施存統(tǒng)（1899年—1970年），社會活動家、共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人。中共最早的黨員之一，參與了東京共產(chǎn)主義小組的組建工作。新中國成立后，曾任勞動部副部長、民主建國會副主任委員、全國政協(xié)常委、全國人大常委等。施存統(tǒng)任團中央書記期間做了大量的工作，《共產(chǎn)國際給中國社會主義青年團書》中對施存統(tǒng)予以充分肯定。
人物簡介
施存統(tǒng)，浙江金華市金東區(qū)源東鄉(xiāng)葉村人。原名施存統(tǒng)、復(fù)亮、伏量，別號伏圖，化名方國昌。
1917年就讀于浙江省立第一師范學(xué)校。
1920年加入上海共產(chǎn)主義小組，參與成立馬克思主義研究會，成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。1922年當(dāng)選為青年團中央書記（第一任）。
1924年到上海大學(xué)任教。后在中山大學(xué)、黃埔軍校、廣州農(nóng)民運動講習(xí)所講授政治經(jīng)濟學(xué)。
1927年任武昌中央軍事政治學(xué)校教官、政治部主任。大革命失敗后脫離中國共產(chǎn)黨。
后從事馬克思主義和革命理論的著譯工作，并任上海大陸大學(xué)教授、廣西大學(xué)教授。抗戰(zhàn)期間，為文化界救國會領(lǐng)導(dǎo)人之一，并與黃炎培、章乃器等組織民主建國會。
1949年出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，被選為第一屆全國政協(xié)常委。后任勞動部副部長。曾當(dāng)選為民建中央常委和副主席。是第二和第三屆全國人大常委。
1970年11月29日病逝北京。著有《現(xiàn)代唯物論》、《中國現(xiàn)代經(jīng)濟史》、譯有《資本制度淺說》、《世界史綱》、《社會進化論》等。
其子是著名作曲家施光南。
人物生平
1899年冬生于浙江省金華市金東區(qū)葉村。祖父施長春，世代務(wù)農(nóng)。祖母徐氏，粗識文字。祖母性格剛強，辛勤勞作，備受艱辛。雖然施復(fù)亮自幼家境貧寒，但是他發(fā)誓努力讀書，將來為父母爭氣。祖母還教育施復(fù)亮，如果做官就要作清官，不能貪財，要為老百姓辦實事。這些教誨對施復(fù)亮一生影響很大。
施復(fù)亮9歲入私塾，習(xí)讀四書五經(jīng)，兩年后轉(zhuǎn)入金華長山小學(xué)。他學(xué)習(xí)刻苦，尤其是作文成績特別優(yōu)秀，在學(xué)校里一直名列前茅。
1917年，由大舅父資助他考取位于杭州的浙江第一師范學(xué)校。
1919年春，母親因過度操勞又缺乏營養(yǎng)，導(dǎo)致雙目失明，兼患其它疾病，又因生活貧困得不到醫(yī)治，同時還飽受父親的打罵和虐待，終于過早地離開人世，年僅45歲。母親的早逝對施復(fù)亮刺激很大，他不斷地苦苦思索：中國歷來主張“孝道”，“百善孝為先”，我愛母親，可是父親虐待母親；我要對母親盡孝，就要反對父親；可是，對父親同樣要盡孝，我又不能反對他。恰在這個時候，，《浙江新潮》向他約稿，施復(fù)亮就寫了《非孝》一文。他認為一味盡孝是不合理的，要以父母、子女間平等的愛代替不平等的“孝”。此文一出，輿論嘩然，認為是洪水猛獸，是孔夫子的叛徒。由于文章通篇洋溢著對封建舊傳統(tǒng)的反叛精神，施復(fù)亮被迫離開學(xué)校，這就是引起轟動的“一師風(fēng)潮”。
