卡爾梅克人（卡爾梅克語：Хальмгуд），自稱哈利姆格人，語言為卡爾梅克語，屬于阿爾泰語系西蒙古語族，是俄羅斯境內的一個民族。卡爾梅克人起源于西部蒙古沃伊洛特人，形成該民族的核心是沃伊洛特人，此外，在該民族的組成中還有當地的土著居民突厥人、俄羅斯人及其他人種成分。
卡爾梅克人祖先為13世紀在蒙古高原的古老克烈部，部分克烈勇士任成吉思汗護衛立下功勞，演變成土爾扈特部。17世紀初，土爾扈特部在塔城市和額爾齊斯河中游兩岸草原游牧，有部分人游牧到西伯利亞地區西部和南部，在遷移和定居的過程中形成了卡爾梅克民族。1628年左右，和鄂爾勒克率五萬帳牧民向西遷徙，1630年左右到達伏爾加河下游。從這時起，在俄國的文獻中開始稱他們為卡爾梅克人。和鄂爾勒克將行宮設伏爾加河流域阿赫圖拉河畔，建立土爾扈特汗國。
面對俄羅斯帝國侵略，土爾扈特部首領積極改善與衛拉特蒙古各部關系，清朝建立后，與清政府關系密切。18世紀后，為躲避沙俄迫害，渥巴錫等首領率部眾東歸。少數土爾扈特部眾因客觀原因滯留，在1775年后遭沙俄政府嚴加管制。1917年，俄國十月革命，卡爾梅克人戰爭貢獻突出；1935年，卡爾梅克自治共和國成立，卡爾梅克青年組成騎兵部隊參加諸多戰役，但在肅反和集體化運動中，全體卡爾梅克人被扣“通敵”罪名，共和國被撤，民族被流放各地。20世紀40年代，被流放的卡爾梅克人大都受雇于集體農場，主要從事伐木業。1958年11月，卡爾梅克共和國重建。20世紀90年代，蘇聯解體后，卡爾梅克人自由度增加，1995年，他們經普選產生自己的總統。
卡爾梅克人主要信仰藏傳佛教中的格魯派，其文藝作品是在民間口頭創作基礎上產生的，代表作品是民族史詩《江格爾》。祖爾節是他們的國慶節，是最重要和最受歡迎的全國性節日之一。他們的住房是圓形氈制帳篷，畜群是卡爾梅克人作為游牧部落時的財富與生存基礎，卡爾梅克人會制作一種叫埃薩嘎的奶酪，用到羊奶發酵、燒煮、蒸發和熬制等工藝。現在的卡爾梅克人多數從事石油、鐵路、機器制造業等。戰后獲準移民美國的卡爾梅克人，大多數和黑人婦女結婚成家。
歷史沿革
族稱由來
卡爾梅克人實際上是來自土爾扈特部。關于卡爾梅克這個詞，是歐洲人對厄魯特蒙古人、衛拉特蒙古人、元代的斡亦剌人，以及明代的瓦剌人的稱呼。衛拉特部包含土爾扈特、杜爾伯特、和碩特、準噶爾四部，其中生活在俄羅斯的卡爾梅克人主要來自土爾扈特部，另有少部分其他衛拉特蒙古人。俄羅斯帝國向外擴張，直到1704年才初次使用“卡爾梅克”這種稱呼，從此便把生活在俄羅斯伏爾加河下游大草原上的衛拉特蒙古人稱為卡爾梅克人。
民族淵源
卡爾梅克人起源于西部蒙古沃伊洛特人。公元初至11世紀游牧在亞洲中心地區。他們的祖先為13世紀在蒙古高原的古老克烈部，首領是王汗，他曾與成吉思汗父親孛兒只斤·也速該結為兄弟，還與成吉思汗結盟攻打乃蠻部、篾兒乞惕部并收復。王罕弟弟杜阿紺孛的四個女兒中，長女亦必合別吉兒嫁成吉思汗為妃，次女必克禿忒迷失旭真嫁成吉思汗長子孛兒只斤·術赤，三女唆兒忽塔尼別吉嫁成吉思汗幼子孛兒只斤·拖雷并生子蒙哥汗、忽必烈汗、孛兒只斤·旭烈兀汗等。后成吉思汗為統一大業收服克烈部，克烈部成為蒙古黃金家族屬民，部分克烈勇士任成吉思汗護衛立下功勞，這些克烈人演變成土爾扈特部。隨著蒙古第一次西征及收復中亞，作為黃金家族屬民的土爾扈特部擴散到天山南北和中亞各地參與征戰，為成吉思汗事業及蒙古族統治這些地區奠定基礎，土爾扈特部也在此征戰游牧。
建立王國
土爾扈特部于元末南遷到匝盆河和準噶爾盆地，經營收業，并有部分農業。清代時稱衛拉特，分為4部：杜爾伯特、準噶爾汗國、土爾扈特和碩特汗國。17世紀初，土爾扈特部在塔爾巴哈臺和額爾齊斯河中游兩岸草原游牧，有一部分人游牧到西伯利亞地區西部和南部。在土地遷移和定居的過程中逐步形成了卡爾梅克民族。形成該民族的核心是沃伊洛特人。此外，在該民族的組成中還有當地的土著居民突厥人、俄羅斯人及其他人種成分。
當時準噶爾部強盛致其與土爾扈特部在草場土地方面矛盾擴大，引發衛拉特內部爭斗，且衛拉特蒙古全體會議有重占原蒙古帝國失地、恢復成吉思汗帝國計劃，因這兩方面原因，1628年左右和鄂爾勒克率土爾扈特部聯合杜爾伯特及和碩特一部約五萬帳牧民向西遷徙，1630年左右到達伏爾加河下游里海之濱的無主草原地帶。從這時起，在俄國的文獻中開始稱他們為卡爾梅克人。
沙俄征服喀山、阿斯特拉罕兩汗國后，其政治勢力尚未達此地，土爾扈特部蒙古族認為該地是神佛賜予的好土地牧場，決定留下開發，作其主人。和鄂爾勒克將行宮設伏爾加河流域阿赫圖拉河畔，部族游牧于烏拉爾河到伏爾加河、阿斯特拉罕到薩馬拉一帶，以薩拉托夫為與俄羅斯分界線。因俄稱土爾扈特部為卡爾梅克人，此地也被稱為卡爾梅克草原。初期和鄂爾勒克未稱汗但建立各種獨立汗國制度，部族長為軍政首腦，下設宰桑，還有“扎爾固會議”類似現代議會，制定法律，制度嚴明，土爾扈特部發展壯大后建立土爾扈特汗國。此后土爾扈特部在伏爾加河下游草原逐水草放牧，經半個多世紀繁衍，游牧范圍擴大，因俄羅斯帝國勢力未達，直到1713年中國清朝“圖理琛使團”到達薩拉托夫地區時，此地仍是俄與土爾扈特汗國國界。
沙俄侵略
不久后，沙俄為鞏固在喀山、阿斯特拉罕的利益，進一步侵略頓河、伏爾加河及烏拉爾河流域少數民族地區，對土爾扈特部施壓欲使其隸屬沙皇，和鄂爾勒克為部族獨立自由以武力對抗沙俄侵略壓迫，1641年率萬名土爾扈特戰士打到沙俄薩馬拉城下使其被圍。1642年沙俄派克比科夫去準噶爾汗國部，企圖利用土爾扈特與準噶爾部矛盾誘使綽羅斯·巴圖爾琿臺吉出兵攻土爾扈特部，但因和鄂爾勒克主動與巴圖爾渾臺吉和好，沙俄陰謀失敗。
尋求聯盟
和鄂爾勒克積極改善與衛拉特蒙古各部關系，1640年參加巴圖爾渾臺吉在塔城市召開的會議，共同制定《蒙古一衛拉特法典》以調整關系。和鄂爾勒克與巴圖爾渾臺吉原有聯姻，其孫子朋蘇克娶巴圖爾渾臺吉之女，生子阿玉奇留在巴圖爾渾臺吉處撫養。和鄂爾勒克西遷后，因不存在牧場等矛盾且其采取主動和解態度，兩部關系很快改善，1643-1644年間，和鄂爾勒克曾派土爾扈特軍團協助綽羅斯·巴圖爾琿臺吉指揮的準噶爾汗國部與哈薩克族的戰爭。
尋找靠山
1645年，和鄂爾勒克攻打阿斯特拉罕城時犧牲，其子書庫爾岱青繼位，他在與俄羅斯帝國斗爭中深感需衛拉特蒙古支援和強大祖國后盾。1646年沙俄加強對土爾扈特攻勢，修筑工事、招募哥薩克監視并侵擾搶劫，還強迫土爾扈特人信東正教致其反抗。清朝建立后，土爾扈特部多次與祖籍故土聯系、納貢，后因準噶爾與哈薩克開戰改道西伯利亞地區等。1712年清朝派出“圖理琛使團”經西伯利亞到伏爾加河沿岸慰問土爾扈特部，阿玉奇熱情迎接，圖理琛轉達康熙諭旨和問候，此次探訪達成聯系目的。土爾扈特部除與清政府關系密切外，與衛拉特各部往來頻繁，血緣、語言等形成無形紐帶，渥巴錫與各方保持密切聯系，而俄羅斯帝國的侵略控制使土爾扈特部產生強烈回歸故土愿望。
