)識字教本》。其目的在于解決漢字難認(rèn)、難記、難寫的“三難”問題，以推進(jìn)其一貫主張的漢字拼音化。

陳獨(dú)秀的文選著作主要收錄在如下書籍中：

詩歌作品

創(chuàng)作風(fēng)格

陳獨(dú)秀的詩歌創(chuàng)作有兩個高峰期。1903-1915年為第一個高峰期，這個時期他積極宣傳資產(chǎn)階級民主革命，提倡反清排滿的民主革命，也有一定的反帝傾向，表現(xiàn)了深沉的愛國主義感情，慷慨激昂，悲憤沉郁，帶有鮮明的浪漫主義傾向，《題西鄉(xiāng)南洲游獵圖》可為代表。1932-1942年是陳獨(dú)秀詩歌創(chuàng)作的第二個高峰期。這一時期的詩，以獄中寫成的《金粉淚》為代表，這是一組大型七言絕句，主要內(nèi)容是揭露、批判、諷刺國民黨的官僚腐敗與反動統(tǒng)治，文筆老辣，嬉笑怒罵皆成絕唱。政治議論尖刻犀利，指陳時弊毫不留情，發(fā)揚(yáng)了詩歌的怨刺傳統(tǒng)和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神。

詩作分類

時事政治詩：以抒發(fā)政治觀點(diǎn)、政治主張、政治感慨以及針砭時弊的時事政治詩是陳獨(dú)秀詩作的主干，其中七言絕句《金粉淚》、五言古詩《告少年》、四言詩《國民黨四字經(jīng)》為其時事政治詩的代表作。

悼亡詩：《哭王希顏》《哭何梅土》《存歿六絕句》《述哀》《挽大妹》《悼老友李光炯先生》等，都寫得情真意切、凄婉悱側(cè)，感人至深。

贈友詩：《夜雨狂歌答沈二》《自鶴山坪寄懷江津諸友》《對月憶金陵舊游》等與友人贈答的詩作皆是委婉深沉，情意綿長。

《感懷》詩：縱談上下古今，議論風(fēng)發(fā)，直抒胸臆。其中五言古詩《感懷·二十首》就是這類詩歌的代表作品。

（注：參考資料）

書法

陳獨(dú)秀幼年偏重碑學(xué)的學(xué)書取法路徑，后來鉆研文字學(xué)，形成了鮮明的個人風(fēng)格。他的書法，碑與帖結(jié)合，行、草、隸、篆兼?zhèn)洹＝裉炜梢缘靡姷年愂虾材校詴⒃姼鍨槎啵蠖酁槁市远鞯目穹?a href="/hebeideji/7301950460762914855.html">草書。

人物思想

政治思想

陳獨(dú)秀的政治思想是很龐雜的，他接受過封建的、資本主義的、共產(chǎn)主義的三種意識形態(tài)，而又都不徹底。在同一個時期，常常有許多互相矛盾的思想觀點(diǎn)混合在一起。在各種思想碰撞的過程中，陳獨(dú)秀經(jīng)歷了多次思想轉(zhuǎn)變過程，由一位民主主義革命者、早期的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，轉(zhuǎn)而成為托洛斯基派，后來雖然脫離了托派組織，但最終沒有回到馬克思主義軌道上來，由一個推動中國社會歷史前進(jìn)的革命領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)向后成為歷史前進(jìn)的落伍者。

民主主義（1897-1919）

陳獨(dú)秀幼年時，在儒學(xué)思想的熏陶和封建家庭的嚴(yán)格教養(yǎng)下，走上了科舉取仕的道路。在戊戌變法的影響下，他開始離經(jīng)叛道，追求新學(xué)。看到清政府腐敗無能的事實(shí)后，陳獨(dú)秀的思想由忠君愛國發(fā)展到反清愛國。日本留學(xué)回國后，陳獨(dú)秀在《安徽俗話報》上發(fā)表了大量文章，表明他的愛國主義思想有了飛躍性的發(fā)展，他把愛國、反侵略、反清政府聯(lián)系在一起，突破了狹隘的種族界限，表現(xiàn)了反帝的愛國主義和反封建專制的民主主義，確立了資產(chǎn)階級民主主義思想。

