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《二十四節氣歌》是將中國傳統的二十四節氣（即太陽在黃道上劃分的24個等分點，反映季節、氣候、物候變化）通過韻律化的文字形式整合而成的歌謠，流傳有多種版本。二十四節氣準確地反映了自然節律變化，在漫長的農耕社會中發揮著重要作用，擁有豐富的文化內涵。圍繞二十四節氣也產生了數量眾多的詩詞歌賦等。前四句是從每個節氣中各取一個字，按次序組成的歌訣，是整個節氣歌的主體，后四句則總結了二十四個節氣的時間規律。

發端于黃河中下游的二十四節氣，在歷經千年之后，在長江中下游平原率先被編成歌謠形式的節氣歌，先是清末同治、光緒年間，被藝術加工成蘇州彈詞《節氣歌彈詞》，又在20世紀20年代的江蘇南京被編成《新歷二十四節歌》，1947年前后在呂梁市被歷書編輯提煉成經典版節氣歌。經典版節氣歌從1971年起在《新華字典》中刊登，成為最廣為人知的一首歌謠。歌詞為“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三”。

《二十四節氣歌》簡潔而全面地概括了二十四節氣的名稱、順序與日期規律，蘊含著要尊重自然發展的客觀規律，傳承了人與自然和諧共生的理念，為人們打開了解古代歷法與民俗的大門。

歷史沿革

“節氣歌”一詞最早見于宋代陰陽命理學著作《淵海子平》，而“二十四節氣歌”的說法則最早出現在明末軍事著作《登壇必究》中，雖是論及奇門術數，內容確是二十四節氣。發端于黃河中下游的二十四節氣，在歷經千年之后，在長江中下游平原率先被編成歌謠形式的節氣歌，先是清末同治、光緒年間，被藝術加工成蘇州彈詞《節氣歌彈詞》，又在20世紀20年代的江蘇南京被編成《新歷二十四節歌》，1947年前后在呂梁市被歷書編輯提煉成經典版節氣歌。

經典版節氣歌最先發表在1947年至1949年晉綏、東北地區、北岳等解放區的歷書上，緊接著在1950年1月9日的《人民日報》上與廣大讀者見面，后又被多個省份的多個年份歷書轉載，并從1971年起在《新華字典》中刊登，成為最廣為人知的一首歌謠。

基本概述

《二十四節氣歌》

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月兩節不變更，最多相差一兩天。

上半年來六廿一，下半年是八廿三。

《二十四節氣歌》是為便于記憶，將每個節氣的簡稱按順序編寫而成的歌訣。前四句從每個節氣中各取一個字，按次序組成歌訣，構成了整個節氣歌的主體；后四句則總結了二十四個節氣的時間規律：“每月兩節不變更，最多相差一兩天。”意指一年12個月中，每個月有兩個節氣，各節氣在每年的到來時間較為固定，前后最多相差一兩天。“上半年來六廿一，下半年是八廿三。”說的是上半年的節氣一般是在每月的6日和21日前后，下半年的節氣是在每個月的8日、23日前后。這樣簡明扼要的表述，不僅方便記憶，也清晰地傳達了節氣的基本特點和規律。

版本匯總

二十四節氣歌作者的七個版本

薛琴訪版本。搜索“薛琴訪”，可看到簡介為“物理學家、二十四節氣歌作者”。1950年，《二十四節氣歌》和署名薛琴訪的《推行真正的農民日歷——陽歷》同時發表在《人民日報》，節氣歌標題處并無署名，后人誤認為作者也是薛琴訪的可能性較大。這首節氣歌10句70字，“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節日期定，年年如此不更變。上半年來六廿一，下半年來八廿三。人人熟讀節氣歌，按時播種過豐年。”該節氣歌因刊登媒體權威，時間又在中華人民共和國剛剛成立的3個月后，影響非常大，時隔多年，在多種出版物中還能看到只字未改的該版本節氣歌。薛琴訪（1910—1980）教授是四川蓬溪縣槐花鎮人，1935年北京大學物理系畢業后，先留校工作，后在國立西南聯合大學、北京地質大學任教，在光譜實驗研究方面頗有建樹。

趙卻民版本。《天文·時間·歷法》一書中說“為了便于記憶，中國天文學家趙卻民教授將二十四個節氣各取一個字，按順序編成二十四節氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在百度集團上輸入“趙卻民、節氣”關鍵詞，可以看到相關文章。在“二十四節氣網”上的《二十四節氣是什么意思》一文里，節氣歌的作者也是趙卻民。趙卻民（1899—1982）生于湖南省長沙市，天文學家、天文教育家，是中國現代天文學教育開創者之一。1923年于長沙的雅禮大學理科本科畢業，1936年5月被錄取到英國學習天文學。1941年8月，經陳遵媯介紹到中山大學數學天文系任教授，1947年9月成立天文系，趙卻民任系主任。1952年10月，因院系調整，天文系并入南京大學，趙卻民仍擔任系主任。趙卻民工作以教學為重，只發表過一篇論文《書經日食時代考》。后來進行中國歷法研究，課題為“中國歷法的沿革”。目前沒有發現趙卻民創作56字經典版節氣歌的直接證據。

張心一版本。1929年前后出版的《國歷之認識》一書中，有一篇“新歷二十四節歌”，作者就是張心一。張心一（1897—1992）是永靖縣人，中國農業統計學的奠基人。1922年畢業于清華大學學堂，大學期間立志學農，組織“新農會”，1925年畢業于美國衣阿華農學院畜牧系。1926年獲美國康奈爾大學農業經濟學碩士學位。1927—1929年，任金陵大學農學院農業經濟系副教授，兼農業推廣系主任。1929—1932年，任南京國民政府立法院統計處農業統計科長。在這期間，他把24個節氣同陽歷聯系起來，每月固定上旬為一個節氣，下旬為另一個節氣，并編成《二十四節氣歌》，32句224字，以指導農業生產。中華人民共和國成立后曾任中央財經委員會計劃局農業計劃處處長、農業部土地利用局副局長等職務。

李元芝版本。《紀念日史料》一書中，《四季歌》作者為李元芝，共44句220字，內容為：“立春陽氣轉，雨水潤大田，樹木芽萌動，小麥草綠壟間。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干，黃牛耕四野，鋤地要搶先。清明節忙植樹，谷雨種大田，立夏鵝毛穩，小滿地種完……小寒風雪聚，大寒到年關，總結工作好，雇主兩喜歡，開展大生產，人民有吃穿，中國新民主，男女一齊干。”

古代勞動人民版本。有的書中節氣歌作者是“我們的先祖”，有的書中說“在長期的生產、生活實踐中，古人們還采用詩詞的韻律，按二十四節氣的順序，每節氣取一個字，編成了七言絕句的節氣歌。4句共28個字。”

無時間無作者版本。有的書中說“我省農村就廣泛流傳著”，有的辭典中也有“二十四節氣”詞條，提到節氣歌時直接說“二十四節氣歌作了簡潔的概括”，還有的說“節氣在陽歷上的日期是基本固定的”，然后直接列出56字版本。目前，相當多的出版物中出現節氣歌時，都是直接拿來使用，幾乎沒有任何作者名字和創作時間的說明。