東歸故土
18世紀后，沙俄為補充兵員強迫土爾扈特人當兵打仗，首領渥巴錫曾充軍且雖立戰功仍受辱，長期戰爭致土爾扈特損失大量勞力，沙俄又加強控制和征兵，使矛盾激化。土爾扈特部召開大會策劃準備后，渥巴錫等首領率部眾于1771年1月5日東歸，途中遭沙俄圍堵，抵達伊犁哈薩克自治州時死傷過半。土爾扈特部回歸后，清政府和乾隆積極妥善安置，首領受賞賜冊封，部眾受厚待，其后代現居新疆和內蒙古自治區等地。
滯留部眾
留在伏爾加河北岸的一萬多戶土爾扈特部眾因河未結冰及俄羅斯帝國軍隊阻撓而滯留，沙俄為阻止其東歸，對他們包圍十幾年使其留居俄羅斯。留下的卡爾梅克人曾計劃回歸引起沙俄恐懼，沙俄于1771年取消土爾扈特汗國成立卡爾梅克管理處，由阿斯特拉罕省管理，派警官維持治安并長期包圍。但1771年至1775年仍有2000多人利用游牧機會分散回歸祖國，清朝政府予以妥善安置。
沙俄統治
卡爾梅克人在1775年后遭沙俄政府嚴加管制，禁止游牧，還設立法庭按沙俄法典審理，沙俄試圖利誘威脅部落頭領回歸但未成功，還毒死部分頭領。1774年葉梅利揚·普加喬夫農民起義時，卡爾梅克人與普加喬夫聯合反俄，后起義軍敗走，沙俄雖當時未深究但想報復。1786年，俄羅斯帝國撤銷阿斯特拉罕卡爾梅克法庭和管理處等，引發卡爾梅克人強烈反對后被迫收回成命。1801年，沙俄采取“以夷制夷”策略，任命卡爾梅克部族首領為總督等，恢復卡爾梅克法庭，雖給予一些特權和自由，但卡爾梅克人實際仍受多重管轄。克人的控制進一步增強，卡爾梅克人幾乎失去了一切權力。此后，沙俄與卡爾梅克人的關系一直十分緊張，各種沖突不斷。
參與十月革命
1917年俄國十月革命，眾多卡爾梅克人加入紅軍，組建卡爾梅克騎兵團，參與察里津保衛戰等，保障后勤、穩定戰線并保護游牧民。十月革命后，1918年建立蘇維埃政權，1920年建立卡爾梅克自治州，1935年改為卡爾梅克自治共和國，十月革命使其從封建游牧社會進入社會主義社會。至蘇德戰爭前，卡爾梅克人在社會經濟、文化教育等多方面迅速發展，一五計劃期間定居，建立地方工業、公路與工人階級隊伍，開展文化教育事業，掃除文盲，建立學校，實現畜牧業集體化。蘇聯衛國戰爭期間，兩萬多卡爾梅克青年組成騎兵部隊參加基輔保衛戰等諸多戰役，卡爾梅克人民積極支援紅軍，提供人力、物資并捐款，還在多地開展游擊戰與法西斯主義殊死戰斗。戰事進展中德軍撲向伏爾加河流域，埃利斯塔部分地區被占，卡爾梅克人在敵后建立游擊隊，紅軍中的卡爾梅克指戰員也在各戰線英勇戰斗，在柏林會戰和遠東戰役中有其身影，多人因功受獎、獲勛章，受人民愛戴和頌揚。
民族流放
在廣大卡爾梅克人英勇抵抗和斗爭的同時，也有個別卡爾梅克人背叛國家，投靠德國占領軍，有人打出“從俄羅斯人統治下解放卡爾梅克民族”的旗號，這種煽動語言極易在同胞中引起共鳴。他們甚至組織偽軍，協助德軍，做了一些壞事。這種情況的出現，主要是由于一小撮反動分子煽動的結果。雖少數人與德國合作，但多數卡爾梅克人擁護蘇維埃。1943年，蘇聯決定消滅叛國通敵分子，秋天基本肅清。但蘇聯當時極“左”，將全體卡爾梅克人扣“通敵”罪名，卡爾梅克自治共和國被撤，民族被流放各地，還廣泛株連，很多人受迫害。
流放狀況
1944年3月，依蘇聯最高蘇維埃主席團法令，所有來自莫斯科等城市的卡爾梅克人被驅逐。文獻顯示，很大一部分特殊定居者生活條件不佳。從1945年開始，蘇聯東歐領土上營地中的卡爾梅克人被分派到東方，居住地被確定為村莊。截至1945年4月，阿爾泰地區和克拉斯諾亞爾斯克市地區、克齊爾奧爾達地區、新西伯利亞州地區、鄂木斯克州地區、斯維爾德洛夫斯克地區、托木斯克州地區和秋明地區共有82397名卡爾梅克人（28688個家庭），其中39951名是16歲以下的兒童。
許多被驅逐到??東方的卡爾梅克人無法忍受遷徙和饑餓的艱難困苦。卡爾梅克移民沿途和定居地區死亡率很高，沿途393號列車死亡76人，394號列車死亡48人，428號列車死亡22人，412號列車死亡31人，398號列車死亡57人。在將卡爾梅克人運送到鄂木斯克地區的途中，有312人死亡。并在安置期間另外安置了83人。到達斯維爾德洛夫斯克州地區的卡爾梅克人的死亡率為20.5%，秋明地區為18.9%，新西伯利亞地區為0.4%。來到克拉斯諾亞爾斯克邊疆區的卡爾梅克人死亡總數為826人。
1946年死于肺結核和肺部疾病的人數為61.5%。另據了解，從重新安置到1949年6月，哈薩克蘇維埃社會主義共和國的卡爾梅克特殊定居者中有405人死亡。卡爾梅克人的出生率極低。因此，在新西伯利亞地區，卡爾梅克人出生了297個孩子，比死亡少9倍。
卡爾梅克特殊定居者的很大一部分受雇于集體農場，包括漁場以及國營農場。特殊的卡爾梅克定居者從事工業（少數），主要從事伐木業。
重獲自由
卡爾梅克人不服而上訴等，國際社會也聲援。蘇聯國內平反呼聲不斷，斯大林逝世后，卡爾梅克人于1957年被批準返回原地，建立自治州。1958年5月平反冤案，民族聲譽恢復，多數人返原籍，11月重建卡爾梅克蘇維埃社會主義自治共和國，但面積縮小，人口比例變化，卡爾梅克人不占多數。
人口分布
據統計，目前散居全世界各地的卡爾梅克人約有1萬多人。此外，還有一部分卡爾梅克人被流放發配到哈薩克斯坦。
1989年的人口普查數據表明，當時全蘇境內共有173821名卡爾梅克人，主要居住在卡爾梅克自治共和國境內。哈薩克斯坦共有該民族成員1127名，共和國境內各州均有分布。1999年，哈薩克斯坦有731名卡爾梅克人。
語言文字
卡爾梅克語包括土爾扈特方言、杜爾伯特方言和布扎瓦方言。它們之間的主要區別在于語音和詞匯方面。
卡爾梅克人直到17世紀中葉還使用回鶻式蒙文，而后改用托忒文。到1924年，卡爾梅克人開始使用基里爾字母為基礎的字母，1931年開始使用羅馬化字母，1939年重又使用基里爾字母。現代卡爾梅克語的主要特點是：元音的陰陽(松緊)和諧比較完整，但唇狀和諧不十分嚴緊。名詞有數、格、領屬范疇，并多數名詞保留詞末尾音-n；動詞有時、式、人稱、態、體等語法范疇；構詞手段主要是附加成分法。
宗教信仰
佛教