1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》標(biāo)志了新文化運(yùn)動的發(fā)端。他吸收了西方資產(chǎn)階級民主主義和人權(quán)學(xué)說，提倡民主政治、反對封建專制，首先提出了科學(xué)和民主這兩個口號。從這時到1919年五四運(yùn)動時期，陳獨(dú)秀的思想主流是資產(chǎn)階級民主主義，雖然他接觸到了社會主義思潮，卻并沒有影響和改變其民主主義傾向。

轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義（1919-1921）

五四運(yùn)動前夕，陳獨(dú)秀從俄、德國、匈牙利的無產(chǎn)階級革命中受到啟發(fā)，開始重視和研討馬克思主義，并贊成馬克思主義的階級斗爭和暴力革命的觀點(diǎn)，初步具有了共產(chǎn)主義思想。1920年，陳獨(dú)秀逐步接受了諸如唯物史觀、剩余價值論、無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政等馬列主義的基本原理和基本觀點(diǎn)。他指出，革命的根本問題是政權(quán)問題。他拋棄了資產(chǎn)階級民主觀，認(rèn)識到中國必須要走社會主義道路，中國無產(chǎn)階級才是可以依靠的社會力量。

1921年，中共“中國共產(chǎn)黨第一次代表大會”召開，陳獨(dú)秀提出建黨思想：以馬克思主義學(xué)說為指導(dǎo)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政；堅(jiān)持列寧的建黨原則，以俄國布爾什維克黨為學(xué)習(xí)榜樣；組織上主張民主集中制；主張革命要靠自己的力量，不要依賴第三國際。

大革命時期（1922-1927）

從1921年中共“中國共產(chǎn)黨第一次代表大會”到1927年中共“中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會”，陳獨(dú)秀歷任中共中央局書記、委員長和中央總書記，是大革命時期中共中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人。陳獨(dú)秀認(rèn)識到，帝國主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治是中國內(nèi)憂外患和人民痛苦的根源。提出無產(chǎn)階級應(yīng)該聯(lián)絡(luò)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級、中國民族資產(chǎn)階級，打倒封建軍閥，推翻帝國主義的壓迫，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會。

大革命初期，陳獨(dú)秀產(chǎn)生了右傾理論觀點(diǎn)，認(rèn)為中國工人階級太幼稚，而資產(chǎn)階級力量比農(nóng)民集中，比工人雄厚，應(yīng)該等資本主義發(fā)達(dá)起來后，無產(chǎn)階級再來進(jìn)行第二次革命。陳獨(dú)秀對蔣介石抱有幻想，企圖以妥協(xié)退讓來緩和沖突。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中放棄了無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對資產(chǎn)階級無原則退讓；不重視農(nóng)民土地革命在民主革命中的重要性，只是在資產(chǎn)階級允許的限度內(nèi)開展農(nóng)民運(yùn)動；放棄政權(quán)和軍隊(duì)。蔣介石正是利用了陳獨(dú)秀的錯誤，在無產(chǎn)階級毫無戒備的情況下，突然發(fā)動了反革命政變。

托洛茨基主義（1928-1937）

革命遭受挫折后，陳獨(dú)秀被第三國際執(zhí)行委員會委員列夫·托洛茨基關(guān)于中國革命的理論和策略所打動，接受了托洛茨基主義。托洛茨基的主要理論是““不斷革命”論”，其核心是否定農(nóng)民的革命作用。在此基礎(chǔ)上，陳獨(dú)秀認(rèn)為，以國民黨為代表的資產(chǎn)階級奪取了政權(quán)，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級民權(quán)革命階段的完結(jié)。民主專政是反動的口號，中共“中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會”規(guī)定的革命綱領(lǐng)是“破產(chǎn)的路線”。否定以農(nóng)村為中心的武裝起義。1932年，陳獨(dú)秀在上海被國民黨當(dāng)局逮捕，獄中的陳獨(dú)秀仍堅(jiān)持托洛斯基派的基本立場，同時，他也表現(xiàn)了反蔣抗日和愛國主義精神。

