鄒容（1885年—1905年4月3日），原名桂文，字威丹、蔚丹、紹陶，留學日本時改名鄒容。祖籍湖北麻城縣孝感鄉，出生于四川巴縣（今重慶市渝中區）的一個商業資本家家庭，中國近代著名資產階級革命宣傳家。
1891年鄒容應巴縣童子試，因憤于考題生僻而罷考離場，后從父命入重慶經書書院，因蔑視舊學而被開除。清光緒二十七年（1901年），鄒容赴成都投考留日官費生，因思想傾向維新，臨行時被取消資格，遂決計自費赴日留學。光緒二十八年（1902年）秋到東京同文書院學習，并于次年始撰《革命軍》初稿，該書由章太炎作序，在《蘇報》發表了序言，并于當年5月在上海出版發行。1903年6月《蘇報》案發生后，鄒容于7月1日至巡捕房投案，被囚于租界監獄，在監獄監禁兩年后不堪折磨致病。1905年4月3日死于獄中。1912年3月29日，經孫中山批準，南京臨時政府追贈為大將軍。遺著輯有《鄒容文集》。
鄒容是辛亥革命前重要的革命家，在孫中山之前基本確立三民主義的框架，是系統闡述民主革命思想的第一人。孫中山評價：“鄒容在全體國民都醉生夢死的時候，獨獨能著書立說，鼓舞人心……告慰忠魂，使之能永垂不朽。”
人物經歷
早年經歷
清光緒十一年（1885年），鄒容出生于四川巴縣城內夫子池洪家院子（今渝中區鄒容路）的一個商人家庭，鄒容祖籍湖北麻城縣孝感鄉，后遷居四川巴南區。鄒容的父親鄒子經商出身，經常奔走于重慶、漢口和上海市之間從事雜貨生意，在重慶城內開設商號“利川升”，后又與人合伙創辦“同園”，到鄒容出生時其家庭比較富裕，他有兄弟姐妹十二人但大多夭折，只有大哥鄒蘊丹、二妹鄒蘭和六弟鄒俠丹生存下來，鄒容在家中排行第二，母親是鄒子璠續娶的二房夫人鄔姓。
1891年，鄒容跟隨大哥鄒蘊丹進入私塾進行啟蒙教育，到十一歲左右之時，鄒容可以熟讀四書五經和部分《史記》等典籍名篇，但鄒容本身對封建舊文化逐漸厭倦。1898年，鄒容奉父命跟隨大哥前赴巴縣參加童子試，由于反感“四書五經”式的考題而罷考離場，之后被父親安排進重慶經文書院學習，因排斥孔孟而被書院山長開除。1901年6月，父親鄒子璠迫于鄒容對舊學的反抗而允許其報考官費留日的考試，已取得不錯成績卻因言行不端而被取消錄用資格。后來，鄒容爭得父親的應允而自費留學日本。同年的秋天，鄒容孤身乘船到上海市江南制造總局附近的廣方言館補習日語。1902年春夏之交，鄒容來到日本東亞同文書院讀書。
投身革命
鄒容留學日本之初，先是閱讀《社會契約論》《論法的精神》等西方思想啟蒙著作，后開始接觸西方資產階級民主主義的思想與知識，他還和同學鈕永建等人規劃建設中國協會，參與組織中國青年會等革命組織，并于1903年春開始創作《革命軍》一書，以此宣傳自己的革命思想和愛國的熱誠。同年1月30日（當年春節），鄒容和馬君武等人在東京駿河臺留學生會館舉行大會宣傳革命，并召集留學生在錦輝館開會組建“拒俄義勇軍”，推舉學習軍事的藍天蔚為隊長，但之后被清朝駐日公使蔡鈞勾結日本政府而解散。
不過鄒容等人繼續組織軍國民教育會，宣傳尚武精神和革命活動。同年三四月間，清政府派往日本監督留學生的學監姚文甫因私事被檢舉揭露，因其平時對留學生加以迫害，于是鄒容率領留學生趁其準備逃回國內之際，沖進姚文甫的居所并剪掉其發辮，鄒容等人將發辮懸掛在中國留學生會館的正門上。之后清政府駐日公使蔡鈞獲悉并通知日本外務省捉拿鄒容，鄒容在朋友的勸說下回國避禍。鄒容回國后抵達上海市并就讀于愛國學社，期間與擔任教師的章太炎結為忘年交。除此之外，鄒容還與章太炎、章士釗、張繼三人結為兄弟，章太炎對鄒容所著的《革命軍》表示欣賞并為其作序。
《蘇報》案
1903年夏，章太炎為《革命軍》作的序使鄒容的《革命軍》聲名鵲起，有的出版商將鄒容的著作與序文合刊發行，讓《革命軍》的影響力繼續擴大，當時正在刊物《蘇報》當主編的章士釗察覺到《革命軍》的影響力，于是將章太炎和鄒容二人邀請到《蘇報》寫專欄，以此提升《蘇報》的銷量。《蘇報》的創辦人陳范對章士釗的才干給予欣賞和信任，因而對其連載鄒容等人的作品并不反對，但之后一名叫錢寶仁的上海小流氓冒充孫中山贊助《PHY蘇報》，陳范受騙因而繼續大膽發表鄒容等人的《革命軍》等激進文章，引起清廷官員的注意。