民國初期及之前的節氣歌（傳統節氣歌）

對古人來說，專門針對二十四節氣編一首節氣歌，可能遠沒有針對某個節氣編一首詩或歌謠更為重要。目前存世的把節氣與歌謠相結合的農諺、詩詞非常多，而成體系的、完整的二十四節氣組詩、歌謠卻十分少見。

元代趙孟頫《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》較為成體系，組詩以時令月份為序，如《二月》詩：“東風吹原野，地凍亦已消。早覺農事動，荷鋤過相招……所冀歲有成，殷勤在今朝。”組詩詞句里有個別節氣名稱，由于關注的重點不同，與節氣歌相差較遠。趙孟頫是湖州市（今浙江省湖州）人，元代著名畫家，楷書四大家之一，長期在北方為官，晚年歸故里。

清早期刻本《時歷纂》中有“一年二十四氣七十二候總括歌”，共24句160字，6字句和7字句混雜，內容為：“立春東風振陟，雨中獺雁（鷹）萌芽，驚開桃樹倉鷹化，分玄雷電偏大……雞乳征禽緊正當。”二十四節氣名稱在詩中“藏頭”出現，且題目中突出了二十四節氣，這首總括歌可以說是二十四節氣歌的萌芽之一。這本書里有“時憲歷”字樣，不是為避乾隆的諱“歷”字而改名的“時憲書”，可以判定為清早期刻本。

需要指出的是，清代乾隆年間，山東省臨朐貢生馬益著編寫的《日用雜字》（俗稱《莊農日用雜字》）曾在山東及中國各地，尤其是北方農村廣泛流傳。直到民國時期，仍與《楷體金文三字經》《百家姓》等書作為民間學堂的識字課本。該書對當時北方農村的生產生活、民風民俗有詳細的描述，遺憾的是，書中的農時農事、勤儉持家等內容中并無二十四節氣名稱詞句，也無節氣歌謠。

清末同治、光緒年間，蘇州市著名彈詞藝人馬如飛，新穎別致地用節氣和戲劇名稱編寫一首《節氣歌彈詞》進行演唱，深受廣大聽眾歡迎。這首彈詞文辭典雅，巧嵌節氣、戲名，而且與當時物候絲絲入扣，渾然一體，聞者無不叫絕。內容為：“西園梅放立春先，云鎮霄光雨水連。驚蟄初交河躍鯉，春分蝴蝶夢花間。清明節時放風箏誤，谷雨西廂好養蠶……幽闔大雪紅爐暖，冬至琵琶懶去彈。小寒高臥邯鄲夢，一捧雪飄空交大寒。”

還有一首站在閨房怨婦視角寫成的《節氣歌》，約形成于明清時期，770余字，內容為：“立春雨水恨來遲，手托香腮滴淚珠。蓬松烏云減珠翠，撒拉著花鞋懶待提。緊閉杏桃全不語，病懨懨身子步難移。自惹情牽將誰怨，啞吃黃連苦自知。驚蟄春分杏花天胡同，脫去棉衣換夾單。身弱猶覺微風冷，謹閉紗窗怯春寒……清明谷雨百草生，丈夫立志求功名。一去求名三年正，到而今信不通……小寒大寒春將還，梅花香風透錦屏藤。冰心豈把芳心冷，守著松柏耐久寒。閉戶不知春來也，日月時令記不全。愁鎖眉尖將你盼，眼看著，斗柄回寅又是一年。”顯然，這首詩傳遞的信息并不在“節氣”上。

《永寧通書》中有《春夏秋冬歌》，5字一句，共24句，“立春正月節，雨水正月中，驚蟄二月節，春分二月中……”這一版本的節氣歌比較簡單，是簡單的二十四節氣順序歌。

手抄本無名書籍，應為清末民初抄寫，內有《便覽一年農務》，約有上千字，里面有二十四節氣內容，多為8字一句，“孟春令交立春雨水，初一元旦放開門炮杖，燒香吃年朝飯……仲春節氣驚蟄春分，初二諸蟲降地……對四真說利市話，壹年農務完備俱全。”

手抄本《莊農雜字》，應為清末民初抄寫，4字一句，約有上千字，里面有二十四節氣內容，“天地人才，日月星辰，山川河海，江湖樹林……先論四季，后論莊農，立春雨水，驚蟄春分，清明節谷雨，立夏前云，小滿之后，芒種隨跟……小寒大寒，四季已終，二十四氣，按時相生，寒來暑往，川流不停……同道見者，勿笑勿哂，之乎者也，讀此不用。”

手抄本無名書籍，應為清末民初抄寫，12句96字，里面有二十四節氣內容，“正月建寅立春雨水，二月建卯驚蟄春分，三月建辰清明谷雨……臘月建丑小寒大寒。”

1929年節氣歌（升級版節氣歌）

1927年4月南京國民政府建立后，將陽歷定為“國歷”，將陰歷（舊歷）視為“廢歷”，并“特制國民歷頒行各省，凡屬國民，均應遵守”。10月9日，南京市政府議決《民間一律遵用陽歷案》，飭令市公安局具體負責實施。10月28日和11月5日，市公安局兩次召集各團體開會，討論遵用陽歷問題，“意見未能一致”。商界不贊同廢除舊歷的局面，令南京市當局意識到須借助政府的政治力量強制推行，“或可收效”。盡管當局及各地黨政機關積極呼吁并推行國歷，但1928年的舊歷年仍然十分紅火。這種狀況給國民政府以強烈刺激：要真正廢除舊歷，必須采取政治強制手段。之后的1930年春節，北平市公安局就大肆抓捕膽敢違背政府禁令在春節期間繕寫、張貼春聯者。據統計，在內城捕獲繕寫春聯者252名，外城151名；粘貼春聯并燃放鞭炮者，內城396家，外城318家。

1928年底，中國國民黨中央宣傳部制定的慶祝元旦宣傳要點中用通俗的語言，將這一原因作了明確說明：一是“國歷是世界上最通行最進步的歷法”；二是“舊歷是一本陰陽五行的類書，迷信日程的令典”；三是改變北京政府的“正朔”，完成總理遺志，進行除舊布新的社會變革。

“廢除舊歷改用國歷”的爭議和官民沖突被一個剛從美國回國、時年30歲出頭的張心一看在眼里，并記在心里，他心里默念：應該用一種讓老百姓主動接受國歷的好辦法來推行新歷法。資料顯示，張心一1927年至1929年在金陵大學農學院農業經濟系任副教授，兼農業推廣系主任。1929年，開始到南京國民政府立法院任職。在這期間，他把24個節氣同陽歷聯系起來，每月固定上旬為一個節氣，下旬為另一個節氣，并編成“二十四節氣歌”，以指導農業生產。