抗戰(zhàn)時期（1937-1942）

1937年，中日戰(zhàn)爭進(jìn)入高潮，陳獨(dú)秀獲釋出獄。他認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭是殖民地半殖民地反抗帝國主義侵略的戰(zhàn)爭。抗日救國只能依靠中國人民自己。他擁護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；主張全民抗戰(zhàn)，反對片面抗戰(zhàn)；在抗日戰(zhàn)略上支持持久戰(zhàn)和消耗戰(zhàn)的觀點(diǎn)。

文化思想

陳獨(dú)秀在“五四運(yùn)動”時期主要從事思想啟蒙和文化革新運(yùn)動，他創(chuàng)辦、主編的《新青年》是思想啟蒙和文化革新運(yùn)動的主陣地。陳獨(dú)秀在思想啟蒙和文化革新運(yùn)動中形成的文學(xué)思想，帶有鮮明的思想啟蒙現(xiàn)代性和政治革命先鋒性的特點(diǎn)。在他看來，用文學(xué)傳播革命思想，喚起國民思想覺悟，則必須用西方的文化思想來破除東方的倫理觀念，為此，陳獨(dú)秀用西方的“人道主義”“進(jìn)化論”“人權(quán)說”“社會主義”等作為思想啟蒙的理論武器。他比較分析了東西文化的優(yōu)劣性，以此來作為批判封建文化思想的突破口。陳獨(dú)秀反對雕琢的阿諛的貴族文學(xué)、陳腐的鋪張的古典文學(xué)、迂晦的艱澀的山林文學(xué)，提倡國民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)與社會文學(xué)。陳獨(dú)秀從事文化革命和文學(xué)革命是為他從事思想革命服務(wù)的，所從事的思想革命又是為他的政治革命作先期的輿論準(zhǔn)備的。他的文學(xué)思想中蘊(yùn)涵著鮮明的政治意識。他所從事的文學(xué)革命是為政治革命服務(wù)的，是與他的民族解放、民主立憲的政治革命思想相呼應(yīng)的。而要開展文學(xué)革命，首先要以反對文言文，提倡白話文為突破口。

教育思想

教育是陳獨(dú)秀倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動的組成部分。陳獨(dú)秀曾在1908年任浙江陸軍小學(xué)教員，1912年任安徽高等學(xué)堂政務(wù)主任，1917年任北京大學(xué)文科學(xué)長，1920年任廣東省教育委員會委員長，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。陳獨(dú)秀提出四條教育方針，即“現(xiàn)實(shí)主義”“惟民主義”“職業(yè)主義”“獸性主義”。所謂現(xiàn)實(shí)主義教育方針，就是要通過教育使學(xué)生了解人生的意義，面對現(xiàn)實(shí)，努力改造現(xiàn)實(shí)，樹立積極進(jìn)取的樂觀人生觀，反對消極虛幻的悲觀人生觀；所謂惟民主義教育方針，就是要通過教育使學(xué)生了解國家的意義，樹立愛國家、愛民主共和的觀念，反對“民奴”國家的思想；所謂職業(yè)主義教育方針，就是教育學(xué)生，使他們了解個人和社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，與人分工合作，振興民族產(chǎn)業(yè)，反對游手好閑；所謂獸性主義的教育方針，就是通過教育使學(xué)生了解自己未來責(zé)任的艱巨，培養(yǎng)學(xué)生有“獸性的特長”，即性格堅(jiān)韌、意志頑強(qiáng)、體魄強(qiáng)健、率性純真、獨(dú)立自主，其目的是通過教育手段，使中國民族能夠與世界各強(qiáng)國競爭。