1920年4月間，施存統(tǒng)與俞秀松打算從上海去福建的漳州，投筆從戎，去投奔有“社會主義將軍”之稱的陳炯明。在上海停留時，施存統(tǒng)由俞秀松介紹，認識了戴季陶，又由戴介紹認識了大名鼎鼎的陳獨秀，戴季陶與陳獨秀都很欣賞這個寫《非孝》的勇敢的年輕人。當(dāng)戴季陶知道他們想去投靠陳炯明時，就說服他們“投靠軍隊，不如投身工廠”，二人被說服后，決定留在上海，先在《星期評論》社寄身，同時打算到工廠做工。但當(dāng)時施存統(tǒng)正患肺病，所以就不得不暫時放棄到工廠做工的打算。
1920年4月，魏金斯基受俄共(布)遠東局海參崴分局外國處的派遣，第一次來到中國，魏金斯基抵達上海后，同年5月，陳獨秀在上海發(fā)起成立了“馬克思主義研究會”，其成員有陳獨秀、施存統(tǒng)、俞秀松、楊明齋、戴季陶、李漢俊、沈玄廬、陳望道共8人，還由戴季陶負責(zé)起草了黨綱，施存統(tǒng)、俞秀松、沈玄廬參與了黨綱的討論和修改。1920年6月，陳獨秀、施存統(tǒng)、俞秀松、李漢俊、陳公培5人在上海老漁陽里2號陳獨秀寓所開會，決定成立共產(chǎn)黨，并初步定名為社會共產(chǎn)黨，這5個人就是中國共產(chǎn)黨歷史上最早的5個黨員。
1920年6月20日，在戴季陶的資助下，施存統(tǒng)從上海乘船到日本學(xué)習(xí)和養(yǎng)病。在日本東京，施存統(tǒng)經(jīng)常與上海的陳獨秀、李達保持通信聯(lián)系，商討建黨的有關(guān)問題。陳獨秀、李達還介紹施存統(tǒng)與在日本鹿兒島第七高等學(xué)校讀書的周佛海聯(lián)系，建立中國共產(chǎn)黨日本小組，也就是后來所說的旅日共產(chǎn)主義小組，陳獨秀還指定施存統(tǒng)為該小組的負責(zé)人。旅日共產(chǎn)主義小組剛剛成立時，發(fā)展緩慢，中共“一大”前，成員只有施存統(tǒng)與周佛海二人，當(dāng)接到上海共產(chǎn)主義小組李達、李漢俊寄來的信函，要求派代表參加中共“一大”時，他們二人就互相推選對方擔(dān)任代表，因為周佛海己多年沒有回國了，最后決定由周佛海代表日本共產(chǎn)主義小組出席中共“一大”。這一時期的施存統(tǒng)，在日本看到許多國內(nèi)查禁的書籍，他廣泛涉獵馬克思主義理論書籍。日本共產(chǎn)主義研究者河上肇對他產(chǎn)生巨大的影響，施存統(tǒng)的馬克思主義理論水平有了很大的提高。并開始了自己的革命生涯。他翻譯的《資本論大綱》和《社會進化論》等，深受讀者贊賞。
中共“一大”后，旅日共產(chǎn)主義小組發(fā)展很快，成員發(fā)展到10多個人，這其中包括后來成為“農(nóng)民王”的彭湃，該小組的組長依然是施存統(tǒng)。1921年8月，共產(chǎn)國際為召開遠東各國共產(chǎn)黨及民族革命團體第一次代表大會，共產(chǎn)國際派張?zhí)讈淼搅藮|京，由施存統(tǒng)介紹與日本共產(chǎn)黨員取得了聯(lián)系，可是很不幸，同年12月，施存統(tǒng)與部分日本共產(chǎn)黨員一起被捕，在東京監(jiān)獄里關(guān)了10多天后，1922年1月，施存統(tǒng)被日本驅(qū)逐出境，遣送回國。