卡爾梅克人信仰佛教。18世紀末，卡爾梅克汗國被并入俄羅斯帝國，從此佛教首領由沙皇指定，并命名為卡爾梅克人民的喇嘛。佛教中心位于阿斯特拉罕城。這里的佛教主要是藏傳佛教中的格魯派，也有部分薩迦派(花派)(TpaдHшna Cakba)和噶舉派(白派)(Tpaдhцua Karbo)。1741年，伊麗莎白·彼得羅芙娜女皇頒布命令，承認佛教在俄羅斯的合法地位，并冊封了15座喇嘛寺和150名喇嘛。葉卡捷琳娜二世執政時期設立大喇嘛的職位，其官邸古西諾奧澤爾斯克喇嘛寺成為革命前俄羅斯最大的喇嘛寺。
16世紀至18世紀中葉，卡爾梅克人在哈薩克斯坦東部的七河地區、巴爾喀什湖的東部和南部以及17世紀中葉至18世紀中葉在吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖周圍建立了帳篷寺院。卡爾梅克人越過哈薩克斯坦前往伏爾加河時，也在哈薩克斯坦的許多地方建立了帳篷寺院，他們還在哈薩克斯坦東部巴爾喀什湖周圍地區修建了石寺。
1846年，僅布里亞特就擁有34座喇嘛寺，布里亞特人從中國的西藏、蒙古進口了大量佛教書籍。寺院附設學校，編纂各類佛教書刊。宗教活動的興起促進了印刷業的發展，到1887年已有了29家印刷廠，到20世紀30年代共出版了2000多種藏語和蒙古語的佛教書籍。
20世紀30年代以前佛教的宗教活動還在正常進行，1917年全俄共有佛教團體185個。但從30年代起到1941年，佛教與其他宗教一樣受到了巨大沖擊。30年代前在外貝加爾地區不計算小型的廟宇，僅大的喇嘛寺就有40座，在圖瓦各種寺廟約50座，卡爾梅克10座。但到1935年全國約三分之一的喇嘛寺被關閉，布里亞特和圖瓦的許多喇嘛以“人民的敵人”或“特務”的罪名被驅逐出境；在卡爾梅克從1917--1937年間有79座寺廟被毀，兩所佛學院被關閉，到1943年蘇聯政府撤銷了卡爾梅克的自治權并強行將卡爾梅克人遷往西伯利亞地區，這里的佛教問題就不解自決了。到了1941年在蘇聯宗教管理局的記錄上已經沒有一個注冊的佛教組織了。第二次世界大戰結束以后有組織的佛教活動重新開始。
2005年12月27日，卡爾梅克共和國首都埃利斯塔又開建了一座新的佛教寺廟，名為“Burkhan Bakshin Altan Sume”。它是歐洲最大的佛教寺廟。卡爾梅克共和國政府希望修建一座規模宏大的宏偉寺廟，為來自世界各地的佛教學者和學生打造一個國際學習中心。更重要的是，這座寺廟是1944年至1957年流亡期間去世的卡爾梅克人的紀念碑。
卡爾梅克裔美國人額爾德納·翁巴迪庫夫為卡爾梅克人的最高喇嘛。2023年1月，他在俄羅斯被認定為外國代理人。
其他宗教
在18世紀，很小一部分卡爾梅克人皈依了羅馬天主教，還有一小部分皈依伊斯蘭教。卡爾梅克穆斯林中有一群被稱為托穆特人的人，他們是卡爾梅克婦女與居住在卡爾梅克人中的哈薩克族人和巴什基爾人通婚的后代，到18世紀三十年代末，他們的人數已達600個帳篷左右。另一群卡爾梅克穆斯林被稱為舍列茨人，他們有120個帳篷，1733年他們逃離了杰伯特塔伊什切特爾，定居在亞速海附近。后來他們被轉移到克里米亞半島，在那里皈依了伊斯蘭教。1744年，233名卡爾梅克男子和413名卡爾梅克女子在阿斯特拉罕韃靼人的勸誘下皈依了伊斯蘭教。
19世紀初，白俄羅斯的一小部分卡爾梅克-哥薩克家庭皈依了猶太教。也有部分卡爾梅克人皈依東正教。
民族文化
社會文化
1648年，卡爾梅克人創造了自己的文字，在這以前使用通用的蒙文。卡爾梅克人的文藝作品是在豐富的民間口頭創作(傳說、神話、諺語、咒語、故事等)基礎上產生的。
1975至1976學年，有282所各類普通學校，6所中等專業學校，1所高等院校。1975年，在職職工中，受過高等和中等敎育的人占67%。目前每371人有1名醫生。
經濟文化
從前，卡爾梅克人從事游牧和半游牧的畜牧業。部分人從事捕魚業。從19世紀30年代起，住在葉爾根尼高地上的卡爾梅克人開始學會耕種。十月革命后，從1929年至1940年，所有的卡爾梅克人逐漸轉為定居生活。目前，在國民經濟中起主導作用的是農業和畜產品、魚產品加工工業。工業包含機器制造、金屬加工、建筑材料、輕工和食品工業等。食品工業產值占工業總產值的百分之三十五。工業產值1975年比1940年增長8倍。農業在1975年有81個國營農場和23個集體農莊。種植業主要生產谷物(小麥)和飼料。畜牧業很發達，以毛肉兩用為主，飼養牛和細毛編羊。
民族史詩
《江格爾》起源于新疆，最初主要在新疆衛拉特和卡爾梅克人（土爾扈特部）中流傳土爾扈特部遷徙時將其帶走并繼續傳唱。該史詩曾有72部，雖無人能全部演唱完，但有傳說體現其規模宏大。19世紀中葉起被外人記載。它是恢弘的英雄史詩，主人公江格爾是被歌頌的首領，其國家“寶木巴”是理想國度。演唱《江格爾》五章以上的歌手被稱為“江格爾奇”，演唱時既有演唱也有敘述，伴唱樂器常見陶布舒爾琴，演唱有相關禁忌。它靠藝人口口相傳，藝人的即興創作使其成為活態史詩，充滿民族特色和異域色彩，具有宏大性和神圣性，令人贊嘆。
國慶節日
祖爾節是卡爾梅克人最重要和最受歡迎的全國性節日之一，于農歷十月二十五日慶祝。在節日前夕，人們會進行大掃除，準備食物，并穿上新衣服。節日當天，人們會互相招待并邀請客人喝茶，同時還會舉行一些特殊的儀式，如點燃生命之船、向父母和老人致敬等。晚上，人們會聚集在一個帳篷里，慶祝共同的生日，享受美食和娛樂活動。
婚禮習俗
卡爾梅克人的婚禮通常有三個主要儀式：
3.迎親儀式：這是婚禮的最后一個儀式，新郎的親戚會前往新娘家迎接新娘。在新娘家，新娘會接受各種考驗，如跳舞、唱歌、解謎等。考驗結束后，新娘會被帶到新郎家，舉行婚宴。
在婚禮期間，雙方家庭會準備大量的食物和禮物，以招待客人。婚禮通常會持續數天，期間會舉行各種慶祝活動，如跳舞、唱歌、賽馬等。
民間工藝
民間實用藝術多種多樣，主要有雕刻、繪畫、壓花、刺繡、貼花等。十八至十九世紀的造型藝術是仿效西藏自治區和蒙古的傳統藝術，如圣像畫術、圣像和書籍的木刻印刷、木刻畫等。
卡爾梅克人中還有一些銀匠，鍛制小首飾、耳環之類的婦女用品以及供佛用的小盅、盛圣水用的小壺和供奉佛像的小龕等，所用原材料有銀、銅和黃銅，做工相當精巧。此外，他們也掌握布里雅特人的鑲鐵技術，用銼刀在生鐵板上刻制各種各樣的圖案，然后再鑲上或錘進銀片。他們還在木制的茶壺上飾上銀或黃銅的圓環或葉片，圖案多為各種動物。
卡爾梅克人中還有特別精于木工的匠人，他們稱之為抹敦赤，有些木匠專門制作帳篷架子上必備的材料，另一些木匠則擅長雕刻木頭器皿和碗盆，雕刻匠最愛用有紋理的木塊做材料，他們加工后的成品其光滑度簡直可以與車床相媲美，他們還精于雕制鞍木荷槍桿，技藝也相當高超，因此俄羅斯人也經常委托他們從事這方面的工作，不少由卡爾梅克人生產的鞍木進入了俄國城市的市場。