同一時期，另外兩位可能是“經典版節氣歌”的作者，薛琴訪1928年至1929年在成都師范大學讀預科，趙卻民1928年1月到第6軍（軍長程潛）軍需處審計股任上尉股員，5月因程潛反蔣被軟禁，趙卻民失業回家，9月到上海滬江大學任物理系助教，直至1936年。由此可知，兩人肯定不是“升級版節氣歌”的作者，也不可能是“經典版節氣歌”的作者（另述）。

由于時過境遷，當事人張心一已于1992年3月在北京逝世，具體細節難以掌握，只能做合理的推測：節氣歌的創作時間就在1929年。1928年的可能性不大，因為當時國民政府剛剛成立，張心一也回國時間不長，正在大學任教。1929年的可能性最大，原因是全社會討論歷法改革的氛圍已經形成，況且節氣歌最早出現在《國歷之認識》這本書里，書中雖沒有準確的印刷時間，但書里有1930年的節氣時分表，按照常理，應在1929年底印刷發行完畢。如果事實真是這樣，節氣歌最晚應在1929年年底前完成創作。當時，張心一剛從金陵大學上調到立法院，《國歷之認識》編輯部得知張心一的專業背景后，安排他完成節氣歌創作，張心一憑借自己學術功底，一氣呵成。

張心一的節氣歌與之前的節氣歌有著明顯不同，開頭便是“改用國歷真方便，二十四節極好算。每月兩節日期定，年年如此不變更。上半年來六廿一，下半年來八廿三。”不僅把24個節氣全部鑲嵌進去，還把節氣在陽歷中的準確日期提煉出來，使節氣歌既有了“內容”，也有了在某個月內的“具體時間”。清代及以前因使用舊歷，節氣具體時間在歷表中飄移不定，前后可差約1個月，所以說，這在以前是不可能實現的。

1947年經典版節氣歌“藍本”

山西省呂梁市1947年的歷書中，《二十四節氣歌》共26句178字，內容為：“打罷春來消背陰，準備農具好春耕，雨水送糞加草料，驚蟄聽得牛鞭響……霜降殺百草，一年農事了，立冬十日不封地，牛兒翻地加鞭跑……立春也許年前過，雨水一定在明年。”這本書的《二十四節氣歌》前面，還有一首《記節氣》的歌謠，共12句84字，內容為：“使用陽歷真方便，二十四節不用算，前半年來六二三，后半年來八二三……春雨驚春連清谷，夏滿夏芒暑相連，秋暑露秋寒又霜，冬雪雪冬小大寒。每月兩個挨住數，學會這個不費難。”四川省1948年歷書中，節氣歌與1930年時的基本一樣，個別字句做了改動，如“每月兩節有定期”“在上半年六廿一，在下半年八廿三”“立冬小雪農家閑，運米挑麥換銀錢”等。

1948年，遼寧省《紀念日史料》中，《四季歌》的作者為李元芝，共44句220字，內容為：“立春陽氣轉，雨水潤大田……小寒風雪聚，大寒到年關，總結工作好，雇主兩喜歡，開展大生產，人民有吃穿，中國新民主，男女一齊干。”

1948年，冀中出版的歷書中，《二十四節歌》共8句56字，內容均為：“立春雨水驚蟄蘇，春分清明節谷雨入……立冬小雪連大雪，冬至小寒大寒無。”北岳行政公署農業處編輯的1949年歷書，節氣歌前4句變成了：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏二暑連，秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”與現在的節氣歌僅差兩個字：當時為“二暑連”，現在為“暑相連”；當時取“處暑”中的“暑”，現在為“處”。而1947年呂梁文化教育出版社用的是“暑相連”。

東北地區書店印行的1949年歷書中，節氣歌分為《陽歷節令歌》和《陰歷節令歌》。《陽歷節令歌》共24句168字，內容為：“一月小寒隨大寒，拾糞打柴莫偷閑。立春雨水二月里，春節家家樂喧天……大雪冬至農事了，全家歡喜過新年。”《陰歷節令歌》共24句120字，內容為：“立春春不暖，雨水冰還堅。驚蟄仍凍手，春分雪化完……小寒又大寒，轉眼到來年。”

新華書店總店察哈爾省支店1947年4月再版的教材中，第一課就是《二十四節》，共有24句96字，內容為：“立春雨水，趁早送糞。驚蟄春分，栽蒜當緊。清明節谷雨，瓜豆快點。立夏小滿，開渠防旱。芒種夏至，割麥種谷。小暑大暑，快把草鋤。立秋處暑，種菜莫誤。白露秋分，種麥打谷。寒露霜降，耕地翻土。立冬小雪，白菜出園。大雪冬至，拾糞當先。大寒小寒，殺豬過年。”

晉察冀新華書店1948年1月修訂再版的教材中，第一課《二十四節》內容為：“立春雨水，計劃訂起。驚蟄春分，送糞耕地。清明谷雨，瓜豆快點。立夏小滿，抓緊種棉。芒種夏至，割麥種谷。小暑大暑，遍地開鋤。立秋處暑，種菜莫誤。白露秋分，種麥打谷。寒露霜降，秋耕最好。立冬小雪，白菜入窯。大雪冬至，拾糞當先。大寒小寒，殺豬過年。”與1947年4月的比較后發現，偶數句中有6處不同。

華北新華書店總店1948年10月出版的教材中，《二十四節》成了第十二課，內容與1948年1月的完全相同。新華書店1949年12月出版的教材中，《二十四節》也是第十二課，內容也與1948年1月的相同。

1949年后二十四節氣歌（升華版節氣歌）

作為中國較早解放的東北地區，東北人民政府農業部資料室編輯的1950年歷書中，節氣歌與1949年東北書店印行的歷書中一模一樣，都為《陽歷節令歌》和《陰歷節令歌》兩首。

河北省人民政府農業廳編的1950年歷書中，《公歷二十四節歌》風格與該省之前兩年的有較大變化，與1949年東北版的十分相似，只是農事安排內容有所不同，“公歷節氣真好算，一月兩節不改變。上半年來六廿一，下半年來八廿三。一月小寒隨大寒，積糞堆肥事在前。立春雨水二月天，農家開始整田園。三月驚蟄和春分，栽蒜種麥（大麥）好時間……大雪冬至十二月，慶祝年節萬象新。”

新華書店總店1949年12月出版的1950年歷書中，《節氣口訣》共10句70字，“陽歷節氣最好算，按月兩節不改變。上半年逢六廿一，下半年逢八廿三。每節日期安排定，舊法歷書不必看。立雨驚春清谷天，夏滿芒夏二暑連。立處白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

從1952年開始，整個20世紀50年代歷書中的二十四節氣歌變化不大，個別省份，尤其是南方省份根據自身需要，改編了一些內容。如福建省有“修船補網添農具，橄欖柚子都成熟”，江西省有“植樹種竹接桃李，移栽寧麻種菜園”，廣東省有“荔枝黃皮收成好，防洪抗旱不宜遲”等。