施存統(tǒng)回國后，受共產(chǎn)黨中央的委派，開始著手恢復(fù)中國社會主義青年團的工作。1922年5月5日，中國社會主義青年團第一次全國代表大會在廣州召開，當(dāng)時全國都派代表出席了大會，他們中間有湖南省的劉少奇、易禮容，北京的代表鄧中夏，廣東的代表是譚平山、陳公博，太原的代表賀昌、高君宇，張?zhí)住⒉毯蜕矃⒓恿藭h，而且蔡和森在大會中起了很大的作用，大會上還決定了團的綱領(lǐng)，選舉俞秀松、蔡和森、張?zhí)椎葹閳F中央委員，施存統(tǒng)當(dāng)選為團中央書記。所以，施存統(tǒng)才是真正的團中央第一任書記。1922年底，團中央隨著黨中央由上海搬到北京。
當(dāng)時，黨中央和團中央的關(guān)系非常密切。1923年8月，中國社會主義青年團第二次全國代表大會在南京市東南大學(xué)召開，出席會議的代表共30名左右，有湖北省林育南，北京的劉仁靜、鄧中夏，此外還有瞿秋白、惲代英等。因為施存統(tǒng)患嚴重的神經(jīng)衰弱癥，在會上他力辭團中央的一切職務(wù)，后經(jīng)大會討論，同意了施存統(tǒng)的請求，于是，施存統(tǒng)離開了團中央。施存統(tǒng)離開團中央后，1923年秋，來到上海大學(xué)社會學(xué)系任教。1924年10月，瞿秋白被反動當(dāng)局通緝離校，社會學(xué)系主任一職就由施存統(tǒng)繼任。
1926年，國民革命軍開始北伐，施復(fù)亮遭軍閥孫傳芳的通緝，黨組織上安排施復(fù)亮奔赴廣州，在廣州施復(fù)亮先后在黃埔軍校、廣州農(nóng)民運動講習(xí)所講授政治經(jīng)濟學(xué)。1927年2月，黨組織又調(diào)施復(fù)亮夫婦到武漢中央軍校任教官。后來中央軍校學(xué)生與農(nóng)民運動講習(xí)所學(xué)員奉命被改編為中央獨立師，由惲代英任黨代表，施復(fù)亮任政治部主任。他的妻子鐘復(fù)光此時則遞交了入黨申請書。
1927年，蔣介石、汪精衛(wèi)集團相繼叛變革命，白色恐怖籠罩全國，施復(fù)亮覺得共產(chǎn)黨前途無望，在思想上，他既反對國民黨的屠殺政策，也不滿共產(chǎn)黨的暴動，經(jīng)過激烈的思想斗爭后，施復(fù)亮寫了《悲痛的自白》刊登在1927年8月30日的《中央日報》副刊上，公開聲明脫離共產(chǎn)黨，因為施復(fù)亮在第一次國共合作時期，積極響應(yīng)黨的號召，就是共產(chǎn)黨員以個人的身份加入國民黨，所以施復(fù)亮還是國民黨黨員，施復(fù)亮在《悲痛的自白》中宣布不退出國民黨。施復(fù)亮退出共產(chǎn)黨后，有一段時間，他的思想是很矛盾的，他曾經(jīng)幻想通過改變國民黨的做法，恢復(fù)孫中山的三大政策，一度參加過國民黨的改組派，后終因意見不合而退出，他對國民黨絕望了，決心埋頭做一個書呆子，就這樣施復(fù)亮從政壇上退到了書齋里。1929年到1936年間，施復(fù)亮編著了《資本論大綱》、《經(jīng)濟科學(xué)大綱》、《社會意識學(xué)大綱》、《唯物史觀經(jīng)濟史》、《現(xiàn)代唯物論》、《社會進化論》、《蘇俄政治制度》等20余種譯著，這些書有些是他一個人譯的，有的是與陳望道等人共譯的。在當(dāng)時白色恐怖彌漫下的中國，這些書經(jīng)常遭到查禁，施復(fù)亮賴以生活的稿費、版稅收入自然很微薄。但他的這些書籍為傳播馬克思主義，宣傳社會主義革命起到了很大的作用，并幫助許多青年走上了革命的道路。