生活方式
住房特色
卡爾梅克人的住房是圓形氈制帳篷，稱“Garr”，俄羅斯人稱“Kibirka”。帳篷由圍籬、門框等組成，搭建時需拉開欄籬、綁緊等步驟。帳架搭好后用氈布覆蓋，包括邊氈、頂氈等，有多種裝飾和保暖措施。內部布置有主人床鋪、客席等，還擺放著各種生活用品和器具，如佛像、槍支、奶囊等，鐵鼎用于燒火煮食，還有各類鐵盤、木碗等器皿，窮人們多用烤大理生皮制作器具，長柄鐵勺用于處理奶等。這種帳篷實用舒適，體現了卡爾梅克人的生活特色。
畜群管理
畜群是卡爾梅克和亞洲諸游牧部落的財富與生存基礎，其種類包括馬、牛、羊、駱駝、山羊等。卡爾梅克人會閹割牤牛，用其馱載家什雜物，給馬割除睪丸，用長桿捉幼駒，用繩子綁馬，讓其在草原奔跑，給牛擠奶等。他們的羊尾巴粗肥，油脂軟，毛質粗糙，多為白色，主人喜歡飼養這種羊，公羊管100頭母羊，母羊產奶，羊奶做奶酪。冬季常有母羊和羊羔死亡，用死羊羔皮加工成的羔皮享有盛譽。畜群中還有山羊，駱駝是最昂貴的牲口，繁殖慢，易得病，對豺狼等野獸毫無抵御能力，冬天死亡率高，夏天常因食進寄生在橡樹等葉子上的昆蟲或禾本科雜草上的彩色芫水稻稻金翅夜蛾而喪命，春天換毛時常遭蝎子叮咬，發情期后變得疲憊，骨瘦如柴，弱不禁風，到夏天長膘時才能重新豎起。駱駝主要產奶和產毛，駝奶濃、油、咸，駝毛可填塞墊褥和枕頭，搓繩捻線以及制作氈布，還能紡成羽紗料和加工成精細柔軟的布料。野駱駝不適合騎坐，它們步履維艱，行走時搖擺不定，人坐在駝背上會感到不適。
遷徙文化
畜牧業發達使卡爾梅克人不斷變更住所，他們冬季在南部或其他不太寒冷的地方度過，1月前后或更早離開，到北部生活，伏爾加河和扎牙黑河之間的曠野、里海邊上的蘆葦蕩、卡米什薩馬拉湖岸以及庫馬河草原南部無雪地區是他們最理想的冬季牧場。春天他們遷到稍北的地方，納倫沙漠沿途山谷綠草如茵，伏爾加河下游沙丘間嫩草遍野，夏天他們遷到伊爾吉茲河和薩馬拉河，7月下旬伏爾加河兩岸低地正是花草茸茸，足夠牲畜吃到暮秋。王公們為避免換季牧場爭執會事先達成協議，巴木巴爾兀魯思在納倫沙漠以東，汗部在沙漠以西，冬天遷往庫馬草原，汗帳11月通常駐在薩斯水河邊洼地的察罕阿曼，因此此地不許他人放牧。
汗帳周圍是卡爾梅克最繁華的市場，伏爾加河封凍后卡爾梅克人才能遷往庫馬河。土爾扈特部克烈兀魯思夏天在伏爾加河支流布散河沿岸，冬天遷往庫馬河和捷列克河之間的草原，阿薩拉瑚和瑪什王公的也客楚忽爾兀魯思夏天在伏爾加河草原彼岸的德米特列夫斯克以北地區生活，冬天則沿薩爾帕河向上游遷徙，到馬內奇河以及庫馬河的源頭過冬，杜爾伯特人多聚牧于頓河和薩爾帕河之間的草原。現在伏爾加河的卡爾梅克人留居在頓河和伏爾加河之間的草原上，冬天在兩條河流沿岸的洼地上或馬內奇河和庫馬河畔的草原上，有時一直遷到里海沿岸，春天沿頓河和薩爾帕河北徙，夏天在頓河沿岸的高原上，秋天回到伏爾加河和薩爾帕河之間的洼地，10月至11月回到冬季牧場。
卡爾梅克人遷徙駐留的草原上很少有河流或淡水湖，他們根據枯萎草原上殘留的苔草和蘆葦莖桿的情況，推知暗泉位置，挖掘水坑或井，但不少井太淺或沒圍東西，夏天干涸，有些井水是咸的，還有些地方是干涸的鹽堿泥沼地，無法打井取水，牲畜在遷徙途中經常喝不上水或得走上20或20俄里以上的路程才能喝到水。
夏天卡爾梅克兀魯思每4天、6天或8天就要率眾人和畜群徙行，遷徙時派先鋒探路，為汗或王公以及喇嘛和廟宇選好最佳位置，出發時由宣諭官宣布，汗或王公以及喇嘛走在隊伍前面，人群跟隨其后，各人可根據其愛好選擇自己在隊伍中的位置。大遷徙中所有東西都靠駱駝和公牛馱載，出發前一晚準備就緒，天氣晴朗時帳篷也要卸下一部分，人們把籬墻折疊，把椽棍綁成4束或6束，每頭包上罩蓋物或氈布，普通氈帳用兩頭公牛或一峰駱駝馱，大一些的氈帳要用兩峰或更多駱駝馱。
出發當天早晨男人們把牲畜趕到帳旁，婦人們給馬套上鞍具，在男人和孩子的幫助下把所有什物都裝上馱畜，富人的行囊多蓋有五彩繽紛的氈布或地毯，裝飾得更為精巧，還給馱畜系上響鈴或小鈴鐺。行進時有人牽著駱駝，再將后邊的駱駝與駱駝系在一起，牤牛則被驅趕著前進，婦女和姑娘們身穿漂亮服裝，濃妝艷抹，打扮得花枝招展，她們要照看孩子，幫助驅趕牲畜和馱畜，一路上引吭高歌，互相取樂。嬰兒由母親抱在懷里，騎馬前進，稍大一些的孩子則坐在深籃子里，掛在駱駝或公牛的兩側，學會騎馬后就自己騎，上等人的子女使用特制鞍具，鞍韂上面有四根呈杈狀的臂或角，相互之間有一定距離，上面覆有一塊華蓋，多飾有絲綢簾布之類，鞍柱之間的鞍楦中也填塞了東西，孩子們用這種鞍具騎馬不會從馬上掉下來，大人們給孩子選擇馴順的馬匹，行進時由母親或另一個親屬牽著韁繩。
出發前男人們只告訴家人他們前面到達的地方，叫家人跟著，自己則騎在前面，四處狩獵，恣意行樂，或者坐在草叢中吸煙，等待隊伍的到來。但如果天公不作美或路途坎坷，男人們就與其家人一起行走，負責將陷入或摔入泥沼的馱畜解救出來，此外，男人們還幫助大家從馱畜上卸下東西，搭起帳幕，點起篝火，必要時還得掏凈水井，而擠奶、煮茶、燒飯以及整理家什則是婦女們的事了。
生活經驗
卡爾梅克人根據天數計算旅程，隊伍悠然行走一天約22至25俄里，騎馬輕裝行進一天約50至70俄里。短距離路程用喀喇耐計，一喀喇耐約10俄里或以上，也可用聽見OX、駱駝叫聲或羊群咩咩聲為一距離單位，在同樣條件下能聽見號角響聲的距離為穆爾特。記載文獻時，蒙古和卡爾梅克僧侶使用更精確的距離計算方法，24耐摩忽或節為一吐忽依或肘，4吐忽依為一阿勒達或尋，500尋為半貝雷或一華里，1000阿勒達為一貝雷，4貝雷叫郭洛洪。
以前卡爾梅克部準備渡伏爾加河時，先讓在王公牙帳做事的俄羅斯軍官告知沿河諸城，俄國居民會帶上船只等候在適宜擺渡的老地方，渡口河面較窄，有小島，馬群可游過河并在島上休憩，牛的水性也好，羊、駱駝和行李則需靠船只運到對岸，渡一峰駱駝要價10戈比，馬6戈比，牛5至7戈比，羊2至3戈比，擺渡過河需時甚久，普通卡爾梅克人多租用小船，裝上行李和衣服，讓幾匹馬拖著游過河，青年人扶靠著馬匹游泳過河。
夏天伏爾加河下游流域蚊子和牛虻肆虐，只要有卡爾梅克兀魯思帶著牲畜安營扎寨，這些蚊子就會消失，原因是蚊蟲跟著畜群跑，且牲畜也在除滅和殺死害蟲，此外，畜群四周常有鳥類盤旋，還有成群結隊的蜻蜓相隨，牲畜驚起的害蟲是這些鳥類和蜻蜓的獵物，帳篷中的煙霧以及羊身上的膻味也有助于驅趕蚊子。