鄒容的《革命軍》發表的同時，時任上海工部大臣的呂海寰發覺不妥，便建議江蘇巡撫周恩壽秘密捉拿革命黨蔡元培、鈕永建等人，同時兩江總督魏光燾于1903年6月20日密電清朝外務部捉拿章太炎等人，并派遣江南陸師學堂總辦俞明震前赴上海道袁樹勛查辦，不過由于俞明震愛惜人才而只是對章太炎等人進行勸告，并建議他們各自逃跑防止被抓。章士釗、吳稚暉、蔡元培等人獲悉后紛紛逃走，只有章太炎拒絕逃跑堅持留守，最后和《蘇報》館賬房程吉甫于6月30日被巡捕房逮捕。
章太炎被關押在上海四馬路巡捕房，期間他給鄒容寫信希望其來探視，鄒容本來藏匿在上海新閘的新馬路，收到信后被章太炎感動于7月1日晚主動投案自首。由于這起案件發生在中國境內，而且主犯都是中國人，當時上海兩江總魏光燾等人主張按照清朝的法律處理，判處章太炎、鄒容二人處決斬首，但把持上海公共租界會審公的外國人并不贊同，經過三次過堂審訊，鄒容被判處兩年的監禁，而章太炎被判處三年監禁。
病死獄中
鄒容與章太炎在監獄中準備絕食而死，但沒有成功，加上伙食的質量雖經改善卻仍不佳，致使鄒容在出獄僅剩兩個月的時候生病，并于1905年4月3日凌晨病死于獄中，年僅二十歲。鄒容去世后由《中外日報》報館備棺收尸裝殮，經中國教育會4月5日討論決定將鄒容的靈柩暫存于四川會館（義莊）并通知鄒容的家屬，次年忌日之時，同盟會義士劉東海（劉三）冒死將鄒容靈柩運往上海縣華涇鄉黃葉樓（今上海市華涇鎮建華村），自愿捐出私產將鄒容秘密安葬。1912年，中華民國臨時大總統孫中山追贈鄒容為“陸軍大將軍”。
人物思想
革命先行
鄒容認為革命是社會前進動力的思想，天演之公例，世界之公理，爭存爭亡過渡時代之要義。他認為依據進化論的觀點，革命實際上就是事物通過變革發生質的變化，只有經過革命事物才能有進化，世界一切事物無不處于革命的過程中，不僅如此革命又是極其神圣正義的事業，他通過研究歐洲國家資產階級革命歷史，認為革命是由野蠻而進文明的必由之路。由此他提出只有效法美國和法國實行流血革命，中國才能成為獨立富強的國家，號召全國人民都必須投身于革命。
天賦人權
鄒容繼承中國古代進步思想家的民主思想，依據世紀法國資產階級啟蒙思想家讓-雅克·盧梭等人所倡導的天賦人權學說，批判了君權神授的理論。鄒容認為要恢復天賦之人權，必先去奴隸之根性，提高做國民的覺悟。他指出奴隸與國民是有著本質的不同，國民則有自治能力、獨立性質、參政權利和自由幸福，中國要想擺脫半殖民地國家的凄慘命運，只能提高人民的覺悟和鏟除奴隸的根性，使人們成為真正的國民，使中國走向獨立富強的道路。
民主共和
鄒容繼孫中山之后再次提出建立民主共和國的思想主張，他以美國的民主制度為依據明確規定：在推翻清朝之后同時推翻帝制，建立獨立的民主政權——中華共和國。在這個共和國中，凡為國民男女一律平等，無上下貴賤之分，人人均享有生命、言論、思想、出版的自由，并均需承擔服兵役、納國稅和建設新國家的義務，實行議會制度，各府、州、縣舉議員若干，于各省中公舉一總議員，由各省總議員公舉暫行大總統和副總統；依據美利堅合眾國憲法和法律，參照中國實際，制定新國家的憲法和法律；所有宣戰、議和、訂盟、通商及獨立國一切應為之事，都應與各大國平等。
人物影響
鄒容的主要影響在于他宣傳革命活動，并創作出《革命軍》一書。《革命軍》是第一部系統闡釋資產階級革命思想的著作，自1903年5月在上海刊印后銷售逾百萬冊，在辛亥革命爆發前后重印20余次，銷售量高至110多萬冊，占清末革命書刊銷數第一位。章太炎主動為《革命軍》作序，稱它為“義師先聲”，而《革命軍》的出現推動了人們從資產階級改良主義思想向資產階級革命思想轉變，為辛亥革命推翻清代、建立中華民國做了輿論準備。鄒容在《革命軍》中以五分之二的篇幅系統揭露、憤怒譴責了清朝政府的反動罪行，認識到實行反清革命乃是解決中國問題的唯一出路，對于推動資產階級革命和駁斥保皇黨的主張起到重要作用；同時在《革命軍》中鄒容又參照美國制度，具體描繪了未來共和國的藍圖，制定了建立共和的具體步驟和基本綱領，超越了孫中山在1895年提出的“驅除韃虜，恢復中華”口號。