20世紀六七十年代，節氣歌也與時俱進，增加了好多當時的時髦新詞，如：“一月小寒接大寒，公社生產大發展，農林牧副漁齊躍進，工業農業翻加翻”“大雪冬至到新年，總結豐產好經驗，農業生產黨領導，八字憲法是關鍵”“寒露天氣冷，忙把梯田修，山地變平地，保墑又保收”“大寒三九天，二十四節完，社員開大會，總結找經驗”“一月小寒接大寒，勝利進入六二年，人民公社更鞏固，歡度春節過新年”“正月小寒大寒連，學習毛著干勁添，思想革命學大寨，自力更生記心間”“十月寒露和霜降，各種作物齊登場，多賣余糧留儲備，備戰備荒為人民”“大雪冬至慶新喜，發展生產靠集體，公社興旺人歡笑，感謝黨和毛主席”。

山西人民出版社的《農業基礎知識》，節氣歌為14句104字和10句70字兩個版本，前一版本順序較亂，后一版本前4句28字不變，后6句為：上半年逢六廿一，下半年逢八廿三，二十四節有先后，前后只差一兩天。抓緊季節搞生產，過河跨江慶豐年!太原市教育局1973年翻印的教材中，《二十四節農事歌》為24句148字，“立春雨水二月天，積肥送糞到田間……過了小寒和大寒，總結經驗慶豐年。”1979年部隊小學的一本教材中，節氣歌為10句70字版本，目的是“為了適應文化水平較低的戰士學習文化的需要”。1984年，太原市教育局選編的農民識字課本，節氣歌為12句85字，中間4句不變，前4句為“地球繞著太陽轉，轉完一圈是一年。一年分成十二個月，二十四節分后先。”后4句為“常言節氣不等人，抓緊季節莫遲緩。力爭糧棉再豐產，誓為四化做貢獻。”

進入21世紀以來，節氣歌在各種書籍中繼續出現，傳統版和現代版均有。《二十四節氣知識全書》中有兩個版本，一為4句28字版本，一為26句182字版本：“地球繞著太陽轉，繞完一圈為一年……一月小寒接大寒，二月立春雨水連，驚蟄春分在三月，清明節谷雨四月天……抓緊季節忙生產，種收及時保豐年。”《二十四節氣與農業生產》，有套袋蘋果管理的節氣歌：“一月小寒又大寒，辭舊歲來迎新年，拉枝開角緩樹勢，學習科技冬不閑……”還有黑龍江省二十四節氣歌：“打春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干……”

《2018年中國農歷》中，出現了兩個版本的二十四節氣歌，一為5字一句，共24句120字，“立春陽氣轉，雨水沿河邊，驚蟄烏鴉叫，春分滴水干。清明忙種粟，谷雨種大田……小寒忙買辦，大寒要過年。”；一為7字一句，共24句148字，“立春梅花分外艷，雨水紅杏花開鮮，驚蟄蘆林聞雷到，春分蝴蝶舞花間……”遺憾的是，兩首節氣歌都沒有標明出處或適宜何地，不過憑其中的“種粟”“打甸”“梅花”“櫻桃”等字詞可以看出，第一首應為東北地區，第二首應為江南地區。

不同地區和不同行業都有了切合時宜的節氣歌

四川省流傳著一首《節氣百子歌》，“說個子來道個子，正月過年耍獅子。二月驚蟄抱蠶子，三月清時墳飄子……臘月年關四處去躲賬主子。”每句以“子”結尾，描述了舊社會勞動人民的苦和樂。

浙江、福建省等南方省份二十四節氣歌的內容為：“立春梅花開得鮮，雨水紅杏開滿園，驚蟄響雷報春到，春分蝴蝶嘟嘟飛，清明節風箏放斷線，谷雨嫩茶香咪咪，立夏種田吃金團，小滿養蠶好收蠶，芒種五谷要種齊……冬至瑞雪兆豐年，小寒游子思鄉歸，大寒歲末慶團圓。”

山西省臨汾市節氣歌有48句336字，“立春天冷地還凍，送糞備耕檢查種。雨水天氣逐漸長，動手做好青苗床……小寒臘月透骨寒，天降瑞雪兆豐年。大寒過了迎新年，畜圈菜窖防嚴寒。”山西省晉中市的節氣歌有24句168字，“立春雨水二月間，頂凌壓麥種大蒜。三月驚蟄又春分，整地保墑抓關鍵。四月清明節和谷雨，種瓜點豆又種棉……”

原平市（縣級市）1959年《農民識字課本》中，節氣歌內容為26句130字，“一月有兩節，一節十五日。立春修農具，雨水送完糞。驚蟄快耙地，春分早種麥。清明多栽樹，谷雨點瓜豆。立夏種高粱，小滿不種棉……白露卸南瓜，秋分收割忙。寒露收割過，霜降把地翻。立冬起白菜，小雪犁耙閑。大雪去打柴，冬至積肥忙。小寒到大寒，迎接過新年。”

遼寧省建平縣《1962年氣象農歷》中的節氣歌有三個版本，一個是24句120字，內容為：“立春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明節忙種麥，谷雨種大田……”一個是48句240字版本：“打春陽氣轉，備換良種全。雨水忙生產，溫床畦秧苗。驚蟄快整地，頂漿作畦田……”一個是每頁月歷邊的節氣歌，一月份為：“一月小寒接大寒，三九天氣凍死狼，薯菜貯藏要做好，牲畜防寒須加強。”

節氣歌不僅有地方版本，還有種植業、養殖業等行業版本。

中國北方暖溫帶地區盛產蘋果，廣大果農根據每月實際操作的經驗編了果樹生產節氣歌，48句336字，“一月小寒又大寒，生產計劃訂周全，修剪技術先試點，不同品種細修剪。二月立春就雨水，藥械肥料備齊全，成齡果樹先修剪，幼樹修剪三月完。三月驚蟄到春分，頂凌刨盤要緊跟，專人刮治腐爛病，滅菌清園貫常年……”

農戶養牛節氣歌，“立春雨水天氣轉，防止疫情來感染，全部打上預防針，牛舍消毒要安全。驚蟄春分雨水升，飼養管理不能松，不失時機抓春配，全配滿懷是目標……”農戶養羊節氣歌，“一月小寒再大寒，放牧補飼加喂鹽。避免擁擠飲溫水，妊娠母羊防流產。二月立春雨水升，全省迎來產羔期，羊舍場地嚴消毒，接產保羔早準備……”農戶養豬節氣歌，“一月計劃訂周全，豬場治理是開端。防寒工作不能忘，豬群穩定最關鍵。二月立春陽氣升，病菌疫情易流行。嚴格消毒打好針，科學管理有保證……”農戶養雞節氣歌，“一月天氣小大寒，全年計劃做周全。規模養雞大發展，科技興牧迎新年。二月立春天氣暖，孵化雞苗好時間。控好溫度是關鍵，雞舍消毒要安全……”農戶養兔節氣歌，“立春雨水天轉暖，防止疫病來感染。全部打上預防針，兔舍消毒要安全。驚蟄春分雨水升，兔子營養要加強。科學計劃抓春配，一年生產五六窩……”農戶養蜂節氣歌，“一月里來小大寒，箱外觀察是關鍵。打掃場地掏死蜂，確保越冬是重點。二月里來春風暖，工蜂排泄王產卵，蜂具消毒防空飛，冷暖分區春繁好……”