九一八事變爆發(fā)前，施復(fù)亮曾先后在北平師范大學(xué)、北平大學(xué)、民國大學(xué)教授《資本論》，九一八的炮聲讓已經(jīng)回到書齋里的施復(fù)亮再次開始關(guān)心政治，他在北平公開演講，撰寫文章宣傳抗日救國，不少學(xué)生紛紛去他任教的民國大學(xué)“聽左派教授施存統(tǒng)演講”。因為思想激進，施復(fù)亮曾經(jīng)是國民黨北平市黨部欲逮捕五大教授之一，因為學(xué)生提前報信，施復(fù)亮才得以逃脫。因為遭國民黨通緝，1933年由馮玉祥資助，施復(fù)亮東渡日本賣書、讀書。1935年春，馮玉祥將軍聘請他到泰山講學(xué)，馮還贈送給他2000元。1935年暑期，他又與夫人鐘復(fù)光同去日本讀書、賣書。1936年春，施復(fù)亮在上海與人共籌進化書局，還出版了不少進步書籍，同年施復(fù)亮應(yīng)李宗仁之邀去廣西大學(xué)教書。
1941年，施復(fù)亮失業(yè)，度日艱難，兒子施光南還不滿一歲。有人勸告施復(fù)亮投靠國民黨，去當(dāng)個參議員。對此，施復(fù)亮嚴辭拒絕，義正辭嚴地說：“寧可餓肚皮，不投蔣介石”，表明了他不和國民黨同流合污的堅決態(tài)度。
抗戰(zhàn)勝利后，施復(fù)亮積極參加民主運動，參與民主建國會的籌建，成為在國統(tǒng)區(qū)爭取和平民主、反對國民黨獨裁統(tǒng)治的名著一時的戰(zhàn)士。1946年2月12日，施復(fù)亮在重慶校場口事件中，慘遭國民黨特務(wù)毒打以至腦震蕩。當(dāng)時我在重慶女子中學(xué)讀書，請假服侍施復(fù)亮。校場口事件激起了廣大人民的憤怒，在醫(yī)院中，由施復(fù)亮口授母親鐘復(fù)光筆錄一篇題為《憤怒的抗議》文章，揭露國民黨的罪惡行徑，他在文中指出：“我對于這種事實，不能不對于今天當(dāng)權(quán)的國民黨表示憤怒的抗議！”“我們個人是被打了，但是歷史的車輪還是要向著我們所相信的方向進行的。”周恩來、陸定一等中共領(lǐng)導(dǎo)人在血案發(fā)生的當(dāng)天下午，就趕往醫(yī)院慰問了施復(fù)亮等人。
施復(fù)亮出院后，重慶的空氣十分緊張。蔣介石已在策劃發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，愛國民主運動受到鎮(zhèn)壓，民主人士受到監(jiān)視。鑒于這種情況，周恩來同志提議施復(fù)亮迅速離開重慶以免受到迫害。6月初，施復(fù)亮與新華社的一些同志乘飛機遷往上海。施復(fù)亮在上海想找個工作維持生活，但是國民黨教育部已密令全國各學(xué)校，不準聘用施復(fù)亮任教。期間，施復(fù)亮曾去主編《京滬月刊》，但因?qū)懙牡谝黄恼戮陀蟹磳κY介石的內(nèi)容而被辭絕了。施復(fù)亮沒有工作，甚至連住房也沒有著落。這時候，一位名叫周庚的中共地下黨員幫助了施復(fù)亮，請我們搬到他的家中居住，父親非常感謝這位在困難中接濟他的人。
新中國成立后，施復(fù)亮擔(dān)任了國家勞動部副部長職務(wù)，對比解放前，生活條件有了很大的改善，但他仍然保持艱苦樸素的本色。家中一日三餐十分簡單，他的一雙皮鞋穿了20年。三年困難時期，副食品供應(yīng)緊張，我見光南常開夜車，臉色不好，就買了半斤巧克力給他，施復(fù)亮知道后批評我說：“你怎么買這么貴的東西？我們家祖祖輩輩都是農(nóng)民，不能忘記農(nóng)村，不能忘記農(nóng)民。”