冬季卡爾梅克人在選定的地方過冬，他們把牲畜放出去覓食，為保護嬌嫩羸弱的牲口，他們喜歡在低地和長有蘆葦的地方過冬，這樣畜群可以躲避寒冷的白毛風天氣，但整個冬季羊群還是要死掉1/3，有時還會超出這個比例，最糟的年景是秋季就已開始風雪交加，遇上這種光景，牲畜大多死亡，貧窮的卡爾梅克人就得忍饑挨餓，有的人在冬天遺失了馬群，那就猶如雪上加霜，變得更為饑寒交迫。
冬天，漫游在草原上的馬群經常會迷路，如果這種情況發生在持續的暴風雪鋪天蓋地而來的時候，沒有人膽敢出去阻攔馬匹，它們也就這樣跑掉了，有的時候狂風把枯干的植物莖桿刮起來滾成大團大堆，馬群見狀受驚，拼命逃跑，直到把這些大草團甩在身后才停下來，暴風雪又吹走了馬群的全部腳印，人們無法知道它們逃到哪里去了，卡爾梅克和吉爾吉斯草原上那些四處游蕩的普氏野馬群中，有很大一部分就是那些走失的馬群。
飲食習俗
卡爾梅克人主要從畜群獲取食物和滿足日常家用，牲畜提供奶制飲料、白酒、奶酪、酥油、肉，皮可制革做毛皮大衣，毛可做氈布等，筋可用于縫紉和做弓弦，畜糞可應急當燃料。總之卡爾梅克人基本生活所需都來自牲畜。生活在偏僻地區的游牧部落大多如此。他們遷徙途中會經過城市附近，商人也會來到他們中間，這時他們可用牲畜換取手工業產品，如獵鳴器、煙草、磚茶、麥片、面粉等。
肉類習俗
肉的品種
肉是卡爾梅克人最普通日常食物且百吃不厭。他們食用畜群中所有動物包括馬肉、駱駝肉，還吃很多其他民族唾棄的野獸肉，如旱獺屬等，除狗和黃鼬不吃外幾乎什么動物都吃，狐貍和狼一般不吃但萬不得已時也吃，野豬等也是他們盤中美餐，不管野獸是獵獲還是被其他食肉目殺死。其中歐黃鼠被卡爾梅克上等人視為最好佳肴，他們喜歡把鼠肉放酸奶中煮熟吃，具體做法是把肉放壺中煮沸直到能從酸奶中提取燒酒。
屠殺習俗
中等生活水平和富有的卡爾梅克人不喜屠殺自己牲畜，并非吝嗇而是認為這是罪孽，對掠奪來的牲畜因怕敗露才殺。他們一般不殺健康馬，只殺癱瘓等無用或倒地無法站起的馬。死亡牲畜只要非惡性瘟疫而死（如駱駝患癆病）他們會吃，關于雷擊死動物的處理后文會提。在阿斯特拉罕卡爾梅克市場及本部落市場，有人公開出售用腐臭動物尸體制成的熟食，貧苦卡爾梅克人常吃。卡爾梅克人連動物胞衣也不丟棄。羊通常現殺現吃，殺羊方法是將羊放倒肚子朝天，刺破皮膚和膈膜，沿心臟兩端開口，伸手掐下掏出心臟，卡爾梅克人稱這種宰殺方式在成吉思汗統治時就在蒙古諸部普遍使用。動物血被精心收集用于灌制香腸，有時伴麥糝兒有時沒有，這種灌腸也被當做佳肴。
肉類吃法
卡爾梅克人不吃全生肉，通常把肉放水中煮沸且不放鹽，連肉湯一起吃，常往肉湯加面粉或麥糝兒使其成糊狀。他們也用從俄國人那買的面粉在灰燼上烤不發酵面餅，冬天窮人常以薄面糊充饑。他們一般不吃烤肉，僅在旅途獵到野獸且無烹煮工具、饑餓難忍時才烤食，把肉插木扦放篝火上方翻動烤。關于卡爾梅克人征戰時在鞍下生食馬肉的傳聞，可能源于游牧部落鞍后掛鮮肉備食的習慣，但卡爾梅克人從不吃生肉。
肉類儲存
當有大牲口死亡、因病宰殺或狩獵到很多野獸有肉剩余時，卡爾梅克人和所有游牧民族一樣，會把剩余肉切成窄條，通過空氣風干或帳幕內小火熏干來儲存，也用同樣方法儲藏動物內臟。普通人會將母牛、馬或駱駝的胃臟反過來吹大，經曬干熏烤后用于盛奶。
調味制品
卡爾梅克人知曉草原上哪些野生草根和草莖可食用及生長地，食用這些植物既為調味也為飽腹。他們認為香葉芹蔥頭的根可生吃或熟吃，味似胡蘿卜且熟后更佳；水車前屬的塊莖可食；一種生長在南部草原河邊和山丘的塊根；雅蔥之根形似蘿卜；只在最南部地區生長的類似山楂益母草的根；茸草的青莖含乳汁可生吃，馬愛吃；普通慈姑的根呈圓形有須毛，卡爾梅克人春天去伏爾加河洼地捕獵天鵝時因有大量慈姑常不帶干糧，可熟吃或生吃且味佳；必要時吃香蒲之根果腹；香蒲之根生長于沼澤地，野豬常拱出；紫堇莖與野郁金香之根只能生吃，味道極好。
食品工藝
處理肉類
卡爾梅克人如遇大牲口死亡、因病宰殺或狩獵野獸有剩余肉時，會切成窄條狀風干或熏干儲存，也用同樣方法儲藏動物內臟，普通人會將母牛等胃臟處理后用來盛奶。
釀酒工藝
婦女負責釀酒和燒飯，在帳篷中央鼎上放鐵鍋，加水后倒入攪勻的酸奶至離鍋沿兩指深，鍋容量大，鍋蓋內部鑿空用實木板制成有出氣孔，灶鍋邊縫用牛糞、泥巴或卡爾梅克人用面團涂塞，蒸餾時接受器是小壺有蓋和氣孔且邊緣密封，置于鼎旁凍槽中，引奶酒的管子叫綽羅斯，由半圓樹枝劈半鑿槽再合并用生皮等覆蓋，管子一頭接出口一頭接鍋蓋氣孔并涂密，鍋邊要放柱狀物，婦女會多做且以做得好為樂，準備好后重新點火，觀察奶液沸騰和蒸汽冒出，質量好的蒸汽可燃，放柱狀物封緊改小火，接受器氣孔要敞著否則不成功，約一個半小時后有奶酒，牛奶產酒1/30至1/25，馬奶1/15，奶酒清澈含水高不能點燃裝瓶不易變質，富人反復提煉增加乙醇含量并給各次產物起名，如從奶酒中第一次提煉叫當，第二次叫阿爾薩，第三次叫霍爾查，一般提煉3次但對第六次產物也有專門稱呼辛查和丁查。
奶酪工藝
卡爾梅克人制作一種叫埃薩嘎的奶酪，多用羊奶或山羊奶，先將鮮羊奶倒入壺中，用少量發酵的奶（埃苔喇克桑烏孫）或酒糟（博桑）與牛奶攪拌均勻讓其發酵，然后點火燒煮并不斷攪拌，待鮮奶變成泡沫狀，水分蒸發完后加入少許酥油繼續旺火熬煎，直到泡沫變干變褐，奶酪就制作完成，若操作衛生味道相當不錯。
酥油工藝
卡爾梅克人制作酥油，先把足量鮮牛奶或羊奶放鍋中煮較長時間，加入少許發過酵的奶脂等其全部發酵，發酵后用攪棍反復攪拌后灌入槽或盆，脫脂的酥油會沉淀在表面，舀入皮制器皿或干硬動物胃臟貯存，若看上去發酵奶未全部脫脂就再煮一遍，其余步驟相同，卡爾梅克人稱這種酥油為托孫，蒙古人稱鄂羅木。
制茶工藝
卡爾梅克人嗜茶、吸煙，女子也愛吸煙，喜歡喝從中原地區傳入俄羅斯的塊狀茶葉即磚茶。喝茶時通常掰下一盎司左右茶葉加入8磅水煮沸，還加奶（駱駝奶最佳）、酥油和食鹽等作料，煮茶用食鹽而非蒙古族的原鹽，用平紋亞麻布袋舀出茶葉下次加新茶再用。因路途遠茶葉在伏爾加河一帶價高且常缺貨，普通卡爾梅克人采集野草代茶，發現一種歐亞甘草科野草可代茶，還采集長葉車前種子（稱Temǎhnschike）、沼生黃色唐菖蒲或假菖蒲根、矮槭屬種子（有強烈止血功能，稱楓樹為蝗蟲樹，把種子放袋中敲打或揉搓使莢子脫落）。
飲食文化
待客習俗
卡爾梅克人吃飯或招待客人時，先將煮熟的肉和湯汁用木盆或碗端出，若吃羊會有肥羊尾，客人盤腿圍坐成圈，用手抓肉撕開蘸湯吃，肉有時已切碎，上等人請客每人有小木盆用手進食，他們不用叉子勺子，若只有一盆則依次傳遞，年長者先，仆役最后，肉湯黏稠加麥糝兒飯后喝。飯后主人遞韌皮等凈手，再斟飲料。卡爾梅克人餐具能引食欲，他們遵守成吉思汗不許用水洗刷餐具的敕令，只用干草等擦凈，不許狗舔食碗碟。總體來說，卡爾梅克人遇大吃機會便暴食暴飲，這與其他游牧民族相似。
奶制品