近幾年，高致病性禽流感、口蹄疫、豬瘟、新城疫等疫情較為突出，為此，有人專門針對以上疫情編寫了“農戶養殖防疫節氣歌”，“立春雨水天轉暖，畜禽防疫要開展，增膘復壯是關鍵，確保畜禽大發展。驚蟄冰化春分到，雞豬防疫要抓早，強制免疫全搞完，繁育改良緊相連……小寒大寒又一年，總結防控好經驗，規模養殖樹典范，來年目標早實現。”

節氣由來

“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它與天干地支以及八卦等是聯系在一起的，有著久遠的歷史源頭。農耕生產與地理氣候資源息息相關，優越的地理氣候資源是誕生農耕文明的重要條件。中國位于亞歐大陸東部和太平洋的西岸地區，有著巨大的海陸熱力性質差異，從而形成了世界上最為典型的季風氣候。季風氣候是中國氣候的主要特點，是大陸性氣候與海洋性氣候的混合型。冬季受來自內陸的干冷氣流的影響，天氣寒冷，干燥少雨；夏季受來自海洋的暖濕氣流的影響，中國多地高溫濕潤多雨。高溫期與多雨期一致，水熱搭配好，對農作物的生長十分有利。中國黃河中下游地區的降水主要集中在夏季，表現為“雨熱同期”的氣候特征。氣候要素主要包括氣溫、降水和光照等。光照充足、降水豐沛、高溫濕潤的雨熱同期是中國黃河中下游地區優越的氣候條件，適宜農作物生長。在此誕生了農耕文明，二十四節氣也是起源于該地區。

“二十四節氣”是中國古代勞動人民通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系。現行的“二十四節氣”是依據太陽在回歸黃道上的位置制定，即把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為1等份，每1等份為一個節氣，共二十四個節氣。“二十四節氣”能反映季節的變化，節氣不僅指導農事，也指導人的生活，影響著千家萬戶的衣食住行。每個節氣對應的是中國人豐富多彩的生活，例如：“立春”表示春天就要來到，湖南人民以民俗活動“擊鼓喊春”迎接立春，而在這一天，北方的習俗是要吃春餅，意喻“咬春”。在學術界，有學者研究認為，“二十四節氣”最早可以追溯到夏商時期。中國農業大學農業氣象系主任鄭大偉表示，商朝的甲骨文中有春、夏、秋、冬、風、霜、雨、雪等表述。根據這些記載可以推斷，在夏商時期已經有了四個節氣，主要是夏至、冬至、春分和秋分。經過進一步發展完善，完整的“二十四節氣”最早記載于西漢的《淮南子?天文訓》。在劉徹太初元年頒行的《太初歷》中，正式把“二十四節氣”訂于歷法，明確了“二十四節氣”的天文位置。漢代以后，中國的官時和民時的觀念都受到“二十四節氣”的約束，統治階級把它當作禮制規范向天下推行。每當重要的節氣來臨，皇帝親自舉行農耕示范儀式，表示啟動中國的農耕生產。“二十四節氣”至今已有超過2100年的歷史，甚至在當今科技文明高度發展的現代，“二十四節氣”仍然是中華民族按氣候作息最具民族特色、最富文化底蘊的指南針。“二十四節氣”作為中華民族的優秀傳統文化代表之一，不只是在2016年被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄后才大放異彩，早在古代就已經被朝鮮、日本等其他國家接受，結合其國家實際情況與民族文化后沿用至今。

節氣含義

立春

立春，二十四節氣之首，“立，始建也。春氣始而建立也”，故名立春。該時太陽位于黃經315°。立春，也喻意春季的開始。《月令七十二候集解》曰：“立春，正月節。立，建始也，五行之氣，往者過，來者續。于此而春木之氣始至，故謂之立也，立夏秋冬同”。

立春，俗稱打春，標志著一年春季的開始，它是二十四節氣之中的頭一個節氣，時間約在春節前后。早先年民間于立春日要舉行迎春花神活動的。春神相傳叫句芒，人面鳥身，主春事。古代“立春之日，天子親帥三公九卿、諸侯大夫迎春于東郊。”可見迎春神是一項比較古老的節俗活動。

雨水

雨水，是二十四節氣的第二個節氣，同時也是春季的第2個節氣。斗指壬；太陽到達黃經330°；每年公歷2月18-20日交節，到3月4日或5日結束。《月令七十二候集解》中寫道：正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣。“雨水”二字便由此而來。

雨水的三候分別為：一候獺祭魚、二候雁北歸，三候草木萌動。溪流中，經過一個冬季的蟄伏，水里的魚兒不再負冰前行，水獺亞科也爬出冰窟窿，把捕捉到的魚擺成一排，陳列在岸邊，如同祭祀一般；在空中，大雁享受南方冬季的暖陽后，飛回北方；大地上，草木在喝飽了雨水后，黃綠色的嫩芽開始萌發。

隨著雨水節氣的到來，大地上的積雪和河流中的冰凌開始融化，降水逐漸增多，空氣也慢慢變得溫潤起來。在降水形式上，各地降水以“潤物細無聲”的小雨為主，降雪開始減少；在降水總量上，相較立春，雨水時節中國平均降水量增加了21%；在氣溫上，中國大部分地區的氣溫升至0℃以上，黃淮平原日均氣溫達到3℃左右。

驚蟄

驚蟄，在二十四節氣中排行第三。這一天太陽到達黃經345°，一般為每年公歷的3月5日、6日或7日。驚蟄又名“啟蟄”，西漢時，人們為了避開劉啟的名諱，改為“驚蟄”。《月令七十二候集解》中云：“二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。”

驚蟄分為三候，是個有色有聲的時節。初候“桃始華”。桃花鼓蕾，含苞待放，“初桃麗新采，照地吐其芳”，桃枝間開始綴上點點紅粉妝，染上淡淡桃花香。二候“倉庚鳴”。黑枕黃鸝即為黃鸝，也被稱為“告春鳥”，“春日載陽，有鳴倉庚”，黃鸝叫聲婉轉清脆，最早感知到春天來到的氣息，迎著融融春光，在枝間盡情地鳴叫。三候“鷹化為鳩”。鷹開始躲起來繁育后代，而原本蟄伏的鳩鴿科漸漸多了起來，鳴叫求偶，被古人誤以為是鷹變成了鳩。

春分

春分，二十四節氣之一，是春季第四個節氣。斗指壬，太陽黃經達0°，于每年公歷3月20日或3月21日交節。太陽直射點在赤道上，此后太陽直射點接著北移，故春分也稱“升分”。