人性和倫理道德

陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)，改造“國民性”是挽救中國危亡的根本。他認(rèn)為，中國封建傳統(tǒng)濃厚，閉關(guān)鎖國，國家已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代社會，人民處于民智未開的狀態(tài)，國家意識、人權(quán)意識十分薄弱。而國民性缺陷的原因是儒家、釋、道家三家學(xué)說以及君主專制政體的影響，封建官僚專制的思想根源就是舊的倫理、綱常、名教。因此，必須反對封建君主專制，反對儒家的三綱五常，反對中國封建舊文化。強(qiáng)調(diào)要鞏固民主共和與拯救中國，就必須擺脫封建倫理道德思想的影響，提高思想覺悟。他還提出，要建設(shè)現(xiàn)代國民之“六德”，即“勤、儉、廉、潔、誠、信”。同時，他還呼吁婦女解放，恢復(fù)女人獨(dú)立自主的人格和權(quán)力；提倡婚姻自由，反對強(qiáng)制包辦婚姻；婚姻應(yīng)該自愿、自主、自由、自立。

人物影響

陳獨(dú)秀在中國近現(xiàn)代史上是一個承上啟下的重要人物，是中國共產(chǎn)黨早期歷史上著名領(lǐng)袖之一。他上承洪秀全、康有為、孫中山等中國民主革命的先驅(qū)者，下啟“五四運(yùn)動”時期的一代革命知識青年。他是新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者和旗手，以《新青年》出版為標(biāo)志興起的新文化運(yùn)動，形成一場前所未有的思想啟蒙運(yùn)動和空前深刻的思想解放運(yùn)動，有力地打擊和動搖了長期以來封建思想的統(tǒng)治地位，喚醒了一代青年。深受《新青年》影響的青年人，有不少后來成為中國革命事業(yè)的中堅(jiān)骨干。新文化運(yùn)動為適合中國社會需要的新思潮特別是馬克思主義在中國的傳播，創(chuàng)造了有利條件。

陳獨(dú)秀“是五四運(yùn)動時期的總司令，整個運(yùn)動實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。“五四”運(yùn)動改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實(shí)現(xiàn)了中國人民和中華民族自第一次鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒。在五四運(yùn)動中，涌現(xiàn)出一批為追求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)而積極探求救國救民真理的先進(jìn)分子。數(shù)十萬學(xué)生英勇地走在運(yùn)動的前頭，成為運(yùn)動的先鋒；工人階級登上政治舞臺，顯示了強(qiáng)大的力量。經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，越來越多的中國先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，很快成為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人。

中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，陳獨(dú)秀為促進(jìn)兩者結(jié)合并建立中國共產(chǎn)黨作出了杰出貢獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。陳獨(dú)秀作為中國早期馬克思主義主要傳播者和中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一的巨大功績，是不可磨滅、永載史冊的。以陳獨(dú)秀為首的中共中央，對中國共產(chǎn)黨成立初期革命運(yùn)動的開展、反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的制定，對推動1924年至1927年的國民大革命，特別是建立國共合作、領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動和上海工人三次武裝起義等，發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)作用。從中國共產(chǎn)黨第一次代表大會到中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會，陳獨(dú)秀一直是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，中共二大綱領(lǐng)的制定，中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會第一次國共合作方針的確定，中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題的提出等等，他都起到了無可替代的作用。

陳獨(dú)秀的前半生是同中國革命史和中共黨史密切聯(lián)系在一起的。這一時期，中國革命事業(yè)的興衰，黨的產(chǎn)生和發(fā)展，黨的前進(jìn)和后退，成功和失敗，都和陳獨(dú)秀密切相連。1927年以后，陳獨(dú)秀退出了中國革命的政治舞臺，然而由于他的歷史聲望，在社會政治生活的某些方面，特別是在文化知識界仍有一定的影響。