卡爾梅克人常喝奶制品，原料主要來自母畜的馬奶和牛奶，他們更喜愛馬奶。新鮮馬奶有異味但發酵后美味且清涼爽口、營養價值高。酸馬奶比酸牛奶更受青睞，卡爾梅克人喝酸牛奶沒事但不習慣的人可能腹痛。他們不喝未煮沸牛奶和生水。擠出的牛奶和馬奶會煮沸后灌入皮奶囊，奶囊不沖洗且內壁有奶酪皮，奶的發酵變酸有獨特方法，如加白酒殘渣或羊羔胃中羊奶等。酸奶統稱契干，純馬奶制的酒叫古烏那契干即馬重，馬奶牛奶混合制的酒叫巴斯拉克，酸牛奶叫愛拉克，鮮奶統稱烏孫。
奶酒習俗
卡爾梅克人在夏季等畜奶多的時候會痛飲奶酒。馬奶酒精含量高產酒多，牛奶次之，羊奶不用于釀酒。將用于蒸餾燒酒的馬奶注入不潔凈奶囊，夏天發酵24小時，冬天或陰冷天需2至3天成酒類，沉淀物不取出而攪拌，上面酥油另用。游牧部落居民和俄國人可證明畜奶能釀酒，有人親眼見或實踐，但很多歐洲人不信。一些游人見過游牧民族暢飲奶酒至醉，俄國人中善飲酒者喝奶酒或酸奶也會有反應但酒量不如卡爾梅克人，有些俄國人釀酒試驗不成功，作者自己用干凈器皿試驗也失敗，而用不潔凈長期使用的器皿則能成功，關鍵在于器皿條件，鮮奶靠陳奶酵化。發酵過程有獨特規律需多次實踐，庫塞勒游記中描述阿拉伯人制作煉乳也是類似過程，需用乳酶使鮮奶凝固并經多次實踐才能得鮮美煉乳。
卡爾梅克人通常飲用初次蒸餾的奶酒，會趁熱將奶酒從接受器倒入帶壺嘴的木碗，再灌入皮革或葫蘆瓶做的瓶子，主人招待客人時會先倒一點奶酒在碗里，部分灑火苗、部分灑煙孔祭奠氣神及保護神，還會在泥制圓柱頂端掏空后灑奶酒，然后給客人和家人遞溫熱奶酒，用大碗盛酒容量大，喝剩的酒常溫后再飲，奶酒含水高不會像果酒那樣易使人沉醉，但常飲奶酒致醉后醉意持續時間長，且醉者無食欲但不會像喝谷物白酒那樣頭痛。
過冬食品
富有的伏爾加河卡爾梅克人在城市附近過冬時會用發酵過的俄式面包，有時加馬奶或牛奶或只用面包釀造燒酒，這種燒酒比奶酒更烈更酸。釀制奶酒剩下的酒糟卡爾梅克人叫博桑，蒙古族叫查哈，極酸奇臭類似酒酵母，有多種用途，可與牛奶攪勻即食，或用于硝制羊皮羔皮，用牛奶釀酒后的酒糟，婦女們會燒煮使其變黏稠后倒入袋子脫水捏成塊或餅狀，塊狀叫舒兒米克，餅狀叫脫羅孫，可在旅途和冬天食用。
皮具制作
卡爾梅克婦女承擔煮菜做飯、釀造飲料、為牲畜擠奶、搭卸帳幕、縫補衣服以及硝制皮革等事務。
羔皮制作
卡爾梅克婦女硝制特別柔嫩羔皮時，先用溫水洗凈后晾干，用鈍刀刮去有肉肉面以去余肉和削薄讓酵母或酸奶易滲透，晾干后用奶酒酵母或加鹽酸奶涂抹，一天3次連續3天，第四天曬干后用雙手揉搓使其變軟，質地硬的用刻凹痕的鞘把揉搓，粗糙獸皮用酸奶鞣制可做鞋子等，用類似打蔴機工具弄軟。獸皮初次硝制后需煙熏，在地上挖坑點火，放朽木干糞或松球等產生濃煙，卡爾梅克人認為羊糞和硬毛草最好，坑四周插棒如金字塔狀，覆蓋獸皮讓濃煙被吸收，不時移動皮革位置使其均勻熏烤，需1小時以上，熏烤后皮革脆硬需再次鞣制使其柔軟，最后用干粉或石膏撲撒羔皮光面，刮削平整并涂抹干粉、去毛拍凈。
獸皮制作
對于質地粗糙獸皮，卡爾梅克婦女只用灰和鹽水拌糊涂抹幾次，根據皮革強度調整鹽水濃度，次日刮削靠肉面，用酸奶擦抹、晾干、揉搓、用干白粉刷白，有人熏烤后水洗，用煮爛牛肝羊肝糊擦抹，做法是搗爛肝放牛奶一整天成稀糊，涂抹后刮凈，這樣皮革柔軟但有難聞味且不易消。卡爾梅克婦女用馬鬣、牛鬣、駝鬣縫制她們自用皮毛物，剪下曬干拍凈，撕開捻成線比棉紗線絲線牢固。羊皮用于制作騎褲和夏季服裝，硝制時先鋪地上等羊毛脫離，晾干后用酸奶擦抹揉搓，繃地上用硫酸鋁鉀、羊脂、大匙葉草草根熬制高濃度煎劑擦抹光面，晾干讓黃褐色滲入，這種方法硝制的羊皮抗潮濕腐蝕能力強。
羊皮制作
羊皮主要被用于制作寬大騎褲和旅途用夏季服裝。硝制羊皮時，先將剛剝下的羊皮鋪于地上等待羊毛自動脫離，接著晾干羊皮，用酸奶擦抹后如鞣制羔皮般徹底揉搓，隨后把羊皮繃在地上，用由明礬、少許羊脂以及大匙葉草草根熬成的高濃度煎劑擦抹羊皮光面，再次晾干，使草根的黃褐色滲入羊皮，通過這種方法硝制出的羊皮能很好地抵御潮濕腐蝕。
魚皮制作
在俄國從事捕魚的卡爾梅克人會剝下大海鯉的皮曬干、刮鱗，經酸奶或酒糟硝制后再用大匙葉草草根煎劑擦抹，魚皮質地優良半透明且有魚鱗處發亮，漁人用其縫制雨衣即鯉魚衣。
牛馬皮制作
馬皮和牛皮主要用于制作皮革餐具和器皿，先煮泡去毛，公牛皮背部最佳，也可火灰去毛，去毛后刮凈刨平洗凈，有的會置于含少許鹽分的酸奶中一周以上，這種皮一般制鞋等。
獸皮器皿
其他獸皮有采用油鞣，要制作堅固耐用有棱有角的獸皮器皿需將新鮮獸皮曬干，婦女按所需形狀剪裁后用動物鬣毛縫制，再熏干，可制作大口器皿、凸肚酒囊、鞍形瓶子等，還可加工成頸窄的形狀，通過吹脹或塞沙等方式，有裝飾精美的茶壺和盛奶器皿等，帳篷里有大容量普通奶囊，還有四角形帶蓋和皮帶的，以及用馬或OX腿皮硝制的彎曲瓶子。器皿曬干可用于生活，要堅固耐用且遇冰凍或沸騰液體不變形無異味需長時間烘烤，鄰居會聚集共同使用燃料和煙火，放在棍棒上蓋舊氈熏烤若干天，器皿會如牛角般透明堅硬且永不變形。
氈布制作
卡爾梅克人居家旅行離不開羊毛捻制的氈布，帳篷頂、睡墊、雨衣、地毯、被子等都用到氈布，用途不同質量和形式也不同，帳頂氈布紋路疏密有致且堅固，高貴者用純白羊毛氈布，普通人多用雜色羊毛氈布，地毯和被子用的氈布質地精美且羊毛染色有各種花紋圖案。捻制氈布主要在秋季，男人參與并請鄰居幫忙，先將羊毛鋪在舊氈布或席子上打散清理拍打，然后均勻松散鋪在舊氈上形成經緯，厚氈布需鋪一腳高羊毛，放上飾物澆開水，眾人將羊毛和舊氈卷緊用山羊毛繩扎緊，排成兩行反復將卷物在地上和膝上拋擲使羊毛成氈，工作繁重需超一小時，瑕疵用羊毛修補后露天晾干。帳篷等所需帶子由卡爾梅克婦女精心捻織，速度慢，經線繞圓棍由小男孩握，婦人穿引緯線用梭子織緊，有些婦女學會精巧編織技術能織粗糙細長羽紗布。繩子用馬鬃和駝毛搓制，方法簡便易學。
服裝服飾
服裝
風俗卡爾梅克人已穿現代服裝，只有上了年紀的人才著民族服裝，如短棉襖、四角帽、長外衣、寬腰帶。
卡爾梅克男人通常著一件上衣、一件或多件內衣與一條長褲。上衣下擺至下腹，袖子長且寬但兩手處緊窄，多為織物或棉布材質。內衣有時重疊穿，質地輕薄為棉布，富人的內衣多用錦緞等絲綢織物，下擺至腘窩，衣袖窄小，胸部用紐扣連接，多用腹帶或腰帶將內衣單獨或與上衣一起扎。衣服特色是脖頸四周衣邊或窄領幾乎垂至肚臍。富裕者還喜在上衣和內衣里穿短襯衣，敞胸且不及臀部，兩襟對疊。長褲為亞麻布或棉布，肥大至靴子中央。窮人多穿皮褲，不穿襯衣，直接貼肉穿毛皮外衣，冬夏無異，天熱時會翻穿讓粗糙面在外。