春分節氣的特點：

1、晝夜平分

春分時太陽直射赤道，所以這一天南北半球晝夜時長都是一樣的，白天喝黑夜都是12個小時，這種狀況一年中只有春分和秋分會出現。

2、季節平分

春分名字的來源還有一個緣由是因為它平分了春季，古時以立春至立夏為春季，春分正值春季三個月的中間，剛好將春季一分為二。

3、雨水充足

春分一到，各地降雨量明顯增多，中國多地的氣溫已經超過10度，這是氣候學上所定義的春季溫度。春分節氣后，氣候溫柔，雨水充足，陽光明媚，大部分地區的越冬作物進入春季生長階段，此時也是早稻的播種期，所以春分還是是農耕的重要季節。

清明

清明是二十四節氣中的第五個節氣，表示季春時節的正式開始。清明節與除、盂、九三節并稱中國傳統節日四大祭祖節日，有禁火、掃墓、踏青、蹴鞠、插柳等風俗活動。

清明節一般是在公歷的4月5日；但其節期很長，有“十日前八日后”及“十日前十日后”兩種說法，這近二十天內均屬清明節。清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

谷雨

谷雨，源自古人“雨生百谷”之說，意味著春將盡，夏將至，是春季最后一個節氣。斗指辰，在每年的公歷4月19日至21日，當太陽到達黃經30度時，便為谷雨。《月令七十二候集解》中記載：“三月中，自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷于水也……蓋谷以此時播種，自上而下也。”中國明代介紹栽培植物的著作《二如亭群芳譜》中有記載：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨將“谷”和“雨”聯系起來，蘊涵著“雨生百谷”之意，反映了谷雨的農業氣候意義。

谷雨時節氣溫升高加快，降雨量增加。此時，光照充足，對水稻玉米，尤其是棉花的種植和生長較為有利。中國古人將谷雨時節的十五天分為三候：一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝降于桑。意思是說谷雨后降雨量增多，浮萍開始生長，布谷鳥提醒人們播種，戴勝落在桑樹上。

立夏

每年5月5日或5月6日是農歷立夏節氣，也是夏季的第一個節氣。此時，太陽黃經為45度。“斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。”立夏的到來，宣告春天結束，也預示著孟夏時節的正式開始。立夏過后，各地氣溫明顯升高，降雨量增多，農作物長勢旺盛。《月令七十二候集解》中解釋道：“立，建始也，夏，假也，物至此時皆假大也。”這里的“假”，有“大”的意思，是說春天播種的植物已經直立長大了。明人《蓮生八戕》一書中寫道：“立夏之日，天地始交，萬物并秀。”這時夏收作物進入生長后期，冬小麥揚花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故農諺有“立夏看夏”之說。

立夏有三候：“一候螻蛄科鳴；二候蚯蚓出；三候王瓜生。”初夏時節，天氣逐漸炎熱，青蛙開始聒噪著迎接夏日的到來，蚯蚓也忙著翻松泥土，瓜果藤蔓和各類食用野菜也都爭相出土、日日攀長。這三個物候現象顯示出，進入夏季，氣溫大幅度升高，動植物進入了旺盛的“夏長”時期。

小滿

小滿，是夏季的第二個節氣。小滿，斗指甲，太陽達黃經60°，于每年公歷5月20—22日交節。小滿節氣意味著進入了大幅降水的雨季，雨水開始增多，往往會出現持續大范圍的強降水。小滿和雨水、谷雨、小雪、大雪等一樣，都是直接反映降水的節氣。小滿反映了降雨量大的氣候特征：“小滿小滿，江河漸滿”。另有解釋是指北方麥類等夏熟作物的籽粒開始灌漿，只是小滿，還未完全飽滿。

南方地區：小滿節氣期間，中國南方地區一般會降雨多、雨量大。由于南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在黃赤交角處的華南一帶交匯，這時華南地區往往會出現持續大范圍的強降水，造成暴雨或特大暴雨，正如民諺云“小滿，江河漸滿”。江南地區往往也是江河湖滿，如果這個階段雨水偏少，可能是太平洋的副熱帶高壓勢力較弱，位置偏南了，意味著到了黃梅時節。對于長江以南地區來說，小滿節氣期間江南地區往往也是江河湖滿。“滿”，是指雨水之盈，小滿時節雨量大，江河至此小得盈滿。

北方地區：對于北方地區而言，小滿的降雨量很小或無雨，并不如溫度的上升更令人印象深刻。小滿節氣，往往是北方地區在二十四個節氣中日照時間最長的時期。加熱北方的干空氣比加熱南方的濕空氣要容易得多，所以小滿時，北方一些地方的氣溫很容易異軍突起，上升得很快，與南方的溫差進一步縮小。北方地區是旱地農業，糧食作物以種植小麥為主。在北方流傳這樣的說法，小滿名稱是因麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟后期，因此叫做“小滿”。

芒種

每年6月5日至7日，太陽到達黃經75°時，是芒種節氣，它是二十四節氣中唯一直接指導農事活動的節氣，農事耕種以該節氣為界，過此之后種植成活率會越來越低。天氣漸熱、白晝漸長，有芒的麥子快收，有芒的稻子可種，因諧音“忙種”而得名。《月令七十二候集解》：“端午節，謂有芒之種谷可稼種矣。”芒種是“三夏”的農忙高潮，“三夏”農忙即忙于夏收、夏種和夏管。“春爭日，夏爭時”，“爭時”就是這個忙碌時節的寫照。芒種在小滿和夏至之間，是處在轉折期的節氣。長其夏至，短其冬至，芒種期間，太陽將逐日靠近它在北半球運行軌跡的最北端，北半球白晝時間最長的日子就要到了。

芒種有三候：“一候螳螂生，二候鵙始鳴，三候反舌無聲。”這三候都與春夏交替，夏季的特征越來越明顯有關。螳螂在上一年深秋產的卵，感受到日漸炎熱的天氣，便破殼生出。隨著春季繁殖期的過去，伯勞鳥的益鳥慢慢長大，紛紛出巢“狩獵”，大聲鳴叫。活躍了整個春天的Mocking Bird，慢慢停止了鳴叫，隨春天一起漸漸遠去。

夏至

每年6月21日至22日，太陽運行至黃經90°時，來到夏至節氣。公元前七世紀，古人采用土圭測日影，確定了夏至節氣。夏至日，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線，北半球的白晝達到最長，正午時太陽高度最高，北半球受到的太陽輻射為全年最多。夏至以后，太陽直射地面的位置逐漸南移，北半球的白晝日漸縮短。民間有“吃過夏至面，一天短一線”的說法。

夏至有三候：一候鹿角解；二候蟬始鳴；三候半夏生。氣溫顯著升高，鹿角開始脫落，樹上的大黑蟬開始鳴叫。有一種植物在夏季中期即夏至開始生長，故名為“半夏”。雨熱共季。夏至后地面受熱強烈，空氣對流旺盛，強對流天氣多發。長江中下游平原、江淮流域仍然處在梅雨季節。雖然高溫高濕讓人感到不適，但對作物生長有利。