人物評價
孫中山評價：“鄒容在全體國民都醉生夢死的時候，獨獨能著書立說，鼓舞人心……告慰忠魂，使之能永垂不朽。”
魯迅評價：“倘說影響，則別的千言萬語，大概都抵不過淺近直截的‘革命軍馬前卒’鄒容所著的《革命軍》。”
民主黨派人士柳亞子評價：“自由死矣公不死，三百年來第一流。”
近代南社詩人陳去病評價：“憐君慷慨平生事，只此寥寥《革命軍》。一卷遺書今不朽，諸君何以復燕云？”
鄒容的曾孫鄒以海評價：“盡管他生在富裕之家，父親鄒子璠積聚了萬貫家財成為了一方富商，購地建造了鄒家祠堂，他的子女生活優裕，但鄒容不貪戀這些，物質享受于他如浮云，一點沒有富家子弟的紈绔作風。”
首都師范大學歷史學院教授王才評價：“作為資產階級革命派的代表，鄒容在《革命軍》中所闡述的思想，不可避免地存在著某些弱點。”
家族成員
人物軼事
菜刀斗親
1901年夏天，當時的四川總督奎俊效法其他省份，準備挑選二十二位青年去日本留學，鄒容獲悉后覺得這是一個千載難逢的出國學習機會，于是向父親鄒子璠請求報考。未等鄒子璠表態，鄒容的一個比較頑固的親戚對鄒容加以阻攔，說是讓目前年少輕狂的鄒容出國留學，一旦跑到國外去會惹出大麻煩。鄒子璠聽了親戚的話心生猶豫，這時鄒容拿起自家的菜刀就向親戚砍去，想要和這個親戚拼命。鄒容的繼母楊氏出來勸解，這才平息了兩人的矛盾，鄒子璠見狀只好讓鄒容報考。
排斥孔孟
十幾歲時，鄒容奉父命到重慶經文書院學習，這個書院設置在環境靜謐的山林中，而書院的山長呂翼文又是一個皓首窮經的老學究，只會鉆研古文訓。鄒容對這樣的環境不太適應，一來到學校就和部分同學展開思想的辯論，公然違反書院的紀律，甚至還輕薄周公、排斥孔孟，對于這些幾千年的精神偶像采取非議和批駁，最終被呂翼文開除出書院。
人物作品
墓地
1906年，鄒容的戰友和留日同學劉三（劉季平）不顧清朝查究的風險，將鄒容靈樞偷運回自己在上海的住宅黃葉樓旁并安葬，由蔡元培題寫墓碑。1924年，曾任陜西省長的李根源主持重修鄒容墓地，章太炎撰文《大將軍鄒君墓表》和《墓志銘》，分別由于右任和李根源手書，再由吳縣孫伯淵、孫仲淵、孫季淵為之刻碑，并重修墓碑、墓表以及開辟墓道。1981年，上海市有關部門重修鄒容墓地，墓地整體坐北朝南，占地面積達一畝多，整個墓區的中間是一座高2.4米的塔形墓表，上面有“鄒容之墓”四個大字；墓表后是圓柱狀的墓瑩，高2.36米，直徑2.48米；墓后有章太炎所書的“贈大將軍巴縣鄒君容墓”墓碑，墓碑后有高大的石屏，在墓瑩的東西兩側各有一座高約5米的對稱石亭，左亭內碑座上置1924年刻制的墓志，右亭內碑座上置當年刻制的墓表。
后世紀念
1943年12月25日，人們為紀念鄒容而將渝中區新生路改名為鄒容路，新生路原本是由洪家院子和臨近的柴家巷街、天官街、蒼坪街、三王廟街合并而成，鄒容的故居就在今渝中區解放碑附近的夫子池街洪家院子，該地段在抗戰時期遭受日寇轟炸被毀；1972年，政府將東北接鄒容路的夫子池更名為鄒容支路；為紀念鄒容，重慶市人民政府于1994年在城市規劃中將今渝中區臨江門附近鄒容路和臨江路交匯處的廣場命名為鄒容廣場，2000年建成投用；2005年，重慶市人民政府根據人民建議，將位于渝中區兩路口南區路旁的南區公園更名為鄒容公園，內有一座修建于1946年的鄒容烈士紀念碑，碑體八面鐫刻章太炎為鄒容撰寫的碑文，主要敘述鄒容生平。
相關影視
參考資料 >
辛亥革命的重慶印記.重慶政協.2023-04-27
革命軍中馬前卒 (1981).豆瓣電影.2023-04-29