卡爾梅克人中，富人用冬季死亡羊羔等珍貴獸皮制作毛皮外衣，外常套類似材料罩衫，僧侶喜用狐貍皮毛，因其神圣，普通人多以粗糙羊皮為衣料，卡爾梅克人還用幼駒皮毛做大衣，純色黑色或深褐色嬌嫩獸皮大衣珍貴，可賣50俄羅斯盧布以上且肩部臂部常飾鬃毛，外出時皮毛向外可擋雨，普通人也用夏季山羊皮做大衣料，冬天和多雨秋天喜穿寬大粗糙灰色布外套和肥大外褲，男子衣服顏色有黃、紅、深藍、灰色等，僧侶偏愛黃褐色、紫褐色、紅色服裝，其特點后續再談。
婦女服裝中，長褲寬大如男款，襯衣頸部不敞開且用紐扣扣緊，上衣比男款長、衣料精巧、衣袖精巧，衣領在脖頸處扣緊，胸襟用紐扣扣起且右邊有附襯垂到下身。婦女喜穿無領無袖坎肩，用最好衣料制成，邊緣多鑲飾物，背面臀部敞開，前面扣紐扣，外出常穿且一般不用腰帶。上等人的坎肩貼邊鑲金銀飾物，冬季常披輕薄珍貴毛皮外衣加絲綢罩衫。外出游玩時除上衣和坎肩外還披外套或毛皮外套并用腰帶扎緊。姑娘服飾質地薄、做工講究，發式獨特，是與男孩和已婚婦女的唯一區別。男孩服裝類似姑娘但質地和做工不同。
頭發
男人頭發通常剃光，僅頭頂稍后處留圓形區域長滿長發并扎成辮子，一般人扎一條，上等人尤其年輕人多扎兩條或三條。這種發式在滿洲和通古斯諸部也可見，滿族征服中國后中國人也采用。年輕卡爾梅克人通常還喜歡在發辮四周留拃把長的散發不扎辮，此圈頭發稱為Schalba-Tabak。
男孩子自幼剃光頭，女孩子到一定年齡精心護理頭發。女孩12或14歲及笄時，將發路以下頭發扎成一根大發辮，頭路兩邊頭發扎成許多小發辮，這些辮子多懸于身后或兩肩，少盤頭上。姑娘出嫁時解開所有發辮，然后在腦后兩耳后扎成兩根碩大辮子，有人會摻雜他人烏發使其更大更粗，大辮子如前所述垂于兩肩，并用棉布等布料做的辮套罩蓋保護。
飾物
姑娘婚后兩耳戴耳環或其他垂飾，婚前只能在一只耳朵上佩戴此類飾物。男孩或男人未入僧籍時也常于一只耳朵戴小銀環。此外，所有女人及大部分姑娘會濃妝艷抹，使用商人出售的紅色胭脂和鉛白。
著衣
卡爾梅克人通常讓男孩子光著身子玩耍，女孩子則無論父母經濟狀況或孩子年齡大小，至少要穿一條小褲子。男孩子長大后成為青年仍喜歡裸露身體，天氣不太冷時在屋內僅穿一條褲子，睡覺時也如此。
靴子
卡爾梅克的男人和女人一般都穿半統靴子，多由女人和普通人自制，制靴皮革從俄羅斯人處購得。上等人愛用紅色植物鞣搓花革和哥爾多瓦革做鞋料，制成后用綠色馬革鑲嵌四周。靴底用自產皮革，方法同制奶桶。穿靴時夏天加平紋亞麻布襯墊，冬天穿短襪或長筒襪，襪子由他們用羊毛線紡制。卡爾梅克人不穿黃色靴子，認為腳是卑賤部位，以示不玷污神圣顏色。若有人把靴子掛帳篷柵欄，主人會不高興，若置于床上尤其床頭，主人會大怒。
帽子
卡爾梅克人帽子種類多，有男女通用或各自偏愛的。帽子隔層多用黃布，有錢人愛戴大寬邊帽，頂系紅絲捻成線條的纓子，姑娘會制作，也會把好針線活繡在帽上，不能系纓子的也會在帽頂中央縫紅布。帽子上的紅色標記或纓子及黃色構成東方藏傳佛教標志，中國統治下的布哈拉人也佩戴以避免受蒙古族傷害順利通過其控制區域。
卡爾梅克男女除冬季外普遍戴一種叫Chatschilga-malachai的帽子，飾優美纓子，帽頂圓環內塞羊毛隆起外包小羊皮，約五指深僅蓋頭頂，平坦四角形用黃布制頂飾纓子。普通冬帽多用毛皮襯里男女通用，護住頭部更多地方，有兩翼可遮兩腮或用帶子縛腦后。
上等男子和僧侶夏天戴圓形極平坦太陽帽，或氈布或絲綢棉布重疊鐵絲圈繃緊，下層多紅色上層多黃色，因帽頂平坦用線或帶系帽沿固定于下頦。還有一種Chalbung=Malachai帽子，上層僧侶和富裕婦女戴，帽頂同Chatschilga=Malachai呈圓狀但帽邊鑲上等狐皮或紫貂，頂部絲綢料子精工繡。
最后一種Sakalur=Malachai帽子圓小，用平滑獸皮或絨布制無襯里前后開啟或前面大口以便戴摘，外為黃色布料或棉布，平邊縫合無法站立的叫Channaga=Malachai，主要年輕姑娘和小伙子戴。
因所有帽子帶圣色，卡爾梅克人從不把帽子放地上，總放膝蓋上，非放時也墊衣服等干凈東西。帽子常戴到耳根致耳朵受壓，加上天生耳朵大更顯招風耳特征突出。中國人帽子在大小上與蒙古諸部相似。
體育運動
卡爾梅克人自古以來以騎馬著稱，每逢節日或隆重慶祝會必有賽馬。卡爾梅克人普遍擅長馬術，相比韃靼人，他們騎馬更大膽敏捷。韃靼人騎馬時像農夫端坐。卡爾梅克人使用的馬鐙很短，導致他們的腿彎曲，腳呈內八字。婦人也精于騎術，動作敏捷，與男人無異，年輕姑娘和小伙常進行騎馬比賽。
武裝武器
武器裝備
卡爾梅克人鞍具由鞍架和皮革墊子組成，與德國鞍架相似，下面有兩塊平坦皮革，中間放氈墊，不用轡頭。卡爾梅克人武器有長矛、弓箭、短劍、馬刀和火槍，箭矢有多種，由自己制造，最昂貴的弓用野山羊角、鯨須或山羊角膠合成，普通人用槭屬或榆樹、冷杉屬板制成，外部飾有皮革或白樺。裝備精良的卡爾梅克人還需佩戴鎧甲，鎧甲由鐵制或鋼制小圓環組成，呈網狀，主要向特魯赫緬人和烏茲別克斯坦人購買，也有來自與中國發生的戰爭，波斯人制造的鎧甲質地最好，整套鎧甲由鋼盔、甲衣和臂鎧組成。
武器制作
準噶爾汗國人能用自然結晶硝制作發射藥，把硝石花放在毛白楊或樺木灰制成的濃烈堿液中燒煮，使之結晶，然后用硫、木炭與這些硝搗碎拌勻，再浸漬一會，倒入鍋中，點上炭火煮沸，需不時攪拌液體，直到液體開始結成顆粒為止。武器、馬鞍和其他生活用品所必需的小鐵器，以及質地精美的刀子，都由卡爾梅克的鐵匠鍛造，他們的帳幕就是作坊，整套工具小巧精致，鐵砧子很小，砧子下面是一塊大小適中的木塊，由樹木枝叉加工而成，通常多平臥在地上，火口是一個小坑，四周砌有幾塊石頭，中間有一根陶土制的管子，風箱產生的風經過此管送入火口。風箱是兩只皮囊，每只皮囊的上端有一個出口處，各接一個狹長細小的管子，兩塊平滑的實木板夾鉗住皮囊出口處，可以用一只手迅速便捷地開啟或關閉之。一名幫助鍛鐵的人蹲坐在皮囊之間，輪番擠壓兩只皮囊。他把一只風箱的出口向上提起時，木板分離開啟，空氣進入皮囊；擠壓時關閉出口，空氣經管子流出。鐵匠及其助手工作時多赤裸著上身，在平地上用上述方法鍛打出全部必要的小鐵器。據說卡爾梅克人那里現在還有會鍛造火槍的鐵匠，槍桿用金屬和大魚釣鍛制而成。
娛樂活動
他們喜愛文娛活動，優秀的“郁金香”耿舞團早已聞名全蘇。卡爾梅克人的娛樂活動還包括狩獵等，狩獵也是他們獲取食物的工作，他們幾乎從事所有形式的狩獵活動。