小暑

小暑，是二十四節氣的第十一個節氣。每年公歷7月7日至8日，太陽到達黃經105°時為小暑。《月令七十二候集解》中記載：“六月節……暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。”暑，表示炎熱的意思。小暑，意指天氣開始炎熱，卻沒有達到極致。小暑的標志是出梅，然后入伏。小暑期間，中國大部分地區進入盛夏。俗話說：“熱在三伏”。“三伏天”一般出現在夏至的28天之后，即所謂“夏至三庚數頭伏”。

小暑時節大地上便不再有一絲涼風，所有的風中都帶著熱浪。《詩經·七月》中描寫蟋蟀科隨著季節變化逐漸從戶外遷居到室內生活：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”文中所說的八月即是夏歷的六月，即小暑節氣前后。小暑三候為：一候溫風至；二候蟋蟀居宇；三候鷹始鷙。“一候溫風至”，小暑日后，大地上便不再有一絲涼風，所有的風中都帶著熱浪。“二候蟋蟀居宇”，五日后，由于炎熱，蟋蟀離開了田野，到庭院的墻角下以避暑熱。“三候鷹始鷙”，再過五日，老鷹因地面氣溫太高而在清涼的高空中活動。

大暑

在每年的7月22日至24日，太陽到達黃經120度時，迎來第十二個節氣——大暑，這也是夏季的最后一個節氣。《月令七十二候集解》中說：“暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。”“暑”是炎熱的意思。大暑，指炎熱之極。大暑相對小暑，更加炎熱。大暑是一年中陽光最猛烈、氣溫最高、雷雨天氣橫行的節氣。大暑節氣，高溫酷熱、雷暴頻繁，雨量充沛，是萬物狂長的時節。

大暑三候為：一候腐草為螢；二候土潤溽暑；三候大雨時行。每到大暑時節，由于氣溫偏高又有雨水，細菌容易滋生，許多枯死的植物潮濕腐化，到了夜晚，經常可以看到螢火蟲在腐草敗葉上飛來飛去尋找食物。另外，土壤高溫潮濕，很適宜水稻等喜水作物的生長。“大雨時行”是說在這雨熱同季的潮熱天氣，天空中隨時都會形成雨水落下。

立秋

立秋”是二十四節氣中的第十三個節氣，也是秋天的第一個節氣。當太陽到達黃經135°時，意味著夏去秋來，秋天的開始。立秋時節氣溫逐漸下降，秋風漸起，秋雨頻繁，農作物開始成熟。

古人根據對大自然的觀察，將立秋分為三候：一候涼風至，立秋后中國多地開始刮偏北風，偏南風逐漸減少，北風給人們帶來了絲絲涼意。二候白露生。由于白天日照仍很強烈，夜晚涼風刮來形成一定的晝夜溫差，空氣中的水蒸氣清晨時在室外植物上凝結成一顆顆晶瑩的露珠。三候寒蟬鳴。這時候的蟬也感受到秋意，太陽光已成強弩之末，一日不如一日，因而鳴叫得更加響亮、凄切。

處暑

斗指戊（西南方），公歷每年8月22日至24日，當太陽到達黃經150度時，為處暑之始。處暑，即為“出暑”，是炎熱離開的意思。這時，三伏天氣已過或是接近尾聲。

古人將處暑分為三候。一候“鷹乃祭鳥”，古人稱鷹為義禽，秋氣肅殺，鷹感其氣而開始大量捕獵鳥類，食前必先陳列祭祀之。二候“天地始肅”，天地間萬物開始凋零，充滿了肅殺之氣。三候“禾乃登”，禾是黍、稷、稻、梁等農作物的總稱，“登”引申為谷物成熟。《月令七十二集解》中記載：“處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。”“處”是終止的意思，表示炎熱日消，暑氣漸退。

白露

白露，是“二十四節氣”中的第十五個節氣，也是秋季第三個節氣，當太陽到達黃經165度時為白露，于公歷9月7-9日交節，也是反映自然界寒氣增長的重要節氣。據《月令七十二候集解》對“白露”的詮釋——“水土濕氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也”。由于天氣逐漸轉涼，此日開始，冷空氣“轉守為攻”，白晝尚熱，但傍晚后氣溫很快下降，晝夜溫差逐漸拉大。

白露三候為：一候鴻雁來。鴻為大，雁為小，兩種鳥二月北飛，八月南飛。民諺有云：“白露秋風夜，雁南飛一行。”二候玄鳥歸。燕科即燕子，白露時節開始集體朝南遷徙，尋找過冬的樂土。《月令七十二候集解》中寫道：“玄鳥解見春分，此時自北而往南遷也，燕乃南方之鳥，故曰歸。”三候群鳥養羞。“羞”同“饈”，是美食。“玄武藏木蔭，螢火蟲還養羞”，養羞是指諸鳥感知到肅殺之氣，紛紛儲食以備冬，如藏珍饌。

秋分

秋分，是二十四節氣中的第十六個節氣，斗指己；太陽達黃經180°；通常于每年的公歷9月22-24日交節。秋分是秋季的第四個節氣，也是中國古代最早確立的節氣之一。《春秋繁露·陰陽出入上下篇》云：“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”自今日起，白晝漸短，黑夜漸長。

秋分有三候：一候“雷始收聲”。古人認為雷是因為陽氣盛而發聲，秋分后陰氣開始旺盛而不再打雷了，呼應半年前春分時節的“雷乃發聲”，從鳴響的震驚，回歸收聲的安靜，節氣里的物候有來自去。二候“蟄蟲坯戶”。秋分到了，天氣轉寒，蟄伏的小蟲就開始往蟲穴里鉆，還會用細沙土把自己的洞口封住以避寒，陪伴我們一路走過春夏的那些鳥類與昆蟲，在秋之寒意里，尋找溫暖的去處。三候“水始涸”。從秋分開始，天氣會慢慢變得干燥，降水量逐漸減少，河流湖泊也逐漸變得枯涸起來，明媚小溪、魚翔淺底的生動見不到了，只是那淺淺的水，安靜地隱在枯萎的草莖間，倒映著天空的干凈，八方安頓，四面停勻，大地上的一切都被調和到剛剛好。

寒露

寒露節氣，太陽到達黃經195°，一般在每年公歷10月7日至9日。隨著太陽直射點繼續南移，北半球地面接收到的太陽熱量不斷減少，氣溫繼續下降，露水變得更冷，快要凝結成霜，故為寒露。《月令七十二候集解》有“九月節，露氣寒冷，將凝結也”的記載。寒露與白露的“露”字是水汽凝結之意，但與白露相比，寒露時的氣溫更低，故有“露水先白而后寒”一說。

寒露有三候：一候鴻雁來賓；二候雀入大水為蛤；三候菊有黃華。意為時至寒露，鴻雁在空中列隊南飛越冬，古人有先到為主、后至為賓的說法，從白露時節開始南遷的鴻雁，到了寒露時節就已經是最后一批了，而到南方的時間也晚于白露時節遷徙的鴻雁，故稱為“賓”；天氣漸寒，雀鳥沒了蹤影，海邊卻出現很多外殼顏色及條紋與雀鳥相似的麗文蛤，古人看到便以為是雀鳥所變；深秋時節，百花逐漸凋零，但秋菊卻開始盛開。