人物評價

毛澤東這樣評價陳獨(dú)秀：“那個時候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的。被這個雜志和五四運(yùn)動警醒起來的人，后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨，這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨。”他還認(rèn)為，“陳獨(dú)秀創(chuàng)造了黨，有功勞。”

魯迅認(rèn)為陳獨(dú)秀非常固執(zhí)己見：“每當(dāng)辯論的時候，他會聲色俱厲地堅(jiān)持他個人的主張，倘然有人堅(jiān)決反對他，他竟會站起身來拂袖而去。”同時魯迅又說：“假如將韜略比作一間倉庫罷，獨(dú)秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：‘內(nèi)皆武器，來者小心。’但那門卻開著的，里面有幾支槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。”

當(dāng)代革命家高語罕這樣評價陳獨(dú)秀：“（陳獨(dú)秀）后在上海被國民黨政府逮捕，押解南京，先生在京滬車中，酣睡達(dá)旦，若平居無事者然，其臨難之從容不迫而怡然處之，往往如此。”

臺灣文學(xué)批評家尉素秋在《我對于陳獨(dú)秀先生的印象》一文中說：“記得民國二十二年春天，陳獨(dú)秀被捕受審的時候，轟動了全國的輿論。他在思想文化界人的心目中，投下的影子太深刻了。大家所談的種種，有一件事特別耐人尋思。就是他被捕從上海押解來京時，在京滬車上酣睡一大覺，車到下關(guān)才把他叫醒。本來坐火車打瞌睡的事太尋常了，不值得一提，但是他這段旅程卻不尋常，等于押赴刑場。滔天大禍，生死關(guān)頭逼在眼前，能安心熟睡嗎？常人在利害交戰(zhàn)于胸中時，已輾轉(zhuǎn)不能入睡。至于生死大關(guān)來臨，總會恐懼，倉皇失措。能從容不迫，以至于恬然入睡，假若沒有養(yǎng)浩然之氣的功夫，以及‘仰不愧于天，俯不怍于人’的至高境界，絕對做不到。就憑這一點(diǎn)，陳獨(dú)秀在我的想象中，已經(jīng)勾畫出一副東方哲人的輪廓了。”

中國共產(chǎn)黨中央委員會黨史和文獻(xiàn)研究院在《紀(jì)念陳獨(dú)秀誕辰一百四十周年》一文中這樣評價陳獨(dú)秀：“縱觀陳獨(dú)秀一生，經(jīng)歷十分復(fù)雜，既有早年的輝煌，也有晚年的凄涼。他是那個時代站在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的人物，對推動中國歷史前進(jìn)作出過重要貢獻(xiàn)。他是中國近代歷史上特別是中國共產(chǎn)黨早期歷史上的杰出人物，也因其一生有過許多變化而成為復(fù)雜的歷史人物。他由一位叱咤風(fēng)云的革命者、早期的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)而接受托洛茨基主義，后來雖然脫離托洛斯基派，但最終沒有回到馬克思主義的軌道上來。這是他的人生悲劇。在指出陳獨(dú)秀的錯誤和悲劇的時候，要看到他的錯誤有其主觀因素和個人責(zé)任，更重要的在于有著復(fù)雜的社會歷史原因；他的悲劇，也有著時代條件的限制和影響。”

個人生活

第一段婚姻

1897年，陳獨(dú)秀聽從母親查氏、叔父兼嗣父陳衍庶之命，與安慶府統(tǒng)領(lǐng)高登科的大女兒高大眾結(jié)婚。高大眾是一個目不識丁、三從四德的典型的舊式女子，與陳獨(dú)秀的思想差距很大。她不支持陳獨(dú)秀在外奔波而不顧家庭，陳獨(dú)秀卻已經(jīng)心懷世界，不肯困于小小的家庭中，因此也不肯妥協(xié)。再加上二人聚少離多，因此感情并不融洽，經(jīng)常吵架。高大眾生了三個兒子：陳延年、陳喬年、陳松年；一個女兒：陳玉瑩。高大眾終生不離家門一步，奉養(yǎng)老人，撫育子女。1930年，高大眾去世。