施復(fù)亮煙酒不沾，也不喝茶，只喝白開水，多余的錢參加儲蓄，一旦公益事業(yè)需要，馬上慷慨解囊。如新中國成立初期，為救濟上海失業(yè)工人捐款1145000元（舊幣），河北水災(zāi)捐款2000元，支持家鄉(xiāng)辦學(xué)捐助2000元，類似的情況還有很多。施復(fù)亮去世以后，沒有給家庭留下一分錢。
理論特點
蔣介石名下的理論家
雖然他亦曾經(jīng)努力的站在共產(chǎn)主義方面奮斗，尤其是難得的，他曾經(jīng)不顧友誼的向戴季陶、周佛海等的曲說施行嚴厲的攻擊，并且他曾經(jīng)做過一篇徹底批評孫中山三民主義的文章（因黨的決定未曾發(fā)表），在那時他都認為這樣做是確實有必要的；然而，到了現(xiàn)在，一切都變了！自從許克祥、唐生智諸將軍，趕走了我們這些對汪精衛(wèi)等保持著許多幻想，沒有決心領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾為保衛(wèi)革命血戰(zhàn)的共產(chǎn)黨人，剩下了他在武漢“消極”、“煩悶”、“考慮”，從他的“悲痛中的自白”，決定了他自己新的“政治立場”。
據(jù)我們看來，汪精衛(wèi)之分共，顯然證明沒有無產(chǎn)階級工農(nóng)的力量，小資產(chǎn)階級在豪紳資產(chǎn)階級壓迫之下，一定是會走到背叛出賣革命的路上的。但據(jù)汪精衛(wèi)自己說，他在去年四五六七月間，卻曾經(jīng)“艱難苦斗”，而且“為生平動心忍性之尤”。
因此想到施存統(tǒng)的“消極”、“煩悶”、“考慮”、“悲痛”，而且據(jù)他說，他所以“不顧一切譏笑與謾罵甚至于壓迫”而投到汪精衛(wèi)、唐生智的腳下，是為的“奮斗”，這些話頭，大概總是小資產(chǎn)階級變節(jié)失身以后一定應(yīng)當(dāng)要說的罷！
兩個革命系統(tǒng)
施存統(tǒng)站在他的立場上最大的發(fā)明，是中國革命有兩個系統(tǒng)，而且亦只有兩個系統(tǒng)：一個是承繼孫中山的國民革命的系統(tǒng)，以解放整個被壓迫民族為革命的出發(fā)點，在國民革命中去完成社會革命；一個是承繼第三國際的無產(chǎn)階級革命的系統(tǒng)，以解放無產(chǎn)階級為革命的出發(fā)點，中國革命只是以幫手的資格參加世界革命。
他鄭重的說：“中國革命只有在孫先生這個國民革命的理論之下才能完成，這好象帝國主義國家的革命只有在馬克思那個無產(chǎn)階級革命的理論之下才能完成一樣。”而且還說：“中國革命自有他自己的立場。”
施存統(tǒng)并不毀謗馬克思主義，但匯合他這些意思可得一結(jié)論，便是曾琦、馮自由諸先覺所久已喊出來的一句話，“不適國情”！嗚呼！施存統(tǒng)真可謂“覺悟”了！
階級觀念
施存統(tǒng)知道不諱言階級，而且他分析各階級對于革命的態(tài)度大體亦是對的，但在其中卻有意無意混進去了許多錯誤的觀念，于是便型成了他這一種曲學(xué)阿世的“國民革命的基本理論”。
參考資料 >
施存統(tǒng)——“一師風(fēng)潮”引發(fā)者的起伏人生.杭州師范大學(xué).2022-07-25