霜降

霜降是秋天的最后一個節氣，預示著冬天的腳步離我們越來越近。霜降通常在每年的10月23日或24日。這一天，太陽到達黃經210度，此時（霜降節氣期間），夜間氣溫可至0℃左右，地面的水氣因溫差變化遇到寒冷空氣后，會在地面或植物上直接凝結成白色的疏松冰晶，這就是霜。需要注意的是，霜降節氣和“降霜”不是同一概念，它并不意味著進入該節氣就會出現降霜現象，而是代表氣溫驟降、晝夜溫差加大。《月令七十二候集解》關于霜降這樣記載：“九月中，氣肅而凝，露結為霜矣。”古籍《二十四節氣解》中也說，“氣肅而霜降，陰始凝也“，露水凝結成霜。

霜降節氣分為三候：一候豺乃祭獸，二候草木黃落，三候蜇蟲咸俯。一候豺乃祭獸，意為豺狼等動物為了過冬開始大量捕獲并儲存獵物，吃不完的食物堆放在那里，就像是在“祭獸”。而這則是人們的一種臆斷，在人們看來，仿佛具有了感恩上蒼饋贈祭禮的儀式感。二候草木黃落，“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，一派百草盡枯、秋葉翩飛的景象，枯黃的樹葉落地化為泥土的養料，為了下一個春季提供滋養。三候蜇蟲咸俯，意為蜂蝶不見蹤跡，蜇蟲無聲，冬眠的動物也藏在洞中不愿外出，逐漸進入冬眠的狀態。生命輪回，為來年的新生做準備。

立冬

立冬，是二十四節氣中的第十九個節氣，也是冬季的起始，于每年公歷11月7日至8日之間交節，此時斗柄指向西北，太陽黃經達225°。立，建始也；冬，終也，萬物收藏也。立冬，意味著生氣開始閉蓄，萬物進入休養、收藏狀態。立冬后，氣候由少雨干燥的秋季氣候向陰雨寒凍的冬季氣候過渡。季節劃分常用的方法主要有“節氣法”與“氣溫法”。

立冬三候為：一候水始冰；二候地始凍；三候雉入大水為蜃。此時，水已經能結成冰，土地也開始凍結。雉指環頸雉一類的大鳥，蜃為大蛤。立冬后，紅原雞一類的大鳥便不多見了，而海邊卻可以看到外殼與野雞線條及顏色相似的大蛤。所以古人誤以為是雉在立冬后便變成了大蛤。

小雪

小雪，是二十四節氣中的第二十個節氣，冬季第二個節氣，時間在每年公歷11月22或23日，即太陽到達黃經240°時。小雪是反映降水與氣溫的節氣，此時，寒潮和強冷空氣活動頻數較高。小雪節氣的到來，意味著天氣會越來越冷、降水量漸增。

小雪分為三候：一候虹藏不見；二候天氣上升地氣下降；三候閉塞而成冬。由于天空中的陽氣上升，地中的陰氣下降，導致天地不通，陰陽不交，所以萬物失去生機，天地閉塞而轉入嚴寒的冬天。

大雪

斗指癸，每年公歷12月6—8日，太陽到達黃經255度時，便進入二十四節氣中的大雪。大雪節氣是干支歷亥月的結束以及子月的起始，標志著仲冬時節正式開始。《月令七十二候集解》有曰：“大雪，十一月節。大者，盛也。至此而雪盛矣。”顧名思義，臨近大雪節氣，天氣愈發寒冷，降雪可能性更大。

大雪時節，人們會明顯感到氣溫變低、白晝縮短。受暖濕氣流和冷空氣的共同影響，中國不少地區會出現降溫、大風天氣過程，最低溫度降到0℃以下。

冬至

冬至是冬季的第四個節氣。冬至的“至”指的是極致，此時太陽直射點南行至極致，太陽光直射南回歸線，對北半球最為傾斜，太陽高度角最小。自此起，太陽在南半球觸底后轉而北歸，氣溫開始進入一年中最冷的時期。同時，這一天也是北半球各地一年中白晝最短、黑夜最長的一天。冬至是“四時八節”之一，既是節氣，也是中國民間的傳統祭祖節日，在古代民間有“冬至大如年”的講法。

冬至分三候：一候蚯蚓結，二候麋角解，三候水泉動。蚯蚓陰曲陽伸，冬至陰至極，所以蚯蚓感陰而蜷縮起來；麋和鹿雖同科，卻陰陽不同，古人認為麋角后生，所以為陰，冬至陰至極而衰，麋感陰氣衰退而解角；冬至后陽光回歸，泉水內部能在封凍的冰層下面隔絕空氣中的嚴寒，但陽光確能透過冰層給內部泉水帶來熱能，所以泉水能在冰封之下溫潤流淌。

小寒

小寒，是二十四節氣中的第23個節氣，太陽到達黃經285度時開始。小寒與大寒、小暑、大暑及處暑一樣，都是表示氣溫冷暖變化的節氣。《月令七十二候集解》中說：“十二月節，月初寒尚小，故云。月半則大矣。”冷氣積久而寒，小寒是天氣寒冷但還沒有到極點的意思。中國民間有“冷在三九”的說法，而隆冬“三九”基本上處于小寒節氣內，正所謂“天寒地凍北風吹，小寒時處二三九”，因此有“小寒勝大寒”的說法。

中國古人將小寒時節的十五天分為三候：一候雁北鄉；二候鵲始巢；三候雉始雊。小寒節氣時雖然溫度低，但陽氣已經開始生發，大雁順陰陽而向北遷移。此時北方到處可見到喜鵲，它們感知到陽氣的生發，開始筑巢。“雉雊”的“雊”為鳴叫的意思，意為環頸雉感知到了陽氣的滋長開始發出鳴叫。小寒雖然寒冷，但美不勝收的“二十番花信風”就是從小寒時節的一朵梅花開始的。小寒節氣的花信風為：一候梅花、二候山茶、三候水培水仙。三種花在小寒時節相繼開放。

大寒

大寒，是二十四節氣中的最后一個節氣，每年公歷1月20至21日太陽到達黃經300°時為“大寒”。大寒一過，四季又開始新的一個輪回。《授時通考·天時》引《三禮義宗》解釋道：“大寒為中者，上形于小寒，故謂之大……寒氣之逆極，故謂大寒。”大寒節氣接近春節，充滿了喜悅與歡樂的氣氛，人們開始忙著除舊飾新，腌制年肴，準備年貨。

大寒三候：一候雞乳；二候征鳥厲疾；三候水澤腹堅。意思是說到大寒節氣便可以孵小雞了。鷹隼之類的鳥，正處于捕食能力極強的狀態中，盤旋于空中到處尋找食物，以補充身體的能量抵御嚴寒。水域中的冰一直凍到水中央，且最結實、最厚。大寒節氣的花信風為：一候沈丁花、二候蘭花、三候山礬。