第二段婚姻

高君曼是高大眾同父異母的妹妹，讀過北京女子師范大學(xué)。她與陳獨(dú)秀的結(jié)合受到很大的壓力。1910年，陳獨(dú)秀與高君曼在杭州相愛并同居，陳獨(dú)秀的嗣父陳衍庶和高君曼的父親高登科都表示了堅(jiān)決的反對，為此兩人都被逐出家門。1920年，陳獨(dú)秀離開北京大學(xué)移居上海后，為了支持陳獨(dú)秀從事黨的工作，高君曼承擔(dān)了全部家務(wù)和養(yǎng)育子女的勞作。她還在陳獨(dú)秀的幫助下，做一些力所能及的革命工作。后來，高君曼得了肺結(jié)核，而陳獨(dú)秀辭去北大教職，到上海發(fā)起成立共產(chǎn)黨，不僅工作繁忙，沒有精力顧及家庭，生活條件也很拮據(jù)，無力支付高君曼的治病費(fèi)用。高君曼每次與陳獨(dú)秀見面都會吵架，夫妻感情破裂，雙方曾一度協(xié)議離婚，后在朋友的勸說下，未離。1924年，高君曼獨(dú)自帶著兩個孩子到南京居住。1931年，高君曼病逝于南京。

第三段婚姻

陳獨(dú)秀的第三任妻子是潘蘭珍，她原是上海美美煙廠的女工。1931年與陳獨(dú)秀同住在一幢樓房里，兩人邂逅相遇，日久生情，結(jié)為夫妻。陳獨(dú)秀教潘蘭珍讀書識字，進(jìn)行啟蒙。潘蘭珍并不知道陳獨(dú)秀的真實(shí)身份，直到被捕以后，才知道她的丈夫就是鼎鼎大名的陳獨(dú)秀。1932年，陳獨(dú)秀入獄，為了照顧丈夫在獄中的生活，潘蘭珍寄居在南京。晚年的陳獨(dú)秀多災(zāi)多難，貧病交迫，如果說他在生活上有什么事值得慶幸的話，就是有位年輕的妻子陪伴著他。陳獨(dú)秀臨終前，囑咐潘蘭珍今后一切自主，生活務(wù)求自立。

人物關(guān)系

墓葬與紀(jì)念

紀(jì)念場所

獨(dú)秀園

獨(dú)秀園位于安徽省安慶市大觀區(qū)十里鋪鄉(xiāng)林業(yè)村，面積1.37平方公里，包含陳獨(dú)秀墓、紀(jì)念水塘、《新青年》碑刻、陳獨(dú)秀銅像、漢白玉牌坊、大型浮雕《驚雷》和陳獨(dú)秀生平事跡陳列館。其核心區(qū)“獨(dú)秀墓區(qū)”占地0.39平方公里。

進(jìn)入墓園，首先映入眼簾的是寬19.19米（寓意1919年五四運(yùn)動的爆發(fā)）、高10.09米（寓意陳獨(dú)秀的生日1879年10月9日）的漢白玉牌坊。沿著墓道進(jìn)入人物雕像廣場，陳獨(dú)秀雕像高6米、底座3.5米。《新青年》雜志雕像寬5米、高約3米。正面鐫刻當(dāng)年《新青年》雜志封面曾登載的若干重要作者的名字，如李大釗、李漢俊、陳望道、胡適等；反面銘刻著陳獨(dú)秀1915年發(fā)表的《敬告青年》一文中6個段落的標(biāo)題。陳獨(dú)秀的墓冢區(qū)埋葬著陳獨(dú)秀和原配夫人高大眾，墓冢圓形圓頂，高4米，直徑7米，漢白玉貼面，正面豎立一塊高約兩米的黑色石碑，上刻“陳獨(dú)秀先生之墓”陳獨(dú)秀生平事跡陳列館建筑面積1030平方米，通過300多幅圖片、100多件文物以及場景復(fù)原、高仿等現(xiàn)代陳展手段再現(xiàn)了陳獨(dú)秀的生平事跡。