馴鷹主要是王公和上等人的消遣娛樂活動，盛行于夏季。他們馴養的飛禽最多的是蒼鷹以及罕見的白項鴉，還有鳶和其他黑鷹以及各種小型猛禽。他們精通馴鷹術，馴養鷹隼的方法與歐洲馴鷹人幾乎相同，主要是不讓鷹隼食寢。鳶多捕自其巢穴，黃鷹則要在冬季時捕捉。捕捉的方法是在地上掛一口網，網下縛一只活鴿，黃鷹撲下身來欲食之時投入羅網。矛隼和游隼不見于卡爾梅克人如今居住的地區，所以馴養此類鷹隼者屬鳳毛麟角。這兩種珍貴的鷹隼通常喜歡棲息在巴什科爾托斯坦共和國的山地，所以上等的卡爾梅克人常不惜重金向巴什基爾人謀取。
狩獵的時候，王公及其上等人通常都讓較小的鷹隼立于手背上。水禽因懼怕鷹隼而不敢起飛時，獵人便發射飛箭，驚起水禽。這種飛箭的箭頭上有一個空心的骨球，飛越時發出咝咝響聲。箭頭之所以不裝鐵球，是為了不讓箭沉入水底。山雕則棲于外面裹有氈布的棍棒上。兩個騎在馬上的獵人各抬棍棒的一端；或者在馬鐙上面置一塊拐形大木塊，黑鷹棲于木塊上，由一個人帶著走。山雕主要用來對付狼和野山羊。
卡爾梅克人騎馬縱狗打獵的主要獵物是狼。成批裝備精良的騎手在浩瀚無垠的大草原上追趕狼群，趕上后拿起又短又粗的馬策將獵物抽死。巴什基爾人和柯爾克孜族也用同樣的方法消滅這種危害畜群的食肉目。在這種騎馬縱狗的獵狼途中，有的馬匹會具有天然的勇氣，像復仇女神一樣瘋狂地追逐狼，并用前蹄擊打它。卡爾梅克人的獵狗似乎與家狗同源同種，但獵狗的生活方式更近于自然，其體型要比家狗漂亮得多。它們的身體細長像靈提，兩耳毛茸茸，腿和尾巴處則光禿禿。
卡爾梅克人捕獵狐屬和歐洲狗獾的方法，是用煙將它們從洞穴中熏出。捕捉小動物靠設陷阱。馬鹿以及如大雁和鵝之類的鳥綱體重身大，最好的辦法是用火槍射殺之。
民族現狀
俄羅斯卡爾梅克人
20世紀90年代蘇聯解體后，卡爾梅克人自由度增加，1995年普選產生總統。2009年時，卡爾梅克人約20萬，他們能講卡爾梅克蒙古語，用托忒蒙古文，少數信東正教，多數信藏傳佛教，有喇嘛廟，多數人不再從事畜牧業，轉而從事石油、鐵路、機器制造業等，進入新時代。
美國卡爾梅克人
1918至1920年俄國革命期間，滯留在伏爾加河西岸的卡爾梅克人遭受人員、財物和牲畜損失。部分卡爾梅克人因曾反對布爾什維克逃離俄羅斯，經土耳其分散至法國、南斯拉夫社會主義聯邦共和國、保加利亞和捷克斯洛伐克。1944年秋至1945年春，蘇聯軍隊推進，這些逃亡者又逃往奧地利、德國和法國，德國東部和北部的卡爾梅克人逃至美國軍隊占領區。1945年2至4月，老流亡者及其后人與新流亡者在豪琴佛難民營匯合，之后7年被迫住慕尼黑等地難民營。1951年7月，美國裁決卡爾梅克人可成為美國人，結束其在歐洲歷程。1951年起15年中，不斷有卡爾梅克人從聯邦德國、比利時和法國遷入，目前人數已約950人。
在美國劇集的卡爾梅克人，隨著其大學生和受過職業訓練的人數不斷增加，在之后的10到15年里，部分人在洛杉磯、圣弗蘭西斯克（舊金山）、華盛頓哥倫比亞特區、紐約和芝加哥等地及其附近安家落戶。卡爾梅克人對政治表現較為淡漠，幾乎從未支持過任何政黨。他們在美國擁有三個社團，這些社團的領袖均是通過定期舉行的成員大會選舉產生的。
在美國定居后，卡爾梅克人起初能抵制外族文化侵入以保持民族風格。雖多數仍遵循與本族人結婚的傳統，但近25年，年輕卡爾梅克男女與外族通婚數量增多。族內婚姻離婚罕見，族外婚姻近幾年離婚率引人關注。
卡爾梅克人在教育領域有顯著發展。1954年至1956年，費城的卡爾梅克文化保護社團為學齡兒童建立卡爾梅克語學校，1974至1976年，新澤西州多地也建立此類學校，部分由卡爾梅克蒙古研究會主辦管理。近25年，卡爾梅克人重視高等教育，1950年后，眾多卡爾梅克青年進入大學。迄今已有70-75人獲本科學位，3人獲哲學博士學位，2人獲醫學博士學位，5人獲法律博士學位，還有多人獲碩士學位，部分畢業于哈佛大學等名校，畢業后有人任教授或在外事部門任職。
在美國的卡爾梅克人中，佛教重要性漸增，利于民族聚合，主要信奉藏傳佛教。1955年建成第一座卡爾梅克佛教堂，1958年、1970年和1971年在赫威爾鎮的佛瑞伍地區又分別建成三座。1977年1月22日新教堂落成，體現卡爾梅克—西藏佛教建筑特色。1984年2月，費城的卡爾梅克人建成自己的教堂。春節、春節、靈光節等主要宗教節日及其他節日，卡爾梅克人會在教堂舉行慶祝活動。
民族名人
列寧，原名弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫，列寧是他曾經用過的筆名。列寧是世界無產階級的革命領袖，偉大的馬克思主義者，杰出的無產階級革命家、政治家、思想家和理論家；是俄國布爾什維克黨的創始人、十月革命的主要領導者和世界上第一個社會主義國家——蘇聯的締造者。列寧的族系屬于歐亞混血型。他身上具有東西方的民族特點，與蒙古族有著親緣關系。列寧故鄉阿斯特拉罕也是蒙古語名字。
祖拉·諾哈什基耶夫是第一位卡爾梅克專業電影演員，Lenfilm電影廠專職演員，參演過15部電影，包括《恰巴耶夫》《七勇士》《第一騎兵》《策仁王子》《奧其爾》、“車站事件”等。在電影《第一騎兵》中，他飾演傳奇指揮官奧卡·戈羅多維科夫。
參考資料 >
俄使佩特林首訪明代中國初探.hrczh.cass.cn.2024-06-15
卡爾梅克人,流落海外的蒙古人.新浪網.2024-06-08
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歐洲唯一長著中國人面孔的國度--卡爾梅克共和國(圖).國家旅游地理.2023-12-01
“烏魯斯”行動.kalmyki.narod.ru.2024-06-15
西突厥斯坦佛教史.studybuddhism.com.2024-06-15
.www.buddhistchannel.tv.2024-06-15
俄羅斯卡爾梅克共和國流亡佛教領袖因被貼上“外國代理人”標簽而辭職.www.rferl.org/a.2024-06-15
Where Two Worlds Met The Russian State and the Kalmyk Nomads,1600-1771 MICHAEL KHODARKOVSKY.books.google.com.hk.2024-06-15
The Kalmyk-Cossack Subbotniki: "The Khan's Warriors" convert while living in Belarus.www.russianaz.org.2024-06-15
婚禮習俗.kalmykia-online.ru.2024-06-08
論列寧的報刊活動經歷及其歷史貢獻.中國社會科學網.2024-06-15
第一位卡爾梅克人演員.kalmykia-online.ru.2024-06-07