不過，這座陵園卻不是陳獨(dú)秀的第一座墓冢。1942年5月27日，陳獨(dú)秀病逝于四川江津區(qū)，當(dāng)年安葬在江津。1947年6月，陳獨(dú)秀的兒子陳松年將陳獨(dú)秀與高大眾合葬在安徽省北郊林業(yè)大隊(duì)，立碑“先考陳公干生字仲甫之墓”。1979年，陳獨(dú)秀墓進(jìn)行了搶救性的修繕，并重新以陳延年、陳喬年、陳松年、陳鶴年四個兒子的身份立了塊碑，碑上寫了“陳公仲甫字獨(dú)秀、母高太夫人合葬之墓”。1980年，陳獨(dú)秀墓再次進(jìn)行了修繕。1999年，陳獨(dú)秀墓開始了第五次修繕，再一次重新立碑，碑文是“陳獨(dú)秀先生之墓”。

1982年，安慶市人民政府確定陳獨(dú)秀墓為市級文物保護(hù)單位；1998年，安徽省政府批準(zhǔn)陳獨(dú)秀墓為省級重點(diǎn)文物保護(hù)對象；2004年，安慶市政府撥款并號召全市共產(chǎn)黨員捐款籌建獨(dú)秀園，2009年，陳獨(dú)秀紀(jì)念館修建完工并對外開放；2013年，陳獨(dú)秀墓被批準(zhǔn)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，獨(dú)秀園也成了安徽省愛國主義教育基地、國家AAAA級旅游景區(qū)。

江津陳獨(dú)秀舊居

江津陳獨(dú)秀舊居位于重慶市江津區(qū)幾江街道鶴山坪，占地面積20951平方米，核心展廳面積3300平方米。這里是清光緒年間貢士楊魯丞的家宅，俗稱“楊家大院”，又因四周以條石砌成丈余高的圍墻，當(dāng)?shù)乩习傩招蜗蟮胤Q之為“石墻院”，其四合院的建筑風(fēng)格極具清代川東民居特色。1938年8月，陳獨(dú)秀流寓江津。1939年5月，應(yīng)楊家后人邀請來到石墻院整理?xiàng)铘斬┑倪z著，直到1942年5月病逝于石墻院。這里是陳獨(dú)秀最后的寓居地，也是全國保存最完好的陳獨(dú)秀生前居住地。2012年12月27日，陳獨(dú)秀館正式面向公眾開放。陳列展覽以“獨(dú)秀一生”為主題，通過42件珍貴文物、108張歷史照片、184份文物史料、186件（組）陳列展品，再現(xiàn)了陳獨(dú)秀的一生。2000年，陳獨(dú)秀舊居被重慶市人民政府命名為第一批重慶市級文物保護(hù)單位，2016年成功創(chuàng)建國家AAAA級旅游景區(qū)，并先后獲得全國社會科學(xué)普及基地、重慶市人文社會科學(xué)普及基地等榮譽(yù)稱號。

北京陳獨(dú)秀舊居

北京陳獨(dú)秀舊居，即《新青年》編輯部舊址，位于北京市東城區(qū)北池子大街東側(cè)箭桿胡同20號。整個院落分東西兩部分，中間有門相通，總面積460平方米，建筑面積264平方米，共有房屋18間半。1917年1月，陳獨(dú)秀應(yīng)蔡元培之邀，從上海來到北京，擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長，租住箭桿胡同9號（今20號），《新青年》編輯部隨遷此處。陳獨(dú)秀住東院，房主住西院。東院3間北房是陳獨(dú)秀的住所和辦公室，3間南房是《新青年》編輯部，兩間東房供車夫和廚師居住。至1920年初離開北京，陳獨(dú)秀在這里工作生活了3年時間。2001年，北京陳獨(dú)秀舊居被公布為北京市文物保護(hù)單位。